Conflictos ambientales y metabolismo social. América Latina como otras regiones del mundo sufre permanentes conflictos socioambientales que al estallar, hacen evidentes las esferas de incompatibilidad dentro del sistema, las relaciones de poder en la sociedad y ponen en evidencia los diferentes lenguajes de valoración. En esta mesa de trabajo queremos a partir del análisis del metabolismo social, presentar la emergencia de conflictos socioambientales, y sus posibles perspectivas

Violencias, autoritarismos y luchas en defensa de la vida. Racismo y poder colonial están en los orígenes de la acumulación de capital extraído de América Latina con el uso de la violencia en contra de nuestras poblaciones originarias. Los gobiernos y poderes fácticos ejercen violencia en contra de todo pueblo que se resista a su visión de desarrollo dándose situaciones de ultraviolencia. En esta mesa de trabajo queremos evidenciar las luchas de resistencia en defensa de la vida y la violencia ejercida en contra de ellas.

Capitaloceno, Antropoceno, Entropoceno, Plantacionoceno, Tecnoceno, Chthuluceno y otros diagnósticos de la crisis y de las posibilidades de r-existencia. Los tiempos críticos que enfrentamos como especie nos colocan ante el desafío de revisar, abrir y experimentar nuevas nociones y diagnósticos de la vida en crisis en su dimensión histórica, relacional, interdependiente, ecológica y contingente. El Capitaloceno, Antropoceno, Entropoceno, Tecnoceno, Plantacionoceno o Chtuluceno, entre otros, son parte de los esfuerzos por nombrar y caracterizar las fuerzas y dinámicas de trastorno de las pautas biológicas, culturales, geofísicas y termodinámicas del planeta, pero también los imaginarios y horizontes de r-existencia para reproducir la vida en medio de la devastación.

Mujeres en lucha, ecologías políticas feministas y ecofeminismos. Las luchas de mujeres y los ecofeminismos proponen una praxis basada en la defensa de la vida y en una crítica al modelo androcéntrico, colonial y patriarcal.  Buscamos visibilizar las acciones, estrategias, formas de organización y alternativas protagonizadas por mujeres en sus tramas comunitarias, así como contribuir a un diálogo sobre esos presentes y futuros que se construyen todos los días desde los feminismos y los ecologismos en Abya Yala.

Educación ambiental y ecología política. Se busca poner en valor las reflexiones y acciones que desde una perspectiva pedagógica situada aportan a conformar y sembrar nuevos modos de comprender las relaciones de los seres humanos con el ambiente. Así, podemos ver el lugar central que tiene la ética y la ecología política en los procesos de enseñanza y aprendizajes que, desde el Sur Global, fomentan a partir de los diálogos intergeneracionales e interculturales diseñar maneras alternativas de sostener la vida en comunidades de r-existencias.

Transiciones energéticas e in-justicias climáticas. Pensar las transiciones energéticas es exponer la crisis civilizatoria a la que ha llegado la humanidad y diseñar alternativas que nos permitan de manera colectiva crear otros modos de habitar la tierra. Debatir sobre las energías nos lleva a cuestionar el consumismo desmedido al que somos alentados desde las lógicas capitalistas, donde se ha relacionado la cuestión energética con la competitividad y el progreso de individuos y Estados. De este modo, se deben exhibir las in-justicias que se producen en el acceso a las energías y las consecuencias ambientales en la producción de las mismas.

Arte, otros medios de comunicación y ecología política. Trabajos con y sobre imágenes y cultura visual, prácticas y expresiones estéticas, en los cuales las dimensiones del arte son puestas en en relación con los temas de las ecologías políticas en Latinoamérica y el Caribe en sus dimensiones epistemológicas de las ontologías relacionales y los diálogos de saberes, poniendo en valor las cosmologías y las prácticas que amplían los conceptos artísticos y los hacen muy productivas para comprender las batallas por el territorio, las formas de racismo ambiental y otros asociados a los extractivismos múltiples a los que está sometido nuestro tiempo. Asimismo, invitamos a proponer temas sobre medios de comunicación alternativos o comunitarios y su vinculación con las luchas por la vida.

Movimientos por la justicia ambiental y justicia hídrica. Nos interesa reconocer los movimientos por la defensa de la justicia hídrica, sus luchas por la defensa de los bienes comunes y por la justicia ambiental. ¿Cómo distintos actores locales tales como campesinos, agrupaciones ambientalistas, colectividades étnicas construyen alternativas y a la vez que resisten a las múltiples injusticias hídricas que viven a diario? Desde el pensamiento del Sur, buscamos abordar las hidro-geografías expresadas en las maneras de habitar los territorios de agua resistiendo al modelo extractivo y al racismo ambiental.

Cosmopolíticas y ecologías políticas multiespecies. Vivimos en un pluriverso, un mundo hecho de muchos mundos. A esto se refiere la “cosmopolítica”, componer mundos con otros, pero siendo diferentes, tejer en medio de la heterogeneidad. Además de ello, los conflictos entre mundos no se dan únicamente entre seres humanos, sino que involucran otras especies, objetos, alimentos, infraestructuras, etc. De allí que, la ecología política multiespecies atienda a la manera en que los humanos y no humanos sufren los impactos devastadores del capitalismo, pero también se involucren en redes de relaciones que posibiliten modos alternativos de existencia.

Ecología política en Centroamérica y el Caribe insular. Como sucede en diversos ámbitos de la desigualdad socio ambiental, también en el trabajo académico existen brechas entre las distintas geografías de nuestra Abya-Yala. Por ello, consideramos de suma importancia impulsar la investigación en ecología política en países donde aún tiene una presencia incipiente, así como propiciar diálogos con defensores territoriales y movimientos sociales. Extendemos una invitación especial a proponer mesas que aborden temáticas de Centroamérica y el Caribe insular.

Avance del agronegocio y defensa del tejido agroalimentario y la salud colectiva: Perspectivas desde la ecología política. Venimos de una larga constatación de la capacidad depredadora del modelo económico hegemónico y cómo se desentiende del sostenimiento de la vida, afectando las fuentes que la sostienen y a los pueblos que la cuidan. El avance del agronegocio en territorios indígenas y campesinos en América Latina y el Caribe significan el despojo de los medios vitales de sustento, de la tierra, del agua, de las semillas y amenazan la posibilidad de tejer la soberanía alimentaria y la salud colectiva. Frente a esto los pueblos sostienen luchas por la defensa de sus territorios desde otros paradigmas de relacionamiento con la naturaleza.

Descolonización del conocimiento y epistemologías diversas. La ecología política desborda al proyecto interdisciplinario de construcción de conocimientos y trasciende a la ambientalización de las luchas sociales. Desde sus propuestas teóricas, nutridas con la praxis de las luchas en defensa de la vida y sus aprendizajes, ofrece diferentes saberes, identidades y relaciones, es decir, otras maneras de pensar, ser, sentir y estar con la naturaleza. Esta vinculación resulta fundamental para la aprehensión de otras miradas sobre el ambiente y lo político, al potenciar epistemologías que son negadas por el sistema hegemónico colonial, capitalista y patriarcal. En ese sentido, invitamos a proponer mesas de trabajo que aporten debates y experiencias de construcción de conocimientos y metodologías -científicos y no-, recuperando saberes ancestrales, imaginación y creatividad de las comunidades para la construcción de otros futuros posibles.