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真正的悔改（路5:33-35）
真正的悔改（路5:33-35）
他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」（路5:33-35）
耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」（路5:33-35）
賽61:10 我因耶和華大大歡喜；我的心靠 神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
賽61:10 我因耶和華大大歡喜；我的心靠 神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
默想經文：新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」。（路5:34-35）
默想經文：新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」。（路5:34-35）
新舊難合（路5:36-39）
新舊難合（路5:36-39）
耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。
也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。
沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」。（路5:36-39）
沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」。（路5:36-39）
默想經文：但新酒必須裝在新皮袋裡。沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。（路5:38-39）
默想經文：但新酒必須裝在新皮袋裡。沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。（路5:38-39）
人子是安息日的主（路6:1-5）
人子是安息日的主（路6:1-5）
有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？他怎麼進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？他怎麼進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
又對他們說：「人子是安息日的主。」。（路6:1-5）
又對他們說：「人子是安息日的主。」。（路6:1-5）
撒上21:6 祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。
撒上21:6 祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。
利24:8-9 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。。
利24:8-9 每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。。
默想經文：人子是安息日的主。（路6:5）
默想經文：人子是安息日的主。（路6:5）
救命與害命（路6:6-11）
救命與害命（路6:6-11）
又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。（路6:6-11）
他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。（路6:6-11）
默想經文：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？（路6:9）
默想經文：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？（路6:9）
滿有能力的事奉（路6:12-19）
滿有能力的事奉（路6:12-19）
那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告 神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告 神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。
這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。
耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。（路6:12-19）
耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。（路6:12-19）
默想經文：那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告 神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒…眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。（路6:12-13,19）
默想經文：那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告 神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒…眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。（路6:12-13,19）
信息大綱
信息大綱
證道：改教運動五百年巡禮2－唯獨信心（10/08/2017）
證道：改教運動五百年巡禮2－唯獨信心（10/08/2017）
經文：羅3:21-26
經文：羅3:21-26
主題：公義的神已經成就救贖罪人的大工，讓我們單單以信心來領受祂的救恩。
主題：公義的神已經成就救贖罪人的大工，讓我們單單以信心來領受祂的救恩。
金句：因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」（羅1:17）
金句：因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」（羅1:17）
大綱：
大綱：
1. 唯獨信心的定義
1. 唯獨信心的定義
2. 宗教改革的進程
2. 宗教改革的進程
3. 唯獨信心的應用
3. 唯獨信心的應用
小組、家庭討論問題：（建議）
小組、家庭討論問題：（建議）
1. 分享自己對他人或他人對自己信守承諾的經歷。當下的心情及反應為何？承諾及信任對你來說有多重要？這經驗如何影響你之後與人相處的態度？
1. 分享自己對他人或他人對自己信守承諾的經歷。當下的心情及反應為何？承諾及信任對你來說有多重要？這經驗如何影響你之後與人相處的態度？
2. 分享這次主日信息中，印象最深的心得是什麼？路德所言基督徒「同時是罪人和義人」是什麼意思？「唯獨信心」對改教運動及今日教會為什麼很重要？我們可能犯下最大的罪是什麼？今天的信息如何有助於你「因信稱義」？
2. 分享這次主日信息中，印象最深的心得是什麼？路德所言基督徒「同時是罪人和義人」是什麼意思？「唯獨信心」對改教運動及今日教會為什麼很重要？我們可能犯下最大的罪是什麼？今天的信息如何有助於你「因信稱義」？
3. 神在我們還做罪人的時候，就主動稱我們為義。你打算如何回應這份恩典？怎樣在「信心」與「好行為」之間取得平衡？請跟小組或家裡的人分享，彼此勉勵一生信靠那稱罪人為義的神。
3. 神在我們還做罪人的時候，就主動稱我們為義。你打算如何回應這份恩典？怎樣在「信心」與「好行為」之間取得平衡？請跟小組或家裡的人分享，彼此勉勵一生信靠那稱罪人為義的神。
牧場短語：只因信就算為義
牧場短語：只因信就算為義
經文：「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的 神，他的信就算為義。」(羅4:4-5)
經文：「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的 神，他的信就算為義。」(羅4:4-5)
在教會常聽到「因信稱義」，其意思為「透過信心被稱為義」；羅4:5更清楚的說明因信稱義就是「罪人透過對神的信心而被神稱為義人」。改教先驅馬丁路德據此宣稱我們這些信主的人「同時是罪人與義人」！
在教會常聽到「因信稱義」，其意思為「透過信心被稱為義」；羅4:5更清楚的說明因信稱義就是「罪人透過對神的信心而被神稱為義人」。改教先驅馬丁路德據此宣稱我們這些信主的人「同時是罪人與義人」！
按照事實，我們是罪人；按照神的應許，我們因信而盼望成為被神算為亞伯拉罕後裔的義人，「因為 神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」（羅4:13）在律法下，我們不可能達到其標準，不折不扣是罪人；在神的應許下，只要我們相信祂必能作成祂所應許的，就是稱我們這些罪人為義人，我們在祂眼中就算是義人，如同亞伯拉罕信神就算為義人一樣（羅4:18-24；創15:6）。
按照事實，我們是罪人；按照神的應許，我們因信而盼望成為被神算為亞伯拉罕後裔的義人，「因為 神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」（羅4:13）在律法下，我們不可能達到其標準，不折不扣是罪人；在神的應許下，只要我們相信祂必能作成祂所應許的，就是稱我們這些罪人為義人，我們在祂眼中就算是義人，如同亞伯拉罕信神就算為義人一樣（羅4:18-24；創15:6）。
既然亞伯拉罕是透過信心承受神的應許，那麼所有效法他信心之人，包括從律法上來說屬於外邦人的我們，就成為他的後裔，也可以繼承神給他的應許；「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」（羅4:16）
既然亞伯拉罕是透過信心承受神的應許，那麼所有效法他信心之人，包括從律法上來說屬於外邦人的我們，就成為他的後裔，也可以繼承神給他的應許；「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」（羅4:16）
如同一位醫術高超的醫生，當他宣布身患絕症的病人在其治療下必會痊癒，那病人就可算為康復的人；這樣的歸算，是基於這位醫生超然的醫療能力。同樣的，我們在還是罪人的時候能因信稱義，完全是由於所相信的神是全能的，是能「叫死人復活、使無變為有的神」（羅4:17）！只因信就算為義，全然是神大能、恩典的作為；若非祂的恩慈及信實，我們的信心什麼都做不了。
如同一位醫術高超的醫生，當他宣布身患絕症的病人在其治療下必會痊癒，那病人就可算為康復的人；這樣的歸算，是基於這位醫生超然的醫療能力。同樣的，我們在還是罪人的時候能因信稱義，完全是由於所相信的神是全能的，是能「叫死人復活、使無變為有的神」（羅4:17）！只因信就算為義，全然是神大能、恩典的作為；若非祂的恩慈及信實，我們的信心什麼都做不了。
除了感謝神的恩典，我們一方面當勇敢的接受自己是個罪人，一輩子活在犯罪與悔改中；另方面要提醒自己已經被神稱為義，一生是個義人，會越來越反映出創造與救贖自己之神的形像，「有真理的仁義和聖潔」（弗4:24）。唯獨因信稱義的人，不會看自己太高，想要靠自己的能力遵守律法來稱義、成聖；不會看自己太低，自暴自棄或沉溺在罪中不以為意。今天，就讓我們勇敢做一個罪人，也因信成為被神稱為義的義人！
除了感謝神的恩典，我們一方面當勇敢的接受自己是個罪人，一輩子活在犯罪與悔改中；另方面要提醒自己已經被神稱為義，一生是個義人，會越來越反映出創造與救贖自己之神的形像，「有真理的仁義和聖潔」（弗4:24）。唯獨因信稱義的人，不會看自己太高，想要靠自己的能力遵守律法來稱義、成聖；不會看自己太低，自暴自棄或沉溺在罪中不以為意。今天，就讓我們勇敢做一個罪人，也因信成為被神稱為義的義人！
Wichita Chinese Church |1825 N Woodlawn, Wichita, KS 67208 | (316) 681-0664 ext 208 | wichitacc@gmail.com
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