Послання Святішого Отця Папи Лева ХІV з нагоди 

Всесвітнього Дня Хворого 11 лютого 2026 року

«Співчуття Доброго Самарянина: Любити, зносячи біль інших»

Дорогі брати і сестри!

XXXIV Всесвітній день хворого урочисто відзначатиметься в Чіклайо, Перу, 11 лютого 2026 року. З цієї нагоди я хотів би знову запропонувати образ Доброго Самарянина, завжди актуальний і необхідний для повторного відкриття краси милосердя та соціального виміру співчуття, щоб зосередити увагу на тих, хто потребує допомоги, і тих, хто страждає, таких як хворі.

Ми всі чули та читали цей зворушливий текст від святого Луки (пор. Лк. 10:25-37). Законнику, який запитує його, хто є ближнім, якого ми повинні любити, Ісус відповідає розповіддю: чоловік, який подорожував з Єрусалиму до Єрихону, зазнав нападу розбійників і залишений напівживим; священик і левіт проходили повз, але самарянин зглянувся над ним, перев'язав його рани, відвіз його до готелю та заплатив за його лікування. Я хотів би запропонувати роздуми над цим біблійним уривком, використовуючи герменевтичний ключ енцикліки «Fratelli Tutti» мого улюбленого попередника Папи Франциска, де співчуття та милосердя до нужденних не зводяться до суто індивідуальних зусиль, а реалізуються у стосунках: з нашими братами та сестрами, які потребують допомоги, з тими, хто піклується про них, і, зрештою, з Богом, який дарує нам свою любов.

1. Дар зустрічі: радість від близькості та присутності 

Ми живемо, занурені в культуру швидкості, безпосередності, поспіху, але також марнотратства та байдужості, що заважає нам наблизитися та зупинитися на шляху, щоб побачити потреби та страждання навколо нас. Притча розповідає нам, що самарянин, побачивши пораненого, не «пройшов повз», а подивився на нього відкритим і уважним поглядом, поглядом Ісуса, який привів його до людської близькості та солідарності. Самарянин «зупинився, подарував йому свою близькість, піклувався про нього власними руками, платив зі своєї кишені та піклувався про нього. Понад усе, він присвятив йому […] свій час». Ісус не вчить, ким є наш ближній, а як стати ближнім, тобто як самим стати ближніми. У цьому відношенні ми можемо стверджувати разом зі святим Августином, що Господь не хотів навчати, ким є ближній людини, а радше, ким вона має стати ближнім. Дійсно, ніхто не є ближнім для іншого, поки не звернеться до нього добровільно. Тому той, хто виявив милосердя, став ближнім. 

Любов не пасивна; вона простягається до інших; бути ближнім не залежить від фізичної чи соціальної близькості, а від рішення любити. З цієї причини християнин стає ближнім для тих, хто страждає, наслідуючи приклад Христа, справжнього божественного самарянина, який наблизився до пораненого людства. Це не прості жести філантропії, а знаки, які показують, як особиста участь у стражданнях інших передбачає віддачу себе, вихід за рамки задоволення потреб, щоб забезпечити, щоб ми самі були частиною дару. Ця любов неминуче живиться зустріччю з Христом, який віддав себе за нас з любові. Святий Франциск добре пояснив це, коли, розповідаючи про свою зустріч з прокаженими, сказав: «Сам Господь привів мене до них», бо через них він відкрив солодку радість любові.

Дар зустрічі народжується від зв'язку з Ісусом Христом, якого ми ототожнюємо з Добрим Самарянином, який приніс нам вічне спасіння, і якого ми робимо присутнім, коли схиляємося перед нашим пораненим братом. Святий Амвросій сказав: «Оскільки ніхто не ближчий до нас, ніж той, хто зцілив наші рани, любімо Його як Господа, і любімо Його також як нашого ближнього: бо ніщо не є так близько, як голова до членів. Ми також любимо того, хто наслідує Христа: ми любимо того, хто страждає за бідність інших, через єдність тіла». Бути єдиним в Одному, у близькості, у присутності, у любові, отриманій та розділеній, і насолоджуватися, як святий Франциск, солодкістю зустрічі з ним.

2. Спільна місія турботи про хворих

Святий Лука продовжує, кажучи, що самарянин «відчув співчуття». Співчуття передбачає глибоке почуття, яке спонукає до дії. Це почуття, яке виривається зсередини та веде до відданості стражданням інших. У цій притчі співчуття є ознакою активної любові. Воно не теоретичне і не сентиментальне; воно перетворюється на конкретні жести: самарянин підходить, зцілює рани, бере на себе відповідальність і піклується. Але будьте обережні, він робить це не сам, індивідуально. «Самарянин шукав господаря, який міг би піклуватися про цю людину, так само, як ми покликані запрошувати інших і зустрічатися в «ми», яке сильніше за суму малих індивідуальностей». Я сам спостерігав, на своєму досвіді місіонера та єпископа в Перу, як багато людей діляться милосердям і співчуттям так само, як самарянин і господар готелю. Члени сім'ї, сусіди, медичні працівники, ті, хто займається пастирською опікою, і так багато інших, хто зупиняється, підходить, піклується, приносить, супроводжує і пропонує те, що має, надають співчуття соціального виміру. Цей досвід, реалізований у мережі стосунків, виходить за межі простої індивідуальної відданості. Так, в Апостольському повчанні Dilexi te я не лише називав турботу про хворих «важливою частиною» місії Церкви, але й справжньою «церковною діяльністю» (№ 49). У ньому я цитував святого Кипріяна, щоб показати, як у цьому вимірі ми можемо оцінити здоров’я нашого суспільства: «Ця епідемія, ця чума, така жахлива і така страшна, випробовує справедливість кожного та почуття людського роду: чи здорові служать хворим, чи батьки люблять своїх родичів з повагою, чи господарі співчувають своїм хворим слугам, чи лікарі не залишають хворих, які кличуть про допомогу».

Бути єдиним в Єдиному означає справді відчувати себе членами тіла, в якому ми несемо, згідно з нашим покликанням, співчуття Господа до страждань усіх людей. Крім того, біль, який зворушує нас, не є стороннім болем; це біль члена нашого власного тіла, про який наш Глава наказує нам піклуватися заради блага всіх. У цьому сенсі він ототожнюється з болем Христа і, запропонований у християнський спосіб, прискорює виконання власної молитви Спасителя за єдність усіх.

3. Завжди спонукані любов’ю до Бога, зустрічати себе та своїх братів і сестер

У подвійній заповіді: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією силою твоєю, і всім своїм розумом, і ближнього твого, як самого себе» (Луки 10:27), ми можемо розпізнати першість любові до Бога та її прямий наслідок на те, як ми любимо та ставимося один до одного в усіх її вимірах. «Любов до ближнього є відчутним доказом справжності нашої любові до Бога, як свідчить апостол Іван: «Ніхто ніколи не бачив Бога; коли ми любимо один одного, то Бог у нас перебуває, і любов Його вдосконалена в нас. [...] Бог є любов; хто перебуває в любові, той у Бозі перебуває, і Бог у ньому» (1 Івана 4:12, 16)». Хоча об’єкт цієї любові різний: Бог, ближній і я, і в цьому сенсі ми можемо розуміти їх як окремі любові, вони завжди нероздільні. Першість божественної любові означає, що людські дії здійснюються без особистого інтересу чи винагороди, а радше як прояв любові, яка перевершує ритуальні норми та перетворюється на справжнє поклоніння: служіння іншим – це любов до Бога на ділі.

Цей вимір також дозволяє нам зрозуміти, що означає любити себе. Це означає дистанціюватися від інтересу до того, щоб ґрунтувати свою самооцінку чи відчуття своєї гідності на стереотипах успіху, кар’єри, посади чи походження, та відновлювати своє місце перед Богом та нашими братами й сестрами. Бенедикт XVI сказав, що «людська істота, оскільки вона духовна за своєю природою, знаходить своє самореалізування в міжособистісних стосунках. Чим автентичніше вона ними живе, тим більше дозріває її особиста ідентичність. Людина цінує себе не через ізоляцію, а через стосунки з іншими та з Богом».

Дорогі брати і сестри, «справжні ліки від людських ран – це спосіб життя, заснований на братерській любові, вкоріненій у любові до Бога». Я палко бажаю, щоб наш християнський спосіб життя ніколи не бракувало цього братнього, «самарянського» виміру — інклюзивного, сміливого, відданого та підтримуючого — який має своє найглибше коріння в нашому єднанні з Богом, у вірі в Ісуса Христа. Запалені цією божественною любов’ю, ми справді зможемо присвятити себе благу всіх, хто страждає, особливо наших хворих, літніх та стражденних братів і сестер.

Знесім нашу молитву до Пресвятої Діви Марії, Здоров’я хворих; попросімо її допомоги для всіх, хто страждає, хто потребує співчуття, вислухання та втіхи, і благаймо її заступництва цією давньою молитвою, яку читають у сім’ях за тих, хто живе з хворобою та болем:

«Солодка Мати, не віддаляйся, не відводь від мене свого погляду. Ходи зі мною всюди і ніколи не залишай мене самого. Ти, яка завжди захищаєш мене як моя справжня Мати, нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять мене». 

Щиро уділяю своє апостольське благословення всім хворим, їхнім родинам та тим, хто піклується про них, медичним працівникам, тим, хто займається пастирською опікою, і особливо тим, хто бере участь у цьому Всесвітньому дні хворого.

Джерело: Послання Святішого Отця Папи Лева ХІV.