當前臺灣社會與地景在內外多重結構性壓力下，展現出顯著的「裂隙」或「斷裂」。

   從政治認知場域的劇烈分化，到物質環境遭受的災害，這些裂縫不僅標誌著舊有秩序的鬆動，更迫使人類學重新審視信任、權力、生態與社群之間既是脆弱又存在韌性的依存關係。政治光譜的兩極化、認知作戰的疑慮、假訊息蔓生、資訊洪流的衝擊，正以前所未有的速度侵入既有人與人之間的信任與共識基礎，隨著各種影響力透過訊息操作滲入日常生活，難以跨越的「數位斷層」與「價值裂隙」正逐漸構築。而花蓮馬太鞍的堰塞湖災害，不僅是極端氣候與脆弱地質結構的結合，也是人類工程、國土治理與地方社群長期累積的權力裂痕的爆發，災難不僅是自然界的斷裂，也是地方社群對治理的不滿與反抗的展現。

   面對如此的劇烈動盪，本屆「臺灣人類學與民族學會2026年會」特別關注在環境劇變、社會極化與不平等結構下顯現的種種斷裂現狀，亦旨在延續「臺灣醫療人類學學會2026年會」之主題──希望與裂縫：重組健康福祉的醫療時刻──所著重的關懷，將對具體生命感知與照護倫理的凝視，拓展到國土治理、數位治理、認知戰場與環境正義等社會的尺度中。於是，本屆「臺灣人類學與民族學會2026年會」以「裂隙的尺度」為主題，邀請學者們共同探討在該壓力下，社會、政治、生態與個人經驗所展現的斷裂，及其衍生的抵抗、修復策略與新形態連結的可能性。

   「裂隙」象徵地理、政治及社群的區隔，形塑了邊界，也揭示了訊息與事實的區隔、信任的瓦解；裂痕同時亦是情感或集體記憶的記號，索引著悲傷、憤怒、焦慮和懷疑；裂隙也是生存與倫理的限縮，以及關係的斷裂（人與人；人與非人）。然而裂隙未必存在陰暗，Tim Ingold在「間隙分化」（interstitial differentiation）的概念中指出：「差異是在持續的共同前行和共情中，不斷地從結合的過程中產生的」（2016: 13），也可說是一件事物在不同的折疊情況下，各自發展出異質的狀態，生命即是如此，其中沒有包容和排斥的界線，是因為我們與其他物種的糾纏關係而產生，產生差異但不會使彼此分開。HomiBhabha（1994: 227-8；同時見張君玫 2012、吳肇祈 2013）的「裂隙」（interstitial）則是對於「第三空間」的描述，是文化、身份二元對立之間的「不穩定的連結因素」，可以說，「裂隙」是一種實現外來、異質的因素「破壞原初的指涉和意義溝通結構」的空間，而發起對既定權威的挑戰。裂隙也諭示著修復機制、韌性策略、新的生存倫理的併生。