小組、家庭討論問題（建議）

1. 你曾有過自覺不夠好的經歷？為什麼這麼感覺？這經歷如何影響自己與神、與人的關係？

2. 分享這次主日信息中，印象最深的心得是什麼？當「信心」與「好行為」之間不平衡時，會產生哪三種危機？自己可能處於哪一個危機之中？

3. 沒有行為的信心是死的。你會如何描述自己信心現在的狀態？可以如何在生活中體現自己活潑的信心？請跟小組或家裡的人分享，彼此勉勵將信心與行為並行，並且讓信心因行為得以成全。

牧場短語：生發仁愛的信心

經文：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(加5:5-6)

常聽人說宗教都是勸人為善；宣稱「惟獨信心」的基督信仰是如何看待善行？究竟，行善的愛心與信心之間有什麼關係？愛對一個基督徒的得救確據有何意義？

宗教改革運動提出「因信稱義」，來反對當時羅馬天主教主張的信心加上善行而得救。根據聖經清楚的啟示，我們的確是惟獨透過信心被神稱義。然而，稱義的信心並非踽踽獨行，而是一定伴隨著愛而來。

改教先驅馬丁路德認為，信心是愛心的根基，愛心是信心的結果；信心缺少愛心就不是信心，愛心沒有信心就失去方向。保羅在加拉太書5 :5-6一方面表明，「在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效」，意思就是說行為在人的得救上毫無果效，人無論做什麼在神面前都沒有任何功勞，惟獨信心才使基督的義歸算在人身上；另一方面，他指出「惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」，意即有功效的信心會生出愛心的果子來，否則就是假的信心，正如信心沒有行為就是死的（雅2:17,20,26）。

從邏輯上的先後次序來看，信心在愛心之前，愛心並不能形成信心，更不能取代信心。然而，愛使信心有了真實性，真正的信心會產生愛的行動，沒有愛心的信心根本不存在！在哥林多前書13:2「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」保羅並非把愛置於信心之上，而是反對沒有愛的假信心，諷刺那些以恩賜、神蹟自我吹噓的人，其實根本沒有相信神。沒有愛，信心不可能存在，更遑論全備。

反之，有愛心不等於有信心。我們不能憑外在的善行，甚或神蹟，來判斷內在的信心。保羅從未說人靠善行或愛而稱義，耶穌更斥責那些「奉祂的名傳道，奉祂的名趕鬼，奉祂的名行許多異能」的人：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7:22-23）。真信產生愛，但愛心不能轉化、代替信心。

基督信仰中的信心，絕非僅是頭腦上接受一套教義就能稱義的信心，也不是用滿腔熱血的善行來證明自己真有信心。真正的信心是活生生、有血有肉，會抓住神的心去愛祂、愛人。信心在愛中實踐自己，愛心是信心生命性的表達，兩者不可偏廢其一。今天，就讓我們活出一個會不住成長、會長出愛心的信心！