نتابع نحن، القلب المفتوح – المبادرة المسيحية لمجتمعات الميم والأقليات، بكل أسف وقلق بالغ البيان الصادر عن اللجنة الدائمة للمجمع المقدس للكنيسة القبطية بتاريخ ٢١ نوفمبر ٢٠٢٥، والمتعلّق برسامة فتيات كشماسات في إيبارشية أوتاوا ومونتريال وشرق كندا، وما تضمّنه البيان من تراجع عن هذه الخطوة واعتبار ما جرى “سوء تفاهم”.
لقد شكّلت هذه الرسامة، مهما كان نطاقها أو شكلها، بارقة أمل لكثير من النساء اللواتي طالما وُضعن في موقع هامشي داخل الخدمة الكنسيّة والطقسيّة. وكان من الممكن أن تمثّل بداية مسار أكثر عدلاً وشمولاً داخل الكنيسة القبطية. لذلك نرى أن التراجع عنها يحمل دلالات مؤلمة نرفضها، ونرى ضرورة توضيحها بصدق وأمانة:
أولاً: استمرار التمييز على أساس النوع الاجتماعي
يمثّل إلغاء الاعتراف برسامة الشماسات خطوة تُعيد التأكيد على إقصاء المرأة من المشاركة الكاملة في الحياة الطقسية والقيادية داخل الكنيسة، رغم أن المرأة كانت وما زالت شريكاً أصيلاً في الشهادة للمسيح والعمل الكرازي وخدمة الجسد الواحد. إن تهميش أدوار النساء لا يتوافق مع كرامتهن ولا مع رسالة الإنجيل الداعية إلى العدل والمساواة.
إن تاريخ التمييز ضد النساء داخل الحياة الكنسية لا يزال يؤثر على مشاركة النساء في الخدمة حتى اليوم، سواء من خلال ممارسات مرتبطة بمفاهيم طقسية قديمة، أو عبر فرض معايير غير واضحة على مظهر المرأة وحركتها داخل الكنيسة، أو بمنعها من الوصول إلى مساحات مقدسة وأدوار تُتاح للرجال فقط. وغالبًا ما تُوجَّه مشاركة النساء داخل الكنيسة نحو أعمال المطبخ والتنظيف ورعاية الأطفال فقط، مما يوحي بأن دورهن الطبيعي محصور في هذه المهام. ونحن نرفض هذا التصوّر غير العادل، لأن مواهب المرأة الروحية والقيادية والتعليمية لا تقل قيمة عن مواهب الرجال، ولأن خدمتها يجب أن تمتد إلى كل مجالات الحياة الكنسية، لا أن تُختزل في الأعمال المنزلية والرعائية فقط. هذه الممارسات، بصيغتها الحالية، لا تعبّر عن روح الحرية المسيحية التي دافع عنها بولس الرسول، ولا عن القبول غير المشروط الذي قدّمه المسيح للنساء والرجال على حدّ سواء.
ثانياً: الانحياز إلى الأصوات المتشددة على حساب الحكمة والرعاية
جاء التراجع استجابة لضغوط داخلية وأصوات تفضّل الانغلاق على التجدّد، ما يعكس توجهاً لا يساند عملية الإصلاح الكنسي الهادئة والمسؤولة. إن دور القيادة الروحية أن تقود الشعب نحو رؤية أكثر اتساعاً وعمقاً، لا أن تتراجع تحت وطأة الخوف من النقد.
ثالثاً: انتكاسة لمسار الانفتاح والتعاون المسكوني
في وقت تخطو فيه العديد من الكنائس التقليدية حول العالم خطوات جادة نحو تمكين النساء في الخدمة، يأتي هذا التراجع ليضع الكنيسة القبطية في موقع انعزالي غير مبرر، ويُضعف فرص التعاون البنّاء مع الكنائس الأخرى، ويحدّ من الاستفادة من تجاربها في تطوير دور المرأة لاهوتياً ورعوياً.
رابعاً: تجاهل مشاعر النساء اللواتي شاركن في الرسامة
إن التعامل مع ما جرى باعتباره “خطأ غير مقصود” يُهمل عمق التجربة الروحية التي عاشتها الفتيات اللواتي قدّمن قلوبهن للخدمة. تجاهل هذه المشاعر يخلق جرحاً معنوياً لا يليق برسالة الرعاية التي يفترض أن تُقدّمها الكنيسة لبناتها.
إننا إذ نعبّر عن رفضنا لهذا القرار، لا نهاجم الكنيسة بل نوجّه نداءً صادقاً ومسؤولاً من قلب محبّ يسعى إلى رؤية كنيسة أكثر عدلاً واتساعاً واحتضاناً لجميع أبنائها وبناتها. فالكنيسة ليست مؤسسة مغلقة، بل جسد حيّ مدعو إلى التجدد والإصلاح المستمر. ونؤكد أن كرامة المرأة وحقها في المشاركة الكاملة في حياة الكنيسة ليسا “اتجاهاً حداثياً”، بل امتداد طبيعي لتعليم المسيح الذي رفع شأن النساء واعتبرهن أول شاهدات للقيامة.
ندعو الكنيسة القبطية إلى حوار شجاع وصادق حول دور المرأة، وإلى مراجعة عادلة للسياسات التي تؤدي إلى تهميشها.
فالكنيسة للجميع، ولا يمكن أن تكون عادلة ما دام نصف جسدها مُستبعداً من المشاركة الحقيقية.
بمحبة المسيح،
القلب المفتوح – المبادرة المسيحية لمجتمعات الميم والأقليات
السبت ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٥م، ١٣ هاتور ١٧٤٢ش
We, The Open Heart Christian Initiative for LGBTQ+ Communities and Minorities, express our deep concern and regret regarding the statement issued by the Standing Committee of the Holy Synod of the Coptic Orthodox Church on November 21, 2025, concerning the ordination of young women as deaconesses in the Diocese of Ottawa, Montreal, and Eastern Canada, and the decision to retract this step by describing it as a “misunderstanding.”
This ordination—regardless of its scope—offered a genuine glimmer of hope for many women who have long been pushed to the margins of liturgical and ecclesial life. It could have marked the beginning of a more just and inclusive path within the Coptic Church. For this reason, we find the reversal deeply troubling and feel compelled to express our position with honesty and clarity:
Revoking recognition of the ordination of deaconesses reinforces the exclusion of women from full participation in liturgical and leadership roles within the Church, despite the fact that women have always been integral to Christian witness, ministry, and the life of the Body of Christ. Marginalizing women does not align with their God-given dignity, nor with the Gospel’s call to justice and equality.
The history of discrimination against women within the ecclesial context continues to shape their participation today—whether through inherited ritual assumptions, unclear expectations regarding women’s appearance or “modesty,” restricted access to certain sacred spaces, or barring women from roles available only to men. Women’s participation in the church is also frequently directed toward kitchen work, cleaning, and childcare, as if their natural role were limited to these tasks. We reject this unfair and un-Gospel-like perception, affirming that women’s spiritual, leadership, and teaching gifts are no less valuable than those of men, and that their service should encompass all areas of church life rather than being reduced to domestic or caretaking duties. Such practices, in their current form, do not reflect the spirit of Christian freedom championed by St. Paul, nor the unconditional welcome offered by Christ to both women and men.
The decision appears to have been made in response to internal pressure and the most restrictive voices, rather than through a thoughtful, pastoral, and forward-looking discernment process. Church leadership is called to guide its people toward broader and deeper understanding—not to retreat out of fear of criticism or controversy.
At a time when many traditional churches worldwide are taking genuine steps toward empowering women in ministry and pastoral leadership, this reversal places the Coptic Church in an unnecessarily isolationist position. It weakens opportunities for constructive collaboration with the wider Christian family and limits the Church’s ability to benefit from the rich experiences of other traditions in developing women’s roles theologically and pastorally.
Describing what occurred as an “unintentional mistake” minimizes the depth of the spiritual experience lived by the young women who offered their hearts to serve. Such dismissal inflicts emotional harm and contradicts the pastoral care the Church is called to extend to its daughters.
As we express our disagreement with this decision, we do so not out of hostility toward the Church, but out of sincere and loving concern. Our call is for a Church that is more just, open, and embracing of all its children. The Church is not a closed institution—it is a living Body, continually called to renewal and reform. We affirm that women’s dignity and their right to full participation in the life of the Church are not “modern trends,” but a natural extension of the Gospel message, which uplifted women and entrusted them as the first witnesses of the Resurrection.
We call on the Coptic Church to engage in an honest and courageous dialogue regarding the role of women, and to undertake a fair and transparent review of the policies that marginalize them.
The Church belongs to everyone, and it cannot be truly just as long as half of its Body is denied meaningful participation.
In the love of Christ,
The Open Heart Christian Initiative for LGBTQ+ Communities and Minorities
Saturday 22 November 2025, 13 Hathor 1742 After Martyrs
