Hippo=gr. Pferd; Camus= Albert Camus (frz. Schriftsteller & Philosoph 1913-1960); Campus= lat. "Feld"

Hippocampus: Hirnpartie, die mit aktuellen Informationen versorgt;

von Elena Becker Magister Artium (Philosophie) Wir

sind zur Freiheit verurteilt -J.P. SARTRE

TREUE zur Philosophie bedeutet,

es der ANGST zu verbieten, dass sie einem die DENKfaehigkeit

verkuemmern laesst- MAX HORKHEIMER.

J.P. Sartre: WIR SIND

zur FREIHEIT verurteilt...

G.W.F.Hegel: Philosophie IST

die Gegenwart in GEDANKEN erfaßt

Inhalt:Neu (So) 11.10.2026 Elena Becker MA

Koalitions-Bildung oder: die befriedigende Lösung

Die Wahl des „AfD“-Politikers T. Rausch zum Landtagspräsidenten von Sachsen-Anhalt wirft (arithmetische) Fragen auf. Die Stimmenauszählung ergab, daß auch (3) Abgeordnete aus den Reihen der „CDU“ für den AfD- Kandidaten stimmten. AfD und BSW einigten sich indessen auf eine erste gemeinsame „Position“ u.a. zur Wiederaufnahme von „Friedensverhandlungen“ mit Rußland. In Berlin laufen die Koalitionsgespräche zwischen SPD, Grünen und Linken ab. Die Landesparlamentarier bezogen gemeinsam Stellung gegen Antisemitismus und korrumpierende „Verwicklungen“. Bezug nehmend auf die Stimmenverhältnisse in Sachsen-Anhalt kritisierte Verteidigungsminister B. Pistorius (SPD) das Ergebnis als -fehlende- Lehre aus der Geschichte. In Frankreich protestierten Schüler für mehr Bildungsgerechtigkeit“ u.a. In Schweden wurden die diesjährigen Nobelpreise an Wissenschaft und Literatur vergeben...weiter

Elena Becker v. Hag

Aus: Der ingenieur. (Nemec):Romanerzählung

Alles blieb in steter Bewegung, in einem elastischen Fluß. Nur der Turm. Nur er ragte steinern empor, unerschütterlich und unbeweglich. Er stellte sich vor das schwächere Schiff des Domes, das sich schutzsuchend hinter ihm verbarg. ...weiter

Lagrange+pi(E.B.)

Special aus: Elena Becker. Die Aufgabe oder Was weiß der Himmel? Roman.

Elena Becker MA

Prädikatsname-Namensprädikat (Familienchronik 6)

(oder): mein Name ist Hase, ich weiß...weiter

Elena Becker MA

Barschalken- (ur-)adlige Bauern (Familienchronik 5)

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Elena Becker MA

Historische Notizen (Familienchronik 4)

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Elena Becker MA

Familienchronik (3): die „Hager“-

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Links

LEBENSLAUF:

Elena Becker MA

Kontakt (Redaktion):elena.haglbecker@googlemail.com

www.amazon.de

NEU:...weiter Elena Becker von Hag. Jeder ist ein anderer. Roman. ISBN: 9783737593593526

LISTE der erschienenen Bücher unter: www.google.de

52. Druckausgabe:

Elena Becker MA

Die Aporie des Raumes oder: Bild-Dynamik

Editorial

In der 52. (Halb-)Jahresausgabe (2026/2) der philosophischen Internetreihe „hippocamus.de“ greift die Ausgabe unter dem Titel „Aporie-Raum“ die politischen, ökonomischen, ökologischen einschließlich astronomischen Ereignisse des vergangenen Halbjahres-Zeitraums vorwiegend am Thema des amerikanisch-iranischen Konfliktes um die „Straße von Hormus“ auf.Im Gegensatz zur politischen Aktualität, deren Verlauf in sporadischen Verhandlungen, abwechselnden Phasen von militärischen Einsätzen und intermediärer „Waffenruhe“ diskontinuiert, die eher die Tendenz zeigen, das Dilemma zu perpetuieren, eröffnet sich der philosophische Zugang am -Begriff- der „Aporie...weiter

!!NEU amazon KDP Taschenbuch 259 S. KDP-ISBN: 9798170056125
auch als e-book erhältlich.

Aktuelle Ausgabe (53):

Elena Becker MA

Postmoderne Polyvalenz oder: die Tendenz zur Nebensache

Die Schlagworte der die „postmoderne“ Gesellschaft charakterisierenden bzw. die Vielfalt der individuellen Konzepte und Weltentwürfen beschreibenden Strukturmerkmale heißen: „Individualisierung“ und „Pluralisierung“. Die „prinzipielle“ Gleichrangigkeit, die die einzelnen Individuen einerseits miteinander gleichsetzt bzw. hinsichtlich ihrer Individualität „äquivalent“ macht, soll ebenso zwischen ihren individuellen Vorstellungen und Seinsweisen bestehen. Es herrscht, anders ausgedrückt, eine egalitäre Gleichgültigkeit ihrer Bewertungen oder „Polyvalenz“, die sich erst im Zeitalter der „Postmoderne“ als generelle und strukturübergreifende Tendenz1 durchsetzen konnte...weiter

Elena Becker MA

Der (exakte) Gebrauch oder: „es gibt“

Am Rande der UN- Vollversammlung, auf der US-Präsident D. Trump den Krieg gegen den Iran rechtfertigte, wurden die amerikanisch-iranischen Verhandlungen wieder aufgenommen. Trump argumentierte damit, die Entwicklung des Iran zur „Atommacht“ verhindern zu wollen. Der Iran will auf eine „friedliche Atomenergie“ nicht verzichten. Der anwesende ukrainische Präsident Selenskyj kritisierte die Aufhebung von EU- Sanktionen gegen zwei russische „Oligarchen“. Bei den Landtagswahlen in „Mecklenburg-Vorpommern“ ...weiter

Elena Becker MA

Substanz-Teil oder die (variable) Festlegung

Trotz des Wahlerfolgs der „Afd“ in Sachsen-Anhalt verfügt die Partei über keine -parlamentarische- Mehrheit. Die „BSW“ signalisierte, nur einzelne Inhalte sowie die Wahl eines Afd-Ministerpräsidenten zu unterstützen. Wegen des anhaltenden Konflikts zwischen den USA und dem Iran steigen die Benzinpreise weiter auf Rekordhöhe. Hinzu kommt die Blockade einer weiteren Wasserstraße Bab el Mandab, die von „Huthi“- Rebellen kontrolliert wird. EU- Kommissionschefin U. v. d. Leyen bot Canada(!) eine „assoziierte“ Mitgliedschaft an. Um die -Belastung- durch gestiegene Ölpreise zu minimieren, stellte Wirtschaftsministerin K. Reiche eine Senkung der Mehrwertsteuer in Aussicht, die ab Oktober gelten soll...weiter

Elena Becker MA

Der liberale Weg oder: das freie Subjekt

Nach den Landtagswahlen in Sachsen-Anhalt, ...weiter

Elena Becker MA

Das Werk des Negativen oder: Synthese-Struktur

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hippocamus.de
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HIPPOCAMUS

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E-MailE. Becker MA; für Inhalte & Veröffentlichung allein verantwortlich: E. Becker M.A.

Elena Becker v. Hag

Aus: Die Forscherin oder: das Experiment

Romanerzählung

Die weiße Fläche, die das Flugzeug überflog, ließ nicht locker. Sie beanspruchte die ganze untere Hälfte, die sie wie eine Fessel festhielt. Dann gab ihr Druck plötzlich nach, wurde schwindelig, trudelte, fiel mit ihrer ganzen Last wie ein Klotz, um das Flugzeug schleunigst von gegenüberliegender Seite her einzuholen. ...weiter

10 Jahre Projekt oder: der immanente Weg

Elena Becker. Mensch und Transzendenz. Zwei Schriften. ISBN: 978-3-8442-1065-1

Elena Becker MA

BlogSPECIAL: TWO BeTWIN

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Die FAMILIENGESCHICHTE derer "de (von) Hag(a)"/Haag (Obb) von Rudolf Münch

Elena Becker MA Historien- Special:

Familienchronik (2): Die Ritter von Hag

„Gelber Fahnen Faltenschlagen
floß wie Sonnengold im Wind-
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Elena Becker MA

Dorf- Familien- Chronisches

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(Heinrich) de Hegling (Raum Kirchdorf) von Hag

STAMMBAUM (Aspan) von Hag

SAGENhafte Lichtgestalten: Die Sage der zwei Wanderer"von Hag", die bauten die Burg Lichtenhag...

DSDS und ECS haben ihre historischen Voräufer: 1206 trafen sich die Minnesäner zu einem "Sängercontest". Darunter ein Heinrich von Hag/ Ofterdingen......weiter

Das Grabmal des letzten Grafen (Ladislaus) von Hag

Die Dichterin - Julie HAGER von Allensteig (ab 1363)

LINK: quantencomputing und "Bloch Ball" (Solomon/ Schirmer)

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Cet.cens: Die Quadratur des Kreises ist die Beschreibung der Rotation eines Quadrats

Exkurs: Die Quadratur des Kreises (2)- ein Lösungsweg (Elena Becker MA)

weiter...

(Neu) Die Quadratur des (mittels) Rechtecks - ein approximativer Wegweiter...

Elena Becker MA

Nachtrag: dunkle Materie und andere heuristische Fiktion(en):

weiter

Soziohistorisches: Die Goten- ein deutsches Problemweiter

Elena Becker MA

Die Doppelgänger-Stadt oder: Leaving Bouville

Der Marktplatz sei "rechteckig wie eine Tür" und "vorwitzig wie eine Beamtennase": der vorspringende Rathaussturm. Der "Heimatdichter" Joseph-Maria Lutz durfte diesen Vergleich ungestraft ...

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Pfaffenhoffen (Frankreich/Elsaß), die Stadt, aus der Albert Schweitzer und J.P. Sartre (!) stammen.

by the way: "Ausspracheregeln" & Permutationen:

Hegel >Charte(l)> Sartre...

SPUREN des WAHNS-der Fall S. Gehlhaar

Abstract lifes/All seasons

What's "rationality"?
it has no reason!
it's only vanity
that is all seasons

Now all seems fancy coloured
that is admitted
but no blossoms flourishing
that were permitted

That's not whats "thoughts control",
I see it clearly
what you should do or not,
that makes you weary.

You walk on "concrete" roads
that are´nt winded
in abstract lives you stroke
till you were blinded

that last card that you hold
is not yet turned
the last chance that is sold
is not yet earned

When all that's "probable"
is "more-less" gone
all doors are locked up then
and no one´s won

the fights they will not end
although appeasements
you can't say "never meant"
hope for agreement

but what could interfere
"communications"?
seems nothing's hidden in
their calculations

it's all an open world
they say, for you, too
the things that can occur
just will approve you

The only trick that's in
that you must bet on
that there's a vacancy
nothing to reckon

But in my nightmares
I feel the devil
and even then dispair
when it has vanished. E.B.

Elena Becker MA

Koalitions-Bildung oder: die befriedigende Lösung

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Die Wahl des „AfD“-Politikers T. Rausch zum Landtagspräsidenten von Sachsen-Anhalt wirft (arithmetische) Fragen auf.

Die Stimmenauszählung ergab, daß auch (3) Abgeordnete aus den Reihen der „CDU“ für den AfD- Kandidaten stimmten. AfD und BSW einigten sich indessen auf eine erste gemeinsame „Position“ u.a. zur Wiederaufnahme von „Friedensverhandlungen“ mit Rußland.

In Berlin laufen die Koalitionsgespräche zwischen SPD, Grünen und Linken ab.

Die Landesparlamentarier bezogen gemeinsam Stellung gegen Antisemitismus und korrumpierende „Verwicklungen“.

Bezug nehmend auf die Stimmenverhältnisse in Sachsen-Anhalt kritisierte Verteidigungsminister B. Pistorius (SPD) das Ergebnis als -fehlende- Lehre aus der Geschichte.

In Frankreich protestierten Schüler für mehr Bildungsgerechtigkeit“ u.a.

In Schweden wurden die diesjährigen Nobelpreise an Wissenschaft und Literatur vergeben.

Wenn jemand nach der Auszählung der Stimmenzahl in Sachsen-Anhalt hinter den „Zahlen“ eine „spezielle(n) Absicht“1 zu erkennen glaubt, geht er damit zumindest -historisch- nicht fehl.

Historisch gesehen nämlich liegt der -pragmatische- Ursprung des -J. Dewey- „Zählens und Messens“(ebd.) im unmittelbaren „Kontext“(ebd.) des Sozialen(ebd.) und speziell in der wirtschaftlichen „Anpassung“(ebd. S. 157) von symbolischen „Mitteln“(ebd.) im Dienst von „praktische(n) Notwendigkeiten“(ebd.).

Konkret also wurden diese „Resultate“(ebd.) in der Kulturgeschichte etwa durch „Kerben“(ebd.) o.ä., „später“(ebd.), wie John Dewey („Die Suche nach Gewißheit“) dokumentiert, durch arithmetische „Zählzeichen“(ebd.) etc. „ausgedrückt“(ebd.).

Die basalen -symbolischen- „Operationen“(etc.) wurden so im konkreten Zusammenhang von „sozialen“ Situationen erfunden, die beispielsweise, Dewey:“im Fall der Zuweisung oder [gerechten] Verteilung von Materialien“(ebd.) wie im Fall der „Sammlung [Kollekte] von Vorräten“(ebd.) eintraten.

Es handelte sich also um Situationen, in denen die -Technik- des Zählens zum Zweck des „Kolligierens“ d.h. des -kollektiven- Sammelns oder Austauschs von spezifischen Materialien wie „Ressourcen“(ebd.), „Werkzeugen“(ebd. S. 156) und anderen -existierenden- „Dingen“(ebd.) angewandt wurde.

Eine -Dewey- „Verwicklung“(ebd. S. 156) zwischen -mathematischen- Symbolen und konkreten -sozialen- Handlungen und „Zwecken“, die einer „idolatrischen“(ebd.) Einstellung gegenüber -mathematischen- „Ideen“(ebd.) und Symbolen zuwider läuft und dieser opponiert, läßt sich somit bereits am Anfang einer -kulturellen- „Geschichte des Denkens“(ebd.) ausmachen und nimmt darin ihren historischen Ausgangspunkt.

Eine weitere Etappe in der in formaler -mathematischer- Logik, Wissenschaft und Technologie kulminierenden Entwicklungsgeschichte trat auf der Stufe der -Galileischen- Wissenschaft ein.

Diese von Galilei Galileo ausgehend in der Physik initiierte „Revolution“(Dewey, S. 97) bewirkte insbesondere die „Homogenisierung“(ebd.) von Qualitäten „heterogenen“(ebd.) Ursprungs, die in „metrische“(ebd.) d.h. meßbare Quantitäten transformiert werden.

Mit der galileo-galileischen Konversion ging auch ein von Dewey geschilderter veritabler „Konflikt“(ebd.) von -natürlichen und geistigen- „Wertvorstellungen“(ebd.) einher, die sich auf den Formenreichtum der Natur gründeten.

John Dewey erläutert:

“Überall in der Natur als einem qualitativen Ganzen gibt es eine Hierarchie von Formen, von Formen niedrigeren Wertes bis zu Formen von höherem Wert. Die Revolution, die Galilei bewirkt hat, bestand genau in der Eliminierung der Qualitäten als solcher. Von dieser Eliminierung gingen die Konflikte und die Notwendigkeit einer Wiederversöhnung zwischen den wissenschaftliche und den moralische Autorität verleihenden Eigenschaften des Wirklichen aus.“(J. Dewey. Die Suche nach Gewißheit. S. 97)

In der Geistesgeschichte traten derartige Ansätze, die die Zielsetzung einer „Wiederversöhnung“ verfolgten, in den Erscheinungsformen etwa eines „Humanismus“ und einer -historischen- „Dialektik“ G.W.F. Hegels auf.

Als eine besondere Version des seit der Epoche der Renaissance aufkeimenden Humanismus sticht diejenige von William James („Pragmatismus und radikaler Empirismus“) heraus, die W. James auf dem Untergrund eines mit Ernst Bloch „unerfaßbaren Pluralismus“2 konzipierte.

Im „Pragmatismus und radikaler Empirismus“ ruft James zu einem -epochalen- „Humanismus“(James, S. 88) auf, der -inhaltlich- gerade darin liegen soll, die u.a. von einem wissenschaftlichen „Positivismus“ novellierten „Ideale“(ebd.) der „Exaktheit und Endgültigkeit“(ebd.) zugunsten eines im Hinblick auf -menschliche- Bedürfnisse und Zwecke in Deweys Rede: „Befriedigendere(s)“(ebd.) mit James: „aufzugeben“(ebd.).

William James´ Argumentation zielt dagegen auf eine -pluralistische- James:

“Vielzahl von Maßstäben..., von denen einige,... sich immer auch als unbrauchbar erweisen können. Was befriedigender ist als jede andere Alternative(sic)“, fügt James hinzu:“mag am Ende eine [additive] Summe von Plus und Minus sein, und zwar so, daß man nur hoffen kann, daß eines Tages durch weitere Korrekturen und Verbesserungen ein Maximum des einen und ein Minimum des anderen erreicht werden können.“(W. James.Pragmatismus und radikaler Empirismus. S.88)

Diesem James´schen Humanismus liegt die Einsicht zugrunde und voraus, daß die -vielen- wissenschaftlichen „Wahrheitsauffassungen“(ebd. S. 89) nicht mehr auf die -G. Leibniz´sche- Formel „Gott rechnet“(ebd. S.88) zu bringen sind, die nach James behauptete:

“daß sein [Gottes] Rechnen in Euklids Elementen buchstäblich reproduziert würde; es würde eine ewige und unveränderliche `Vernunft´ geben, und ihre Stimme,... , sei in Barbara(sic) und Celarent(sic) wiedererklungen.“(W. James, ebd.)

Wir wissen zwar nichts näheres über die Stimmen von Barbara und Celarent, das ist auch für James ohne Belang, sondern dafür eher, James:

“ob irgendein heutiger Theoretiker, ob nun in der Mathematik, Logik, Physik oder Biologie, sich selbst so versteht, daß er Naturprozesse oder Gedanken Gottes buchstäblich reproduziert.“(W. James.ebd. S. 89)

Wie der -W. James´sche- Humanismus, der speziell in der „Energetik“(ebd.) eine neue Möglichkeit der -meßbaren- „Annäherung“(ebd.) unterschiedlicher „Niveaus“(ebd.) zu finden glaubt und ihre Vereinheitlichung in einer -neuen- „Formel“(ebd.) optiert, drängte zuvor die -Hegel´sche- Dialektik auf einen Einklang bzw. Entsprechung zwischen -subjektiv- menschlichem „Denken“ und Natur oder „Welt“.

Hegels an das -humanistische- Bildungsideal appellierende und dieses präsupponierende -Begriff- „Bildung“ scheint hierfür in Hegels „Phänomenologie des Geistes“ als Brückenbegriff zu fungieren. Insofern das individuelle Subjekt aber in Hegels Dialektik über die Bildung anstatt dieser vorrangig „Gelten und Wirklichkeit“3 -“Macht“(ebd.)- erlangen soll, muß es dazu, wie es in Hegels Kapitel über die Bildung gefordert wird, sein „natürliches Selbst“(ebd.) aufgeben resp. aufheben, das dem allgemeinen Bildungsideal adjustiert wird, Hegel:

„die ursprünglich bestimmte Natur reduziert sich daher auf den unwesentlichen Unterschied der [quantitativen] Größe, auf eine größere oder geringere Energie(!) des Wissens.“(G.W.F. Hegel. Phänomenologie des Geistes.S.324)

Eine Energetik wie in James´ Humanismus scheint aber auch in Hegels „Bildung“ auf, in der sich das Subjekt der „entfremdeten“(ebd. S. 325)- „Wirklichkeit gemäß macht (und) soviel als die Energie des ursprünglichen Charakters und Talents ihm zuläßt.“(ebd.)

Das -James- axiomatisches Kriterium „gut (für)“(James, S, 89) ist in Hegels „Phänomenologie“ jedoch in die -gute- „Substanz“(Hegel, S. 326) gewandelt, die ihre -entgegengesetzten- „Momente ausgebildet(!)“(ebd.) hat und als „Staatsmacht“(ebd. S. 327) das „Gute“(ebd.) wie die „absolute Sache“(ebd.) repräsentieren soll.

Ausgehend von einer Hegel´schen und u.a. F. Nietzsches „Energetik“ der „Macht“(J.-F. Lyotard)4 erst kann etwa in einer -negativen- Dialektik J.-F. Lyotards („Intensitäten“) das Postulat einer „nicht-repräsentativen Politik“(ebd. ) formuliert werden, die gleichzeitig auf die Stufe eines -nietzsche´schen- „Empirismus“(ebd.) zurückfällt: die Individuen „vereinen“(Lyotard, S. 30) sich, ohne ein „Zentrum“(ebd.), ohne eine -absolute- „Referenz“(ebd.), Bedeutung, Sache oder Geschichte u.ä.

Diese „Singularitäten“(ebd.) oder -Lyotard- Intensitäten verbinden sich „gemäß“ dieser empirisch-energetischen Vorstellung dann außerhalb einer -“genormte(n) Energie“(ebd. S.22) d.h. einer Energie, in der jede „maximale oder minimale Intensität... ausgeschlossen (formelle Demokratie, gleiche Wahlberechtigung; Lyotard, ebd.)“(ebd. S. 22) bleiben soll.

Jean François Lyotard glaubt:

“Im Bereich mittlerer (...) Intensität verbindet sich eine Singularität kaum mit anderen. Wenn, dann nur innerhalb festgelegter Artikulationsformen, Institutionen, Ableitungen, Kausalitäten, Bedeutungen... Im Bereich sehr hoher Intenstitäten,“ supponiert Lyotard:“verdichtet sich eine Intensität mit vielen anderen.“(J.-F. Lyotard. Intensitäten. S. 30)

Es gilt für Lyotard innerhalb dieser nicht-repräsentativen (politischen) Energetik, die sich in „happenings“(ebd. S. 32), Aktionen etc. dem „Wertgesetz“(ebd.) entzieht(ebd.), die „rebellische“ Kategorien (ebd. S. 124) produziert, sich von jeglichem -Lyotard- „Rousseauismus“(ebd.) zu „befreien“(ebd.).

Aus diesen „fließende(n) Intensitäten“(ebd.) prophezeit Nietzsche-Lyotard das Erstehen einer neuen .menschlichen- Gestalt, die dann, „Unmensch“(ebd.) oder -Nietzsches- „Übermensch“(ebd.), nicht mehr auf das humanistische ideal zu reduzieren sein soll.

Gegen diese -radikale- Energetik nimmt sich die im 17. Jahrhundert von Seiten eines (sog.) englischen Radikalismus an die Regierung adressierte Frage „wem nützt du?“5 verhältnismäßig moderat aus.

Diese Kritikform verschlägt die reine Energetik ebenso wie den idolatrischen Humanismus oder einen -dialektischen- Historismus, sei es auf der Basis einer „prästabilierten Harmonie“(Leibniz), sei es in Gestalt einer -Hegelschen- „List der Vernunft“ und ihres Signifikanten, des „konstituierenden“6 Subjekts (ebd.) und seiner, kritisiert Michel Foucault:“leeren Identität“(ebd.), in der dieses vergeschichtlichte Subjekt die -ganze- Geschichte transzendieren(ebd.) soll.

Für Michel Foucault („Dispositive der Macht“) wie, mit anderem Vorzeichen,W. James und Dewey gehört explizit der „Humanismus“ zu einem Aufgebot an, so J. Dewey („Erfahrung und Natur“), „Lösungen“7, die als Deutungsschemata der -relationalen- Beziehung zwischen genuin „Körper“(ebd.) und der u.a. von Hegel zum „Selbst“(Hegel, S. 326) der Bildung stilisierten „Seele“(ebd.) eingeführt und gegenseitig ausgetauscht wurden.

Das politische Paradigma der „(rationalen) Seele“(Dewey, ebd. S. 243) identifiziert Dewey hingegen in der Figur des in der „griechischen Gesellschaft“(ebd.) oder polis(gr.) wie in der modernen -bürgerlichen- der hierarchischen „Klassenteilung(en)“(ebd.) unterworfenen „guten Bürger(s)“(ebd.).

John Dewey explizert hierzu:

“Der gute Bürger in Frieden und Krieg(sic) wurde durch die eigentliche Seele symbolisiert, die der Vernunft zugänglich ist und sich des Denkens bedient, aber ihre Tätigkeit alles in allem auf weltliche Angelegenheiten beschränkt, da sie von der Materie infiziert (sic) ist.“(J. Dewey. Erfahrung und Natur. S. 243)

Von dieser konkreten Gestalt der „bürgerlichen Seele" wurden demnach -im Platonismus- die der sinnlichen Wahrnehmung eingestifteten „apriorischen“ Erkenntnisfunktionen abstrahiert, die u.a. in der Ontologie Heideggers als „Existentialien“, in der -reinen- Logik B. Russells als „Universalien“8 paraphrasiert werden.

Ausdrücklich aber werden die „Universalien“ in B. Russells Logik „Sinnesqualitäten“(ebd.) benannt, aus denen sie durch einen „Abstraktionsprozeß“(ebd.) und -vorausgehende- Induktion „deduziert“ werden.

Eines der Universalien beschreibt Bertrand Russell in „Probleme der Philosophie“) in der „Ähnlichkeit“(ebd. S. 91), die etwa zwischen „Grüntönen“(ebd.) besteht.

„Eine (weitere) Beziehung“, erklärt Russell,

„ist die Ähnlichkeit. Wenn ich gleichzeitig zwei Grüntöne sehe, kann ich sehen, daß sie einander ähneln: wenn ich außerdem noch ein Rot sehe, kann ich feststellen, daß die beiden Grüntöne mehr miteinander gemeinsam haben als mit dem Rot(!).“(B. Russell. Probleme der Philosophie S. 91)

Aus Russells Sicht befindet man sich mit Universalien nun in einer „günstigeren Position“(ebd. S. 92), um für das -Problem- der apriorischen Erkenntnis eine nach Worten Russells:“befriedigende Lösung“(ebd.) zu finden.

Eine neue Schwierigkeit konnte sich aber in Bezug auf eine „apriorische“ Aussage ergeben, die lautet, daß, Russell:

“alle Elemente einer Klasse von Einzeldingen auch zu einer anderen Klasse gehören, mit anderen Worten: daß alle Einzeldinge, die eine bestimmte Eigenschaft haben auch noch eine bestimmte andere Eigenschaft haben.“(B. Russell. Ebd. S. 92)

Unproblematisch ist für Russell dagegen die auf eine „Addition“9 resp. „Multiplikation“(ebd.) referierende Aussage: „zwei mal zwei ist vier“(ebd.) und ihre „Alternativformulierungen“(ebd.), die nur die Ausdrücke „Paar“(ebd. S. 93) und „Menge“(ebd,) voraussetzen und in ein „Universal“(ebd.) stipulieren.

Die folgende auf bloße Zahlenverhältnisse gemünzte und als „apriorisch“ sicher proklamierende Aussage aber ist unter den „induktiven“ Bedingungen einer menschlichen Erfahrungswirklichkeit inkonsistent, Russell:

“Wir wissen a priori, daß zwei Paare von Dingen zusammen vier Dingen ergeben; aber wir wissen nicht a priori, daß -wenn Brown und Jones zwei Menschen sind, und ebenso Robinson und Smith- Brown, Jones, Robinson und Smith zusammen vier Menschen(!) sind.“(Russell, ebd. S. 93)

Offenbar hat Russell seine eigene Feststellung „vergessen“, die er zuvor gemacht hatte:

“wenn wir bereits wissen, daß zwei mal zwei vier ergibt, und wenn wir weiter wissen, daß Brown und und Jones zwei sind und ebenso Robinson und Smith, dann können wir deduzieren, daß Brown, Jones, Robinson und Smith zusammen vier [Menschen!] sind.“(Russell, S,. 70)

Der „springende“ Punkt ist aber nun der, daß „Mensch“, als eine lediglich attributive „Eigenschaft“ gewertet wird, die ebenso entfallen kann.

Eine -ähnlich- verwirrende Situation entsteht anhand von substituierbaren, in „Zitatzeichen“(W. Quine)10 gesetzten (Personen-) „Namen“(ebd. S. 135), die in „modalen“(ebd. S. 136) Aussagen und „Kontexte(n)“(ebd.) vorkommen und in denen, wie W. Quine („ Von einem logischen Standpunkt“) schlüssig machen will, nur eine bestimmte „Relation“(ebd.) zwischen -drei(ebd.)-unbestimmten Personen bestehen bleibt.

Das Problem entsteht auf einer semantischen Ebene, auf der Aussagen, die einen Bezug zu und zwischen Personen herstellen, auf modale Kontexte wie z.B. „Glaubens“- oder „Wahrheitsaussagen“ referieren. Auf -politischer- Ebene stellt sich dieses substanziell auf Personen wie auf die -übereinstimmende- Realisierung von politischen Aussageinhalten, Zielen und (Kon-) „Texten“11 bezogene Problem im -Rahmen- der Staats- und Regierungsbildung.

Die -konstellativen- Fragen lauten etwa: ist bzw. war ein „reiner“ „Sozialismus“, wie er vor der Abfassung des „Godesberger Programms“ existierte regierungsfähig?

Was ist das Kritierium der Bemessung oder Prüfung statt in seiner „Gouvernementalität“(ebd. S. 174)?

Oder: kann das, Foucault:

“Problem der Regierungsrationalität durch die Beziehung der [wahren] Übereinstimmung mit einem Text ersetzt“(ebd.) werden?

Nur symbolisch und in Analogien ähnelt das -Ganze- des politischen „Schauspiels“(Merleau-Ponty)12 einer optischen Wahrnehmung wie etwa der von Farben, Sinnesqualitäten also, die von „Sinnen“ des Sehens wahrgenommen werden, die, M. Merleau-Ponty:

„miteinander kommunizieren“. (ebd. S. 264)

Von -aus unterschiedlichen Quellen und „Räumen“(ebd.) stammenden- Sinnen, die quasi politisch, Merleau-.Ponty:“miteinander zu rivalisieren vermögen... auf Grund ihres gegenseitigen Totalitätsanspruches(!)“(ebd.) und von einem Subjekt-Ich erlebt werden, das in der -Merleau-Ponty („Phänomenologie der Wahrnehmung“)- „natürlichen Einstellung“(ebd.) mit ihnen wahrhaftig „gemeinsame Sache“(ebd.) macht. E.B.

Elena Becker MA

Elena Becker (v. Hag). Plastik im Baum (Roman)

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Tischgespräch mit Freunden

"Hallo, hallo, wir sind auch noch da! Mit uns kann man sich auch streiten! Aber eine Unterhaltung wäre uns lieber, nicht, Nicole?"

"Allerdings. Wir streiten sowieso schon zu viel. Um das liebe Geld. "

"Und so weiter."

"Also bringt uns mal auf andere Gedanken. Dazu seid ihr ja schließlich eingeladen. Oder glaubt ihr vielleicht, bei uns gibt´s das Essen umsonst? Da muß man sich schon was anderes einfallen lassen!"

"Also, mit anderen Worten: wir sind als Narren zum Hof geladen! Das gefällt Marion bestimmt, oder?"

Er faßt sich eine Gabel voll Gemüse.

"Sicher. Ich habe ja schließlich auch nur noch mit Narren Umgang. Denn wenn jemand glaubt, er hätte Narrenfreiheit, so wie du, dann muß er auch damit rechnen, daß man ihn irgendwann einmal so nennt!"

Ben sieht kurz auf. Chris grinst breit. Er sieht belustigt von Marion zu Ben hinüber. Offenbar haben sich da doch die zwei Richtigen gefunden.

"Darauf kannst du dir jetzt was ausdenken, Ben!"

"Ich denke, wir sitzen da allesamt in einem Boot, oder nicht? Wir sitzen auf dem Schiff, mit dem man seiner Zeit die Narren aus der Stadt verfrachtet hat. Und genauso laufen wir alle miteinander auf Grund und gehen unter. Aber weiter gehe ich da nicht ins Detail, sonst müßte ich auf Dinge Bezug nehmen, die Marion mir selber über sich erzählt hat. "

"Ist auch besser für dich. Das nützt keinem was."

Marion stochert in ihrem Essen. Als ob er bisher darüber Diskretion bewahrt hätte.

"Seit wann bist du denn zu dieser Einsicht gelangt, Marion?"

"Schon seit längerem. Aber vielleicht nimmst du dir erst mal dein Piece of the lamb vor, bevor du mich weiter zerfleischst!"

"Das tust du schon selbst! Außerdem heißt das silence im Englischen!"

The Silence of the lambs.

"Eben! Ganz genau! Frieden! Und das gebt ihr jetzt auch endlich mal! Ist ja nicht zu fassen! Wie die Kinder! Nicole, ich glaube, die Kleine schreit!"

Das Baby ist aufgewacht und erfüllt die Wohnung mit einem stetig anwachsenden Brüllen. Nicole springt vom Tisch auf, um in das Kinderzimmer zu jagen, das vorher das Arbeitszimmer von Chris gewesen ist. Sie kommt mit dem Kind auf dem Arm zurück, das sie auf und nieder wippen läßt.

"Hallo, seht mal, wer da kommt!"

Chris begrüßt das Kind in einem Sington. Er steht auf und nimmt das Baby von Nicoles Arm. Er hebt das etwa einjährige Mädchen hoch zur Decke, was sie mit einem erfreuten Jauchzen über sich ergehen läßt. Chris wirft sie ein klein wenig hoch, um sie gleich wieder aufzufangen.

"Schaut mal, wer da wieder ist!"

Erwachsene neigen in Gegenwart von Kindern dazu, sich zu wiederholen.

"Unser kleiner Spatz! Sind wir zu laut gewesen, was? Aber vielleicht hat sie ja auch endlich mal wieder etwas Hunger bekommen. Nicole, gib mir doch mal den Brei und einen Löffel. Sie ißt seit zwei Tagen zu wenig. Sie hat irgendetwas. Heute morgen war Nicole mit ihr schon beim Arzt. Aber es ist nichts ernstes. Manche Babys wollen nichts anderes, als gefüttert werden und wachsen. Andere muß man dauernd dazu zwingen, etwas zu essen. Das ist dann wohl der nervöse Typ."

"Aber bei mir soll das ja genauso gewesen sein."

Nicole kommt mit einem Fläschchen Brei zurück, das sie in der Microwelle kurz aufgewärmt hat. Sie befühlt es und gibt sich selbst einen kleinen, weißen Tropfen auf den Handrücken. Sie befindet die Temperatur des Breis als genau richtig, um ihn ihrer Tochter zu verabreichen.

"Gib sie mir wieder. Ich hoffe, ihr habt nichts dagegen, daß sich unsere Runde um einen kleinen Gast erweitert hat!"

"Nein, solange ich nicht ihren Brei essen muß, wenn sie weiter so nach meinem Teller grabscht!"

Ben rückt mit seinem Teller etwas zur Seite.

"Ich glaube nicht, daß sie der Futterneid befällt angesichts deiner Portionen, Ben! Ich weiß gar nicht, wo er das alles unterbringt! Er ist viel zu mager! Findest du nicht, Chris?"

"Einwandfrei! Wahrscheinlich lebt er ganz und gar davon, sich von Leuten wie uns durchfüttern zu lassen und den Rest der Zeit verbringt er dann mit Hungerphasen!"

Nach ein paar vergeblichen Versuchen, dem Kind den Sauger der Flasche in den Mund zu befördern, greift es schließlich danach und trinkt mit einigen gierigen Zügen, die ihre Eltern mit einer stolzen Beglückung zur Kenntnis nehmen, als habe es soeben das kleine Einmaleins aufgesagt.

"Mit den Hungerphasen könntet ihr Recht haben! Was schlicht und einfach daran liegt, daß ich zu absolut nichts komme! Entweder ich fahre Schicht oder ich muß an die Uni oder irgendjemand kommt vorbei, um mich davon abzuhalten, einmal wöchentlich einzukaufen."

Er wirft einen Seitenblick zu Marion hinüber, die es ungerührt erduldet.

"Jetzt wissen wir also, was dich dazu bewogen hat, mal wieder bei uns vorbeizuschauen! Nicole und ich, wir haben beinahe schon gedacht, du würdest aus alter Freundschaft kommen, um uns mal wieder aus unserem trüben Dasein zu reißen. Du warst doch immer der Missionar in unserer Einöde."

Chris´ Unterton ist unüberhörbar ironisch. Ben registriert es. Sie tasten einander ab, sie rotieren umeinander, ohne den anderen einen Moment aus den Augen zu lassen. Nicole hatte lediglich aus Chris Erzählungen von der Änderung in Bens Verhalten gehört. Er sei ein Zyniker geworden, spröde, unzugänglich.

Er wisse im Grunde nicht, was er wolle und mache die anderen dafür verantwortlich. Er täusche nur vor, an den Problemen anderer interessiert zu sein, in Wahrheit geht es ihm nur um sich selbst. Es käme überhaupt nicht auf die Idee, sich je um einen anderen Menschen zu kümmern, sein eigenes Leben hintanzustellen und eine Familie zu versorgen.

Er ist ein Atom, in dem alles um seinen eigenen Kern kreist, um nichts anderes, um seine hochfliegenden Ideen und Visionen.

Und wenn das alles verpuffen würde, wenn sich das alles als eine Illusion zersetzen würde, dann würde er in sich zusammenstürzen wie eine rote Sonne zu einem weißen, mickrigen Zwerg. Und er würde jeden hemmungslos mit sich reißen, der ihm zu nahe gekommen ist. Er sei gefährlich, für sich und für andere. Er stehe kurz vor der Reaktion.(E.B.)

©epubli Verlag GmbH. Berlin.

Elena Becker MA

Wirkungs-Dauer oder: die „letzte“ Stunde

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Ob als positives „Vorbild“ oder -gemäß- ihrer „Priorität“ ließ sich auch Kanzlerin A. Merkel mit dem wegen einiger Fälle, bei denen es zu (z.T.) tödlichen Nebenwirkungen kam, „umstrittenen“ Vakzin „Astrazeneca“ impfen.

In anderen (EU-)Ländern wie Dänemark hingegen wird „Astrazeneca“ nicht mehr als Impfstoff verwendet.

Gleiches gilt in den USA für ein vergleichbares (Corona-)Mittel des Herstellers Johnson&Johnson, das zu ähnlichen Symptomen nach der Verabreichung führte.

Ersatzweise sollen andere Präparate wie u.a. „Curavac“ demnächst zugelassen werden und zum Einsatz gelangen.

Das „RKI“ und -einzelne- Experten halten diese Bekämpfungs-Methoden (Impfen plus Tests) nicht für ausreichend und fordern einen -generellen- Lockdown.

Dem entspricht die von der Bundesregierung beschlossene Änderung des „Infektionsschutz“- Gesetzes, das einen Lockdown als (sog.) „Notbremse“ vorsieht, aber nur teilweise, wovon „spontan“ bereits zwei Bundesländer Gebrauch machten.

Außenpolitisch beschlossen die NATO und die USA den -endgültigen- Truppenabzug aus Afghanistan bis August.

In Wien wurden die (sog.) „Atomgespräche“ fortgesetzt, die den Iran wieder zur Einhaltung des „Atomdeals“ bewegen wollen.

Während trotz Corona in der deutschen Wirtschaft zunehmend mehr „(Fest-)Einstellungen“ verzeichnet werden, „beklagen“ viele Arbeitnehmer ihren -ergonomisch „schlechten“- (Homeoffice-) Arbeitsplatz.

Spontaneität, nicht als -ultimativer und „subjektiver“- „Wert in sich“(L. Marcuse)1, sondern wie alle(s), was sich innerhalb des „kosmischen Umfassungsfeldes“(E. Bloch)2 befindet und einer -menschlichen- „Utensilienordnung“ zugehört, wird auf eine -rein- zweckrationale Funktion eingeschränkt, um, mit I. Kant zu reden: dem -spezifischen- „Bestimmungsgrund“(Th.W.Adorno)3 des novellierten Infektions-Schutzgesetzes zu genügen.

Indem die einzelnen Regierungen der Länder über das -allgemeine- Gesetz „fallweise“ disponieren können, ohne sich dabei an eine -“logische“- Priorität (M. Horkheimer)4 -“abgestufter“ (ebd.)- Begriffe und ihrer „Inhalte“ zu halten, sondern je nach einer „faktisch“ existierenden „Zwangslage“(ebd.), hat dieses „operationale“ Denken -längst- einen, seins-ontologisch ausgedrückt: „Holzweg“(L. Marcuse, S. 128) gewählt.

Dieser „verspricht“, sich end-los zu verlängern und -in sich- zu verschlingen, wenn die „freie“ Spontaneität nicht von einer (pseudo-)mathematischen „Logik“ disjungiert wird, mit der sie I. Kant rechtfertigte oder -mit J.G. Fichte- dem „Ideal“ unendlicher „Dauer“(L. Marcuse, ebd.), die nicht für ein „sterbliches“ Menschenleben zu erlangen ist und für die die „Spontaneität“ von der Transzendentalphilosophie als spärlicher Ersatz offeriert wird.

Stattdessen kommt die -profane- Faktizität der „disponiblen“ Mittel zum Vorschein und Vor-rang, die keinen „idealistischen“ Ursprung für sich reklamieren können, sondern End-Resultate (L. Marcuse, ebd.) eines industriellen -“ursprünglich“ empirischen- „Prozesses“(M. Foucault) sind, der sich in ihnen ab-bildet bzw. ver-objektiviert als „sedimentierter Inhalt“(Adorno, S. 228) einer -historischen- „Relativität“(Horkheimer, S. 169) und einer dynamisch und ökonomisch gewordenen „Instanz“(Adorno, S. 268) resp. fortlaufenden Instantiierung des (transzendentalen, Kant) „Ich“(ebd.).

Der nicht-utopische Pessimismus als -geistige- „Einstellung“ ist von keinem der nach erneuter -Adorno- „kopernikanischen“ Wende „hypostasierten“ Mittel sonderlich -enthusiastisch- angetan, die -allesamt- das idealistische (Werbe-)Versprechen einer „unendlichen Wirksamkeit“(L. Marcuse, S. 128) nicht zu garantieren vermögen und darin -relativ- wertlos zu erachten sind wie, angesichts des „factum brutum“ (ebd. S. 119) menschlichen Todes, aus pessimistischem Befinden: das „Leben“(ebd. S. 42) als solches.

Die „Mission“ des -aktionistischen- Pessimisten liegt darin, das menschliche Leben stellvertretend für den „Rest des Universums“(ebd.), das „All“ im ganzen, „ins Nichts zurückzuwerfen“(ebd. S. 43), weil und nachdem sich das „cartesianische“ Subjekt und ein davon ausgehendes anthropo-zentrisches Denken wie die „Zikade“ aus Goethes „Faust“ für sich „zu viel“ erträumte.

Dem entgegen erhofft sich E. Blochs transzendental-inhaltliche „Utopie“ über das Menschenleben hinaus, einen Platz im „Kosmos“ einzunehmen bzw. sich wieder darin „aufzulösen“: „Weltall, nimm mich auf!“(E. Bloch, S. 232)

Diesem Natur-Kosmos trägt sich der Mensch, so relativiert ihn der Pessimismus, nicht durch einen „unsterblichen“ Willen und un-endliche „Wirksamkeit“(E. Bloch) zu, sondern in einer -relativ zur „atomistischen“ Ichstärke- „geregelten Beziehung“(L. Marcuse, S. 92). Je inniger dieses -vorab-geschlossene „Arrangement“(L. Marcuse, ebd.), umso größer die mit dem -darin antizipierten- “Tod“ verbundene, L. Marcuse: „Drohung, dieses realste All zu sprengen“(ebd.), das sich mit der „Fülle dessen, was aufzugeben ist“(ebd., S.93) -negativ und leer- anfüllt.

Auch der -individuelle- Tod des Einzelnen wird, im technischen Zeitalter der Massen-“Produktion“, die -H. Marcuse- zum eigentlichen „verborgenen Subjekt“ statuiert wird, zum -drohenden- Massen-Ereignis „vereinheitlicht“(L. Marcuse) und -so- als Drohmittel eingesetzt wird, wenn er nicht -so- erst „tröstlich“ erscheint, daß er „allen gemeinsam ist“(L. Marcuse, S. 64).

Darin erst soll sich die dimensions-lose „Potentialität als geschichtliche Möglichkeit“(H. Marcuse)5 verwirklichen, in ihrer alles pauschal ab-qualifizierenden, totalen Negation, die von der -behavioristischen- „Erklärung“(H. Marcuse, S. 205), die die cartesianischen „Geister“(ebd.) und ihre sprachlichen Mystifikationen „bannen“ soll, zum „festen Kern“(ebd.) des (sog.) „Metazusammenhangs“(ebd.) bestimmt bzw. unbestimmt gelassen wird.

Das Resultat ist eine vor-entschiedene „absolute Gleichgültigkeit“(G. Agamben)6 gegenüber den einzelnen Individuen, die man M. Foucaults „Diskurs“-Analyse zum Vorwurf machte, in der, analog der von dieser untersuchten „Objektivität“, ein „bestimmtes funktionelles(!) Prinzip“(Agamben, S. 59) den „Platz“(ebd. S. 60) des Individuums innerhalb der gesetzlichen „Ordnung“(ebd. S. 60) des „Diskurses“ und durch die „objektiven Prozesse der Subjektivierung“(ebd. S.59) vorschreibt, die das Individuum zwingen, „den Platz eines Toten einzunehmen, seine Spuren an einem leeren Ort zu hinterlassen?“(ebd. S. 61)

Diese „Spuren“ sind aber derart und solche, die von den Lebenden hinterlassen werden, die quasi in dieser „Geste“ (ebd. S. 62) gegenwärtig sind oder in einer „Sammlung“ von -“Ausdruck“(ebd.) gewordenem- Leben. Dazu bringt G. Agamben ein Zitat M. Foucaults: „(Man wird hier nicht eine Sammlung von Porträts zu lesen bekommen). Es handelt sich um Fallen, Waffen, Schreie, Gesten, Haltungen, Listen, Intrigen, bei denen die Wörter die Instrumente gewesen sind.“(M. Foucault. Zit.n. G. Agamben. Das Profane. S. 63).

An diesen -profanen- (Einsatz-)“Orten“ kommt das, im Plural: kommen „die Leben“ nicht nur zu einem instrumentalen „Einsatz“, sondern sie „werden aufs Spiel gesetzt“.(Foucault/ Agamben. Ebd. S. 63), sei es aus eigenem, unverantwortlichem „metaphysischen Leichtsinn“(M. Scheler/L. Marcuse, S. 94) heraus oder aufgrund irgendeiner -verwerflichen- „Infamität“(Agamben, S. 64), die das Leben zu einem herrenlosen Objekt degradiert.

Es bleibt nur noch, diesen „schwebenden“ Zustand des der In-disposition ausgesetzten So- Lebens, das quasi in einem, Agamben: „widerlichen Gesellschaftsspiel“(Agamben, S. 64) aufs Spiel gesetzt ist, in ein determinales „Sattfinden“(Agamben, S.67) zu verwandeln, in dem der agonale „Nahkampf mit den Vorrichtungen, die sie... hervorgebracht haben“(S. 68) ein für allemal beigelegt und mit der selbst in der „Schwebe“ befindlichen „Zeit“(ebd.) ausgesöhnt wird.

Anders ausgedrückt, ist dies der in den permanenten „Aufschub“(M. Heidegger) versetzte Moment, in dem die „letzte Stunde“(Agamben, ebd.) schlägt., „in der wir zwar wissen, daß es ein Heil gibt, aber nicht mehr heil [lebendig] davon kommen [können].“(ebd.)

In dieser, Agamben:“klarsichtigen“ Stunde der Disposition wird das -(quasi) politische(Agamben)- „Hin und Her“(ebd. S.16) zwischen dem – individuellen- „Genius“(Agamben), der auch die „Funktion“ eines „Schutzengels“(Agamben) besitzen soll, und seinem -dämonischen- Widerpart endgültig aufhören und -final- dadurch beendet, daß der Genius den Körper verläßt oder mit den Worten fort geschickt wird: „Geh, Ariel!“(ebd.)

Es ist die -determinale- Stunde, „in der Prospero seine Zaubereien(!) niederlegt und weiß, daß die Kraft, die ihm jetzt noch bleibt, seine eigen ist... - und trotzdem wissen wir von irgendwoher, daß es [das Leben] uns erst jetzt gehört, daß wir erst jetzt ein rein menschliches und irdisches(!) Leben zu leben beginnen, das Leben, das seine Versprechen nicht gehalten hat und uns deshalb jetzt unendlich mehr geben kann.“(G. Agamben. Das Profane. S.16) Aber bis zu diesem -zukünftigen- Augenblick „reizt“ der Tod nicht die soziologischen Analysten.die ihn statistisch oder in -faktischen- Ereignissen „erfassen“, vielmehr die Pessimisten(!) dazu, ihn als „Unruhestifter“ (L. Marcuse, S. 95) anzusehen, der er tatsächlich und wahrhaftig ist und von der „Sprachkritik“ deshalb durch einen ent-mythologisierenden „Exorzismus“(ebd.,S. 21) ausgetrieben werden sollte, wie zuvor durch eine -materialistische- Utopie, die den Lebens-Inhalt in einen möglichen Zukunftsinhalt (ebd.) transponiert.

Ludwig Marcuse illustriert diesen, wie er es nennt: pseudo-militanten Utopismus -Blochschen Stils- mit folgender Passage eines „anonymen Autors:

„Der Tod, welcher als individueller wie als ferne Möglichkeit kosmischer Entropie dem zukunftsgerichteten Denken als absolute Zwecknegation(!) begegnet, der gleiche Tod geht nun, mit seinem möglichen Zukunftsinhalt in die Endzuständlichkeit, Kernzuständlichkeit ein, welche von noch ungedeckter Freude und den Latenzlichtern des Eigentlichen beleuchtet wird. Der Tod wird nicht mehr Verneinung der Utopie und ihrer Zweckreihen(!), sondern umgekehrt Verneinung dessen, was in der Welt nicht zur Utopie gehört... im Todesinhalt ist dann kein Tod mehr, sondern Freilegung von gewonnenem Lebensinhalt. Das ist eine erstaunliche Wendung.“(L. Marcuse. Ebd. S.21)

Nicht, ohne sich den lakonischen Kommentar verbeißen zu können: „Wer (außer dem Autor am Schreibtisch) wird diese `erstaunliche Wendung´ vollziehen können? Wer wird von einem geliebten Menschen, leblos am Boden daliegt, denken: in seinem Todesinhalt ist er nicht tot?“(ebd. S.22) E.B.

Zum Muttertag

Regina Hagl- Becker

(7.1.1937- 25.2.2022)

Lockdown

KEIN Frisör

KEIN Geschäft

KEINE Verwandtschaft .

Diese Zeilen schrieb meine Mutter auf einer ihrer Zettel- Botschaften,

bevor sie am 25.02.2021 an einer Krebserkrankung, Angst vor einer

Corona-Infektion und Einsamkeit starb.

In Liebe und Gedenken,

Elena.

Elena Becker MA

Elena Becker (von Hag)

Poems THE YELLY SONGS– Gedichte (2008)

SPEECHLESS PAIN

Most people suffer

without complain

they feelings stucking

in speechless pain

no word comes up

to make a sense

their eyes are shut

behind a fence

of duty works

and shattered dreams

that could disturb

their voiceless screams

Caught in the haze

to cath the train

no time to waste

to fall or fail

A thought that´s tied

it cannot move

so it must die

in sorrowed groove

It´s money make

that takes it all

to put a fake

for what to call

Could they return

to childhoods plac

they´d only yearn

go on the race

Make your profession!

Your business, too!

Produce the fashion

just PLAY the fool!

Nothing to lose

except your soul

that´s nothing new

and leaves no hole

I built my home

inside te air

I live alone!

with my dispair

I left a door

that I had spared

inside the wall

but no one cared

I hope one day

the sun will rise

and throw a ray

for me to climb

I wait for you

to shine the light

for me to proof

a way outside.

Remake

It´s a remake

and once again

the only question

will

that is the thrill

who took the cat

out of the fire

who shot the bird

off from the wire

this time

who killed the

killer or still will

and solve the riddle

if Alan Bates

has really did it

or one hates

Is it Cassandra

crossing once again

and calling

warnings

down the hill?

Or not

cause it´s the ghost

ship Dane

that´s paying off

an old

of bill.

And so the politcians

told

and sit

in rounds and rounds

It´s all the same

and always

[sh..t]

and without opening their mouth

I hear and know before

what there is coming out

because my heart

is old

just like the game of sort

much older than me

or you and them

and my mind is cold,

much colder than

damn

but my heart is not

and so, in the END

I´ll be the one

to blame again.

LIKE ECHOES

I look at all these labels

that turned to yell,

oh. how they´re fading

all those tearful story

tellers

and songs

keep playing on and on

just show

my years and fears

they leave

behind and throw

the shapes into my mind

like echoes

come from behind

a time

that´s gone

A place and apace

to where all those

fearful, lonely faces

will start to smile

again and for a while

and angry voices

break the noise

with songs

and going on and strong

again to pass and cast

away the crap

and waste of hate

all of the shores

where we are born

anew to start

and glow

for more than just the only

broken day

of life and fight

that owe

those one day flies

that have to die

and crawl before

to loose our faith

A SIGNAL

That great big tree you see

is shaking

with it´s head

like deep inside

it´s raging

but truth is

that it´s dead

It´s all just effects

waving

no thought to reflect

the hearts inside

are breaking

and show it with neglect

I always need two reasons

for me to do at least

a base that I could leave on

and nothing out of reach

It´s not I had resigned

and given up my claims

I always hope I will find

a sign to show my way.

NOTHING MATTERS

I can´t wash up

the dishes

before that I could eat

I can´t swallow

my tongue

instead of out to speak

to keep the right one

they want me to hear

to keep the home

when no one´s more here

to join the mermaids

up on their shelf

and step

like Frank

out in the rain

And people get mad

as I get sad

still it´s not enough

to make me rough

Their worlds get right

whe no one´s left

to keep the house

to speak it out

The truth is not

to drive on ways

where passed cars move

like messengers

all digitalized

and organized

and nothing stays

as it was placed

I´ll sing until

the last of days

although I know

it´s all disgraced

my songs are high

not to be heard

my songs they fly

just like a bird

The sun throws patterns

onto my wall

and no DARK matters

for me at all.

I WOULD HAVE KNOWN

If I had seen

I would have fled

it was the the dead head

sign on their flag

I would have known

and recognized

the sign of blown

around the corn

but one who´s walking

up on his tips

is not a thief

if you belief

you´re wrong

And if you think

you own

and they they want

and they they hunt

you´re wrong

you ´re wrong

It´s not the yewels

that now are gone

it´s much more cruel

than what is done

than even this

you can belief

you can belief!

And what they want

and what they say

is hey, hey, hey

an ho, ho, ho!

JUST be afraid

cause YOU are done

and gone!

That´s what they sing

when they sail on

and keep the grin

bright on their skull.

YELLING FISH

Inside the Yelly

Fish

it stucks

-it had no luck-

the Yelling

wish

that had been sucked

But I can´t help

I see it scream

like in a dream

wide opened mouth

and no way out

It´s eyes still see

but fail to tell

I feel it´s me

and same time not

that makes us be

like everyone

and every thing

that was caught in

the somach of

the age of storm

that has no name

that has no form

that burns like flames

it reaches me invisibly!

And then just to get rid of me

-don´t say they were just kidding me!-

in fact it all is killing me!

Yet still a whole

I ´ve softened bones,

like broken from another day

and shattered in a million ways.

MY CHEERS FOR YOU

You say what goes goes

as long as you

don´t break your legs

or other bones

I´d like to belief

that there´s an end

of all that grief

and everyone

can have a place

like suns in space

and peace

But another creepy

day is here

and everything it seems

to crawl and fall

I´m trying to keep it

up and stop

but people´s hatred

is growing still

an all´s

a faithless kiss

and will.

But this I don´t wish

to you

so make it true

and go on as long

you can

and hold on

your plan

and keep the faith

and keep the place

My cheers

on you to chase

away my fears

But tears just fall

until they´re cried

and dry

and nothing´s tied

forever yet

not even what

is kept and slept

down there

I only want

to tell although

I know

that I won´t blow

the clouds

the crowds

around you now.

©E.B.

Elena Becker MA >>

Lebenslauf:

geb. 3.10.1966 (in Augsburg)

Schulausbildung:

1986 Abitur ( Durchschnittsnote 1,5)

Hochschulausbildung:

1986-1989 Studium Theologie an der Ludwig- Maximilians-Universität München

1990-1995 Studium Philosophie LMU-München (Abschluß Magister art. Magisterarbeit : Die Bedingungen der Wahrheit- Karl Rahners Geist in Welt bei Prof. Dr. E. Treptow Note 1,0)

berufliche Tätigkeit:

1996 freie Autorin (Roman): Der Ingenieur. Frankfurt/ Main. 1996

1996-97 Fortbildung Fachredakteurin einschl. Verlagspraktikum

1997-99 freie Autorin (Roman: Die Aufgabe. München. 1998 / Selbstverlag; Die Forscherin. Erzählung. München. 1999/ Selbstverlag)

wiss. Publikationen: Die Bedingungen des Menschseins. Regensburg. 1999; Was heißt Verstehen? Regensburg. 2000

2000-2008 Homepage- Publikation www.hippocamus.de

Zum „Muttertag“

Regina Hagl-Becker (1.1937- 2. 2021)

(„Lockdown“):

KEIN Geschäft

KEIN Frisör

Keine Verwandtschaft...

geschrie(b)en auf einer ihrer „Zettel“- Botschaften und bevor sie an einer Krebserkrankung, Angst vor einer Coronainfektion und Einsamkeit starb.

HIPPOCAMUS

ZUM BOOKSHOP

ZUM INHALT

Hippo=gr. Pferd; Camus= Albert Camus (frz. Schriftsteller & Philosoph 1913-1960); Campus= lat. "Feld"

Hippocampus: Hirnpartie, die mit aktuellen Informationen versorgt;

Koalitions-Bildung oder: die befriedigende Lösung

Aus: Der ingenieur. (Nemec):Romanerzählung

Special aus: Elena Becker. Die Aufgabe oder Was weiß der Himmel? Roman.

Prädikatsname-Namensprädikat (Familienchronik 6)

Barschalken- (ur-)adlige Bauern (Familienchronik 5)

Historische Notizen (Familienchronik 4)

Familienchronik (3): die „Hager“-

Die Aporie des Raumes oder: Bild-Dynamik

Editorial

Postmoderne Polyvalenz oder: die Tendenz zur Nebensache

Der (exakte) Gebrauch oder: „es gibt“

Substanz-Teil oder die (variable) Festlegung

Der liberale Weg oder: das freie Subjekt

Das Werk des Negativen oder: Synthese-Struktur

Impressum:

REDAKTION:

Aus: Die Forscherin oder: das Experiment

Romanerzählung

BlogSPECIAL: TWO BeTWIN

Familienchronik (2): Die Ritter von Hag

Dorf- Familien- Chronisches

LINK: quantencomputing und "Bloch Ball" (Solomon/ Schirmer)

Exkurs: Die Quadratur des Kreises (2)- ein Lösungsweg (Elena Becker MA)

(Neu) Die Quadratur des (mittels) Rechtecks - ein approximativer Wegweiter...

Nachtrag: dunkle Materie und andere heuristische Fiktion(en):

Soziohistorisches: Die Goten- ein deutsches Problemweiter

Elena Becker MA

Die Doppelgänger-Stadt oder: Leaving Bouville

Der Marktplatz sei "rechteckig wie eine Tür" und "vorwitzig wie eine Beamtennase": der vorspringende Rathaussturm. Der "Heimatdichter" Joseph-Maria Lutz durfte diesen Vergleich ungestraft ...

weiter

Pfaffenhoffen (Frankreich/Elsaß), die Stadt, aus der Albert Schweitzer und J.P. Sartre (!) stammen.

by the way: "Ausspracheregeln" & Permutationen:

Hegel >Charte(l)> Sartre...

SPUREN des WAHNS-der Fall S. Gehlhaar

Abstract lifes/All seasons

What's "rationality"?it has no reason!it's only vanitythat is all seasons

Now all seems fancy colouredthat is admittedbut no blossoms flourishingthat were permitted

That's not whats "thoughts control",I see it clearlywhat you should do or not,that makes you weary.

You walk on "concrete" roadsthat are´nt windedin abstract lives you stroketill you were blinded

that last card that you holdis not yet turnedthe last chance that is soldis not yet earned

When all that's "probable"is "more-less" goneall doors are locked up thenand no one´s won

the fights they will not endalthough appeasementsyou can't say "never meant"hope for agreement

but what could interfere"communications"?seems nothing's hidden intheir calculations

it's all an open worldthey say, for you, toothe things that can occurjust will approve you

The only trick that's inthat you must bet onthat there's a vacancynothing to reckon

But in my nightmaresI feel the deviland even then dispairwhen it has vanished. E.B.

Koalitions-Bildung oder: die befriedigende Lösung

>>

Die Wahl des „AfD“-Politikers T. Rausch zum Landtagspräsidenten von Sachsen-Anhalt wirft (arithmetische) Fragen auf.

Die Stimmenauszählung ergab, daß auch (3) Abgeordnete aus den Reihen der „CDU“ für den AfD- Kandidaten stimmten. AfD und BSW einigten sich indessen auf eine erste gemeinsame „Position“ u.a. zur Wiederaufnahme von „Friedensverhandlungen“ mit Rußland.

In Berlin laufen die Koalitionsgespräche zwischen SPD, Grünen und Linken ab.

Die Landesparlamentarier bezogen gemeinsam Stellung gegen Antisemitismus und korrumpierende „Verwicklungen“.

Bezug nehmend auf die Stimmenverhältnisse in Sachsen-Anhalt kritisierte Verteidigungsminister B. Pistorius (SPD) das Ergebnis als -fehlende- Lehre aus der Geschichte.

In Frankreich protestierten Schüler für mehr Bildungsgerechtigkeit“ u.a.

In Schweden wurden die diesjährigen Nobelpreise an Wissenschaft und Literatur vergeben.

Wenn jemand nach der Auszählung der Stimmenzahl in Sachsen-Anhalt hinter den „Zahlen“ eine „spezielle(n) Absicht“1 zu erkennen glaubt, geht er damit zumindest -historisch- nicht fehl.

Konkret also wurden diese „Resultate“(ebd.) in der Kulturgeschichte etwa durch „Kerben“(ebd.) o.ä., „später“(ebd.), wie John Dewey („Die Suche nach Gewißheit“) dokumentiert, durch arithmetische „Zählzeichen“(ebd.) etc. „ausgedrückt“(ebd.).

Eine weitere Etappe in der in formaler -mathematischer- Logik, Wissenschaft und Technologie kulminierenden Entwicklungsgeschichte trat auf der Stufe der -Galileischen- Wissenschaft ein.

Diese von Galilei Galileo ausgehend in der Physik initiierte „Revolution“(Dewey, S. 97) bewirkte insbesondere die „Homogenisierung“(ebd.) von Qualitäten „heterogenen“(ebd.) Ursprungs, die in „metrische“(ebd.) d.h. meßbare Quantitäten transformiert werden.

Mit der galileo-galileischen Konversion ging auch ein von Dewey geschilderter veritabler „Konflikt“(ebd.) von -natürlichen und geistigen- „Wertvorstellungen“(ebd.) einher, die sich auf den Formenreichtum der Natur gründeten.

John Dewey erläutert:

In der Geistesgeschichte traten derartige Ansätze, die die Zielsetzung einer „Wiederversöhnung“ verfolgten, in den Erscheinungsformen etwa eines „Humanismus“ und einer -historischen- „Dialektik“ G.W.F. Hegels auf.

Als eine besondere Version des seit der Epoche der Renaissance aufkeimenden Humanismus sticht diejenige von William James („Pragmatismus und radikaler Empirismus“) heraus, die W. James auf dem Untergrund eines mit Ernst Bloch „unerfaßbaren Pluralismus“2 konzipierte.

William James´ Argumentation zielt dagegen auf eine -pluralistische- James:

Diesem James´schen Humanismus liegt die Einsicht zugrunde und voraus, daß die -vielen- wissenschaftlichen „Wahrheitsauffassungen“(ebd. S. 89) nicht mehr auf die -G. Leibniz´sche- Formel „Gott rechnet“(ebd. S.88) zu bringen sind, die nach James behauptete:

“daß sein [Gottes] Rechnen in Euklids Elementen buchstäblich reproduziert würde; es würde eine ewige und unveränderliche `Vernunft´ geben, und ihre Stimme,... , sei in Barbara(sic) und Celarent(sic) wiedererklungen.“(W. James, ebd.)

Wir wissen zwar nichts näheres über die Stimmen von Barbara und Celarent, das ist auch für James ohne Belang, sondern dafür eher, James:

“ob irgendein heutiger Theoretiker, ob nun in der Mathematik, Logik, Physik oder Biologie, sich selbst so versteht, daß er Naturprozesse oder Gedanken Gottes buchstäblich reproduziert.“(W. James.ebd. S. 89)

„die ursprünglich bestimmte Natur reduziert sich daher auf den unwesentlichen Unterschied der [quantitativen] Größe, auf eine größere oder geringere Energie(!) des Wissens.“(G.W.F. Hegel. Phänomenologie des Geistes.S.324)

Eine Energetik wie in James´ Humanismus scheint aber auch in Hegels „Bildung“ auf, in der sich das Subjekt der „entfremdeten“(ebd. S. 325)- „Wirklichkeit gemäß macht (und) soviel als die Energie des ursprünglichen Charakters und Talents ihm zuläßt.“(ebd.)

Jean François Lyotard glaubt:

Aus diesen „fließende(n) Intensitäten“(ebd.) prophezeit Nietzsche-Lyotard das Erstehen einer neuen .menschlichen- Gestalt, die dann, „Unmensch“(ebd.) oder -Nietzsches- „Übermensch“(ebd.), nicht mehr auf das humanistische ideal zu reduzieren sein soll.

Gegen diese -radikale- Energetik nimmt sich die im 17. Jahrhundert von Seiten eines (sog.) englischen Radikalismus an die Regierung adressierte Frage „wem nützt du?“5 verhältnismäßig moderat aus.

John Dewey explizert hierzu:

Ausdrücklich aber werden die „Universalien“ in B. Russells Logik „Sinnesqualitäten“(ebd.) benannt, aus denen sie durch einen „Abstraktionsprozeß“(ebd.) und -vorausgehende- Induktion „deduziert“ werden.

What's "rationality"?
it has no reason!
it's only vanity
that is all seasons

Now all seems fancy coloured
that is admitted
but no blossoms flourishing
that were permitted

That's not whats "thoughts control",
I see it clearly
what you should do or not,
that makes you weary.

You walk on "concrete" roads
that are´nt winded
in abstract lives you stroke
till you were blinded

that last card that you hold
is not yet turned
the last chance that is sold
is not yet earned

When all that's "probable"
is "more-less" gone
all doors are locked up then
and no one´s won

the fights they will not end
although appeasements
you can't say "never meant"
hope for agreement

but what could interfere
"communications"?
seems nothing's hidden in
their calculations

it's all an open world
they say, for you, too
the things that can occur
just will approve you

The only trick that's in
that you must bet on
that there's a vacancy
nothing to reckon

But in my nightmares
I feel the devil
and even then dispair
when it has vanished. E.B.