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田頌恩牧師「腳前燈路上光」靈修視頻
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田頌恩牧師「腳前燈路上光」靈修視頻
第五十九集:阿摩司書 4:1-13
誓言審判欺壓者的神(摩4:1-3)
4:1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊,當聽我的話─你們欺負貧寒的,壓碎窮乏的,對家主說:拿酒來,我們喝吧!
4:2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說:日子快到,人必用鉤子將你們鉤去,用魚鉤將你們餘剩的鉤去。
4:3 你們各人必從破口直往前行,投入哈門。這是耶和華說的。
何4:16 以色列倔強,猶如倔強的母牛;現在耶和華要放他們,如同放羊羔在寬闊之地。
利19:13 「不可欺壓你的鄰舍,也不可搶奪他的物。雇工人的工價,不可在你那裡過夜,留到早晨。
默想經文:摩4:2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說:日子快到,人必用鉤子將你們鉤去,用魚鉤將你們餘剩的鉤去。
自己所喜愛的敬拜(摩4:4-5)
摩4:4 以色列人哪,任你們往伯特利去犯罪,到吉甲加增罪過;每日早晨獻上你們的祭物,每三日奉上你們的十分之一。
4:5 任你們獻有酵的感謝祭,把甘心祭宣傳報告給眾人,因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。
何4:15 以色列啊,你雖然行淫,猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去,不要上到伯‧亞文,也不要指著永生的耶和華起誓。
利7:12 他若為感謝獻上,就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅,並用油調勻細麵做的餅,與感謝祭一同獻上。
7:13 要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭,與供物一同獻上。
默想經文:摩4:5 任你們獻有酵的感謝祭,把甘心祭宣傳報告給眾人,因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。
仍不歸向神(摩4:6-9)
摩4:6 我使你們在一切城中牙齒乾淨,在你們各處糧食缺乏,你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
4:7 在收割的前三月,我使雨停止,不降在你們那裡;我降雨在這城,不降雨在那城;這塊地有雨,那塊地無雨;無雨的就枯乾了。
4:8 這樣,兩三城的人湊到一城去找水,卻喝不足;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
4:9 我以旱風、霉爛攻擊你們,你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
利26:21 你們行事若與我反對,不肯聽從我,我就要按你們的罪加七倍降災與你們。
默想經文:摩4:9 我以旱風、霉爛攻擊你們,你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
火中抽出的一根柴 (4:10-11)
摩4:10 我降瘟疫在你們中間,像在埃及一樣;用刀殺戮你們的少年人,使你們的馬匹被擄掠,營中屍首的臭氣撲鼻;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
4:11 我傾覆你們中間的城邑,如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,使你們好像從火中抽出來的一根柴;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
賽34:3 被殺的必然拋棄,屍首臭氣上騰;諸山被他們的血融化。
29:23 又看見遍地有硫磺,有鹽鹵,有火跡,沒有耕種,沒有出產,連草都不生長─好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。
默想經文:摩4:11 我傾覆你們中間的城邑,如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,使你們好像從火中抽出來的一根柴;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
當預備迎見神(摩4:12-13)
摩4:12 以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。
4:13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的,他的名是耶和華─萬軍之神。
賽14:9 你下到陰間,陰間就因你震動來迎接你,又因你驚動在世曾為首領的陰魂,並使那曾為列國君王的,都離位站起。
彌1:3 看哪,耶和華出了他的居所,降臨步行地的高處。
1:4 眾山在他以下必消化,諸谷必崩裂,如蠟化在火中,如水沖下山坡。
默想經文:摩4:12 以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。
信息大綱
證道:當神吼叫時(08/26/2018)
經文:阿摩司書(Amos) 4:1-13
金句:以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的,他的名是耶和華─萬軍之神。(摩4:12-13)
大綱:
一、當留心罪的無處不在
二、當警惕罪使人心剛硬
三、當預備迎見審判的神
小組、家庭討論問題:(建議)
1. 分享一個大意失荊州的經歷。為什麼會大意?造成什麼損失?因自己大意而造成損失時,內心有什麼感受與想法?這經驗如何提升自己的警覺度?
2. 分享這次主日信息中,最深刻的心得是什麼?罪在人生命中會造成哪些惡果?神對罪惡的態度是什麼?
3. 你在生命中哪些層面可能不經意給魔鬼留地步?罪可能在哪些方面使你的心剛硬,不肯順服歸向神?請跟小組或家裡的人分享,彼此激勵過一個敬畏神、遠離惡世的生活。
牧場短語:他的名是耶和華
經文:那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的,他的名是耶和華─萬軍之神。(摩4:13)
今天證道經文最後出現一首讚美詩(4:13),做為整段審判神諭(4:1-12)的結尾。然而,這首讚美詩跟之前神的審判有什麼關係?作者究竟想要藉此表達什麼呢?這段經文對今日的基督徒來說,又有什麼意義?
首先,這段審判神諭的開頭是控訴以色列的貴婦:「你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊,當聽我的話─你們欺負貧寒的,壓碎窮乏的,對家主說:拿酒來,我們喝吧!」(4:1)其中,阿摩司接連用「住撒馬利亞山如巴珊母牛的」、「欺負貧寒的」、「壓碎窮乏的」、「(對家主)說」來描寫那些靠壓榨貧民而過著優渥生活的婦人,正好與結尾讚美詩中「那創山」、「造風」、「將心意指示人」、「使晨光變為幽暗」、「腳踏在地之高處的」這五個對神的描述,成為強烈的對比。
前兩個描述神主動透過祂的創造來施恩,第三個顯示祂是一位向人啟示、建立關係的神,最後兩個則表明祂統管、審判的主權。祂統管萬有的權柄,是建立在祂創造的大能之上;祂審判百姓的權柄,是基於祂向他們啟示、與他們立約的關係(參3:2)。因此,在這首讚美詩之前,神呼喚百姓:「以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。」(4:12)這位呼籲百姓要迎見自己的神,是那位從創世以來不住向人施恩、啟示,並向他們守約施慈愛的神;祂有權要求並審判他們!
由此,這首讚美詩將這位創造、啟示及審判的神清楚的介紹出來,並且透過所介紹神的作為、性情來審判那些欺壓窮人(4:1)、表面上敬拜神心卻遠離祂的毀約者(4:4-5)。神審判以色列人絕非因為祂是一位暴君,相反的,他們才像暴君一般惡待自己同胞!而神對他們的審判,就是興起更殘暴的敵人來將他們擄去外邦 (4:2-3),因為這些毀約者已經不配住在這片應許之地了!
阿摩司幫助我們對神有一個清楚的認識,祂是那位創造與施恩的神,但也是守約及審判的神!這位名為耶和華、自有永有的神,決不容許罪惡汙穢祂所創造的大地,也不寬宥罪人欺壓祂立約的百姓。若抱著絲毫僥倖的心態,我們在祂面前絕對站立不住、忝於迎見祂。
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