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他成了薛家湾的创始人。薛氏家族的人很快就定居下来。如同很多创世纪的故事，一个风雪黄昏，一个女人出现了，几乎没有什么悬念，这个女人成了繁衍香火的老祖母。同样，清晰的血脉也呈现在后人面前。就是这一派天然的模样，山不必深、水不必清，木不必丰、草不必茂，田土可耕、牛马可养，一个小聚落形成了。薛家湾的诞生，至今枝繁叶茂的几株老柳树就是最鲜活的历史。两百年来，漫流过的塔哈拉河见证了两个家族在此地的繁衍生息。傍坡依川的生活，自然而然产生了很多与水有关的地名。最先在这里定居下来的人中，还有郝氏家族。郝氏家族中有过一个阴阳先生，看中双河交汇的一处地方，在这里建了一个油坊，就是今天的郝家油坊村，郝氏家族按照阴阳先生的规划和指点，开始了对薛家湾及周边居舍的改造，以塔哈拉河为本，开始大面积植树造林，薛家湾几乎所有百龄以上的树木都隶属郝氏家族，一个以郝氏和薛氏家族为血缘的自然村落形成了。郝家油坊先成聚落后，郝家先人十分讲究风水，郝家油坊村先是以龙形规划了屋舍的分布，水环渠绕，幽树抱舍，避风聚水。一个自然村落的营建，带有很多迷信的色彩。清光绪年间，有一个薛氏家族的放羊汉，在一条渠畔撒了一泡尿，没想到这泡尿撒出了一个意想不到的奇迹，就在尿渍渗去的同时，塌下去一个洞，一个古墓露出来，一笔财宝也出世了。这个放羊汉发了一笔外财，一夜暴富。夜里做梦，梦中有个白眉长者，让他在得财宝的地方，立一块儿碑，这个放羊汉遵嘱，请人刻碑时，想不起让他刻什么内容了，刻碑的匠人就以他是薛家湾人为由，刻了薛家湾三个字。从此，薛家湾碑立在了今天建设银行办公楼的地方，后来又在这里建了个耳朵寺，小的不能再小了，薛家湾由此而名。经过几代人的含辛茹苦，到上世纪二十年代，国民政府在这一带发现了煤，一支勘探队来到了薛家湾，第一个探方选在关地塔畔，就是塔哈拉河唐公塔旧村委会的一块平地上，薛家湾的名字进入煤炭勘探报告的文本。七十年代末，准格尔煤田筹建时，筹建处依煤勘报告，将办公地点选在了薛家湾，从此，薛家湾随着准格尔煤田的建设，风风雨雨出现在人们的视野和媒体中。1989年，准格尔项目一期（煤田）开工建设。1990年，薛家湾建镇时，当时的东孔兑乡、窑沟乡、黑岱沟乡各划出一块地方，组成了薛家湾镇的行政区。1999年，薛家湾成为准格尔旗人民政府驻地，历史就这样选择了薛家湾。阒露珠佩康熙五十八年（1719)，清钦差大臣郎道宏来到薛家湾。这个清晨，这个勤勉的清朝官员被塔哈拉河的一派好风光吸引，投足河两岸，一脚踩下去，竟是一泓温泉，鞋袜尽湿，却没有沾一点泥沤，令这个官员大为感慨，他以苏计沟地亩的产量，厘定了土地开垦租银的资费。从此这一地租银，执行了将近二个世纪。不久后，康熙皇帝将自己的女儿嫁到土谢图汗部，公主驻牧清水河，兼理包括塔哈拉河在内的一带。170多年后，宣统皇帝又将皇室的两个格格下嫁准格尔，就是人们所俗称的三奶奶，四奶奶，薛家湾一带的土地皆是两位格格的陪嫁地。两个有来头的地名出现了：一个是官地塔，因设有土地署理处而得名；另一个是王青塔，王青塔先名皇亲塔，老乡称皇上为王，又俗成王亲塔，以后名王青塔。经济的发展，注定会有文化的延展。唐公塔的诞生，由一个凄婉的爱情故事生发而来。一个故事改变历史，它几乎颠覆了一个地区的历史情感，暂且不提。1939年，唐公塔年久失修，彻底倒塌了。代之而起的是苏计沟，权力斗争中胜出的平民集团的代表韩宇春任东北挺进军旅长，驻防薛家湾一带，旅部没在苏计沟。从东北部进出准格尔境内的一切税财费，皆由其收取，税收处即设在薛家湾，今准格尔能源公司供应处。村外是风云变幻，村中可谓世外桃源，薛家湾处变不惊，茂树成簇，掩映着几户蒲柳人家，七八处栅篱，塔哈拉河水荒烟蔓草，两水汇流，为一处金硫碧瓦的庙宇所合，庙宇颇有中流砥柱的寓意。确也藏龙卧虎，著名高僧、蒙古族佛教史学家耶喜巴勒登先生的藏书和书稿及著作就存放在此。一个月黑风高之夜，莫名其妙失火的藏经阁坍塌了，耶喜巴勤登先生存放在此的手稿不翼而飞，一生心血顷尽的耶喜巴勒登先生泣血而郁，从此，生死不明，塔哈拉河也湮没在历史的烟云中。许多年后，他的医方还在民间流传，这为又一个执着的喇嘛惹来了杀身之祸，一部惊心动魄的腥风血雨史沉淀在金匱中。这部医方后来的传奇，一波九折，堪称奇闻。苏计沟为蒙语，水量丰沛的意思。苏计沟兵营几度重建，也带有很强的传奇色彩。先是为洪水卷走，再为雷电所毁，又为火烧，几易其地后，选在了一处山坡下，为其父过寿，被报纸揭露，成为国难中的奇闻。韩宇春为马占山将军所杀后，一直有传言，其资财就藏匿在苏计沟的某一条沟里。上世纪80年代初，发现一处汉代古墓，铜镜背有古朴汉字，锦上一袭胡风，别开生面。月夕风景，薛家湾亦可菽麦田畴，连袂于沟、峁、梁、渠、坡、塔、畔，有一地名蟾宫，另一处则名上桂，现在两处皆深谷大沟，壁直路陡，曾有老虎出没，民人捕虎，朝庭曾治罪，清时名蒿赖锡里，即今阿岱沟村。曾出土夹砂红陶罐，大口、平口、侈沿皆有，绳纹陶壶造型孤绝，抱朴标雅，见所未见。200年来，薛家湾依然稼樯，过着日出而作，日落而息的耕作生活。八十年代后期，北山上曾有一小庙，里面供奉着一个牌位，名字已漫涣不清，常有人来祭拜。据说，曾是辟地拓土的先祖，后来市政建设被拆除了。至今，有一株巨柳依然叶茂，沧桑枝条抱着一个小庙，便是到了近前，不经人提醒，很难发现。每年里，总有人祈祷五谷丰登，人丁兴旺。香火岁起，依是村民心中的图腾和平安符。现在，来此祭拜祖先的人，仰视大树，枝繁叶茂，自然会有一番感受。巨树也散发着悠远的气息，见证了朝代的更迭，人世的迁变，依然翠催，薛家湾的历史就掩蔽在一地簌荫之中。一川连云1843年的塔哈拉河景致有一番别样的幽奇，且声名远播，耶喜先生的《宝鬓》一书完成后，扎萨克在苏计沟召见了他，急切用世的喇嘛兴冲冲赶来后，事情并不如他所愿，失落之余，他过起了隐居生活，缘塔哈拉河东去，他来到了喇嘛洞。一踏上这河段，他的心绪豁然开朗，草寝问闲云，饱读一盏灯。尽管青灯长卷，他还是感到红尘中沉浮的有些久了，索性率直不羁，信马由缰了一段日子，看遍了这里的山水，享受黄河风涛的幽奇。正是在这段日子，他开始整理医方，并把它卒章刻印出来，后来的几年间，反复临床推敲、验证、应用，终于成书。兴奋之余，他开始帮助庙院规划、布局寺观、居所，一座别具特色的石窟寺展现出来。络绎不绝的求医者也成了他避世的逍遥伞，山水幽奇，寺观有了令人叹为观止的建筑布局和巧夺天工的工艺。长河垂天，千里风涛；岸断百尺，飞瀑悬斜石。围绕石窟寺，一个山水形胜、人文荟萃的喇嘛洞矗立在大河之畔，千帆竞过，百轲争流，山门口的一副对联道出了风涛映秀的景致：大河垂天两万里，长松拔地三千尺。这恰如其分地概括了这里石壁开金像，白云抱幽崖，高峡成铁围的奇异山水。道路则除水路之外，又辟了一条石道，青山绕水，度壁凹径，直沉河底，使寺庙的香火繁盛起来。依据传说，耶喜巴勒登先生辑录了康熙皇帝的巡幸准格尔的轶闻，把四公主造访石窟寺的经过也写了出来，刻印成刊。山寺周围也阡陌交通，有了些许鸡犬之闻，一缕炊烟。心如止水的耶喜巴勒登先生恋上了石刻木雕，如痴如醉，从啦嘛洞遗留下来的两尊石狮和一些建筑石构件上的石饰，可以想见当年石窟寺精美的程度。石彩阁后藏着一个藏经洞，洞壁上的彩绘彩塑，恪严端肃，笔法谨慎，一丝不苟，看上去凫雁霜石，燕啄春泥。过去的时光看似模糊，但木牖上栩栩如生的花鸟鱼虫及人物造型，生动有趣，松鹤麒麟尤其精美。临河的房屋倚崖攀壁，洞窟与山水相谐映趣。几尊似龙似凤的瑞兽伏襟而卧，悄无声息地跃进了时光，融入了滔风水天，就是这些精美绝伦的物件和细节，足以让人感受到喇嘛洞深厚的文化底蕴和他的建造者蕴藉的心血。更让人感叹的是喇嘛洞与自然的相护相佑，看到极其朴素的自然与宗教观。如今，崖上的每一块虬石和每一株古木，都是光阴的化身，蕴含着历史的文脉，山河的灵魂。几年间，耶喜巴勒登先生频繁出入塔哈拉河畔，陋竂简食，一盏浅浅的草灯，萤末之光，却穿透了漫长岁月。光绪年的一天，苏计沟庙再次失火，这把莫名其妙的火彻底焚毁了庙宇，喇嘛们离开废墟，扩建了巴汉图庙，但不久后，这座庙宇也失火了，现在连遗址都很难确定了。一个蒙汉聚居的聚落却在庙旁烟火丰饶地生长起来，就是今天的巴汉图村。千百年来，塔哈拉河两岸的树木自生自长，循环往复。今日的荒山瘠岭，照见了近现代自然观的松弛，短短不到百年，迟至上世纪60年代初，两岸的林木砍伐殆尽，百兽失迹。偶有一些沟谷幸免，苍翠茂盛，如天人失落的化石。当最后一只老虎消失在老乡的烟行柴烬中，塔哈拉河的景致也荒落了。一株古树，一段残垣，一间旧屋，一截枯藤，都深藏着塔哈拉河的一个个故事，就像几百年前一样，今天人们在塔哈拉河畔的茶肆中喝茶时，很难想见，曾经有位德行冲高的老人，穿过茂密的荆棘，踏着露水采集百草，像李时珍一样，味身己尝，识断药性，然后输出药方，道结后人。从至今还在民间流传的医方和针灸术中，依然能感受到那颗赤子之心。两岸的风俗，有很多仪式，其实是在致敬和怀念耶喜巴勒登先生的。风俗何所见，天物自此出。一种难以湮灭的传说和风俗，一种持久固守在观念中的古朴，在两岸不经意间保留下来的种种风俗习惯中，仍兀自星星点点地闪动着迷人的光芒。如此珍贵的风俗与光芒。来映九衢塔哈拉河穿城而过，薛家湾市政区由此展开。它的源头是四周的沟壑与支流，向东流经主城区后，最后注入黄河，全长10余公里。若不是横穿市区，丝毫没有什么引人注目之处。然而在历史上，它是一条有人文渊薮的水流，尽管流长很短，水量却很丰沛。流淌了千年后，直到公元1989年，人们才把目光聚集到这里。从历史的角度看，尽管1719年对塔哈拉河来说，是一个高光时刻，但也并没有引起人们的关注。只有1989年，随着准格尔煤田的开工建设，方与薛家湾一起，被追光灯照亮了。历史上，塔哈拉河曾有过被光束照亮的时刻，但瞬间光束就消失了。20世纪20年代，国民政府的一支勘探队发现了煤层，很多年里人们挖井、打土豆窖发现煤的故事轶闻层出不穷，直到1979年，勘探资料表明：薛家湾下面是一个煤海，薛家湾才神话般冒出来，且一鸣惊人。准格尔煤田赋名后，在1973年，1976年的两次大规模勘探后，周围十几个文化遗存遗址也一同被发现了。二个6000年前的人类文化遗址石破天惊，成为考古界的重大发现。小沙湾战国时期石棺群、大沙塔西夏壁画墓、清代石窟寺等遗存遗址大放异彩。阳湾遗址是一部无字之书，向我们展示了黄河岸上，在水的润泽和泥土芬芳的黄土地上人们的生活景观。大房基和出土的黍稷，以及装饰有图案的墙壁，让我们看到了一幅幅生动的人类史前生活画卷。几乎很多行业都可以在这里找到自己的源头和端倪，农业研究人员可以看到最古老的人工种植作物；畜牧业工作者可以看到饲养的家猪骨骼；搞建筑的技术人员可以欣赏到最早的构架形式，同时看到最早的装修；搞艺术的人，可以领略到原始部落人们的审美取向和追求，以及骨器骨饰天造地设般美轮美奂的艺术魅力。寨子圪旦人与神沟通的功能和覆斗般的造型，史诗般将文明前夜的动荡和惨烈展现在世人面前，集防御、祭祀、居住为一体，为北方地区孤例。在经历了漫长的历史时空之后，塔哈拉河与薛家湾互为印证，所有的历史和故事被云翳般的水波纹呈现在一件件陶罐和瓦釜之上，尺寸之间，泥土之中，往事被一点点剔剥出来，面对一条河，一个个遗迹，一片片泥土，你会得到醍醐灌顶般的启示。今天塔哈拉河几座桥上南来北往的行人，很少有人能想象到塔哈拉河里曾经的水草与柴门了，那一盏洞幽的草灯，也早已化作灯树千光，明月逐人的盛景。现在依然有飞鸟在河汊的芦草间鸣叫穿梭，两岸灯火璀璨，玉梅雪柳卒，火树银花合。钟此弥天，芝泥犹金。薛家湾的夜色已被打造成一张亮丽的名片。其实，两岸众多的民俗风习中，更多地倾向于太阳的崇拜与祭祀，朝升暮落，往复循环。在两岸的先民遗俗中，只有河流和太阳才是生命的图腾。这和世界上各文明群落在新石器时代普遍存在文化现象一致，不自觉地形成了相似的认识。于是，塔哈拉河两岸众多的文化遗存以及小小的陶片残件上，存在着太多的古风与虔诚，往世犹存。今天，现代化工业景观下的薛家湾，抑或黄土地，在文明的机杼声中，塔哈拉河上分明还可以看到6000年前文明前夜的波光倒影。塔哈拉河既不绵长，也不秀美，但有敦厚的、淳朴的、清晰的历史能见度，在蜿蜒的河床上，有宁静、温和、安详的时光，千百年来，它默默流淌，岁月被永恒地凝固了。今天，依然不甘沉寂地向世人呈示和传递着历史的光芒。这是一方有尊严、有温度、有贡献的水土。在黄河文明的发源与创建中，以天然的样貌参与并融进了中华民族共同体形成的历史进程，为黄河文明提供了可感、可知、可触的充满阳光的历史岁月，在统一的多民族一体多元的文化中，烙上了春华秋实的印迹。它有黄河文明的核心元素：黄土、黄河、草原、长城。新时期以来，彻底扭转了传统经济结构，从半农半牧的生产方式迁变到以工业文明为内涵的现代化建设，从历史的后排，一跃而成为自治区第一旗，对自治区和国家的贡献越来越大，进入了历史上最快、最好的发展时期。以黄河变绿为特征和契机，它有可能在未来现代化的建设中，提升并丰富黄河文明的内涵，也在色彩上丰富文明的构成与形态。它是工业现代化的新地标，是生态中国的一个诗意部位，已演奏成雄宏的交响乐，长河千里，风涛自起。作者：王建中