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受洗歸入基督的死（羅6:1-4）
受洗歸入基督的死（羅6:1-4）
羅6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
羅6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
羅6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
羅6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
羅6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
羅6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
羅6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
羅6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
默想經文：羅6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
默想經文：羅6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
受洗是與基督聯合（羅6:5-7）
受洗是與基督聯合（羅6:5-7）
羅6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
羅6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
羅6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
羅6:6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
羅6:7 因為已死的人是脫離了罪。
羅6:7 因為已死的人是脫離了罪。
默想經文：羅6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。
默想經文：羅6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。
向罪死，向神活（羅6:8-11）
向罪死，向神活（羅6:8-11）
羅6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
羅6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
羅6:9 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
羅6:9 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
羅6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
羅6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
羅6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
羅6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
默想經文：羅6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
默想經文：羅6:11 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
算不得吃主的晚餐（林前11:18-22）
算不得吃主的晚餐（林前11:18-22）
林前11:18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。
林前11:18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。
林前11:19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。
林前11:19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。
林前11:20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；
林前11:20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；
林前11:21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
林前11:21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
林前11:22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！
林前11:22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！
默想經文：林前11:22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！
默想經文：林前11:22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！
為的是記念主（林前11:23-26 ）
為的是記念主（林前11:23-26 ）
林前11:23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
林前11:23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
林前11:24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」
林前11:24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」
林前11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
林前11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
林前11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
林前11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
默想經文：林前11:24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」林前11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
默想經文：林前11:24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」林前11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」
要分辨是主的身體（林前11:27-29）
要分辨是主的身體（林前11:27-29）
林前11:27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
林前11:27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
林前11:28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
林前11:28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
林前11:29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
林前11:29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
默想經文：林前11:28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。林前11:29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
默想經文：林前11:28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。林前11:29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
信息大綱
信息大綱
證道：聖禮鞏固並培育我們（02/04/2018）
證道：聖禮鞏固並培育我們（02/04/2018）
經文：羅馬書(Romans) 6:1-14；哥林多前書(1Corinthians)11:17-34
經文：羅馬書(Romans) 6:1-14；哥林多前書(1Corinthians)11:17-34
金句：所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。（羅6:4 ）
金句：所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。（羅6:4 ）
大綱：
大綱：
一、洗禮鞏固並培育我們
一、洗禮鞏固並培育我們
二、聖餐鞏固並培育我們
二、聖餐鞏固並培育我們
小組、家庭討論問題：（建議）
小組、家庭討論問題：（建議）
1. 分享一個令你印象深刻的典禮（畢業、開幕、婚禮、喪禮…）。過程中有哪些令你觸動的部分？為什麼觸動你？這樣的經驗如何幫助你理解教會的聖禮？
1. 分享一個令你印象深刻的典禮（畢業、開幕、婚禮、喪禮…）。過程中有哪些令你觸動的部分？為什麼觸動你？這樣的經驗如何幫助你理解教會的聖禮？
2. 分享這次主日信息中，最深刻的心得是什麼？神在教會中設立聖禮的目的是什麼？我們當如何參與聖禮？之前自己重視聖禮的哪些重要性？又忽略了哪些？
2. 分享這次主日信息中，最深刻的心得是什麼？神在教會中設立聖禮的目的是什麼？我們當如何參與聖禮？之前自己重視聖禮的哪些重要性？又忽略了哪些？
3. 神定意透過聖禮來鞏固並培育我們靈命的成長；我們當對聖禮抱持何種態度？你願意如何按照聖經的教導來實行教會的聖禮？請跟小組或家裡的人分享，彼此激勵以感恩及歡喜的心，來領受神藉聖禮所施與教會的恩典。
3. 神定意透過聖禮來鞏固並培育我們靈命的成長；我們當對聖禮抱持何種態度？你願意如何按照聖經的教導來實行教會的聖禮？請跟小組或家裡的人分享，彼此激勵以感恩及歡喜的心，來領受神藉聖禮所施與教會的恩典。
牧場短語：我該受洗嗎？
牧場短語：我該受洗嗎？
經文：「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。』」(徒2:38-39)
經文：「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。』」(徒2:38-39)
在教會，常聽到有人勸別人受洗：「你來教會已經一段時間，該受洗了！」、「你決志這麼久，該知道的都知道了，怎麼還不受洗？」究竟，如何決定一個人該不該受洗？什麼是受洗正確的動機與恰當的時機？
在教會，常聽到有人勸別人受洗：「你來教會已經一段時間，該受洗了！」、「你決志這麼久，該知道的都知道了，怎麼還不受洗？」究竟，如何決定一個人該不該受洗？什麼是受洗正確的動機與恰當的時機？
聖經中明確的指出洗禮的重要性。首先，耶穌不但以身作則接受洗禮，討神的喜悅及成為我們的榜樣（太3:13-17），祂也認同洗禮並吩咐門徒為人施洗（約3:22; 4:1-2；太28:18-20）；初代教會普遍的施行洗禮（徒2、8、9章），很難想像有哪一個基督徒是未接受洗禮的。
聖經中明確的指出洗禮的重要性。首先，耶穌不但以身作則接受洗禮，討神的喜悅及成為我們的榜樣（太3:13-17），祂也認同洗禮並吩咐門徒為人施洗（約3:22; 4:1-2；太28:18-20）；初代教會普遍的施行洗禮（徒2、8、9章），很難想像有哪一個基督徒是未接受洗禮的。
再者，受洗是信徒表明信心的行動。雅各書2:20-22告訴我們「信心沒有行為就是死的」；同樣的，一個真心相信基督福音的人，應當透過接受洗禮的行動來表達其信心，以及對主耶穌命令的順服。徒2:41「於是領受他話的人就受了洗…」及8:12「及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」都清楚得讓我們看到，一旦接受福音、信主後就可以受洗，但必須以悔改為前提（徒2:38;19:4-5）。
再者，受洗是信徒表明信心的行動。雅各書2:20-22告訴我們「信心沒有行為就是死的」；同樣的，一個真心相信基督福音的人，應當透過接受洗禮的行動來表達其信心，以及對主耶穌命令的順服。徒2:41「於是領受他話的人就受了洗…」及8:12「及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」都清楚得讓我們看到，一旦接受福音、信主後就可以受洗，但必須以悔改為前提（徒2:38;19:4-5）。
洗禮不單表達了信徒的信心，也象徵了其已經脫離魔鬼黑暗權勢（弗2:2），進入神光明的國度（西1:13）；脫離舊的生活，進入新的生活（林前5:17；羅6:3-4）；脫離舊的罪疚，進入無虧的良心（彼前3:21）。洗禮是象徵信徒得著新生命、進入神國度的一個儀式，如同婚禮象徵新人進入新家庭、展開人生新的一頁。
洗禮不單表達了信徒的信心，也象徵了其已經脫離魔鬼黑暗權勢（弗2:2），進入神光明的國度（西1:13）；脫離舊的生活，進入新的生活（林前5:17；羅6:3-4）；脫離舊的罪疚，進入無虧的良心（彼前3:21）。洗禮是象徵信徒得著新生命、進入神國度的一個儀式，如同婚禮象徵新人進入新家庭、展開人生新的一頁。
此外，依據播道會信仰告白的第七條：「…主耶穌設立了兩個禮儀，洗禮和聖餐，都是具體地表達了福音的意義。這等禮儀並不能使人得救，然而，教會因真誠的信心施行這等禮儀時，就可以鞏固和培育信徒。」洗禮的確肯定了新信徒的信心，並且鞏固他們在基督裡的新生命；它將信徒從這世界上分別出來，並且賦予他們歸屬基督身體的新使命。洗禮不但具有象徵的意涵，
此外，依據播道會信仰告白的第七條：「…主耶穌設立了兩個禮儀，洗禮和聖餐，都是具體地表達了福音的意義。這等禮儀並不能使人得救，然而，教會因真誠的信心施行這等禮儀時，就可以鞏固和培育信徒。」洗禮的確肯定了新信徒的信心，並且鞏固他們在基督裡的新生命；它將信徒從這世界上分別出來，並且賦予他們歸屬基督身體的新使命。洗禮不但具有象徵的意涵，
所以，凡真心相信耶穌基督是救主的人，就「可以」受洗（可16:16；徒8:12），也「應該」受洗不需拖延（徒8:36; 16:33; 22:16）。洗禮本身沒有什麼神奇的力量，可以洗淨人的罪污，或是賦予人新的生命。然而，洗禮因著所表明的福音信息──耶穌基督為我們的罪死了、埋葬並復活了（林前15:1-4），以及領受這福音者的信心，就成為信徒蒙神恩典、與基督聯合的媒介與管道（羅6:4）。
所以，凡真心相信耶穌基督是救主的人，就「可以」受洗（可16:16；徒8:12），也「應該」受洗不需拖延（徒8:36; 16:33; 22:16）。洗禮本身沒有什麼神奇的力量，可以洗淨人的罪污，或是賦予人新的生命。然而，洗禮因著所表明的福音信息──耶穌基督為我們的罪死了、埋葬並復活了（林前15:1-4），以及領受這福音者的信心，就成為信徒蒙神恩典、與基督聯合的媒介與管道（羅6:4）。
Wichita Chinese Church |1825 N Woodlawn, Wichita, KS 67208 | (316) 681-0664 ext 208 | wichitacc@gmail.com
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