للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري -رحمه الله-.

• موضوع الجامع الصحيح: بقلم العلامة عبد المحسن العباد -حفظه الله-:

 والأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي موضوع كتابه الجامع الصحيح فهي التي وجه عنايته إليها وجعل كتابه مشتملا عليها ويدل لذلك أمور منها:

١ـ تسميته لكتابه الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه...

٢ـ تصريحه بذلك في نصوص كثيرة نقلت عنه تقدم ذكر بعضها في السبب الباعث له على تأليفه وفي التنويه بمدى عنايته في تأليفه ومن ذلك غير ما تقدم ما نقله الإسماعيلي عنه أنه قال: "لم أخرج هذا الكتاب إلا صحيحا وما تركت من الصحيح أكثر". وروى إبراهيم بن معقل عنه أنه قال: "ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صح وتركت من الصحيح حتى لا يطول"...

• ثناء العلماء على الجامع الصحيح وتلقيهم بالقبول:

• قال الحافظ في مطلع مقدمة الفتح: "وقد رأيت الإمام أبا عبد الله البخاري في جامعه الصحيح قد تصدى للاقتباس من أنوارهما البهية - يعني الكتاب والسنة - تقريرا واستنباطا وكرع من مناهلهما الروية انتزاعا وانتشاطا ورزق بحسن نية السعادة فيما جمع حتى أذعن له المخالف والموافق وتلقى كلامه في الصحيح بالتسليم المطاوع والمفارق.." إلى آخر كلامه رحمه الله...

▪ وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: "وأجمع العلماء على قبوله - يعني صحيح البخاري - وصحة ما فيه وكذلك سائر أهل الإسلام...".

▪ وقال ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: "وأما كتابه الجامع الصحيح فأجل كتب الإسلام بعد كتاب الله...".

▪ وقال أبو عمرو ابن الصلاح في علوم الحديث بعد ذكره أن أول من صنف في الصحيح البخاري ثم مسلم: "وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز" ثم قال: "ثم إن كتاب البخاري أصح الكتابين وأكثرهما فوائد".

 تأليف: الإمام أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي رحمه الله (ت: 279 هـ).

 نبذة عن الكتاب (من مقدمة تحقيق طبعة الرسالة ناشرون):

▪«جامع الترمذي» هو من أعظم دواوين السنة وأهمها وأجمعها ـ على اختصاره ـ وقد كتب الله تعالى له الانتشار، فسار في الناس مسار الشمس، ولا زال العلماء على مر العصور والأزمان يُقرُّون و

ويُكبرون كتاب الترمذي «الجامع» ويشهدون بحسن تصنيفه وترتيبه، وقد عرضه الإمام الترمذي بعد فراغه من تصنيفه على علماء عصره فقبلوه، فقد قال : «صنفتُ هذا الكتاب فعرضته على علماء الحجاز، فرضوا به، وعرضته على علماء العراق، فرضوا به، وعرضته على علماء خراسان، فرضوا به، ومن كان في بيته هذا الكتاب، فكأنما في بيته نبي يتكلّم».

▪وقال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في «شروط الأئمة الستة»: «سمعت الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري بهراة، وجرى بين يديه ذكر أبي عيسى الترمذي وكتابه، فقال : كتابه عندي أنفع من كتابي البخاري ومسلم، لأن كتابي البخاري ومسلم لا يقف على الفائدة منهما إلا المتبحر العالم، وكتاب أبي عيسى يصل إلى فائدته كل أحد من الناس». 

▪وقال الحافظ أبو بكر بن العربي : «اعلموا ـ أنار الله أفئدتكم ـ أن كتاب الجعفي [أي : صحيح البخاري] هو الأصل الثاني في هذا الباب، و«الموطأ» هو الأول واللباب، وعليهما بناء الجميع، كالقشيري [أي: الإمام مسلم] والترمذي فمن دونهما . . . وليس فيهم مثل كتاب أبي عيسى، حلاوة مقطع، ونفاسة منزع، وعذوبة مشرع، وفيه أربعة عشر علماً فرائد، صنف وذلك أقرب إلى العمل، وأسند، وصحح وأسقم، وعدد الطرق، وجرح وعدل، وأسمى وأكنى، ووصل وقطع، وأوضح المعمول به والمتروك، وبين اختلاف العلماء في الرد والقبول لآثاره، وذكر اختلافهم في تأويله، وكل علم من هذه العلوم أصل في بابه، وفرد في نصابه، فالقارئ له لا يزال في رياض مونقة، وعلوم متفقة متّسقة، وهذا شيء لا يعمه إلا العلم الغزير، والتوفيق الكثير، والفراغ والتدبير.

▪وقال أبو عبد الله محمد بن عمر بن رشيد : «هذا الذي قاله القاضي أبو بكر رحمه الله، في بعضه تداخل، مع أنه لم يستوف تعديد علومه، ولو عدد ما في الكتاب من الفوائد بهذا الاعتبار لكانت علومه أكثر من أربعة عشر، فقد حسّن، واستغرب، وبين المتابعة والانفراد، وزيادات الثقات، وبين المرفوع من الموقوف، والمرسل من الموصول، والمزيد في مفصل الأسانيد، ورواية الصحابة بعضهم عن بعض، ورواية التابعين بعضهم عن بعض، ورواية الصاحب عن التابع، وعدد من روى ذلك الحديث من الصحابة ومن تثبت صحبته ومن لم تثبت ، ورواية الأكابر عن الأصاغر إلى غير ذلك، وقد تدخل رواية الصاحب عن التابع تحت هذا، وتاريخ الرواة.

▪وأكثر هذه الأنواع قد صنف في كل نوع منها، والأجرى على واضح الطريق أن يقال : إنه تضمن الحديث مصنفاً على الأبواب، وهو علم برأسه، والفقه علم ثان، وعلل الأحاديث، ويشتمل على بيان الصحيح من السقيم، وما بينهما من المراتب علم ثالث، والأسماء والكني رابع، والتعديل والتجريح خامس، ومن أدرك النبي ﷺ ممن لم يدركه ممن أسند عنه في كتابه سادس، وتعديد من روى ذلك ﷺ الحديث سابع، وهذه علومه الجملية، وأما التفصيلية فمتعددة، وبالجملة فمنفعته كبيرة، وفوائده كثيرة»اهـ.

وقال ابن الأثير : «كتابه أحسن الكتب وأكثرها فائدة، وأحسنها ترتيباً، وأقلها تكراراً، وفيه ما ليس في غيره من ذكر المذاهب، ووجوه الاستدلال، وتبيين أنواع الحديث من الصحيح والحسن والغريب، وفيه جرح وتعديل، وفي آخره كتاب «العلل» قد جمع فيه فوائد حسنة لا يخفى قدرها على من وقف عليها»اهـ

▪وقال الحافظ أبو القاسم الإسعردي : «وبعد، فإن علم الأثر أشرف العلوم في المعاد، وأرجاها عند رب العباد، وله أئمة وجهابذة ونقاد، عدلوا رجاله وجرحوا، وشرحوا ألفاظه وأوضحوا، فكان من أجلهم تأليفاً الإمام أبو عيسى الترمذي، اشتمل كتابه على فقه الحديث وعلله، وبيان المجروحين من رجاله، وتعديل نقلته، ولأبي نقلته، ولأبي عيسى فضائل تجمع وتروى وتسمع، وكتابه أحد الكتب الخمسة التي اتفق أهل الحل والعقد والفضل والنقد من العلماء والفقهاء وحفاظ الحديث النبهاء على قبولها والحكم بصحة أصولها، وما ورد في أبوابها وفصولها»اهـ.

▪وقال الحافظ ابن كثير : «وكتاب «الجامع» أحد الكتب الستة التي يرجع إليها العلماء في سائر الآفاق»اهـ.

▪وقال الحافظ أبو إسماعيل الهروي : «كتاب الترمذي أحسن كتاب صنف في الإسلام، وأقربه  لاهتداء المرء لما يريده سريعاً بلا مشقة، وكلامه على فقه الحديث الذي يورده فيه حسن»اهـ.

▪ وقال الحافظ الذهبي : «وكتابه «الجامع» يدل على تبحره في هذا الشأن، وفي الفقه، واختلاف العلماء»اهـ.

▪وقال في موضع آخر : ««جامعه» قاض له بإمامته وحفظه وفقهه»اهـ.

▪ وقال في موضع آخر : «في «الجامع» علم نافع، وفوائد غزيرة، ورؤوس المسائل، وهو أحد أصول الإسلام»اهـ.

▪وقال صدیق حسن خان القنوجي : «كتابه «الجامع الصحيح» يدل على عظيم قدره،  واتساع حفظه، وكثرة اطلاعه، وغاية تبحره في هذا الفن، حتى قيل : إنه لم يؤلف مثله في هذا الباب»اهـ.

 المسمَّى «المسند الصحيح المختصر من السنن، بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم».

▪يعد «صحيح مسلم» من الكتب المعتمدة في علم الحديث الشريف، وقد انعقد الإجماع على تلقيبه مع «صحيح البخاري» باسم «الصحيحين».

▪وقد ظهر لكثيرٍ من أئمة النقل وجهابذة النقد أن لمسلمٍ ولكتابه من المزية ما يوجب لهما أوَّليَّة.

▪وحكى بعضهم الإجماع على إمامته وتقديمه وصحة حديثه وتميزه وثقته وقبول كتابه.

وقد حصل للإمام مسلم في كتابه «الصحيح» حظ عظيم مفرط، بحيث كان يفضله بعضهم على «صحيح البخاري» لأنه قد انفرد بفائدة حسنة، وهي كونه أسهلَ تناولاً من حيث إنه جعل لكل حديث موضعاً يليق به، جمع فيه طرقه التي ارتضاها، واختار فيه أسانيده المتعددة وألفاظه المختلفة، فبذلك يسهل على طالب العلم النظر في وجوهه واستثمارها، ويحصل له الثقة بجميع ما أورده مسلم من طرقه.

 قال الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير-حفظه الله-:

«صحيح مسلم بن الحجاج هو ثاني كتب السنة بعد صحيح البخاري عند جمهور أهل العلم، ومن أهل العلم من فضله على البخاري حتى قال أبو علي النيسابوري: "ما تحت أديم السماء كتاب علم أصح من كتاب مسلم"، يقول الحافظ العراقي:

أول من صنف في الصحيحِ ::: محمد وخص بالترجيحِ

ومسلم بعدُ وبعضُ الغرب مع ::: أبي علي فضلوا ذا لو نفع

▪ووجه التفضيل: أنه ليس فيه بعد الخطبة إلا الحديث السرد، فليس فيه من المعلقات إلا أربعة عشر حديثاً، وهذه المعلقات كلها موصولة في الصحيح نفسه إلا واحداً موصول في صحيح البخاري، وليس فيه تراجم واستباط كالبخاري. أيضاً الآثار والأخبار الموقوفة والمقطوعة عن الصحابة والتابعين نادرة جداً. فإذا كان هذا هو وجه التفضيل فلا بأس...

▪ومما يمتاز به صحيح مسلم على غيره، العناية الفائقة بذكر الفروق بين الرواة سواء كانت في المتون أو في الأسانيد، أو في صيغ الأداء. كما أنه مرتب ترتيباً بيناً، والأحاديث مجموعة في مكان واضح لا لبس فيها ولا غموض» اهـ.

 تأليف: الإمام أبي عبد الرحمن أحمد النسائي 

مكانة سنن النسائي:

▪قال أبو الحسن المعافري :

" إذا نظرت إلى ما يخرجه أهل الحديث فما خرجه النسائي أقرب إلى الصحة مما خرجه غيره " انتهى.

▪ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله:

" أقل الكتب بعد الصحيحين حديثا ضعيفا ، ورجلا مجروحا " انتهى من " النكت على ابن الصلاح " (1/484).

 تأليف: الإمام أبي داود سليمان بن الأشعث الأزدي  السجستاني رحمه الله (ت: 275 هـ).

قال الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير-وفقه الله- في الثناء على سنن أبي داود: 

«كتاب أبي داود معدود من الأصول الستة وهو مع ذلك في عداد كتب الأحكام، وليس من الجوامع مثل جامع البخاري أو مسلم أو الترمذي ... جل الكتاب ومبناه على أحاديث الأحكام فهو من أنفع الكتب المصنفة وأقربها فائدة لطالب العلم لاسيما الذي يريد أن يتفقه من السنة مباشرة ففائدته قريبة وأحاديثه مجموعة في مكان واحد في كل مسألةغير مشككة، والصحيح فيه كثير جدا، وأسانيده أنظف وأصح بكثير من أسانيد الترمذي» اهـ.

 تأليف: الإمام محمد بن يزيد بن ماجه القزويني

قال الدكتور عبد الكريم الخضير-عفا الله عنه- في الثناء على سنن ابن ماجه:

«سنن ابن ماجه، وهذا هو سادس الكتب عند الأكثر  لكثرة زوائده وفوائده. 

▪وسنن ابن ماجه يتميز بمقدمته، وفي الكتاب من حسن الترتيب وسرد الأحاديث بالاختصار من غير تكرار، ما ليس في أحدٍ من الكتب، وقد عرضه على أبي زرعة فنظر فيه وقال: "أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها" هذا إن صح عن أبي زرعة فقد قاله من باب التشجيع لمؤلفه».

▪تأليف: الشيخ العلامة حافظ بن أحمد الحكمي-رحمه الله-

 نبذة عن الكتاب:

 قال الشيخ عبد الرزاق البدر-حفظه الله-: 

« وهذا الكتاب يعد من أحسن المصنفات الجامعة في باب الاعتقاد ترتيبا وتبويبا وجمعا بين الأدلة وإحسانا في العرض والبيان مع سهولة العبارة ووضوحها وبيانها» اهـ.

 وقال الشيخ صالح العصيمي-حفظه الله-:

«معارج القبول من الجوامع الكبار في علم الاعتقاد عند أهل السنة والجماعة وهو مشحون بتأصيل أصيل وعلم حفيل، وقل نظيره في المطولات» اهـ.

الدكتور عبد الكريم الخضير-عفا الله عنه-:

«المنظومة التي يُنصح بحفظها في العقيدة:

في توحيد العبادة «سلم الوصول» للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي، وقد شرحه شرحا مستفيضا مطولا في مجلدين أسماهُ معارج القبول ، هذا من أنفع ما يُقرأ و يُعين على فهم كتب أئمة الدعوة» اهـ.

▪تأليف : الإمام الجليل أبي القاسم قِوامِ السُّنّةِ إسماعيل بن محمَّد التَّيميِّ الأصبهانيِّ الشَّافعيِّ رحمه الله تعالى (ت:535هـ).

شرحُ صحيح الإمام البخاريِّ رحمه الله تعالى، للإمام الجليل أبي القاسم قِوامِ السُّنّةِ إسماعيل بن محمَّد التَّيميِّ الأصبهانيِّ الشَّافعيِّ رحمه الله تعالى ت:535هـ، مجدِّد المائة الخامسة، والملقَّب بشيخ الإسلام والحُفَّاظ.

▪وهو شرحٌ نفيس، جلَّ نفعُه، وعلا قدرُه، وكثُرت فوائدُه، وغزرت للطَّالبين مواردُه، والعجيب أنَّ أصله قام بتأليفه ابن المؤلِّف، ابنُ قِوامِ السُّنّةِ محمَّد بن إسماعيل أبي عبدالله، إلَّا أنِّ المنيَّة اخترمته رحمه الله وهو في بداية تأليفه، حيث شرحَ كتاب بدء الوحي والإيمان، ثمَّ أكمله أبوه قِوامُ السُّنَّةِ محبَّةً لولده ووفاءً له وسيرًا لما ابتدأ به وتحقيقًا لأمنيَّته، فكان هذا التَّأليف والشَّرح العظيم سببًا للانتفاع به، وموردًا علميًّا لشرَّاح صحيح الإمام البخاريِّ من بعده.

▪وممَّا تميَّز به هذا الشَّرح: نقلُه عن المصادر المفقودة كالمناسك الكبير للإمام الشَّافعيِّ، والقسم المفقود من صحيح ابن خُزيمة، وبيان أوجه الفروق بين روايات صحيح البخاريِّ والتِّرجيح بينها، وبيان المناسبات للتَّراجم ومطابقتها للأحاديث مع ترتيبه لأبواب الصَّحيح، وتفسير الحديث وغريبه وضبط ألفاظه وفقهه وفوائده وأحكامه، مع إبراز عقيدته في نبذ طرائق المُتكلِّمينَ وتعقُّب مَن جانبَ الصَّواب وترجيح ما يراه مناسبًا، إلى غير ذلك من الفوائد المُنيفة، والفرائد اللَّطيفة..

▪رحمه الله تعالى ورحم ابنه، وغفر لهما وأجزل لهما الأجر والمثوبة، فالكتاب لقيَ استحسانًا وقبولًا، واستفاد الشُّرَّاح والعلماء منه كثيرًا منذ تأليفه، واستقوا من مَعينه وفُهومه خلال العصور..

بحرٌ من العلمِ لا زالت جداولُه...تزيلُ عن واردي ساحاته الظَّمأَ

 تأليف: شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية -رحمه الله-.

 تعليق: بقية السلف العلامة صالح بن فوزان الفوزان-حفظه الله-.

▪قال المعلق على التعليق القويم الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

(ومن الفوائد الجمة لهذا الكتاب أنه لامس واقعنا حتى إنك لتظن أنه قد ألف في عصرنا؛ لأن المشاكل التي تناولها وطرحها للبحث وأصل لها، نعيشها في واقعنا المعاصر، ثم إنه رحمه الله قدم لها حلولا ناجعة، ودرسها على ضوء الكتاب والسنة، وهدي السلف الصالح مما ينتفع به أهل هذا الوقت، وهذا مما يدل على إخلاصه وشفقته واهتمامه بشؤون المسلمين، مما يدل على أن الله تعالى قد أنزل في علمه وكتبه البركة، لا سيما وهي تعالج القضايا المشكلة في كل زمان، وتنتفع بها الأجيال القادمة. وعمله هذا ينسحب عليه قوله -صلى الله عليه وسلم- : «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).

▪فهذا العلم الذي ورثه الشيخ رحمه الله وانتفع به المسلمون، إنما يرجع أجره إليه، ولقد سمعت الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - في كلمة ألقاها في بعض المناسبات في كلية الشريعة حيث أتى بهذا الحديث، فقال: الصدقة الجارية قد تنقطع، والولد الصالح قد يموت، ولكن العلم النافع يستمر الانتفاع به ولا ينقطع، ويستمر الأجر لصاحبه، فهذا ما يميز العلم عن غيره من الأعمال الصالحة، فنرجو أن يكون شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - ممن يجري عليه أجر علمه ونفع كتبه إلى يوم القيامة).

مع الأحاديث التي أضافها الحافظ ابن رجب رحمه الله.

تأليف: سماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان -رحمه الله-[ت: 1443 هـ].

دروس ألقيت في مسجد عثمان بن عفان لسماحة الشيخ العلامة صالح اللحيدان رحمه الله هي من فرائد عقود الجمان، التي أناط بها المولى المنان أعناق بني الإنسان، المشتاقين للنهل من روافد سنة عبده العدنان.

▪فُرغت هذه الدروس وتم الاعتناء بها وترتيبها وضبطها وتنقيحها وتخريج أحاديثها؛ ثم عرضت على الشيخ صالح اللحيدان فنالت استحسانه وأذن بطباعتها رحمه الله رحمة واسعة.

 للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.

 قال عنه الشيخ سليمان الرحيلي-حفظه الله-:«كنز الفقه».

نبذة عن الكتاب:

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في المقدمة:

« إن كتاب " زاد المستقنع في اختصار المقنع " - تأليف: أبي النجا موسى بن أحمد بن موسى الحجاوي - كتاب قليل الألفاظ , كثير المعاني , اختصره من " المقنع " , واقتصر فيه على قولٍ واحدٍ , وهو الراجح من مذهب الإمام أحمد بن حنبل , ولم يخرُج فيه عن المشهور من المذهب عند المتأخرين إلا قليلاً.

▪وقد شُغِفَ به المبتدئون من طلاب العلم على مذهب الحنابلة , وحَفِظَهُ كثير منهم عن ظهر قلب.

▪وكان شيخُنا عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي " رحمه الله تعالى " , يَحُثنا على حفظه , ويُدرِّسنا فيه.

▪وقد انتفعنا به كثيرا ولله الحمد , وصرنا نُدرِّس الطلبة فيه بالجامع الكبير بعُنيزة , بحلِّ ألفاظه , وتبيين معانيه , وذِكر القول الراجح بدليله أو تعليله , وقد اعتنى به الطلبة وسجَّلوه وكتبوه».

 قال الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير -وفقه الله-:

« فإن كتاب زاد المستقنع من أشهر المتون الفقهية على المذهب الحنبلي، بل من أولى ما يعتني به طالب العلم في هذا المجال؛ لصغر حجمه، وكثرة مسائله، فعلى طالب العلم أن يعتني بمثل هذا الكتاب ... وأشبه ما يكون مثل هذا الكتاب بالمنهج والخطة التي يسير عليها طالب العلم، يأخذ مسائل هذا الكتاب، وأبواب هذا الكتاب، وفصول هذا الكتاب، باباً باباً، فصلاً فصلاً، مسألة مسالة، فينظر في المسألة الأولى من الفصل الأول من الكتاب الأول، فيتصور هذه المسألة، ثم ينظر في دليلها، ومن قال بها من أهل العلم، ومن خالف،وينظر في دليل المخالف ويوازن بين هذه الأقوال من خلال أدلتها إذا كان أهلاً لذلك ».

 تأليف الإمام العلامة: محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي -رحمه الله-

•  قال الشيخ العلامة ابن عثيمين-رحمه الله- عن «أضواء البيان» :

« ولكنه في الحقيقة جامع بين التفسير والحديث والفقه ،ولاسيما حينما تجاوز البقرة وآل عمران والنساء ،أما كلامه في البقرة وآل عمران والنساء فهو قليل ،لكن فيما بعد-إن شاء الله- انفجر البحر وصار يتكلم بكلام قلما تجده في غيره ».

•  قال الشيخ الدكتور الخضير-وفقه الله-:

«فهذا التفسير المبارك من تصنيف الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي... وكتابه هذا يشهد بصحة المقولة كم ترك الأول للآخر، خلافًا لمن يقول ما ترك الأول لآخر شيئًا، ففيه نوع تجديد في التفسير لكنه ليس ابتداعا ولا اختراعا إنما هو معتمد على ما يعتمد عليه أئمة المفسرين ولم يبتدع.

▪الشيخ- رحمه الله- له يد في كثير من العلوم وله مخزون ومحفوظ علمي هائل زاخر، يحفظ الدواوين بكاملها، ويحفظ من كتب الأدب الشيء الكثير، إضافة إلى الأصل من نصوص الوحيين، وليس مجرد ناقل أو جمّاع بل هو ناقد ويده في أصول الفقه لا تجارى ولا تبارى، وفي كتابه من المباحث الأصولية ما لو جُرِّد لجاء كتابًا حافلاً في هذا الفن، وله في لغة العرب الشيء الكثير، يحفظ بعض المعاجم بكاملها بحروفها، وهذه الميزة التي هي الحفظ موجودة إلى الآن في قومه الشناقطة».

•  قيل في الثناء على الكتاب شعرا:

هذا البيان وهذه أضواؤه :::  عزت لغير الشيخ لا تنقاد

قل للذي يرتاضها لا تحسبن::: أن البيان صحيفة ومداد

عجبوا ولا عجب فتلك حقيقة::: إن البيان بصيرة وفؤاد

يا مبدعا معنى البيان ومبديا ::: عجبا به ختمت به الأمجاد

إن المعاني بعد ما ألفتها ::: وتألفت ليصيدها المصطاد

تخشى بفقدك أن تعود شواردا ::: بددا فما يدرون كيف تصاد.

 تأليف: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي-رحمه الله- «ت 671 هـ».

هذا الكتاب بحر محيط، وهو تفسير نافع لا يستغني عنه طالب علم، فقد جمع من أحكام القرآن ما لم يجمعه غيره، وهو مع جمعه ماتع أيضاً، لا تمل القراءة فيه.

▪ ينقل-رحمه الله- أقوال السلف بدون إسناد، ويعتني بالأحكام الفقهية، ويذكر أقوال الأئمة بأدلتها، وعنايته باللغة بارزة وواضحة، بحيث لو جرد اهتمامه باللغة لجاء تفسيراً متوسطاً، وفي مقدمة تفسيره ذكر العديد من عيون المسائل المتعلقة بفن علوم القرآن، كما ذكر فيها أنه لا يذكر الأخبار الإسرائيلية، ويكتفي بذكر الأحكام ومعاني الآيات من حيث اللغة والمنقول، ويفيض في الأحكام، لكنه مع ذلك ذكر بعض الأخبار الإسرائيلية، وتفسيره على كل حال من أنظف الكتب بالنسبة للإسرائيليات، وإن وجدت فيه.

▪فمثل هذا الكتاب ينبغي لطالب العلم أن يعتني به، وهو مكمل لتفسير الطبري، لكن يبقى خدمة الكتاب من ناحيتين: الأحاديث، تخريجاً وتصحيحاً وتضعيفاً، الناحية الثانية: العقيدة، إذ لا بد من التنبيه على المخالفات العقدية في الكتاب...

▪وعلى كلٍ الكتاب يحتاج إلى عناية، وهو كتابٌ عظيم، يعني قد يستغرب أحد مثل هذا الكلام، وأن تُبذل فيه الأموال، لكن من عرف حقيقة الكتاب هان عليه كل شيء».

للعلامة المحقق الشيخ أبي السعادات منصور بن يونس البهوتي الحنبلي 

وهو شيخ الحنابلة وخاتمتهم في مصر من أهم الكتب الفقهية على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل

وأكثرها بركة وتداولاً. 

وقد أكتسب هذه المكانة الرفيعة من منزلة مؤلف المتن والشارح، فهما من أئمة المذهب ومحققيه، وعلى كتبهما التعويل والاعتماد.

من ابرز شروحات الروض المربع وأفضلها

• المَرتع المُشبع في مواضع من الرّوض المُربع للشيخ فيصل المبارك. (10مجلدات). 

• حاشية العنقري على الروض.

• حاشية ابن قاسم على الروض. (7مجلدات).

• حاشية ابن بدران على الروض.

• حاشية للشيخ السعدي.

•  حاشية للشيخ أبا بطين النجدي

تأليف الشيخ العلامة الصالح: محمد الصالح العثيمين -رحمه الله تعالى-

كتاب على اسمه ضياء لامع مثل كل كتب الشيخ رحمه الله

وقد حلّاه الشيخ رحمه الله بهذه المقدمة فقال:

[أما بعد: فإن الله أرسل رسوله صلى الله عليه وسلم برسالة خالدة صالحة لكل زمان ومكان وأمره أن يبلغ هذه الرسالة إلى أمته فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة: ٦٧]

فقام صلى الله عليه وسلم بعون الله وتوفيقه بتبليغ تلك الرسالة وأداء الأمانة على أكمل وجه وأبلغه مستعملا في ذلك جميع وسائل التبليغ الراتبة والطارئة وكان من وسائل التبليغ الراتبة ما يخطب به الناس كل جمعة مبينا لهم ما تقتضيه الحال، ويتطلبه الموقف من شرح الإيمان بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه واليوم الآخر وصفة الجنة والنار وغير ذلك.

وسار على نهجه دعاة الحق في كل زمان ومكان من الخلفاء والولاة والوعاظ وأهل العلم إلى وقتنا هذا وكان ممن حباه الله وحمله هذه المهمة العظيمة مهمة الدعوة والتبليغ شيخنا أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي حيث تولى الخطابة يوم الجمعة في المسجد الجامع الكبير بعنيزة وخطابة العيدين فكان مثالا يحتذى في إخلاص النية وإصلاح العمل وتوجيه الناس إلى الخير بقدر ما يستطيع بأسلوب بين واضح للعام والخاص وبقي على ذلك حتى التحق بجوار ربه في جمادي الثانية عام ست وسبعين وثلثمائة وألف.

▪وقد من الله وله الحمد والمنة علينا بخلافته في هذا المنصب الجليل فاقتدينا به في فكرته وأسلوبه وهيأنا خطبا مناسبة بقدر ما نستطيع وجمعنا من ذلك ما تيسر وقد رأينا من المصلحة أن نقوم بطبعها ونشرها لتعم بها الفائدة وتكون كالتكميل لما ابتدأه شيخنا رحمه الله فانتقينا ذلك جملة صالحة يزيد عددها على مئة وربع المئة وضممنا إليها خطبا في العيدين والاستسقاء وقسمناها أقساما...انتهى]

وقد جمع الكتاب بين دفتيه علوما ودررا تشد إليها الرحال في شتى الفنون العلمية

قال عنه الشيخ عبدالعزيز الشايع وفقه الله

[‏من أجمع وأفضل وأتقن المؤلفات في الخطب كتاب "الضياء اللامع من الخطب الجوامع"

للعلامة ‎ابن عثيمين

وهو كتاب جامع لأهم أبواب التوحيد والفقه والتفسير  والسيرة والآداب والأدعية واليوم الآخر والجنة والنار والمواسم..

-ينبغي أن يكون هذا الكتاب لإمام الجامع ككتاب "رياض الصالحين"لإمام الحي.]

فكتاب الضياء اللامع :

"كتاب جمع فيه مؤلفه خُطبا متنوعة في أبوابها، يحتاجها الخطيب و الواعظ،

تتسم بالكلام الجامع، والدليل القاطع والسهولة المحمودة"

 شرحه: الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-.

هذا شرح مختصر لرسالة «الأصول الستة»، وهي رسالة لطيفة صنّفها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، قال في مُقدّمتها: «مِن أعجب العجاب، وأكبر الآيات الدالة على قدرة المللك الغلاب ستة أصول بيّنها الله تعالى بيانًا واضحًا للعوام فوق ما يظن الظانون، ثم بعد هذا غلط فيها كثيرٌ من أذكياء العالم وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل‏». والأصول الستة هي:

▪الأصل الأول‏:‏ الإخلاص وبيان ضده، وهو الشرك‏.‏

▪الأصل الثاني‏:‏ الاجتماع في الدين، والنهي عن التفرق فيه‏.‏

▪الأصل الثالث‏:‏ السمع والطاعة لولاة الأمر‏.‏

▪الأصل الرابع‏:‏ بيان العلم والعلماء، والفقه والفقهاء، ومن تشبّه بهم وليس منهم‏.‏

▪الأصل الخامس‏:‏ بيان من هم أولياء الله‏.‏

▪الأصل السادس‏:‏ رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة‏.‏

للإمام القاضي علي ابن أبي العز الحنفي -رحمه الله-.

يقول الشيخ أحمد شاكر في مقدمته بعد البسملة والحمدلة: (هذا شرح نفيس للعقيدة السلفية التي كتبها الطحاوي الإمام العلامة الحافظ صاحب التصانيف البديعة أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي المصري الحنفي، وهو إمام ثقة جليل، وهو ابن أخت المزني صاحب الإمام الشافعي، قال ابن يونس: كان ثقة ثبتًا فقيها عاقلاً لم يخلف مثله...).

 قال الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير -حفظه الله-:

▪العقيدة الطحاوية متن من أشهر متون العقائد المعتمدة في الجملة لدى أهل السُّنة والجماعة، وهو ما سطره الإمام الطحاوي الحنفي كعقيدة له ولأئمَّة الدين المتبعين، وقد اشتهر بـ(العقيدة الطحاوية)، وقد جمَع فيه مؤلفه رحمه الله عقيدة أهل السنة والجماعة بإيجاز، مبيِّنًا عقائد أهل السُّنة والجماعة المستقاة من الكتاب والسُّنة، بعيدًا عن الأهواء المتعدِّدة، والمذاهب المضلِّلة.

▪وقد كتب الله تعالى القَبول لهذا المتن فتتابع عليه طلبة العلم حفظًا، والعلماء شرحًا، ونظمًا، وقد تعدَّدت شروحات هذه العقيدة، وتنوَّعت؛ فمنها المختصر، والمبسوط، وكان ممَّن شرحها وانتشر شرحه ابن أبي العز الحنفي، مفصِّلًا محتواها، وموضحًا لما أشكل فيها، وكان دافعه لشرحها أنه رأى بعض من تصدَّى لشرحها ممَّن تأثر بعلم الكلام، أو كان يعتقد اعتقادًا ضالًّا يلوي أعناق نصوص المتن؛ ليوافق هواه، أو يحشِّي الشرح بعبارات أهل الكلام، فأراد الإمام ابن أبي العز أن يشرح هذه العقيدة شرحًا سلفيًّا بعيدًا عن الأهواء المنحرِفة، والعبارات الكلاميَّة الدخيلة، فكان هذا الشرح على العقيدة الطَّحاوية.

 وقال كذلك:

▪الطحاوية متن مختصر جدًا متين لأبي جعفر الطحاوي الحنفي المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة من أئمة الحنفية بعد أن كان شافعيًا، وله مؤلفات ومصنفات في الحديث وغيره من العلوم، إمام له قدم راسخ في الحديث وما يتعلق به وفي العقائد ومعرفة مذاهب الناس، وهذه العقيدة عقيدة مباركة اعتمدها أهل العلم منذ تأليفها وألّفوا عليها الشروح الكثيرة التي وُجد منها الآن حوالي عشرة شروح، لكن مع الأسف أن  غالب هذه الشروح حرفت العقيدة عن مسارها وجرى مؤلفوها على طريقة أهل الكلام من الأشعرية والماتريدية وغيرهم، لكن الشرح الذي يقرأ في هذا الدرس على المنهج الصحيح على عقيدة أهل السنة والجماعة لأن مؤلفه ابن أبي العز من تلاميذ الحافظ ابن كثير وتأثره بشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم واضح ونقوله عنهم كثيرة إلا أنه لا يصرح بأسمائهم، لا يقول قال شيخ الإسلام، والنقل موجود في مصنفات شيخ الإسلام بالحرف ولا يصرّح باسم ابن القيم كذلك، وهذا لعله من باب ترويج الكتاب؛ لأن الناس في وقته لا سيما أهل العلم الذين يعتنقون مذاهب الخلف في مسائل الاعتقاد والأسماء والصفات وغيرها شوهوا صورة شيخ الإسلام ابن تيمية وحملوا عليهم فصارت كتبهم تتلف فلا يستطيع ابن أبي العز أن يصرِّح باسم شيخ الإسلام أو ابن القيم لكي يروج كتابه.

للإمام عبد الغني المقدسي-رحمه الله-.

 تأليف: الشيخ العلامة عبد الله آل بسام-رحمه الله-

كتاب قيم مفيد في بابه يشرح فيه المؤلف كتابا من أهم كتب الأحكام

وقد قيل عن هذا الشرح:

«يمتاز الشرح: بأنه سهل الأسلوب، قريب المأخذ، مفصل المواضيع، لئلا تتداخل مسائله، وتختلط بحوثه،  متكلماً أولاً على المعنى المجمل، متحرياً مطابقة ظاهر اللفظ، ومبيناً في ذلك ما طوي تحت الألفاظ من حكمة وتشريع، أو توطئة وتمهيد وغير ذلك مما توحيه الجمل والألفاظ.

مجملاً من ثم ما احتاج إليه المقام للتوضيح من بعض طرق الحديث التي لم يوردها المؤلف، مستخرجاً من الحديث ما يدل عليه من الأحكام والآداب، ذاكراً ما قوي من خلاف العلماء، مع ذكر أدلتهم ومآخذهم، معرضاً عن ضعيف الخلاف، الذي لا يستند إلى أدلة قوية، إلى جانب ذلك حرص الشارح على بيان حكمة التشريع وجمال الإسلام وسُمُوِّ أهدافه، وجليل مقاصده، من وراء هذه النصوص، ليقف القارئ على محاسن دينه وشريف أغراضه»

ألفه الإمام محمد بن علي الشوكاني -رحمه الله-.

نيل الأوطار هو عبارة عن شرح لكتاب منتقى الأخبار للإمام أبو البركات ابن تيمية، جد شيخ الإسلام ابن تيمية؛ وكتاب منتقى الأخبار من أوسع كتب أحاديث الأحكام وأكثرها شمولا وفائدة حيث بلغت أحاديث الكتاب قرابة 5000 حديث.

 قال الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير -حفظه الله-:

(الشوكاني إمام، ونفسه إلى الحديث أقرب، فيفاد منه، مع أنه فيه ما فيه، حيث تأثر ببيئته الزيدية، والإنسان لا بد أن يتأثر ببيئته، لكنه محسوب على أهل السنة في الجملة.

*نيل الأوطار كتاب مشهور، والكتاب أصله عظيم، وشرحه نفيس؛ لأن الشوكاني -رحمه الله تعالى- يدور مع الدليل، ولا يعني أن الشوكاني معصوم لا يقع في الخطأ، لا، بل هو كغيره من أهل العلم معرض للخطأ والصواب.

إذا قرأت في نيل الأوطار تجد الكتاب مشحون بأقوال طوائف المبتدعة، الهادوية، والزيدية، والناصر، والهادي ... إلخ، هؤلاء مبتدعة لا يعتد بقولهم عند أهل العلم، لكن ذكر الشوكاني مذاهبهم؛ لأن غالب سكان اليمن في ذلك الوقت من الهادوية، ولو أهملت أقوالهم ما راج الكتاب، والهدف إذا كان صحيحاً يغتفر فيه المفسدة اليسيرة، تحصيلاً للمصلحة العظيمة، فلننتبه لهذا).

 قال الشيخ محمد بازمول -حفظه الله- في سلسلة أفضل كتاب بعد كتاب الله:

(أفضل شروح أحاديث الأحكام..كتاب نيل الأوطار للشوكاني).

 اشتمل شرحه على مزايا أهمها:

▪أنه تعرض لتخريج الحديث وبيان طرقه وألفاظه وما قيل في حكمه .

▪كشف عن معاني الألفاظ وأقوال علماء اللغة فيها مع إيضاح المعنى الإصطلاحي الشرعي .

▪استنباط الأحكام الفقهية من الأحاديث وكيفية دلالتها عليها وأقوال مذاهب علماء الأمصار وحجة كل مذهب مع الترجيح.

▪ومنها استنباط القواعد الأصولية وتطبيق الأحكام الجزئية الفرعية عليها مع ذكر أقوال الأصوليين.

للعلامة المحقق الشيخ أبي السعادات منصور بن يونس البهوتي الحنبلي 

وهو شيخ الحنابلة وخاتمتهم في مصر من أهم الكتب الفقهية على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل

وأكثرها بركة وتداولاً. 

وقد أكتسب هذه المكانة الرفيعة من منزلة مؤلف المتن والشارح، فهما من أئمة المذهب ومحققيه، وعلى كتبهما التعويل والاعتماد.

من ابرز شروحات الروض المربع وأفضلها

• المَرتع المُشبع في مواضع من الرّوض المُربع للشيخ فيصل المبارك. (10مجلدات). 

• حاشية العنقري على الروض.

• حاشية ابن قاسم على الروض. (7مجلدات).

• حاشية ابن بدران على الروض.

• حاشية للشيخ السعدي.

•  حاشية للشيخ أبا بطين النجدي

 للعلامة الفقيه عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله ( ت: 1376 هـ).

قال السعدي رحمه الله: «أما بعد، فإن معرفة جوامع الأحكام وفوارقها من أهم العلوم وأكثرها فائدة، وأعظمها نفعاً لهذا جمعت في رسالتي هذه ما تيسر من جوامع الأحكام وأصولها ومما تفترق فيه الأحكام لافتراق حكمها وعللها، وقسمتها قسمين :

⿡ القسم الأول: في ذكر ما تجتمع فيه الأحكام من الأصول، والقواعد، وانتقيت من القواعد المهمة والأصول الجامعة وشرحت كل واحدة منها شرحاً يوضح معناها، ومثلت لها من التي تنبني عليها ما تيسر ...

⿢ والقسم الثاني: أتبعت ذلك بذكر الفوارق بين المسائل المشتبهات والأحكام المتقاربات والتقاسيم الصحيحة» اهـ.

اقتبسها العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.

•  قال العلامة صالح الفوزان في المقدمة:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد واله وصحبه. 

وبعد: فإن «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية مرجع عظيم من مراجع الإسلام. وثروة هائلة من فقه الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح في سائر العلوم الشرعية؛ أيقظ الله به الأمة من رقدتها، وأقامها من كبوتها بعد ما تراكمت عليها ركامات من الشركيات والبدعيات والخرافات والتقليد الأعمى - إلا من رحم الله منها - وبعد ما طغى عليها تيار الفكر الغربي والمنهج الفلسفي والسلوك الصوفي، ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون. فقيض الله لها المجددون الذين يبعثهم الله على رأس كل مائة سنة ليجددوا لها دينها؛ كما جاء ذلك في الحديث") ومن هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية. 

وليس هذا من جزاف القول والإطراء في المديح، ولكنه الحقيقة الماثلة في كتبه التي منها هذا المجموع العظيم، وقد اقتبست منه مما يتعلق بالعقيدة هذه الأضواء التي دونتها في هذا الكتاب الذي هو بين يدي القارئ لتكون مقربة لأهم محتوياته، ولتشحذ همة القارئ إلى الرجوع إلى 

هذا المجموع لينهل من علومه؛ كما قيل: «ومن ورد البحر استقل السواقيا» . 

ومن أراد استكمال المعلومات والاستزادة من الاستفادة فليرجع إلى الأصل فما هذه الأضواء إلا نموذجا يسيرا مما حواه هذا المجموع، (والصيد في جوف الفراء). 

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان.

 قال الشارح -عفا الله عنه-:

▪«فهذا شرح لطيف على ألفية العلامة محمد بن مالك الأندلسي -رحمه الله- كتبته بعد علاقة وثيقة طويلة مع هذه الألفية..

أولها: دراستي لها في المعهد العلمي وعنايتي بحفظها وفهمها. وثانيها: تدريسها في المعهد عدة سنوات.

وثالثها : تدريسها للطلاب في المسجد.

وقد تبين لي من خلال ذلك أن الألفية بحاجة إلى شرح يناسب أبناء هذا الزمن، يعتمد على سهولة التعبير، والبعد عن العلل النحوية ، وتعدد الآراء، ويقوم على الأمثلة الواضحة المفيدة، مع العناية بالإعراب وقواعده، وكنت أستصعب ذلك، فأشار علي جمع من الإخوة - جزاهم الله خيرا - بشرحها، وحببوا إلي الإقدام على ذلك، لا سيما بعد تدريسها في المسجد، وهو منهج يختلف عن منهج الدراسة النظامية، فاستخرت الله تعالى، وسألته العون، وبدأت في كتابة شرحها».

المؤلف : عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي.

▪قال الناشر : «  ...استغرقنا في إعدادها تسع سنوات وجمعنا محتوياتها من أكثر من ألف ومائة مصدر » اه‍ 

تقريظ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي: 

« إن الموسوعة التي بين أيدينا، «نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ﷺ» تتناول جانبا هامّا من جوانب الدعوة إلى الله تعالى، وإرشاد الخلق إلى ما فيه سعادة الدارين، وهي موسوعة تربوية تتعهد النفوس بالإصلاح والتزكية على الأساس الخلقي القويم، من الخلق النبوي الكريم، وتضع أمام المسلمين على اختلاف الشرائح العمرية والثقافية نموذجا حيّا للخلق الإسلامي، من الهدي القرآني، ومن السنة النبوية، قولا وفعلا وحالا.

▪وقد اجتهد واضعو هذه الموسوعة، في جمع فضائل الرسول ﷺ، كما وردت في المنقول الصحيح في عشرات الكتب والمراجع، لا سيما كتب السيرة والسنة النبوية، كما ورد فيها ما نهى عنه الله ورسوله، من مذموم الأقوال والأفعال والأحوال.

▪وقد سلك واضعو الموسوعة، في تبويبها وترتيبها بحسب موضوعاتها، طريقة تحقق الفائدة واليسر معا.

▪فرتبوا الصفات والسجايا والفضائل، ترتيبا هجائيّا، ولا شك أن ذلك اقتضى منهم جهدا علميّا كبيرا، يظهر في سلامة هذا الترتيب ودقته، الذي تظهر فيه القيم الإسلامية الكبرى، وما يندرج تحتها من أفعال الرسول وصفاته وسجاياه ﷺ، مما يعد تعليما وإرشادا للمسلمين، وأسوة حسنة لهم في كل ما يأتونه، وما يتجنبونه من أقوال وأفعال وأحوال.

▪كما تقدم هذه الموسوعة زادا علميّا لكثير من المسلمين، وتيسر البحث والمعرفة في هذا المجال على المتخصصين في الدراسات الإسلامية.

▪وتنفع الأئمة في المساجد والوعاظ، في حلقات الوعظ والإرشاد، بما اشتملت عليه من معرفة الفروق الدقيقة بين صفات وأفعال تستحب من المسلم، ربما تبدو متماثلة مع ما بينها من فروق دقيقة أوضحتها الموسوعة، كالفرق بين الاستعاذة والاستعانة والاستغاثة، والفرق بين الابتهال والدعاء، والفرق بين التفكر والتدبر والتذكر، وبين الحنان والعطف، وغير ذلك مما عرضت له الموسوعة، ببيان معناه لغة أو اصطلاحا، وبيان ما يتفرع منه إلى أنواع كالأدب، وجمعت الموسوعة، هذه الصفات والسجايا من الأصلين العظيمين، القرآن الكريم وسنة الرسول ﷺ، وأضافت إليهما ما ورد من آثار بشأنها، فردت كل صفة وسجية وفضيلة إلى أصلها القرآني، أو مثلها الأعلى في التطبيق النبوي.

▪والناظر في هذه الموسوعة، يدرك لأول وهلة، أنها من أوليات ما تحتاج إليه الدعوة إلى الله، فهي تيسر خلق الإسلام وهديه أمام المسلم، وتظهر جانبا هامّا مما ورد في القرآن الكريم من العلوم والمعارف، وهو جانب الأخلاق، الذي جعله الرسول صلوات الله عليه وسلامه من أوليات رسالته وأهداف بعثته.

▪وبهذا يظهر تميز الأمة الإسلامية ببنائها الأخلاقي. هذا البناء الذي يعتبر جانبا جوهريّا وهامّا من الدين، ومنهجا إسلاميّا كاملا في السلوك.

▪إن هذه الموسوعة، عمل علمي مبارك، وجهد موفق في سبيل الفضيلة، تأصيلا وتطبيقا، فجزى الله القائمين عليها خيرا، ونفع بعملهم هذا المسلمين.

للعلامة زيد بن محمد المدخلي-رحمه الله-..

⬅ نبذة عن الكتاب:

فهذا كتاب مبارك من تراث شيخنا العلامة الفقيه زيد المدخلي-رحمه الله-، نخرجه للقراء الكرام لأول مرة، وهو شرح على عدة أبواب من سلسلة الأحاديث الصحيحة للإمام المحدث الفقيه محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-، المرتبة ترتيبا ألفبائيَّا على الأبواب.

▪وقد ابتدأ الشيخ-رحمه الله- شرحه من أول الكتاب وهو باب (الأخلاق والبر والصلة) إلى باب (الحج والعمرة) وباب (التوبة والمواعظ) فكان عدّة الأحاديث المشروحة حوالي تسعمائة حديث.

▪وسار الشيخ في الغالب في هذا الشرح على طريقتين:

⿡ فالأولى: وهي التي يسلكها في غالب الأبواب أنه يشرع في ذكر فوائد الحديث واستخراج الأحكام منه.

⿢ والثانية: أنه يبدأ بذكر موضوع الحديث ثم الفوائد المستنبطة منه، ثم معناه الإجمالي.

 ‏قال الشيخ بدر بن محمد البدر-حفظه الله-:

«من الكتب المعاصرة التي أنصح طلاب العلم بها: كتاب التعليقات المليحة للعلامة الفقيه السلفي زيد المدخلي، شرح فيه كتاب السلسلة الصحيحة للعلامة المحدث السلفي الألباني، وهو شرح مختصر نافع غني بالفوائد والفرائد».

▪«منقول».

▪️تأليف الحافظ عبد الغني المقدسي-رحمه الله-.

▪️شرح العلامة عبد العزيز ابن باز-رحمه الله-

.✍️ قال محقق الكتاب:

▪️«فهذا شرح ميسر لكتاب «عمدة الأحكام» للإمام المحدث عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي-رحمه الله-،  شرحه شيخ الإسلام في عصره،  المجدد شيخنا:  عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله-،  وذلك بين آذان العشاء والإقامة في مسجده الذي بجوار منزله،  في مدينة الرياض بحي البديعة،  يقرؤه عليه إمام مسجده الشيخ محمد إلياس بن عبد القادر الهندي،  وذلك عام 1409 هـ،  وكان شرح سماحة الشيخ مميز جدا ومختصرا ومحققا ومحكما،  وهو إلهام من الله تعالى، فقد كان الشيخ في هذا الشرح المبارك يشرح في كل جلسة: ثلاثة أحاديث، وأحيانا أربعة، وأحيانا خمسة أحاديث،  وفي بعض الأحيان حديثين،  وفي بعض الأحيان حديث واحد فقط،  ويستشهد في شرحه بأحاديث كثيرة جدا ومختصرة وصحيحة،  وكان يقتصر على القول الصحيح الذي تشهد له الأدلة من الكتاب والسنة،  و«ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم»».

▪«منقول».

لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية -رحمه الله-، 751 للهجرة.

📋 نبذة عن الكتاب من المقدمة [بتصرف يسير]:

🌐 قال ابن القيم رحمه الله: «ولما علم الموفقون ما خلقوا له وما أريد بإيجادهم رفعوا رؤوسهم فإذا علم الجنة قد رفع لهم فشمروا إليه وإذا صراطها المستقيم قد وضح لهم فاستقاموا عليه ورأوا من أعظم الغبن بيع ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر في أبد يزول ولا ينفذ بصبابة عيش إنما هو كأضغاث أحلام أو كطيف زار في المنام مشوب بالنغص ممزوج بالغصص إن أضحك قليلا أبكى كثيرا وإن سر يوما أحزن شهورا ألآمه تزيد على لذّاته وأحزانه أضعاف مسراته وله مخاوف وآخره متآلف فيا عجبا من سفيه في صورة حليم ومعتوه في مسلاخ عاقل آثر الحظ الفاني الخسيس على الحظ الباقي النفيس وباع جنة عرضها السماوات والأرض بسجن ضيق بين أرباب العاهات والبليات ومساكن طيبة في جنات عدن تجري من تحتها الأنهار بأعطان ضيقة آخرها الخراب والبوار وأبكارا عرابا أترابا كأنهن الياقوت والمرجان بقذرات دنسات سيئات الأخلاق مسافحات أو متخذات أخدان وحورا مقصورات في الخيام بخبيثات مسيبات بين الأنام وأنهارا من خمر لذة للشاربين بشراب نجس مذهب للعقل مفسد للدنيا والدين ولذة النظر إلى وجه العزيز الرحيم بالتمتع برؤية الوجه القبيح الذميم وسماع الخطاب من الرحمن بسماع المعازف والغناء والألحان والجلوس على منابر اللؤلؤ والياقوت والزبرجد يوم المزيد بالجلوس في مجالس الفسوق مع كل شيطان مريد ونداء المنادي يا أهل الجنة إن لكم أن تنعموا فلا تيأسوا وتحيوا فلا تموتوا وتقيموا فلا تظعنوا وتشبوا فلا تهرموا بغناء المغنين:

وقف الهوى بي حيث أنت

فليس لمتأخر عنه ولا متقدم

أجد الملامة في هواك لذيذة

حبا لذكرك فليلمني اللوم

▪وإنما يظهر الغبن الفاحش في هذا البيع يوم القيامة وإنما يتبين سفه بائعه يوم الحسر والندامة إذا حشر المتقون إلى الرحمن وفدا وسيق المجرمون إلى جهنم وردا ونادى المنادي على رؤوس الأشهاد ليعلمن أهل الموقف من أولي بالكرم من بين العباد فلو توهم المتخلف عن هذه الرفقة ما أعد الله لهم من الإكرام وادخر لهم من الفضل والإنعام وما أخفى لهم من قرة أعين لم يقع على مثلها بصر ولا سمعته أذن ولا خطر على قلب بشر لعلم أي بضاعة أضاع وأنه لا خير له في حياته وهو معدود من سقط المتاع وعلم أن القوم قد توسطوا ملكا كبيرا لا تعترية الآفات ولا يلحقه الزوال وفازوا بالنعيم المقيم في جوار الكبير المتعال.

فهم في روضات الجنة يتقلبون وعلى أسرتها تحت الحجال يجلسون وعلى الفرش التي بطائنها من إستبرق يتكئون وبالحور العين يتنعمون وبأنواع الثمار يتفكهون يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعلمون يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون تالله لقد نودي عليها في سوق الكساد فما قلب ولا استام! إلا أفراد من العباد فواعجبا لها كيف نام طالبها وكيف لم يسمح بمهرها خاطبها وكيف طاب العيش في هذه الدار بعد سماع أخبارها وكيف قر للمشتاق القرار دون معانقة أبكارها وكيف قرت دونها أعين المشتاقين وكيف صبرت عنها أنفس الموقنين وكيف صدفت عنها قلوب أكثر العالمين وبأي شيء تعوضت عنها نفوس المعرضين»اهـ.

▪تأليف: أبي عبدالله محمد بن عبد الله بن البَيِّع المعروف بالحاكم النيسابوري -رحمه الله-

🔍 نبذة عن الكتاب:

✍ قال الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير:

▪"(المستدرك) لأبي عبدالله محمد بن عبد الله بن البَيِّع المعروف بالحاكم النيسابوري كتاب من كتب السنة المسندة الأصلية وإن كان متأخرًا، في أواخر القرن الرابع وأول الخامس، هذا الكتاب كتاب كبير، ويجمع أحاديث كثيرة مما استدركه الحاكم على الصحيحين، وقال: في مقدمة مستدركه: (وأنا أستعين الله في إخراج أحاديث رواتها ثقات، احتج بمثلها الشيخان)، فالتزم أن تكون الأحاديث صحيحة مثل أحاديث الصحيحين. وجرَت عادته أنه إذا خرَّج لرواة خرَّج لهم الشيخان قال: (صحيح على شرطهما)، وإذا خرَّج لرواة خرَّج لهم الإمام البخاري دون مسلم قال: (صحيح على شرط البخاري)، وإذا خرَّج لرواة خرَّج لهم الإمام مسلم في صحيحه دون البخاري قال: (صحيح على شرط مسلم)، وإذا خرَّج لرواة ثقات عنده ولم يخرِّج لهم أحد الشيخين قال: (صحيح الإسناد) فحسب. وعلى كل حال مع هذا الاشتراط ما وفَّى -رحمه الله- بما اشترط، ولذا وقع في مستدركه كثير من الأحاديث الضعيفة، بل فيه بعض الموضوعات، بل في بعض ما حكم بصحته ما ضعفُه شديد.

▪وعلى كل حال الكتاب يُستفاد منه، وعلى التساهل الشديد والخطو الواسع في التصحيح يُستفاد منه بعد تعريض هذه الأحاديث وهذه الأسانيد للنقد على طريقة أهل الحديث."

▪ تأليف فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

⬅ نبذة عن الكتاب:

🔶 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرح الكافية الشافية (١٩/١):

▪«القصيدة النونية معروفة بـ(الكافية الشافية في اعتقاد الفرقة الناجية)، فهي کتاب ذكر فيه المؤلف -رحمه الله - عقيدة أهل السنة والجماعة في نظم رقيق وشيق، والإنسان إذا حفظ هذه النونية، وصار في الخلوة يترنم بها، انتفع بها ورق بها قلبه، فهي قصيدة مهمة ينبغي حفظها، ومن كان صاحب همة فإنه يسهل عليه حفظها، ولذا أنا أشير بحفظها، وكان شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله- يتمثل بأبياتها أحيانا عند المناسبة، فهي في الحقيقة كنز ثمين، نسأل الله تعالى أن ينفعنا بها وأن يرزقنا علما نافعا، وعملا صالحا».

🔷 قال الشيخ عبد الكريم الخضير-حفظه الله-

▪«(النونية الكافية الشافية) للإمام المحقق شمس الدين ابن القيم كتاب عظيم، وكتاب متين في تقرير عقيدة السلف الصالح، وهو أيضًا مبسوط، وفيه بيانٌ واضح، واستدلال على مسائل الاعتقاد من الكتاب والسنة في النظم: إشارات إلى الآيات وإشارات إلى أحاديث، وفيه تخريج الأحاديث، وفيه جرح وتعديل، فهو لبيان عقيدة أهل السنة والجماعة المستمدة من الكتاب والسنة، وفيه شيء من الطول إذ يقرب عدد أبياتها من ستة الآلاف، فهي خمسة آلاف وثمانمائة وزيادة، ولها شروح، وهي محل عناية لأهل العلم، فمن شروحها (شرح ابن عيسى) وهو شرح متوسط ليس بالطويل ولا بالقصير، وهو أقرب ما يكون أن يسمى في ظلال النونية، فهو ليس بشرح تحليلي، وإنما يأتي إلى المقطع من (النونية) فيذكر عشرة أبيات عشرين بيتًا مثلًا، ثم يذكر ما يناسب هذه الأبيات من كتب ابن القيم ومن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فيما يتعلق بنفس الموضوع، فيأتي به نثرًا، وقد يعرض لبعض الألفاظ ويحللها، لكن سمته الغالبة أنه نقول من كتب شيخ الإسلام وابن القيم، وهو شرح نافع ومفيد لا يستغني عنه من يقرأ (النونية) ويريد العناية بها. ومن شروح (النونية) شرح لمحمد خليل الهراس، وهو مصري معاصر من أنصار السنة، وشرحه أقرب ما يكون إلى التحليلي لكنه فيه نوع اختصار كسابقه، وإلا فـ(النونية) تحتمل أسفارًا؛ لأن فيها علم عظيم وفي فنون متعددة...

▪المقصود أن (النونية) كتاب عظيم على طالب العلم أن يعتني بها، ولا يستغني عنها من أراد فهم عقيدة السلف، ومع ذلك هي نظم نافع وماتع، ويمكن لطالب العلم أن يردده ويفهمه ويترنم به، وهذه جادة مسلوكة عند أهل العلم، يعتنون بالنظم؛ لأنه يضبط العلوم، و(النونية) في غاية الأهمية في هذا الباب، ومع ذلك ما زالت بحاجة إلى شرح مبسط يحل جميع إشكالاتها».

✍ تأليف: الإمام محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري-رحمه الله-.

✍ نبذة عن الكتاب:

▪إن كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري رحمه الله ، من أهم الكتب اللتي يحتاجها المسلم ، لما حواه من رفيع الآداب ومكارم الأخلاق ، فقد أحاط بها ، فجمع أحاديث الآداب والأخلاق ، ونثر خلالهاالآثار الواردة عن الصحابة والتابعين في ذلك.

▪قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري ( 400/10): « وكتاب الأدب المفرد يشتمل على أحاديث زائدة على مافي الصحيح ، وفيه قليلٌ من الآثار الموقوفة ، وهو كثير الفائدة ».

▪وقال ذهبيُّ العصر العلّامةُ المعلّمي رحمه الله كما في مقدّمة « فضل الله الصمد » : ومن أبسط مجموعات كتب السنّة في الأدب النّبويّ كتاب « الأدب المفرد » للإمام البخاري ، وهو أولى كتبه بعد الصحيح بأن يعتَني به من يريد إتّباع السنّة فإنّه جمع فأوعى ».

▪وقال الشيخ الألبانيُّ رحمه الله ، كما في مقدّمة « صحيح الأدب المفرد »  ( وأقول : هذا كلام جيّدٌ متين ، من رجل خبير بهذا العلم الشريف ، يعرف قدر كتب السنّة وفضلها وتأثيرها في توحيد الأمّة إلى مايسعدها في دنياها وأخراها ، وأنّ العمل بما فيها من الأحكام والآداب الصحيحة ، هو الدواء الوحيد لما أصابها من الذل والهوان )

▪وقد اعتنى العلماء قديما وحديثا بهذا الكتاب عناية كبيرة ، من حيث ذكر زوائده  على الكتب الأخرى ، واختصاره، وشرحه وتخريج أحاديثه وغيرها.

▪والكتاب احتوى 1322 حديثا وأثرا، تحت 644 بابا ، وفيه فقهٌ عظيمٌ وأدبٌ رفيعٌ .

▪ومن أبوابه : برّ الوالدين والعقوق والأدب معهما والأرحام والأولاد والجار والأيتام والخدم والمرأة وباب المعروف والأخلاق مع النَّاس والمشورة والمزاح وآداب المدح والزيارة وإجلال الكبير والرحمة بالصغير والعيال والبهائم والصبر والهجر والنفقة والتبذير والرفق ودعوة المظلوم وعيادة المريض والهديّة والدّعاء والصلاة على النَّبِيِّ صلى الله عليه وَسَلَّم والضيافة والألفاظ المنهي عنها وآداب الأسماء والألقاب والكنى والشِّعر والطيرة والعطاس والسلام والإستئذان والمجالس والجلوس والدّعاء والطعام ، والختان وسنن الفطرة والغناء واللعب والوسواس والنظر والكلام والحياء والغضب وغيرها من الآداب والأخلاق.

▪فدراسته نشرٌ لهذه الآداب والأخلاق ، في المجتمع المسلم 

(منقول).

▪تأليف : السيد محمود شكري الألوسي البغدادي.

📜 نبذة عن الكتاب: (منقول)

▪بَيَّن المصنف في مقدمته ما كان للعرب مِن تميز على غيرهم مِن الناس ، وأن الله – تعالى – قد شرَّفهم برسوله – صلى الله عليه وسلم – ، وفضَّلهم بتنزيله ، وخصهم بالخِطاب المعجِز ، واللفظ البليغ الموجِز ، وحباهم مِن الفضائل والمآثر ما فاقوا به سائر الأجناس .

▪وقد كان المصنِّف متشوِّقاً للوقوف على آثارهم ، والاطلاع على شريف أخبارهم ، ويتمنى لو ظفر بكتابٍ يشتمل على أخبارهم قبل الإسلام ، ويحتوي على ما كانوا عليه من العوائد والأحكام ، لكنه لم يظفر بكتابٍ يجمع ذلك .

▪وقد أدى به ذلك إلى التفكير بجمع كتاب يحقق ما كان يتمناه .

▪ثم إنه شرع في ذلك بعد تردد ، فأودع في كتابه ما جَلَبَ له ثناءَ العربي والعجمي .

▪جمعها واختصرها: أ.د. أحمد عثمان المزيد.

📋 نبذة عن الموسوعة بقلم جامعها ومختصرها:

▪تمتاز هذه الموسوعة -التي استغرق العمل فيها نحوا من عامين- بجمعها لأهم علوم السيرة النبوية الشريفة وفنونها في وعاء واحد، وانتقاء أفضل ما كتبه أئمة سلفنا الصالح وعلماؤهم في كل فن من فنونها، مما لقي شهرة وقبولا لدى الأمة، وقد قمت باختصار هذه الكتب وتهذيبها، نسأل الله الإخلاص والقبول.

▪وكان منهجي في اختصار كتب هذه الموسوعة أن تكون على أفضل الطبعات المعتمدة لكل كتاب، مع حذف الضعيف وما دونه، والاستطرادات، وما أغنى عنه غيره، أو كان مكررا سبق ذكره، وكذلك أسانيد الأحاديث إلا الصحابي أو من دونه مما يحتاج الكلام إليه، وقد حافظت على لفظ المصنف وترتيبه، فإن زدت في عنواناته شيئا وضعته بين معقوفين، وكذا ما كان من طبعة أخرى غير التي اعتمدتها. وكان هدفي من هذا المنهج تقريب سيرة النبي ﷺ وتيسيرها؛ لنتعلم جميعا علومها وفنونها من كتب علاء سلفنا الصالح الأصيلة، لنحقق الاقتداء به ﷺ في عقيدته وعباداته ومعاملاته وأخلاقه؛ فنسعد في الدنيا ونفوز بالآخرة. وقد اقتصرت في الحاشية على التخريج الموجز للأحاديث النبوية الشريفة والآثار، وبيان غريب ألفاظها.

▪وقد جاء هذا الإصدار الأول من «موسوعة محمد رسول اللہ ﷺ» جامعا لستة علوم من علوم السيرة النبوية الشريفة وفنونها في ستة مجلدات، عبر اختصار ثمانية كتب، وهي على النحو التالي:

1. المجلد الأول: في علم الدلائل کتاب «دلائل النبوة» لأبي نعيم (ت٤٣٠هـ)].

2.  المجلد الثاني: في علم السيرة النبوية كتاب «السيرة النبوية» لابن هشام (۲۱۸هـ)].

3.  المجلد الثالث: في علم الخصائص [كتاب «غاية السول في خصائص الرسول» لابن الملقن(ت٨٠٤هـ)].

4.  المجلد الرابع: في علم الشمائل، وفيه ثلاثة كتب، هي: - کتاب «شمائل النبي ﷺ» للترمذي (ت٢٧٩هـ)].

کتاب «محمد رسول اللہ ﷺ والحقوق والقيم والأخلاق وعلاج مشكلات العالم المعاصر» لـ أ.د. أحمد المزيد].

کتاب «زاد المعاد في هدي خير العباد» لابن قيم الجوزية (ت ٧٥١هـ)].

5.  المجلد الخامس: في علم حقوق النبي ﷺ: -کتاب «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» للقاضي عياض (ت ٥٤٤ هـ)].

6. المجلد السادس: في علم الحديث النبوي الشريف: [كتاب «ریاض الصالحين» للنووي (ت٦٧٦هـ)].

▪تأليف: الإمام أبي عثمان إسماعيل الصابوني (ت: ٤٤٩ للهجرة).

🌓 مضمون الكتاب من شرح الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي: 

▪وهذه العقيدة شاملة، بين فيها المؤلف رحمه الله عقيدة السلف وأصحاب الحديث في ألوهية الرب وربوبيته وأسمائه وصفاته، وأفاض وتوسع في الصفات التي اشتد فيها النزاع بين أهل السنة وبين أهل البدع كصفة الكلام، وناقش أهل البدع من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين يقولون: إن كلام الله مخلوق، وإن القرآن مخلوق، وبين أن هذا كفر وضلال.

▪كما تكلم عن صفة النزول وبين أن النصوص فيها متواترة في الصحاح والسنن والمسانيد، وأنه يجب إثبات النزول لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته، وكذلك صفة الاستواء وصفة الرؤية، فهذه الصفات: الكلام والعلو والاستواء والرؤية اشتد فيها النزاع بين أهل السنة وبين أهل البدع، ولذلك أفاض فيها المؤلف رحمه الله.

▪وهذه الصفات الثلاث هي العلامة الفارقة بين أهل السنة وبين أهل البدع، فمن أثبتها فهو من أهل السنة ومن أنكرها فهو من أهل البدع.

وكذلك أيضاً بين عقيدة أهل السنة في عذاب القبر ونعيمه، وفي الجنة والنار، وفي الخير والشر، وفي المقتول هل هو مقتول بأجله، وفي القضاء والقدر، وفي الموت.

▪كذلك شرح عقيدة أهل السنة في الإيمان، وأنه قول باللسان، وتصديق بالقلب، وعمل بالقلب، وعمل بالجوارح، وبين عقيدة أهل السنة والجماعة في أنهم لا يكفرون بالذنب خلافاً للخوارج والمعتزلة.

▪وكذلك أيضاً بين عقيدة أهل السنة في الصحابة وأنهم يترضون عنهم ويتولونهم وينزلونهم منازلهم التي تليق بهم بالعدل والإنصاف على حسب النصوص لا بالهوى والتعصب، خلافاً للرافضة الذين كفروا الصحابة وفسقوهم وطعنوا فيهم، وعبدوا أهل البيت، وخلافاً للنواصب الذين نصبوا العداوة لأهل البيت.

▪وكذلك أيضاً بين عقيدة أهل السنة في وسوسة الشياطين وفي السحر والسحرة، وأن السحر له حقيقة وله خيال، خلافاً لمن قال: ليس منه حقيقة وإنما هو خيال.

▪وبين آداب أصحاب الحديث وبين علامات أهل البدع وعلامات أهل السنة وبين عواقب العباد، ومشيئة الله، وبين الإرادة وأنها تنقسم إلى نوعين، وتكلم عن الخير والشر، وتكلم عن الهداية وأقسامها، وبين أن أفعال العباد مخلوقة لله خلافاً للمعتزلة الذين يقولون: إن العبد يخلق فعل نفسه.

▪وكذلك بين عقيدة أهل السنة في الحوض والكوثر، والشفاعة والبعث بعد الموت، وهو أصل من أصول الإيمان، ومن أنكر البعث فهو كافر بنص القرآن.

▪وذكر عقيدة السلف من الأخبار الواردة في الأسماء والصفات، وأنهم إذا ثبت الخبر والنقل بالعدول الثقات الضابطين واتصل السند فإنه يعمل به ويقبل في العقائد وفي الأعمال وفي كل شيء، فإذا صح سند الحديث وعدلت رواته ولم يكن فيه شذوذ ولا علة فإنه مقبول في العقائد والأعمال والأخلاق وفي كل شيء، فهي عقيدة أهل السنة والجماعة خلافاً لأهل البدع من المعتزلة وغيرهم الذين يقولون: لا نقبل خبر الآحاد في العقائد، وهذا مذهب باطل مخالف لما عليه أهل السنة والجماعة، فهي عقيدة شاملة بين فيها المؤلف رحمه الله عقيدة السلف وأصحاب الحديث وفق ما دلت عليه النصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وما أجمع عليه الصحابة.

✍ شرح: الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير.

🌐 قال السعدي رحمه الله في مقدمة الرسالة: «فليس بعد كلام الله أصدق، ولا أنفع، ولا أجمع لخير الدنيا والآخرة من كلام رسوله وخليله محمد ﷺ؛ إذ هو أعلم الخلق، وأعظمهم نُضحا وإرشادا وهداية، وأبلغهم بيانا وتأصيلا وتفصيلا، وأحسنهم تعليما، وقد أوتي ﷺ جوامع الكلم، واختصر له الكلام اختصارا، بحيث كان يتكلم بالكلام القليل لفظه، الكثيرة معانيه، مع كمال الوضوح والبيان الذي هو أعلى رتب البيان.

▪وقد بدا لي أن أذكر جملة صالحة من أحاديثه الجوامع في المواضيع الكلية، والجوامع في جنس، أو نوع، أو باب من أبواب العلم، مع التكلم على مقاصدها، وما تدل عليه، على وجه يحصل به الإيضاح والبيان مع الاختصار، إذ المقام لا يقتضي البسط»اهـ.

🌐 وقال في ختام رسالته: «تمت هذه الرسالة المشتملة على شرح تسع وتسعين حديثا، من الأحاديث النبوية الجوامع في أصناف العلوم، والمواضيع النافعة، والعقائد الصحيحة، والأخلاق الكريمة، والفقه والآداب، والإصلاحات الشاملة، والفوائد العامة»اهـ.

📋 وصف لأصل الشرح بقلم العلامة محمد حامد الفقي -رحمه الله-:

" جوهرة نفيسة وروضة ممرعة، هي بغية الراغبين ونزهة المستفيدين وبهجة الناظرين؛ لما ظهرت به من مظهر أنيق، وتحلت به من زهور المعارف والتحقيق، ولما أودعته من فوائد جليلة، سهل اجتناؤها، وثمرات دانية طاب مذاقها، ومناهل عذبة راق مشربها.

▪حيث اشتملت على بيان العقائد النافعة، والأصول الجامعة، والأحكام المتنوعة، والآداب السامية، وغيرها من المواضيع المهمة، والعلوم الجمة التي تُكسب الإنسان هدى ورشـداً، وتزيده بصيرة ويقيناً.

▪وحسبك منها : أنها شرح لكلام هو أشرف الكلام -بعد كلام الله-، وأجمعه للخير وأنفعه، كلام أعلم الخلق، وأفصحهم محمد صلى الله عليه وسلم، وتبيين لمقاصده الشريفة، وكنوزه النفيسة، يقدّمها الشيخ الفاضل عبد الرحمن بن ناصر السعدي - جزاه الله عن الإسلام وأهله خيراً-، ولا زالت شموس تحقيقه مشرقة، وبدور علومه نيرة". اهـ.

▪تأليف: أبي الحسن علاء الدين علي بن محمد بن سعد الحلبي المعروف بابن الخطيب رحمه الله (ت:  843 هـ).

🛑 نبذة عن الكتاب:

🌐 نقل تقريظ الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: 

▪مما يزيد هذا الكتاب قيمةً وقبولاً أنَّه قرظه وأثنى عليه أحد كبار العلماء الذين عاصروا المؤلف، وهو الإمام الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن

محمد بن حجر العسقلاني، وقد كتب الحافظ ابن حجر هذا التقريظَ سنة ٨٣٦هـ بمدينة حلب، وذلك حين زارها رُفقةَ الملك الأشرف.

▪والتقريظ مكتوب على الصفحة (۳۳ب)، وهذا نصه: «الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد: فقد وقفتُ على هذا التأليف الطيب الرائحة، وانتشقتُ روائحه الزكيّةَ المِسْكِيّةَ الفائحةَ ، ومتَّعتُ النظر بما اشتمل عليه من المحاسنِ اللائحةِ، فرَتَعْتُ في رياض مُونقةٍ، وتنزَّهتُ في أفنان أغصانٍ مُورقةٍ، ورَوَيْتُ من حِياض فنونِ مُغدقةٍ، اشتملَتْ من العلوم الشرعيّة على مـا يُرضي الشارع، ومن الآلات المَرْعِيّة على ما يَظهرُ به قدرُ البارع، فلله دَرُّ مؤلَّفه من مجموع جامع، ومَسْمَعِ للفضائل ما لا يَمَلُّ منه السامعُ ، بلفظ وجيز، ومعنى بسيط جمع خلاصة ما في التفاسير، والكتب الفقهية والحديثية، وهو مع ذلك وسيط، فالله تعالى يُقر بمؤلفه عيونَ الطالبين، ويكتب درجته مع الكرام الكاتبين، فلقد أقرّ بفضله

جميع الحاضرين، ولا منكر لذلك إلا من يكون أعمى القلب من الخائبين.

▪ قال ذلك وكتبه : الفقيرُ أحمد بن علي بن حجر الشافعي، بمدينة حلب حرسها الله تعالى، في أول العشر الثالث من ذي القعدة الحرام، عام ستة وثلاثين وثماني مئة، حامداً مصلّياً مُسَلَّماً» اهـ.

✍ تأليف العلامة: حافظ بن أحمد الحكمي -رحمه الله-.

📋 مميزات الكتاب وأهميته: -من كتاب تاريخ التدوين في أصول الدّين:

1- مختصر وسهل ونافع على شكل سؤال وجواب.

2- يذكر المسألة في الجواب مع دليلها.

3- كتاب تقريري ليس فيه ردود على أهل الأهواء والبدع.

4- تكلم عن أول واجب للعبد، ثم شرك العبادة، ومراتب الإسلام، وتعريف كل مرتبة، ثم عن بقية أركان الإيمان الستة.

5- فيه فوائد كثيرة، مثلا العلاقة بين أقسام التوحيد.

للعلامة محمد بن علي الشوكاني-رحمه الله- المتوفى: 1250 للهجرة.

📋 نبذة عن الكتاب:

▪قال عنه العلامة الألباني-رحمه الله-:

«مفيد جدا ونستطيع أن نقول أنه مختصر لنيل الأوطار».

▪قال الشوكاني في مقدمة كتابه:

«وسنقف يا طالب الحق بمعونة الله سبحانه في هذا المصنف على مباحث تشد إليها الرحال وتحقيقات تنشرح لها صدور فحول الرجال لما اشتمل عليه من إعطاء المسائل حقها من التحقيق والسلوك فيما لها وعليها في أوضح طريق مع كل فريق.

▪وقد طولت الكلام في مسائل المعاملات وأبرزت مع الحجج والنكات ما لم يسبق إليه سابق لخفاء بعض دلائلها على كثير من المصنفين كما ستقف عليه إن شاء الله تعالي واختصرت الكلام في مسائل العبادات لأنها صارت أدلة مباحثها نصب الأعين ولم أترك ما يتميز به الحق في كل مقام.

▪وأرجو من الملك العلام الإعانة على التمام وأن ينفع به المصنفين من الأعلام وينفعني به في هذه الدار وفي دار السلام.

▪وسميته «السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار»».

✍ تأليف: الحافظ أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ).

✍ نبذة عن الكتاب: -منقول بتصرف يسير.

▪أراد الذهبي - رحمه الله - أن يذكر في هذا الكتاب كل من تُكُلِمَ فيه، ولو كان هذا الجرح غير مؤثر وقادح، أو كان الجرح تعنُّتًا؛ فإنه أحيانًا يذكر المجروح ليذبّ عنه. كما أنه ترجم لبعض الأئمة، فترجم لعلي بن المديني، وذلك ليذبّ عنه ويردّ على العقيلي الذي أورده في "الضعفاء"

▪فكتابه رحمه الله كتاب فذٌ لأنَّ مؤلفه كان بارعًا في الرجال شهد له بذلك الحافظ ابن حجر كما في آخر كتابه "نزهة النظر"، فوصفه بأنه من أهل الاستقراء التام في الرجال, والذهبي رحمه الله لم يلتزم في الترجمة بزمن معين وإنما يترجم للرواة إلى زمنه.

وقد اشتمل "الميزان" على (11061) كما هو في النسخة المطبوعة.

▪...ومن أوَّل من أثنى عليه المؤلف نفسه، فقال في المقدمة: أما بعد - هدانا الله وسددنا، ووفقنا لطاعته - فهذا كتاب جليل مبسوط، في إيضاح نقلة العلم النبوي، وحملة الآثار. وقال الحافظ ابن حجر: أجاد فيه. "الدرر الكامنة" (3/337)، وقال أيضًا: ومن أجمع ما وقفتُ عليه في ذلك كتاب "الميزان" الذي ألَّفه الحافظ أبو عبدالله الذهبي. "لسان الميزان" (1/191)، وقال برهان الدين الحلبي في مقدمة كتابه: وبعد فلما وقفتُ على كتاب "ميزان الاعتدال في نقد الرجال" للإمام ابن الذهبي، فوجدته أجمع كتاب وقفت عليه في الضعفاء، مع الاختصار الحسن.

للعلامة المحقق محمد بن أبي بكر ابن القيم-رحمه الله-.

قال الشيخ عبدالرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله في مقدمة شرحه على كتاب الداء والدواء:

«قال ابن الوزير في كتابه العواصم والقواصم:

وقد ذكر أمثال هذه الأحاديث وجود الكلام في التخويف الشيخ الإمام الشهير بابن قيم الجوزية تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه المعروف الجواب الكافي لمن سال عن الدواء الشافي , فمن أراد الشفاء التام في هذا المعنى فعليه بمطالعته لما فيه من تدبر كتاب الله وصحيح السنة النبوية».

▪ وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه التقريب لفقه ابن القيم:

«وفي هذا الكتاب من لطائف العلم وحقائقه وبيان محاسبة النفس ومراقبتها ملا يستغني عنه طالب علم وقد ذكر الشيخ عبد الظاهر أبو السمح في خاتمة الطبعة لهذا الكتاب أنه هو السبب في هداية الله له إلى طريق السلف الصالح وسلوك منهجهم في توحيد الله تعالى وعبادته.

▪وكما قدمت أن هذا الكتاب هدى الله سبحانه وتعالى به خلقا من عباده إلى الهدى والحق والطريق القويم فهو كتاب عظيم البركة كبير النفع ومن نعم الله سبحانه وتعالى علي أن معرفتي بهذا الكتاب قديمة وصلتي به مبكرة ، وأعتبرها من النعم العظيمة:

▪فأقول أيها الشاب من نعمة الله عليك أن يكون هذا الكتاب في يدك في وقت مبكر من عمرك تقرأه بتأمل وتتأمله بأناة فإنه بإذن الله تبارك وتعالى سيكون له الأثر العظيم عليك في حياتك.

▪وهذا الكتاب المبارك في مثل هذا الزمان لمن يوفق لقراءته بأناة يعد حصانة عظيمة وصمام أمان وحافظا و واقيا بإذن الله سبحانه وتعالى ، فأنا أنصح وأؤكد وأشدد على أهمية هذا الكتاب وأهمية قراءته قراءة متأنية متأملا ، وعندما تقرأ هذا الكتاب قيد فوائده وتأمل في معانيه وانقل ماتفيده منه إلى إخوانك فإن الناس بحاجة ماسة إلى مضامين هذا الكتاب.

▪ولهذا أدعو جميع طلاب العلم وأهل الفضل أن يكون هناك تعاون على نشر مضامين هذا الكتاب المبارك للإمام ابن القيم رحمه الله للناس بحيث ينتفع به خلق عظيم».

✍ تأليف الشيخ: صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله.

📋 نبذة عن الكتاب:

⬅ قال ناشر الكتاب: «وللأهمية التي تحتلها سيرة الرسول في حياة المسلمين على امتداد التاريخ وفي حياتهم الحاضرة ؛ فقد وضعت كتب كثيرة اختلفت نظراتها للسيرة ومناهجها في تناولها، ولكن كانت هناك بعض الكتب في هذا المجال امتازت بشمولها وكمالها ودقة منهجها ، بما يعين القارئ على أن يتناول مسيرة الرسول الله في يسر يعينه على فهمها فهماً شاملاً كاملا، واستيعابها دون ما نقص أو خلل.

▪وكان هذا الكتاب « الرحيق المختوم» للأستاذ صفي الرحمن المباركفورى - من الجامعة السلفية بالهند - من الكتب المتفردة في السّرد التاريخي، والذي امتاز بمنهجه الواضح وشموليته الجامعة في عرض السيرة العطرة عرضاً عميقاً يسيراً ، خالياً من الشوائب أو الأباطيل التي ألحقت ببعض كتب السيرة ويمتاز هذا الكتاب أيضا فى كونه مُعينًا لكل قارئ أو باحث في السيرة أن يجد بغيته فيه.

▪وقد فاز هذا الكتاب بالجائزة الأولى لمسابقة السيرة النبوية التي نظمتها رابطة العالم الإسلامي .. ونَوَدُّ أن تُنَوِّه إلى أن هذه الطبعة المنقحة التي نقوم بنشرها وتقديمها إلى القارئ الكريم ، والتي تشتمل على التعديلات والإضافات الجديدة لفضيلة الشيخ صفى الله - هى الطبعة الشرعية الوحيدة ، كما أشار إليه المؤلف وكما يتضح عند مقارنتها بالطبعات السابقة» اهـ.

📋 تقديم مفتي المملكة العلامة عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ-متعه الله بالصحة والعافية-.

⬅ قال الشيخ الفوزان في مقدمة الكتاب:

▪«وكتابنا هذا هو أحد هذه الكتب المختصرة الجامعة المفيدة ، ويمكن حفظه بسهولة ، فيكون ثروة عند طالب العلم ، يجمع له الأدلة على كل مسألة وعلى كل باب ، بحيث إذا طلب منه الدليل فإذا هو يحفظه حاضر عنده من هذا الكتاب ، أو من كتاب «المنتقى» للمجد ابن تيمية ، فيكون قد جمع بين معرفة مسائل الفقه ومعرفة الأدلة عليها فإذا حفظ «متن الزاد» وحفظ «بلوغ المرام» أو حفظ «المنتقی» فإن هذا خیر کثیر ، يكون عنده علم في الفقه وعلم في الحديث ، وكذلك من باب أولى أن تكون عنده آيات الأحكام أيضا يحفظها من القرآن الكريم ، فيكون عنده أدلة من الكتاب ومن السنة على مسائل الفقه ، أما أن يقتصر الإنسان مثلا على حفظ «بلوغ المرام» فقط ولا يحفظ شيئا من متون الفقه ، فهذا قصور ، وكذلك العكس بأن يقتصر على حفظ «متن الزاد» مثلا ولا يحفظ «بلوغ المرام» ولا غيره من متون الحديث ، هذا أيضا قصور عظیم ؛ لهذا كان العلماء إلى وقت قريب يحفظون في كل فن مختصرا على الأقل ، مختصرا في الأحاديث ، ومختصرا في الفقه ، ومختصرا في أصول الفقه ، ومختصرا في علوم الحديث ، ومختصرا في النحو ، ومختصرا في الفرائض ، فيكون عنده في كل فن مختصر يحفظه ، وبهذا يتحصل العلم عند طالب العلم».

✍ شرح: الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله سليمان الجابري.

⬅ قال الشيخ عبيد الجابري -رحمه الله-:

▪«...ثم أما بعد: فيطيب لي أن أقدم للقراء من المسلمين عامة، وطلاب العلم خاصة -الطبعة الثالثة لكتابي الموسوم ب: إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول، وتشتمل هذه الطبعة ولله الحمد والمنة على إضافة مهمة، لا يستغني عنها طالب علم يعنى بالتحقيق والاشتغال، في أمور الدين عامة والعقيدة خاصة، من الكتاب والسنة، على فهم السلف الصالح، وسيرى القارئ هذه الإضافات في مواضعها من الكتاب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين».

هذا الكتاب استقراء لأكثر من ألفي كتاب ورسالة ومقال لمنظري خوارج العصر.

✍ تأليف: الشيخ إبراهيم بن صالح المحيميد -حفظه الله-.

🌓  قال الشيخ محمد بن سعيد رسلان -حفظه الله-: «فإن الخوارج وفكرهم الذي أخبر عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - ربما يخفى على كثير من الناس؛ ومن أهم أسباب خفاء هذا الفكر الخارجي عليهم هو: الاغترار بظاهر الصلاح لدى البعض من رموز هذا الفكر، وما عندهم من غيرة على الإسلام، وإظهار الشدة في التمسك بالدين، ولم يعلم أولئك الناس أن هذه من علامات الخوارج التي ينخدع بها العامة، وعليهم أولًا أن يعلموا ما عند أصحاب هذا الفكر الضال من العقائد والأصول؛ والتي صارت بسببها دماء المسلمين أُلعوبة بيد خوارج العصر، وفي هذه المحاضرات تعليق وشرح على بحث «القصة الكاملة لخوارج عصرنا» للشيخ إبراهيم بن صالح المحيميد، وفيه استقراء لأكثر من ألفي كتاب ورسالة ومقال لمُنَظِّرِي خوارج العصر».

📋 ثناء العلماء على الشيخ الفاضل إبراهيم بن صالح المحيميد -وفقه الله-.

📍ثناء العلامة المحدث عبد المحسن العباد البدر حفظه الله:

[بسم الله الرحمن الرحيم 

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

▪وبعد فإن الأخ الشيخ إبراهيم بن صالح المحيميد قد حضر دروسي في المسجد النبوي مدة طويلة واستفاد من هذه الدروس، وله جهود طيبة في الدعوة والتدريس وله نشاط في نفع المسلمين في إفريقا بالدعوة والمساعدة المالية، وهو أهل للتدريس في الحرم المدني.

وأسأل الله عز وجل له التوفيق والتسديد].

▪عبد المحسن بن حمد العباد البدر

1427/4/20 للهجرة

📍ثناء العلامة عبد الرحمن محي الدين رحمه الله:

[من خيار أهل العلم واقرأ كتابه القصة الكاملة لخوارج العصر حتى تعرف من هو، واترك التنقير].

🌐 قال المحقق عن شرح علل الترمذي لابن رجب: 

(ولا يرسخ طالب الحديث في هذا العلم، ما لم يَسْتَحْفِظ هذا الكتاب، ويَسْتَظْهِره عن ظهر قلب).

✍ كتاب في غاية الاهمية لطالب علم الحديث، ويعد مفتاحا لفهم كثير من مسائل أصول الحديث والعلل، ويدرب على كيفية الاستنباط من نصوص الائمة  تصرفاتهم.

▪كتاب فريد في بابه ، تميز به الإمام الحافظ عبد الرحمن بن رجب الحنبلي في موضوعاته وفي أسلوبه، وهو شرح لأول مصنف في أصول انتقاد الحديث؛ وهو كتاب " العلل الصغير للترمذي " ثم هو كتاب فريد في تقرير أصول علم العلل.

تأليف: الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر-حفظه الله-.

✍ قال الشيخ عبد الرزاق في مقدمة الكتاب:

«فإن أولى ما صرفت فيه الهمم والعزائم إصلاح القلوب وعلاجها وحفظ صحتها ودفع أسقامها وحمايتها مما يفسدها، وهو المقصود بالقصد الأول؛ لعظم خطرها وشدة تأثيرها على الأبدان صلاحا أو فسادا، كما قال ﷺ: «ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب».

▪قال الحسن البصري رحمه الله لرجل: «داو قلبك؛ فإن حاجة الله إلى العباد صلاح قلوبهم»، أي: أن مراده منهم إصلاح القلوب التي بصلاحها يصلح البدن وبفسادها يفسد.

▪وهذه سلسلة نافعة في «إصلاح القلوب» قدمتها في حلقات يومية عبر قناة السنة النبوية، أرجو الله أن يعظم بها النفع والبركة، وأن يجعلها معونة لنا أجمعين على صلاح قلوبنا، فهي طوع تدبيره سبحانه، وهو وليها ومولاها لا شريك له»اهـ.

✍ تأليف: الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر -حفظه الله.

📋 قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:

▪الحمد الله ربّ العالمين، وأشهد أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله صلَّى الله وسلَّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

▪أما بعد: فهذا مجموع نافع في بيان الإيمان الذي هو أجل المقاصد وأعظم المطالب وأنبل الغايات والذي حاجة الناس إليه وضرورتهم إلى العلم به وتطبيقه أعظم الضرورات بل ليس للناس حاجة في هذه الحياة مثل حاجتهم إلى الإيمان بالله وبما أمر الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى عباده بالإيمان به؛ لأنه حياة العباد الحقيقية، قال الله تعالى: ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يحييكم﴾ [الأنفال: ٢٤]، فالحياة الحقيقية لا تكون ولا تتحقق إلا بالإيمان.

▪وقد جمعت في هذا الكتاب طائفة من أحاديث الإيمان مع شرح لمعانيها وبيان لمضامينها واستخلاص لفوائدها، وهو في الأصل حلقات يومية قدمتها في شهر رمضان المبارك لعام ( ١٤٤٣ هـ )؛ عبر قناة السنة النبوية -جزى الله القائمين عليها خير الجزاء وأوفاه- ، وقد لقيت بحمد الله قبولا، ورغب الكثير في طبعه ونشره لتتنوع مجالات الإفادة منه

للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-.

📋 شرح: الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-.

📋 قال الشيخ عبد الرزاق البدر في شرحه على هذه الرسالة القيمة:

▪" فجاء هذا المؤلَّف القيم من الشيخ رحمه الله تعالى واضعا -كما يُقال- النقاط على الحروف في فصول ماتعة، وتقريراتٍ نافعة جمعها في هذه الرسالة المختصرة المفيدة لكل مسلم.

▪ومن حسن هذا الكتاب وجودة إفادته وعِظَم نَفْعه أنْ وَصَفَه بعض أهل العلم ولم يُبعِد في وَصْفه بأنه «مستشفى الأمراض النفسية» أو «مستشفى للأمراض النفسية»؛ وفعلا شُفِيَ خَلْق من أمراض وهموم وغموم وآلام عندما يسر الله لهم قراءة هذا الكتاب.

▪وعندما تقرأ هذا الكتاب وما فيه من دقة، وحُسن تحرير، وجَمْع حسن، وصياغة أيضًا بديعة للوسائل التي تُنال بها السعادة، ربَّما تظُنُّ أنَّ مؤلّفه كتبه وهو في أحسن ما يكون من الارتياح والمتعة والصحة، ربما تظنُّ ذلك؛ لكن تعجب عندما تعلم أنَّ الشيخ رحمه الله تعالى كتَبَ هذا الكتاب على سرير المرض، ويعاني من ألم شديد في رأسه، حتَّى إنَّ الأطباء في ذلك الوقت قد منعوه من القراءة والكتابة لأنها تؤثر على صحته؛ فكان على سرير المرض يُحرّر هذه الرسالة، ويجمع هذا الجَمْع الباهر النافع دون أن يكون عنده مراجع أو كتب؛ وإنما يكتب من عصارة الذاكرة، فجمع رحمه الله جمعا نافعا مفيدا للغاية".

✍ تأليف: العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-

📋 نبذة عن الكتاب بقلم مؤلفه -رحمه الله-:

▪«فهذا تأليف بديع المنزع، سهل الألفاظ والمعاني، حسن الترتيب، يحتوي على مهمات مسائل الأحكام، رتبته بصورة السؤال المحرر الجامع، والجواب المفصل النافع، يحتوي على أصول وضوابط، وتقسيمات، تقرب أشتات المسائل، وتضم النظائر والفوارق.

▪وكثير من هذه الأجوبة يتناول أبوابا من الفقه عديدة، وأصولا تنبني عليها أحكام مفيدة، وتعرف القارئ من أي قاعدة أخذت، وعلى أي أساس أثبتت، وتوضح التعليلات والحكم، ولعل هذه الأمور أكثر فائدة مما في الأجوبة من التفصيلات الفقهية لعموم نفعها وحسن موقعها.

▪وعند ذكر الأحكام أذكر المشهور من مذهب الإمام أحمد عند متأخري الأصحاب. فإن كان فيه قول آخر أصح منه عندي ذكرته وصححته.

▪وأشرت إشارة لطيفة إلى دليل كل من القولين ومأخذهما؛ إذ المقام لا يقتضي البسط.

▪واستطرد في الجواب بذكر الأشباه والنظائر لتحصل الفائدة الكثيرة والأنس بكثرة ما يدخل في الأصل والضابط.

▪وأذكر أيضا الفوارق بين المسائل التي يكثر اشتباهها؛ ليحصل التمييز بينها.

▪وأسأل الله تعالى أن يكون الداعي له إرادة وجهه وثوابه، وقصد النفع لعباده، وأن يكون موافقا لمحبته ورضاه، وأن يسهل تتميم ما أنعم في ابتدائه، إنه جواد كريم».

📋 نبذة عن الكتاب:

🔴 قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

« فهذه الخطبة الطويلة المفيدة ((لكتاب رياض الصالحين)) الذي ألفه الشيخ الحافظ النووي ـ رحمه الله ـ وهو كتاب جيد ولم يسبق لنا قراءته.

▪ورأيت أن نبدأ فيه ونسأل الله تعالي أن نتمه على خير؛ لأنه كتاب نافع للقلوب، وللأعمال الظاهرة والمتعلقة بالجوارح؛ لذلك ينبغي أن يعتني بهذا الكتاب» شرح رياض الصالحين.

🔴 قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:

▪«جمع الحافظ الإمام أبو زكريا يحيى النووي-رحمه الله- هذا الكتاب الجليل والسفر المفيد، وهو كتاب «رياض الصالحين» هو كتاب عظيم مفيد، قد نفع الله به الأمة، واجتهد الناس في دراسته، والإفادة منه، في سائر أقطار الدنيا، فهو كتاب جليل، جمع جملة من الأحاديث الصحيحة في الترغيب والترهيب، والدعوة إلى مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال، والحث على آداء ما فرض الله، وترك ما حرم الله، والوقوف عند حدود الله، هو كتاب جيد نفيس مفيد، قد أجاب الله دعوة مؤلفه فيما ذكر...»(شرح رياض الصالحين لابن باز 31/1).

🔴 قال الشيخ عبد الكريم الخضير-حفظه الله- : 

▪« كتاب(رياض الصالحين) لأبي زكريا النووي من الكتب المباركة، وفيه أحاديث منتقاة من السنة، ومنتقاة بعنايةٍ وتحريرٍ ونظرٍ لحاجة الناس إلى هذه الأحاديث وهذه التراجم التي انتقاها من كتب السنة، والغالب فيها الصحيح، بل اشترط أن يكون من الأحاديث المقبولة، وليس فيها ضعيف -على نقده هو رحمه الله-، وإن كان فيها أشياء يسيرة تكلم فيها بعض أهل العلم، لكن الكتاب مناسب جدًّا لعامة الناس وخاصتهم، وجعل الله فيه من البركة ما جعل، فكثير من المساجد في بلدان المسلمين وأقطارهم يقرؤون في هذا الكتاب، وانتفع الناس به نفعًا عظيمًا ».

✍ إعداد: فضيلة الشيخ الدكتور سليمان الرحيلي -حفظه الله-.

📋 نبذة عن الكتاب بقلم المؤلف:

▪«...وقد علمنا الإسلام في هذه المعاملة أصول المرافقة وأصول المفارقة؛ لأن المعاملة إما أن تكون في مرافقة؛ وهذه لها أصول، وإما أن تكون في مفارقة؛ وهذه لها أصول.

▪ومن هنا تظهر أهمية هذا الموضوع «أصول معاملة الأهل والأصحاب»، فإن الإنسان لا بد له من أهل يعاملهم، وهو مدني بطبعه، ولا بد له من أصحاب يعاملهم.

▪ولو عرفنا الأصول الشرعية في معاملة الأهل والأصحاب لكانت الرفقة على خير والفرقة على خير، ولكان الإنسان طيبا سليم القلب في جميع أحواله.

▪وإننا سنذكر الأصول الكلية في معاملة الأهل والأصحاب، ثم نذكر أمثلة من معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لأهله، ثم نذكر أمثلة من معاملة النبي صلى الله عليه وسلّم لأصحابه، وهو صلى الله عليه وسلم لنا الأسوة الحسنة.

▪وبناء عليه فالكلام سيدور على ثلاثة أمور:

1-الأمر الأول: الأصول الكلية في معاملة الأهل والأصحاب.

2-والأمر الثاني: النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله.

3 -والأمر الثالث: النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه...».

✍ تأليف: العلامة الملا علي القاري المتوفى سنة 1014 للهجرة.

📋 قال المحقق في مقدمته على الكتاب:

▪«إن خير البقاع وأحبها إلى الله مكة المشرفة، التي جعل الله سبحانه بيته المبارك على أرضها، وشرفها ببزوغ نور الإسلام من جنباتها، وفضلها على سائر البلدان، و عظم شأنها منزلا فيه الكثير من الآيات في القرآن، وذلك في مكة خاصة ولم ينزلها لبلد سواها.

▪وقد لخص الحسن البصري -رحمه الله- فضائل مكة في رسالة أرسلها لأحد إخوانه من الزهاد، وقد بلغه أنه يريد الخروج منها إلى أخرى من البلاد، فقال: «إياك ثم إياك يا أخي والخروج منها، والانزعاج عنها، فإنك في خير أرض، وأحب أرض الله تعالى إليه، وأفضلها وأعظمها قدرا وأشرفها عنده»، ينظر: [«فضائل مكة» للحسن البصري ص 14].

▪وقد ورد في الأثر ما لا يحصيه البشر، في فضائل هذا الموضع الشريف، والمكان العالي المنيف، وألفت في ذلك المؤلفات، وحشر فيها ما روي من أحاديث صحاح وحسنة أو موضوعات، فرام العلامة الملا علي القاري -رحمه الله- كعادته، أن يدلي في هذا المجال بدلوه، فكتب هذا الكتاب اللطيف المفيد، فكان رغم صغر حجمه بالنسبة إلى غيره خير ما أُلف في هذا الباب، حيث تجنب فيه التطويل الممل، والاختصار المخل، وترك الكثير من غرائب الآثار، المخالفة لما صح من الأخبار، وسمّاه:

«فضائل بيت الله الحرام».

⬅ إلى أن قال:

▪«.. فهذا ما من الله به علينا في التعريف بحق هذا الكتاب المفيد، وقدر الله لنا تحقيقه تحقيقا علميا، وبيان ما جاء فيه من أحاديث وأخبار، علما أن هذا موضوع تكثر فيه الأحاديث الضعيفة بل والموضوعة، فكان لا بد من أن نولي هذه المسألة عناية خاصة، ونرجو العفو من الله سبحانه إن وقع منا خطأ أو سهو، وهو الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب».

 تأليف: الإمام العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.

🌐 نبذة عن الكتاب: 

⬅ قال الشيخ صالح آل الشيخ: (وهذا التصنيف مهم؛ لأنه اشتمل على فوائد كثيرة، وضوابط ليست موجودة في الشروح الأخرى لكتاب التوحيد، مع سهولة في العبارة، وكثرة في المعاني والنقول؛ وهذا الكتاب حري بطلاب العلم أن يعتنوا به)اهـ (شرح فتح المجيد).

✍ شرحها: الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-.

🌗 قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن صالح محي الدين -رحمه الله رحمة واسعة-: «هذه الرسالة هي رسالة إصلاح، وبيان فضل الإسلام، وهي على صغر حجمها فيها خير عظيم».

📋 موضوع متن «فضل الإسلام» بقلم الشيخ دغش بن شبيب العجمي -وفقه الله-: 

▪الكتاب عنوانه يدل على موضوعه، فالكتاب في «فضائل الإسلام»، قسمه المؤلف إلى ثلاثة عشر بابا، ابتدأها ب« باب فضل الإسلام» ذكر فيه أدلة فضله وعلو شأنه، وأن الله أكرم به هذه الأمة، ثم «باب وجوب الإسلام»، ذكر فيه أن الله لا يقبل دينا سواه، وأن البدع ليست منه، وأنها سبب لعدم قبول العمل، وأنه لا يجوز الإحداث فيه.

▪ثم ذكر باب «تفسير الإسلام» وفيه آيات وأحاديث تبين ما يشتمل عليه الإسلام من أركان وأصول.

▪ثم الباب الرابع: «باب قول تعالى؛ «ومن يبتغ غير الإسلام دينًا فلن يقبل منه»، وفيه أن الله لا يقبل من أحد عملا إلا بالإسلام.

▪ثم باب «وجوب الاستغناء بمتابعة الكتاب عن كل ما سواه، وفيه بيان أهمية الرجوع للقرآن وأن فيه بيان كل شيء وأنه يغني عن كل كتاب تقدَّمه.

▪ثم ذكر المصنف بعده «باب ما جاء في الخروج عن دعوى الإسلام، وفيه التحذير من الدعوى بدعاوى الجاهلية من انتماء لأحزاب وغيرها.

▪أما الباب السابع فهو «باب وجوب الدخول في الإسلام كله وترك ما سواه»، ذكر الإمام أن من الدخول في الإسلام اتباع السنة والحذر من الفرق الضالة؛ لأن الاسلام هو السنة والسنة هي الإسلام. 

▪ثم «باب ما جاء في أن البدعة أشد من الكبائر» وفيه التحذير الشديد من البدع، وبيان خطرها وانها أعظم من كبائر الذنوب وذَكرَ الأدلة على ذلك.

▪وبعده باب فيه بيان لخطر البدعة، وهو «باب ما جاء أن الله احتجر التوبة عن صاحب البدعة»، وأن معنى ذلك: أنه لا يوفق لتوبة لشدة تعلقه ببدعته أو لأنه يراها دينا فلا يتركها.

▪ثم الباب العاشر وهو: «باب قول الله تعالى «يا أهل الكتاب لما تحاجون في إبراهيم»»، وفيه أن محمدا صلى الله عليه وسلم الذي أُمر باتباع ابراهيم عليه السلام فهو على الصراط المستقيم.

▪ثم «باب قوله تعالى: فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها»»، بين فيه أن من فضل الإسلام انه دين الفطرة وهو أطول الأبواب، وذكر فيه أدلة كثيرة تدل على وجوب الاتباع والحذر من الابتداع.

▪ثم الباب قبل الأخير قال فيه: «باب ما جاء في غربة الإسلام وفضل الغرباء»، فيه الحث على الصبر عند غربة الإسلام وبيان صفات الغرباء.

▪ثم الباب الأخير وهو «التحذير من البدع»، وفيه ذكر الأحاديث الآمرة بالتمسك بالسنة المحذرة من البدع، ختمها بأثر ابن مسعود مع حلق الذكر الذين خرجوا بعد ذلك مع الخوارج.

▪وهو في كل الأبواب يذكر الأدلة من الكتاب والسنة والآثار السلفية، وليس له في هذا الكتاب سوى الترتيب والتبويب والجمع، فلم يحشه بكلام من عنده، وهو مع صغر حجمه إلا أنه كبير في معناه ومحتواه على طريقه السلف الماضين.

▪ذكر الإمام محمد في هذا الكتاب قرابة (٣٤) آدلة منها آيات وردت في أثناء أدلة السنة.

▪وأما الأحاديث فذكر (٣٦) حديثا مع المكرر.

▪والآثار (١١) أثرا، واما الأقوال فذكر قولين لشيخ الإسلام ابن تيمية، وعلق المصنف في ثلاثة مواضع فقط.

▪تأليف الشيخ الفاضل عبد الرزاق البدر-حفظه الله-.

🌐 تقريظ العلامة عبد العزيز بن باز-رحمه الله-:

▪من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الابن الكريم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن بن حمد العباد البدر، وفقه الله لكل خير، وزاده من العلم والإيمان، آمین۔

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: فقد وصلني كتابكم الكريم وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق، وما أشرتم إليه حول ما وفقكم الله له من القيام ببرنامج نافع للمسلمين، وهو «فقه الأدعية والأذكار» كان معلوما، وقد اطلعت على جملة من ذلك فسررت بها كثيرا؛ لما تضمنته من شرح الأدعية والأذكار، وبيان فوائدها ومعانيها وما ورد فيها من الآيات والأحاديث، وجملة ما اطلعت عليه خمسة وخمسون موضوعا، آخرها الكلام على كلمة «لا حول ولا قوة إلا بالله».

▪والذي أوصيكم به هو طبع ما تم من ذلك ونشره بين الناس؛ ليعم النفع به مع مواصلة الجهود والعمل في هذا البرنامج المفيد النافع للمسلمين، ضاعف الله مثوبتكم وأمدكم بعونه وتوفيقه، ونفع بجهودكم جميع المسلمين؛ إنه سميع قريب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء.

✍ تأليف: العلامة نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي الصرصري الحنبلي (ت: 716 للهجرة )

قالوا عن الكتاب:

▪قال علاء الدين العسقلاني (ت۷۷۷هـ): «فإن «مختصر روضة الناظر في أصول الفقه» للشيخ الإمام نجم الدين الطوفي له من أوجز المختصرات ألفاظا وأعذبها ، وأسرعها علوقا بالأفهام وأقربها».

▪وقال ابن بدران (ت١٣٤٨ هـ): ««مختصر الروضة القدامية» للعلامة سليمان الطوفي مشتمل على الدلائل مع التحقيق والتدقيق والترتيب والتهذيب، ينخرط مع مختصر ابن الحاجب في سلك واحد، وقد شرحه مؤلفه في مجلدين حقق فيهما فن الأصول، وأبان فيه عن باع واسع في هذا الفن واطلاع وافر، وبالجملة فهو أحسن ما صنف في هذا الفن، وأجمعه وأنفعه، مع سهولة العبارة، وسبکها في قالب يدخل القلوب بلا استئذان».

🔴 قالوا عن الطوفي: 

▪قال الذهبي -رحمه الله-:  «كان كثير العلم،  عاقلا متدينا». 

▪وقال أيضا: «كان ساكنا قانعا فقيرا،  تفقه وبرع،  وصنف وأجاد وأفاد،  شرح المقامات، ولم يكن عنده كتب بل من صدره،  وله نظم جيد». 

▪وقال الصفدي-رحمه الله-:  «كان فقيها حنبليا،  عارفا بفروع مذهبه مليا،  شاعرا أديبا،  فاضلا لبيبا،  له مشاركة في الأصول،  وهو منها كثير المحصول،  قيما بالنحو والفقه والتاريخ ونحو ذلك،  ونحو ذلك،  وله في كل ذلك مقامات ومبارك». 

▪وقال ابن رجب -رحمه الله-: «الفقيه الأصولي،  المتفنن، كان فاضلا صالحا».

▪وقال ابن حجر -رحمه الله-: «وكان قوي الحافظة،  شديد الذكاء»

✍ قال الدكتور عبدالكريم الخضير -عفا الله عنه-: «شرح النووي على مسلم شرح نفيس لا يستغني عنه طالب علم؛ لإمامة مؤلفه، وحسن انتقائه وجمعه، وتنبيهاته العجيبة، ولطائفه النفيسة، وهو على اختصاره كتاب مبارك عظيم النفع، جمّ الفوائد، فيه فوائد وقواعد وضوابط وتحريرات وتحقيقات، لا توجد في غيره.

▪وهو أحسن شرح لصحيح مسلم وبخاصة للطالب المبتدئ الذي عنده ما يؤهله لفهم الكتاب، فمن أراد أن يقرأ شروح الكتب الستة فالنصيحة أن يبدأ بشرح النووي على مسلم؛ لأنه كتاب سهل ميسر مختصر، بإمكان طالب العلم أن ينجزه في أقصر مدة، بحيث يتشجع - لسهولة قراءته- ويقرأ ثمانية عشر جزءًا في شهرين أو ثلاثة».

 للإمام العلامة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن القيم الجوزية -رحمه الله-المتوفى: 751 للهجرة.

🌐 نبذة عن زاد المعاد:

⬅ أودع الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله في هذا الكتاب كل نفيس وغال ، فكان فعلاً زاداً للعباد ، افتتح الكتاب بسيرة خير البرية ، ثم أخذ يتناول هديه صلى الله عليه وسلم في الأمور كلها في الطعام والشراب والنكاح والبيع والشراء والمعاملة ، فجمع أحكام العبادات والمعاملات ، فأجاد وأفاد وأبدع فيما ذكر وسطر ، فكان زاداً للمسافر من دار الفناء إلى دار البقاء والمعاد.

⬅ قال عنه مؤلفه رحمه الله في المقدمة:

▪وهذه كلمات يسيرة لا يستغني عن معرفتها من له أدنى همة إلى معرفة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرته وهديه اقتضاها الخاطر المكدود على عجره وبجره مع البضاعة المزجاة التي لا تنفتح لها أبواب السدد ولا يتنافس فيها المتنافسون مع تعليقها في حال السفر لا الإقامة والقلب بكل واد منه شعبة والهمة قد شذر مذر والكتاب مفقود ومن يفتح باب العلم لمذاكرته معدوم غير موجود فعود العلم النافع الكفيل بالسعادة قد أصبح ذاويا وربعه قد أوحش من أهله وعاد منهم خاليا فلسان العالم قد ملئ بالغلول مضاربة لغلبة الجاهلين وعادت موارد شفائه وهي معاطبه لكثرة المنحرفين والمحرفين فليس له معول إلا على الصبر الجميل وما له ناصر ولا معين إلا الله وحده هو حسبنا ونعم الوكيل. (ج1 ص 44).

 للإمام العلامة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن القيم الجوزية -✍ تأليف: القاضي بدر الدين محمد بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الشافعي-رحمه الله-(ت: 733 هـ).📋الله-المتوفى: 751 للهجرة.

 مقدمة ابن جماعة -رحمه الله-:

«فإن من أهم ما يبادر به اللبيب شرخ شبابه، ويدئب نفسه في تحصيله واكتسابه؛ حسن الأدب الذي شهد الشرع والعقل بفضله، واتفقت الآراء والألسنة على شكر أهله، وإن أحق الناس بهذه الخصلة الجميلة وأولاهم بحيازة هذه المرتبة الجليلة أهل العلم الذين جلوا به ذروة المجد والسناء وأحرزوا به قصبات السبق إلى وراثة الأنبياء لِعِلْمهم بمكارم أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - وآدابه، وحسن سيرة الأئمة الأطهار من أهل بيته وأصحابه، وبما كان عليه أئمة علماء السلف واقتدى بهديهم فيه مشايخ الخلف.

▪قال ابن سيرين: كانوا يتعلمون الهدى كما يتعلمون العلم.

▪وقال الحسن: إن كان الرجل ليخرج في أدب نفسه السنتين ثم السنتين.

▪وقال سفيان بن عيينة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الميزان الأكبر وعليه تعرض الأشياء على خلقه وسيرته وهديه فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل.

▪وقال حبيب بن الشهيد لابنه: يا بني اصحب الفقهاء والعلماء وتعلم منهم وخذ من أدبهم؛ فإن ذلك أحب إليّ من كثير من الحديث.

▪وقال بعضهم لابنه: يا بني لأن تتعلم بابًا من الأدب أحب إليّ من أن تتعلم سبعين بابًا من أبواب العلم.

▪وقال مخلد بن الحسين لابن المبارك: نحن إلى كثير من الأدب أحوج منا إلى كثير من الحديث.

▪وقيل للشافعي رضي الله عنه: كيف شهوتك للأدب؟ فقال: أسمع بالحرف منه مما لم أسمعه فتود أعضائي أن لها أسماعًا فتنعم به. قيل: وكيف طلبك له؟ قال: طلب المرأة المضلة ولدها وليس لها غيره.

⬅ ولما بلغت رتبة الأدب هذه المزية، وكانت مدارك مفضلاته خفية، دعاني ما رأيته من احتياج الطلبة إليه، وعسر تكرار توقفهم عليه، أما الحياء فيمنعهم الحضور، أو الجفاء فيورثهم النفور، إلى جمع هذا المختصر مذكرًا للعالم ما جُعِل إليه، ومنبهًا للطالب على ما يتعين عليه، وما يشتركان فيه من الأدب، وما ينبغي سلوكه في مصاحبة الكتب، ثم أدب من سكن المدارس منتهيًا أو طالبًا لأنها مساكن طلبة العلم في هذه الأزمنة غالبًا.

▪وجمعت ذلك مما اتفق في المسموعات، أو سمعته من المشايخ السادات، أو مررت به في المطالعات، أو استفدته في المذاكرات؛ وذكرته محذوف الأسانيد والأدلة كيلا يطول على مطالعه أو يمله وقد جمعت فيه بحمد الله تعالى من تفاريق آداب هذه الأبواب، ما لم أره مجموعًا في كتاب، وقدمت على ذلك بابًا مختصرًا في فضل العلم والعلماء على وجه التبرك والاقتداء...»اهـ.

▪تأليف: -محمد بن سلام الجُمَحي.

📜 نبذة عن الكتاب ومؤلفه (منقول):

🔴 محمد بن سلام بن عبد الله بن سالم الجمحي أبو عبد الله البصري مولى قدامة بن مطعون، صنف كتاب طبقات فحول الشعراء، وكان من أهل الفضل والأدب، قدم بغداد سنة 222 هـ واعتل فأهدى إليه الأكابر أطباءهم، وكان فيمن أهدي إليه ابن ماسويه فلما جس نبضه قال: «ما أرى بك من العلة مثل ما أرى بك من الجزع»، فقال: «والله ما ذاك لحرص على الدنيا مع اثنتين وثمانين سنة ولكن الإنسان في غفلة حتى يوقظ بعلة ولو وقفت وقفة بعرفات وزرت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم زورة وقضيت أشياء في نفسي لسهل علي ما اشتد من هذا»، فقال ابن ماسويه: «لا تجزع فقد رأيت في عروقك من الحرارة الغزيزية قوة ما إن سلمك الله من العوارض بلغك عشر سنين أخرى»، فوافق كلامه قدراً فعاش بعد ذلك عشر سنين ومات في سنة 232 للهجرة.

▪إبيضت لحيته ورأسه وله سبع وعشرون سنة، أسند عن حماد بن سلمة وغيره، وروى عنه عبد الله بن الإمام أحمد وغيره، وهو الذي روى أن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة، وعامة المحدثين على صدقه وثقته إلا أن أبا خيثمة قال: كان يرمى بالقدر، وله كتاب الفاضل في الأخبار ومحاسن الشعراء، كتاب نسب قريش وبيوتات العرب، طبقات شعراء الجاهلية، طبقات شعراء الإسلام، والجلايب وإجراء الخيل.

⬅ -كتاب طبقات فحول الشعراء:

▪هو كتاب في تراجم الرجال متخصص في طبقة معينة وهم الشعراء وقد قسمهم إلى قسمين :

1 -القسم الأول : في الشعراء الجاهليين ووضعهم في عشر طبقات وأصحاب المراثي وشعراء القرى العربية .

2- القسم الثاني : وهم الشعراء الإسلاميين ووضعهم أيضا في عشرة طبقات يذكر أسماء الشعراء وأنسابهم وأخبارهم وشيئا من أشعارهم ومروياتهم الشعرية وفي آخر الكتاب فهارس عامة للكتاب ما عدا الأشعار.

▪يقول محمد بن سلام الجمحي في كتابه :

« ذكرنا العرب وأشعارها والمشهورين المعروفين من شعرائها وفرسانها وأشرافها وأيامها إذ كان لا يحاط بشعر قبيلة واحدة من قبائل العرب وكذلك فرسانها وساداتها وأيامها فاقتصرنا من ذلك على ما لا يجهله عالم ولا يستغني عن علمه ناظر في أمر العرب فبدأنا بالشعر وفي الشعر مصنوع مفتعل موضوع كثير لا خير فيه ولا حجة في عربية ولا أدب يستفاد ولا معنى يستخرج ولا مثل يضرب ولا مديح رائع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف.

▪وقد تداوله قوم من كتاب إلى كتاب لم يأخذوه عن أهل البادية ولم يعرضوه على العلماء وليس لأحد إذا أجمع أهل العلم والرواية الصحيحة على إبطال شيئ منه أن يقبل من صحيفة ولا يروى عن صحفي.

▪وقد اختلف العلماء بعد في بعض الشعر كما اختلفت في سائر الأشياء فأما ما اتفقوا عليه فليس لأحد أن يخرج منه.

▪وللشعر صناعة وثقافة يعرفها أهل العلم كسائر أصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الأذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان من ذلك اللؤلؤ والياقوت لا تعرفه بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طراز ولا وسم ولا صفة ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها وزائفها وستوقها ومفرغها ومنه البصر بغريب النخل والبصر بأنواع المتاع وضروبه واختلاف بلاده...... ».

 نبذة عن الموطأ:

الموطأ واحد من دواوين الإسلام العظيمة، وكتبه الجليلة ، يشتمل على جملة من الأحاديث المرفوعة، والآثار الموقوفة من كلام الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ثم هو أيضا يتضمن جملة من اجتهادات المصنف وفتاواه.

وقد سمي الموطأ بهذا الاسم لأن مؤلفه وطَّأَهُ للناس، بمعنى أنه: هذَّبَه ومهَّدَه لهم.

ونُقِل عن مالك رحمه الله أنه قال: «عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء المدينة، فكلهم واطَأَنِي عليه، فسميته الموطأ»اهـ.

اتبع مالك في موطئه طريقة المؤلفين في عصره، فمزج الحديث بأقوال الصحابة والتابعين والآراء الفقهية، حتى بلغت آثار الصحابة: 613 أثرا، وأقوال التابعين: 285 قولا.

يقدم في الباب الحديث المرفوع ثم يتبعه بالآثار وأحيانا يذكر عمل أهل المدينة، فكتابه كتاب فقه وحديث في وقت واحد، وليس كتابَ جمع للروايات فقط، لذلك تجد بعض الأبواب تخلو من المرويات، وإنما يسوق فيها أقوال الفقهاء وعمل أهل المدينة واجتهاداته.

قال الشافعي رحمه الله: «ما في الأرض بعد كتاب الله أكثر صوابا من موطأ مالك بن أنس»اهـ.

وعن الربيع قال: «سمعت الشافعي يقول: كان مالك إذا شك في الحديث طرحه كله»اهـ.

وقال سفيان بن عيينة: «رحم الله مالكا ، ما كان أشد انتقاده للرجال»اهـ.

[منقول]

📖 شرحها: الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله. 

قال الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله في تقديمه على الكتاب:

▪«.. إن من المعلوم أن تعریف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وحديثه عند المحدثين: «ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خَلقي أو خُلُقي» فيدخل في هذا التعريف كل ما صح عن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من بيان صفاته صلى الله عليه وسلم الخَلقية الجميلة التي خلقه الله عليها، وصفاته الخُلُقية العظيمة التي وفقه الله عز وجل للتخلق بها.

▪وهذه الصفات الجميلة والأخلاق العظيمة جاءت مبثوثة في دواوين السّنّة من الصحاح والسنن والمسانید وغيرها، وجاءت مفردة في مؤلفات خاصة بها، وأشهر ما ألف في ذلك «كتاب الشمائل» للإمام الترمذي صاحب «الجامع» المتوفي سنة 279 للهجرة رحمه الله، فقد كان مرجعا عظيما مها في موضوعه، وكثرت عناية المشتغلين بالحديث به، قديما وحديثا، وقد وفق الله الابن العزيز عبد الرزاق -أدام الله توفيقه وأسعده في دنياه وأخراه- لشرح هذا الكتاب النفيس وإيضاح معانيه، وقد اطّلعت على مواضع منه فألفيته شرحا مفيدا، أوصي طلاب العلم بقراءة هذا الكتاب وشرحه والاستفادة منه علما وخُلُقا».

قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله:

▪«.. وقد يسر الله لي -وهو المعين والموفِّق- إعداد هذا الشرح لكتاب الشمائل، وجعلته شرحا متوسّطا ليس بالطويل الممل، ولا بالقصير المخل [وقد أفدت في النواحي الحديثية من مختصر الشمائل للشيخ الألباني رحمه الله ومن كتبه الأخرى]، راجيا من الله أن ينفع به، وأن يتقبله بقبول حسن، .. طالبا عونه وتيسيره وتوفيقه، فإنه وحده الموفق لا شريك له».

تأليف: الإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي (المتوفى 463 للهجرة).

 نبذة الناشر: کتاب بهجة المجالس كتاب أدب كبير يتضمن الكثير من الكلمات الحكيمة والشعر الفاضل الذي يحمل کلاهما التجربة والعبرة يحتوي الكتاب على قدر طيب من النصوص الأندلسية، كما أنه يحتوي على جملة وافرة من شعر عدد من الشعراء يكفي لإخراج ديوان لكل منهم . ويتميز الكتاب بميزة حميدة وهي أن مصنفه حافظ المغرب ابن عبد البر القرطبي لم يورد فيه إلا الكلام العفيف الراقي وتجنب ما كان فاضحا من كلام الشعراء 

 نبذة عن الكتاب:

▪"بهجة المجالس وأنس المجالس" كتاب لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد الملقب بابن عبد البر النمري القرطبي، وهو موسوعة أدبية لعالم أندلسي كبير، اشتهر في تاريخ الأدب الأندلسي كما اشتهر بين معاصريه: بالفقيه الحافظ المحدث، ولكنه في الواقع لم يكن كذلك فحسب؛ بل كان إلى جانب ذلك رجلا موسوعي الثقافة، وافر الاطلاع، وهب حياته الطويلة للعلم وأخلص له، ولم يفرق في إخلاصه هذا بين نوع وآخر من العلوم، فهو كما وعى  حديث الرسول الكريم، واستوعب أصول الفقه ومسائله، وألف فيهما من المؤلفات ما تكاد تقطع عند قراءته بأنه لا يحسن غيرهما، كذلك فعل بأنواع أخرى من العلوم، کالأنساب والسير والتراجم والقراءات، حتى الجغرافيا له فيها جميعا مؤلفات قيمة، يعد ما طبع منها مراجع ممتازة في أيدي الباحثين اليوم وأخيرا فإن الأدب من بين هذه المعارف تجعل عند ابن عبد البر مكانة بارزة، وينال من جهده واهتمامه قدرة كبيرة، كيف لا وهو في رأيه يلي في المرتبة كتاب الله وسنة رسوله، ومعرفة آدابهما. لهذا يقدم كتابه هذا الذي أفرغ فيه خلاصة قراءاته وملاحظاته في ميدان الأدب، أو كما يقول: "وجمعت فيه ما انتهى إليه حفظي ورعايتي، وضممته روايتي وعنايتي". والحق أن ما انتهى إليه حفظ المصنف ليس شيئا قليلا، فقد عاش أبو عمر عمرا ومؤلفا، ولهذا ليس غريبا أن يودع في كتابه نتيجة لهذا كله مختار منتقی من مأثور الأدب نظما ونثرا مما كان سائد الطراز للمذاكرة في مجالس العلماء في عصره. من إنتاج المشرقيين والأندلسيين على السواء، فحفظ لنا بما جمعه بين دفتي كتابه تراثا قيما، ضاعت الآن معظم مصادره الأصلية، وكاد أن يندثر ويسحب عليه الزمن ذيل النسيان، لولا أن ضم هو شمله، وجمع شتاته، وقدمه على مائدة الفكر زاده شهية لمن يأتي بعده من الأجيال. 

▪والحقيقة أن هذا المصنف يحوي من المميزات الهامة الكثير، هذا بعض منها:

1 -أن المؤلف أورد قدرا ممتازا من شعر الشعراء الأندلسيين: یحیی بن حکم الغزال، ويوسف بن هارون الكندي الرمادي، وأبي القاسم محمد بن نصير الكاتب، وابن عبد ربه، وغيرهم، مما لا يوجد في أي مصادر أخرى.

2 -حفظ المؤلف لنا مادة مشرقية فقدت مصادرها في الشرق نفسه ولم تصل إلينا إلا عن طريقه. ومن أهم ذلك: شعر منصور الفقیه المصري الموطن، ثم هناك أشعار لأبي العتاهية ذكرها ابن عبد ربه ولم ترد في الديوان المطبوع، وأشعار لم تنشر من قبل لأبي بكر العرزمي وكشاجم والناشئ الأكبر وخالد بن يزيد الكاتب وسعيد ابن حميد وسهل الوراق، وأبي الفرج البناء والحسن البصري وغيرهم.

3 -أن الكتاب هام ومفيد لدراسة تطور الأدب الأندلسي في القرنين الرابع والخامس الهجريين، ومعرفة الكتب وألوان الثقافة المشرقية التي وصلت إلى الأندلس حينذاك

 تأليف: العلامة الدكتور محمد تقي الدين الهلالي المغربي (ت: ١٤٠٧ه‍).

مادة الكتاب من مقدمة التحقيق بتصرف يسير.

▪هو عبارة عن مذكرة للطلاب ألفه العلامة تقي الدين الهلالي لما كان مدرسا في دار المعلمين العالية ببغداد؛ ويشمل بعض الآيات وبعض الأحاديث وسبقهما تقريرات مهمة عن علوم القرآن وعلم مصطلح الحديث.

▪والكتاب أربعة أقسام: واحد منها في علوم القرآن والآخر في التفسير، والقسمان المتبقيان في علوم الحديث وشرحه؛ وأفصح المؤلف عن ذلك وعن سبب تأليفه الكتاب بقوله: « فإن تدريس علوم القرآن وتفسيره وعلوم الحديث يشكو إلى الله الغربة في بلاد الإسلام وقد أعرض عنه الخاص والعام من المحترفين يالدين فضلا عن غيرهم، أما في المدارس فإن القرآن والحديث مجفوان كل الجفاء، ومجهولان كل الجهل، ومنبوذان وراء الظهور، وإن كان إسم تدريسهما في المنهاج مسطورا، فإنما هو إسم مجرد عن المعنى..

▪وقد ألفت دروسا مناسبة لطلبة الجامعة وغيرهم من المبتدئين أرجو أن ينفع الله بها من شاء من عباده وسميتها: «قبسة من انوار الوحي» وجعلتها أربعة أقسام:

▪القسم الأول: نبذة عن علوم القرآن.

▪القسم الثاني: تفسير سورة الفتح.

▪القسم الثالث: نبذة من علوم الحديث.

▪القسم الرابع: نبذة من الأحاديث مع شرحها شرحا يعالج مشكلات العصر الحديث وأمراض أهله.

▪وقد اخترت سورة الفتح لتضمنها جهاد أعداء الحق...».

تأليف: الإمام أبي عبد الله بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية  (ت:٧٥١ ه).

كتاب « مدارج السالكين » معقود على بيان أصول تزكية النفس التي هي أهم مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، والكلام على أعمال القلوب ومنازل السلوك التي ينتقل بينها القلب في السير إلى الله، والتنبيه على ما طرأ من الزيغ والانحراف في وصفها وتحديدها عند المتصوفة.

▪ وهو في ذلك صنو كتابه الآخر « طريق الهجرتين وباب السعادتين » وكما اختار فيه ابن القيم للوصول إلى غرضه كتاب « محاسن المجالس» لابن العريف -وهو مبني على كتاب علل المقامات لأبي إسماعيل الهروي- اختار لكتابنا هذا كتاب « منازل السائرين » لأبي إسماعيل نفسه، لكونه كتابا مشهور بين السالكين من أهل السنة وغيرهم.

▪و اختار إلى ذلك شرحا واحدا من شروحه وهو شرح العفيف التلمساني لأنه صيٌَر أبا إسماعيل بشرح كلامه من القائلين بوحدة الوجود، وقد ذكر الذهبي في تاريخ الإسلام أنه رأى الاتحادية تعظم « كتاب المنازل » وتنتحله وتزعم أنه على تصوفهم الفلسفي. واشتهر شرح التلمساني، وأقبل عليه طلاب السلوك، فاشتد البلاء، فانبرى ابن القيم -رحمه الله- لشرح « كتاب المنازل » وبيان ماله وما عليه، مع الرد على عقيدة وحدة الوجود والانحرافات الأخرى من خلال نقده لكلام التلمساني، وتبرئة أبي إسماعيل الهروي من هذه العقيدة الباطلة.

"منقول"