Персональная страница Преображенского Юрия Васильевича

Ю.В. Преображенский[1]

Из России Настоящего – в Россию Будущего

  (о двух российских революциях)

(доклад на Объединительном Съезде ОПС России)

  Инициативная политическая группа (ИПГ) «Народоправие» инициировала важнейший процесс, который (не побоюсь этого слова) «тянет» на новую революцию. Я поясню эту мысль позже, а сейчас начну свой доклад, который построю в форме вопросов и ответов.

Вопрос 1-ый: почему необходимо объединяться Общественно-Патриотическим Силам России (ОПСР) сегодня?

       Для ответа на этот вопрос следует хотя бы кратко рассмотреть существующую ситуацию в стране.

   Сегодня Россия переживает тяжёлый, критический момент своей истории. Общество делится на небольшую кучку богатых и сверхбогатых людей (олигархи, депутаты, губернаторы, «звёзды» шоу-бизнеса, и т. п.) и огромную армию людей малоимущих и находящихся за чертой бедности (пенсионеры, молодёжь, «бюджетники», и т. п.). В стране господствует самый пошлый, наименее эффективный и наиболее антисоциальный вариант капитализма – олигархический. Экономическое «тело» России обескровливается дважды: вывозом за рубеж её «крови земли» – нефти и газа и вырученной от их продажи огромной денежной массы – «крови» экономики. Колоссальный ущерб экономике страны наносят картели. Их участники – бизнесмены и гос. служащие, вступая в сговор, монополизируют рынок (т. е. практически все сферы производства и гос. услуг, строительство, образование и т. п.), тем самым выводя из экономики триллионы рублей.  

  Но, пожалуй, самым опасным для российского государства является духовный кризис нации, проявляющийся в апатии народа, в господстве денег и культа потребительства над духовными ценностями. Этому кризису способствует пагубная культурная политика власти, насаждающая в сознание людей через средства массовой информации худшие "образцы" западной культуры, пропагандирующая культ насилия и жестокости, однополые браки, педофилию и т. д. В сфере культуры высоты власти в России находятся в руках либеральной элиты, которая видит в идее «государственничества» своего главного врага и убеждена, что российский патриотизм необратимо ведёт к национализму и ксенофобии.

   В стране назрели масштабные преобразования, осуществить которые способны лишь Общественно-Патриотические Силы России (ОПСР). Властной «элите» до этого нет дела: они озабочены лишь набиванием собственных карманов. И, к сожалению, президент В.В. Путин, много сделавший во благо страны за 20 лет пребывания у кормила власти, не может сейчас исправить положение дел в стране (по каким причинам – не ясно).  

       Однако, хотя организаций патриотического толка сейчас в России много, они, к сожалению, крайне разнородны и разобщены. Они включают людей разного возраста, разного достатка, разных запросов и разного уровня культуры. Поэтому они отличаются пестротой взглядов и представлений о том, что требуется России в существующих условиях. Молодые, обеспеченные и образованные хотят одного, пожилые, бедные и малокультурные – другого. Вот почему для того, чтобы ОПСР стали действенной силой, способной повести страну в нужном направлении, они должны объединиться, или консолидироваться. Именно эту задачу, на мой взгляд, и должен решить данный Объединительный Съезд.   Но объединение ОПСР может произойти лишь на общем идейном стержне, или на единой идеологической платформе. Отсюда следует

Вопрос 2-ой: На какой идейной (идеологической) платформе должны объединяться ОПСР?

    В первые годы советской власти люди объединялись вокруг идеи построения коммунизма.          

В суровые годы ВОВ платформой объединения ОПСР была, конечно, идея защиты Отечества от порабощения фашизмом, а после войны – идея восстановления разрушенной страны. Этому объединению способствовала «холодная война» и противостояние с США. Позднее люди стали объединяться вокруг идей укрепления мощи страны и покорения космоса.

        А что может объединить людей сегодня? Я считаю, что первое, что их может объединить, – это непримиримость к разрушительным процессам в обществе, о которых было сказано выше, и борьба за их прекращение. Ибо, не остановив разрушения, нельзя начать созидание. Это – первая «составляющая» объединяющей идеологии. Вторая «составляющая» – это обретение народом некоего идеала, образа России Будущего и руководящей национальной идеи – базы идеологии.

     Именно эта объединяющая идеологическая платформа, по моему мнению, взята на вооружение Инициативной политической группой (ИПГ) «Народоправие» (далее – ИПГ), выступившей с амбициозной инициативой, которую я уподобил новой революции – установлению в стране подлинного   народоправия. И здесь, не в упрёк руководству ИПГ, я замечу, что основополагающие теоретические труды ИПГ (такие как фундаментальная работа В.С. Петрухина [1], документы «Образ будущего России» и «Программа создания единой общественно-политической силы – партии») касаются преимущественно социально-экономических аспектов нового общества Народоправия и слабо отражает его духовные аспекты. Этот пробел я постараюсь устранить позже, в ответе на вопрос 5-ый).  

    Из вышеизложенного естественно следует…

Вопрос 3-ий: Почему нынешняя инициатива ИПГ может быть приравнена, по своей значимости, к Великой Октябрьской Социалистической Революции (ВОСР). И почему эта Вторая Великая Социалистическая Революция (ВВСР) должна завершить дело, начатое, но не законченное ВОСР?

   Чтобы ответить на эти вопросы, следует рассмотреть аналогии и различия между двумя вышеназванными революциями: свершившейся (революцией Прошлого – ВОСР) и грядущей (революцией Будущего – ВВСР). Начну с рассмотрения аналогий между событиями, предшествовавшими двум революциям.

Аналогия 1-я: обеим революциям предшествовал распад Российских Империй: монархической в 1917 г. и СССР – в 1991 г. (причины распадов опускаю).

Аналогия 2-я: обеим революциям предшествовало отречение российских правителей – царя Николая II в 1917 г. и президента СССР Михаила Горбачёва в 1990 г. (детали отречений опускаю).

Аналогия 3-я: обеим революциям предшествовали их буржуазно-демократические «предтечи» – Февральская 1917 г. и Августовская 1991 г. революции (или Февральский и Августовский перевороты, соответственно).

Аналогия 4-я: обе эти «революции-предтечи» завершились приходом к власти либеральных правящих сил: в первом случае – Временного правительства во главе с А. Керенским и во втором случае –олигархического клана во главе: сначала – с Б. Ельциным (годы правления: с 1991 по конец 1999 г.), а затем – с В. Путиным (годы правления: с 2000 по день сегодняшний (2020 г.).

Аналогия 5-я: обе «революции-предтечи» сопровождались демократическими акциями и реформами: в первом случае – правительством Керенского, во втором случае – правительствами Ельцина и Путина; в частности, политическими амнистиями: возвращением в Россию из-за границы левых радикалов при Керенском и опальных олигархов – при Путине (остальные реформы опускаю).

Аналогия 6-я: В преддверии обеих революций в России существовала (в случае ВОСР) и будет существовать (в случае ВВСР) форма власти в лице Советов: в первом случае – Советы Рабочих, Крестьянских и Солдатских депутатов, а во втором случае – Советы Народных Депутатов (последние, кстати, должны быть образованы на данном Объединительном Съезде ОПСР (п. 4 повестки дня)).

    В этом месте целесообразно дать некоторые пояснения. Первое: почему один правитель – Керенский сопоставляется с двумя правителями – Ельциным и Путиным. Дело в том, что как Ельцин, так и Путин проводили (а Путин проводит и сейчас) один и тот же либеральный социально-экономический курс, подобный тому, какой проводил в своё время Керенский.    

   Пришедший к власти после добровольной отставки Ельцина в 2000-м году Путин сумел вытащить Россию из «либеральной ямы», куда она была сброшена его одиозным предшественником, и провести ряд как удачных (типа принятия важных поправок к Конституции РФ), так и ошибочных (типа повышения пенсионного возраста) реформ. Однако Путин не смог (или не захотел) изменить антинародный социально-экономический курс, что и предстоит сделать ИПГ после её прихода к власти в будущем в союзе (или во главе) с объединёнными ОПСР.

Я не буду говорить о событиях в России, приведших в конце концов к Октябрьскому перевороту, свержению Временного правительства и взятию власти партией большевиков (они всем отлично известны), а вернусь в день сегодняшний – к вышеупомянутым инициативам ИПГ и к аналогиям между двумя революциями. Самой главной инициативой ИПГ является, несомненно, создание новой, единой общественно-политической силы – партии, не имеющей аналогов в России. Эта сила, по замыслу её «вождей», должна взять власть и повести страну и народ в Общество Будущего – Народоправие. Это – беспрецедентная по масштабу и тяжелейшая, по признанию руководства ИПГ, задача, которую можно по праву приравнять к революции. Именно в этом и заключается…

  Аналогия 7-ая: Социалистический характер обеих революций: ВОСР 1917 года и ВВСР 21-го века. (Год и месяц свершения последней я, естественно, не называю: это произойдёт, несомненно, в результате длительной и тяжелой работы, которую сейчас трудно себе вообразить). По замыслу «вождей» ВВСР – ИПГ, эта работа должна увенчаться сломом сегодняшней либеральной, а по сути коррупционно-олигархо-капиталистической общественно-экономической системы и изменением отношений собственности. Почему же обе революции являются социалистическими по своей сущности?

   Социалистический характер Октябрьской Революции 1917 года не нуждается в комментариях. И здесь, следуя принятому подходу, я формулирую

Вопрос 4-ый: Почему грядущая Вторая Великая Революция (инициированная ИПГ) будет социалистической?

Ответ на этот вопрос будет таков: А потому, что она не может быть никакой иной.

   Поясню это.

   Суть дела в том, что теоретики ИПГ в своих основополагающих трудах, перечисленных выше (в ответе на вопрос 2-ой), обходят стороной важнейший вопрос – об общественно-экономической формации (ОЭФ) Российского Государства Будущего, строительство которого инициировала ИПГ. Этот вопрос детально исследовался автором данного доклада (в частности, в работе [2]). Опуская рассуждения о неизбежной гибели капитализма (признаки агонии которого видны уже сейчас, и наиболее ярко –  к примеру, в «цитадели» капитализма – США), я приведу лишь главный вывод работы [2]:

   Согласно открытому К. Марксом закону смены ОЭФ (так называемая «пятичленка» Маркса: первобытнообщинный строй – рабовладельчество – феодализм – капитализм – коммунизм), который неукоснительно выполняется в историческом процессе, на смену капитализму неизбежно придёт социализм как первая стадия 5-го члена «пятичленки» – коммунизма. Но это будет Социализм Нового типа. И здесь естественно задать

Вопрос 5-ый: Каким конкретно будет Социализм Нового типа, который утвердится в России после схода капитализма с исторической арены?

   Ответ: грядущий Новый социализм будет отличаться от 3-х своих одноименных (социалистических) предшественников, оказавшихся нежизнеспособными и канувшими в историческую вечность, а именно:

– от идеалистического утопического социализма 17–19 веков;

– от казарменного атеистического социализма «советского разлива», существовавшего в СССР в ХХ-м веке;

– от бесчеловечного национал-социализма (нацизма) в гитлеровской Германии. 

   В отличие от перечисленных 3-х форм социализма, Новый социализм будет базироваться на духовной основе. Возможно, это и будет то самое Народоправие, которое должно будет утвердиться в России, по идее ИПГ, как Общество Будущего.  

    В этом обществе: а) будут установлены новые отношения собственности (см. работу [1]); б) будет господствовать социальная справедливость; и в) основным эволюционным вектором такого общества будет переход от превалирующей идеи разрушения, паразитирования к идее созидания, преобладания Любви над Ненавистью, Мира над Враждебностью, Гармонии над Хаосом, Света над Тьмой.  

   Здесь следует заметить, что теоретическая концепция общества Нового социализма была разработана в середине 90-х годов прошлого столетия группой исследователей Всероссийской общественной организации «Духовное Движение России» (ДДР), возглавляемой лётчиком-космонавтом, дважды Героем Советского Союза В.В Аксёновым[2]. Это новое общество было названо его разработчиками Духовным Социализмом (ДС). Не вдаваясь в детали параметров ДС, отмечу только, что это общество не будет исключительно религиозным. Но оно не будет и коммунистическим в его исходном марксистском варианте. Оно должно взять главное качество от обеих мировоззренческих категорий: от религии – ее духовность и от традиционной идеи коммунизма – общинность, социальность. Основное содержание идеологии Духовного Социализма может выражать фундаментальная триада: ДУХОВНОСТЬ – СОБОРНОСТЬ – ОБЩИННОСТЬ. Основные параметры общества ДС изложены, к примеру, в работе [3].

  А сейчас, продолжая сравнение двух революций – ВОСР и ВВСР, я задаю…

Вопрос 6-ой: Каковы различия между ВОСР и ВВСР?

Таковых, по мнению автора, – три.

    Первое различие состоит в том, что ВОСР совершалась уже существующей партией – ВКП(б), тогда как для совершения ВВСР руководящую партию ещё предстоит создать. Начало этому процессу должно быть положено на данном Объединительном Съезде ОПС России. А именно, одним из пунктов повестки дня (п. 5) этого Съезда является «создание партии на основе единой Программы Общества Будущего России»; эта Программа, кстати, также должна быть принята на Съезде (п. 2 повестки дня).

    Второе различие между двумя революциями состоит в том, что колоссальная роль в закладке теоретического фундамента, мобилизации народных масс и практическом свершении ВОСР принадлежит гениальному Мыслителю, Вождю пролетариата В.И. Ленину, тогда в случае ВВСР фигуры подобного масштаба на горизонте не просматривается. Будем надеяться, что она появится в будущем.

      И третье различие между ВОСР и ВВСР состоит в том, что, если ВОСР совершалась путём вооружённого восстания масс, то ВВСР будет совершаться мирным путём, без кровопролития. Это будет «революция снизу» – через просвЕщение и просвЯщение народа, которые приведут к сдвигу сознания людей – от индивидуализма, эгоизма и потребительства к коллективизму, соборности и творчеству. В результате этого процесса, который может занять десятки лет, народ «созреет» до такого состояния, когда он сможет сначала взять власть в свои руки (т.е. установить народовластие), а затем и начать управлять развитием страны и государства, т.е.  установить народоправие со всеми его благородными атрибутами: дружелюбием, справедливостью, взаимовыручкой, самоорганизацией, соревновательностью, морально-нравственными нормами, и т. п.  

       Возвращаясь к проблеме российской революции нашего времени (ВВСР), замечу, что этот вопрос, так же как ряд других проблем, касающихся возможностей, сроков и исторической подоплёки такой революции, исследовался автором в работе [4] семилетней давности, с поправками на реалии дня сегодняшнего.

    И ещё один важный момент. Хотя, как было сказано, процесс перехода к обществу Народоправия будет весьма трудным и длительным, быстротечность событий в России (и в мире в целом), их хаотичный, непредсказуемый характер диктует необходимость не только формирования Образа Будущей России, но и начала его практического конструирования уже сейчас. И здесь я задаю последний…

Вопрос 7-ой:

Какой, в представлении автора, является процедура Конструирования Общества России Будущего (КОРБ)?

   Ответ таков: процедура КОРБ сводится к построению, в историческом фазовом пространстве, «траектории перехода» из Общества России Настоящего (ОРН) в Общество России Будущего (ОРБ). В концепции «Народоправия» – это переход из Современности через Народовластие (промежуточный этап) к Народоправию. Эта «траектория» будет воспроизводить сложный, многошаговый процесс вышеупомянутого перехода, который вырисовывается в воображении автора пока довольно смутно. Можно обозначить пока лишь основные шаги на таком переходе.

   Шаг 1-ый – это устранение «болевых точек» в каждой сфере жизнедеятельности общественного организма (назовём их Социальными Институтами (СИ), которые включают: 1) политику, 2) экономику, 3) органы безопасности (внешней – армия, МИД, и внутренней – МВД, ФСБ, органы правопорядка (напр., национальная гвардия), 4) науку и технику, 5) культуру и искусство, 6) Церковь, 7) космическую сферу, и т. д. Иными словами, этот шаг сводится к прекращению разрушительных процессов в данном СИ. Шаг 2-ой – это закрепление достигнутого «оздоровления» данного СИ. Опуская дальнейшие промежуточные шаги, отмечу, что заключительным (n-ым) шагом процесса конструирования общества России Будущего будет окончательное утверждение Народоправия = подлинного социализма (ДС в авторской трактовке) во всех Социальных Институтах.

     Решение такой амбициозной задачи (КОРБ) должно быть поручено, по мнению автора, специально созданному для этой цели Институту – ИКОРБ. Этот вопрос исследуется детально в работе [5]. Здесь же я приведу её основные положения.

     По задумке автора, гипотетический Институт ИКОРБ должен представлять собой учреждение, построенное по схеме обычных академических институтов РАН (с отделами и лабораториями), ключевой задачей (Целью) которого будет исследование и реализация проблем конструирования общества, которое придёт на смену существующему устройству государства Российского в близком и отдалённом будущем. Об этом было подробно сказано выше.

    Каждый отдел (или лаборатория) ИКОРБ занимается «своим» СИ и укомплектовывается специалистами соответствующего профиля.

    Для каждого СИ специалисты отдела строят «дерево целей», представляющее собой декомпозицию задач по схеме «Цели» и «Средства» их достижения: сверху донизу – от Высшей Цели (в нашем случае – желаемый Образ России Будущего) до конкретных исполнителей, с определением сроков, этапов и стоимости исследований. «На выходе» этой работы будет Программа Конструирования Общества России Будущего, которая поступает в органы власти (Гос. Думу, Совет Федераций, правительство и, конечно, президенту), и, в случае её одобрения властными структурами, принимается к исполнению. Кратко говоря, повторю, смысл конструирования ОРБ сводится к построению «траекторий фазового перехода», т. е. этапов движения от современной либерально-олигархической России к будущей России Нового типа (в авторском представлении – к обществу Нового Социализма, которое, как было показано выше, неизбежно должно утвердиться в России и мире в целом после гибели капитализма, согласно Марксову Закону смены ОЭФ. (Но эта тема требует отдельного рассмотрения, которое я опускаю).

    Здесь следует отметить важный момент: деятельность ИКОРБ будет успешной лишь при условии приверженности всего его коллектива единой Цели, Идее и Идеологии (к примеру, общественно-патриотической). И ещё одно важное замечание: большое значение имеет руководящий состав ИКОРБ: начальники отделов (специалисты высокого класса) и, конечно, директор Института. Это должен быть человек высокой эрудиции с широким диапазоном знаний и незаурядными организаторскими качествами, типа С.П. Королёва.

   Выше был представлен лишь набросок концепции ИКОРБ: он может быть конкретизирован автором, если данная идея получит положительную оценку компетентных экспертов.

 ----------------------------------------------------

    На этом можно было бы завершить доклад. Но я рискну заглянуть в более отдалённое будущее и рассмотрю кратко тему о социализме как господствующем мироустройстве на будущем этапе эволюции человечества в глобальном масштабе. Главную идею этого тезиса можно сформулировать следующим образом: На новом эволюционном витке, в который вступит человечество в историческом будущем, на планете вновь должен будет утвердиться общинный строй, но не первобытный, а духовный. И контуры этого нового общества уже начинают вырисовываться перед нами.

    Это общество, которое рано или поздно утвердится на планете, будет свободно от «язв» современной цивилизации, в котором: а) произойдёт всеобщее и полное разоружение стран и прекратятся войны; б) будет ликвидирована конфронтация между людьми разных взглядов; в) жизнь человеческого сообщества будет гармонизирована на принципах равенства прав человека; г) будут искоренены  преступность, терроризм и экстремизм; д) будет ликвидирована система всемирного, тотального электронного контроля и управления людьми; е) получат развитие духовно-нравственное просвещение личности; ж) прекратится разрушающее воздействие на человека «массовой культуры» и СМИ;  будут решены экологические проблемы; и т. д. В условиях материального богатства, которое наступит в обществе Нового (социалистического, в нашем представлении) типа, главной целью людей будут духовное развитие и творчество. И если в до-историческое время существовало равенство людей в бедности, то в пост-историческое время наступит равенство людей в богатстве – материальном и духовном. Произойдёт возврат человечества к справедливости, миру, общинности (коллективизму) на новом витке эволюционной спирали. Однако ясно, что утверждение такого мироустройства на планете – дело весьма далёкого Будущего. Применительно к России эта тема исследовалась автором в работе [5]. 

Заключение

  За рамками доклада осталось много вопросов, таких как: характеристика правящей «верхушки», борьба «элит», раскол в Церкви, неоднозначная роль президента и многое другое. Это – тема дальнейших исследований.

     На этом я завершаю доклад. Надеюсь, что сложность затронутых в нём тем не вызовет затруднений в их понимании аудиторией Съезда и другими единомышленниками автора. А людей любознательных – тех, кто захочет лучше понять или глубже вникнуть в суть поднятых в докладе проблем, я отсылаю к работам, перечисленным ниже в Литературе. Работы автора [2–5] могут быть высланы желающим по электронной почте (обращаться по адресу: yurap35@yandex.ru).

   А сейчас мне остаётся только пожелать «команде» ИПГ «Народоправие» успеха в проведении Объединительного Съезда ОПС России, а затем – и в осуществлении грандиозного замысла – перевода страны и народа России в Общество Будущего – Народоправие.

      Ю.В. Преображенский. (для контакта: тел. моб. 8-906-063-2905).

                                                   Москва, декабрь 2020 г.                  

Литература

1.  В.С. Петрухин. Народоправие – будущее Земли., М., 2016 г.

2.  Ю.В. Преображенский. Из России Настоящего – в Россию Будущего. М., 2019 г.

3.  Ю.В. Преображенский. Манифест Духовного Социализма. М., 2019 г.

4.  Ю.В. Преображенский. Что делать и грозит ли России революция? М., апрель 2013 г. – октябрь 2020 г.

5.  Ю.В. Преображенский. Институт Конструирования Общества Будущего (ИКОБ) – веление времени.

[1] Юрий Васильевич Преображенский, – член Центрального Совета ДДР, бывший руководитель сектора ОСГО, участник ВСД «Русский Лад», слушатель Института «Школа Здравого Смысла».

[2] Автор данного доклад состоял в Центральном Совете ДДР.