听风听雨过清明，愁草瘗花铭

在古人笔下的清明，又是怎样一番景象呢？

清明前夕，古人有“寒食”的风俗，禁生灶点火，只吃冷食（因介子推而起）。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，并食青团，艾饼等食物. 是一个沉重的节日，也是一个轻盈的节日，苦与乐融合一处，便是生活的常态。

温暖的南国春色，在欧阳修的笔下别有一番韵味，正所谓《阮郎归》中的“南国春半踏青时，风和闻马斯。青梅如豆柳如眉，日常蝴蝶飞。”暖意融融的春风中，时而听到马儿的嘶鸣，梢头的青色梅子才刚生出豆粒般大小，细嫩的柳叶如同女子眉毛一般纤细秀美。春日白昼时间逐渐延长，轻盈纷飞的蝴蝶似乎为春天增添了一分姿色，在这慵懒的时光中，是否若有所思呢？

清明便是扫墓祭祀最重要的节俗，也是抚今追昔，寻找精神之根的节点。每当在这个时候，人们缅怀逝者，追思先人，回溯过往慢长的时光和历史。《左传》有言：“国家大事，在祀与戎。”按旧时习俗，人们要携带酒食果品，纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，将纸钱焚化，再为坟墓掊上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，以求平安，最后行礼祭拜，饮用祭拜的酒食。

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

——唐·白居易

白居易笔下弥漫着无尽的悲愁。他眺望原野时，高大的树上乌鹊啼鸣扰乱心弦 细细听来，不知是谁家的哀哭阵阵。风吹旷野，纸钱纷飞，重叠的坟墓上长满了青绿的春草。海棠梨花与白杨柳相互掩映的地方，正是生死离别之处。然而逝者早已去往黄泉，又怎能听到亲人的哭声呢? 是否也有细密如发的思念要向故去的亲人诉说呢？

“死生亦大矣。”当人们怀想逝者时，生于死的命题便自然进入沉思之中。浮云万变，沧海桑田，浮生若梦，昙花一现。在浩翰无垠的时空中，一瞬即逝的生命究竟去了何处？

向死而生，我们如何直面死亡？

踏青饮食是游乐之欢，扫墓祭祖是思念之苦，体会生与逝。记得史铁生在《我与地坛》道：“死是一件无论怎样耽搁也不会错过的事……死是一个必然会降临的节日。”我们每个人都是向死而生，不可避免，从出生的那一刻起，死亡的倒计时就开始流动了，这是人类之自然，又何必悲观呢？

“死亡”并不只是肉身消逝。大卫·伊格曼在《生命的清单》谈到：人的一生，要死去三次

1. 当你心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；

2. 当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告你在这个社会上不复存在，你悄然离去；

3. 是世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真的地死去。整个宇宙都将不再和你有关。

类似，电影《寻梦环游记》讲述也是关于死亡维度的故事；人的第一次死亡是灵魂载体的消逝，而真正的死亡是所有人都忘记了你，即“终极死亡”——死亡并不是永久的告别，忘却才是。

在清明，我们将会一点一点捋清自己身上的根脉，在思念与眷恋中，也适逢一个沉静与思考的契机，在时间的轮回中追思，在历史上回溯，思考生命，谈论死亡。在直面死亡的过程中，寻找生命的意义所在！时过经年，在今天既会望昨日，也会憧憬明天，对生命敬畏，期待——这或许是清明的意义与神髓。