不住的祷告

不住的禱告

I. 引言

12 弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。13 又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。16 要常常喜乐。17 不住的祷告。18 凡事谢恩。因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。

1.      在我前一篇的信息 - “昼夜思想主 话语”结束的时候，我们谈到了要去“喜爱”耶和华的律法。

但是我们并没有清楚地指出怎么样让上帝来改变你和我，以至于我们能够有“能力”去“喜爱”上帝的话语。所以，今天让我们再一次回到诗篇第一篇里面复习一下，然后再从那里出发和我们今天经文连接起来看：

“1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗篇1:1～2）

2.      我们上次谈到了“昼夜思想主话语”所带来的福气，它能够让你成为一棵好像栽在溪水旁的树。

首先，你能在对别人的服事上多结果子，多去帮助人；接着，你能够去坚持，去持久在炎热的风吹来的时候，或是当干旱来临的时候，你的叶子，仍然会是绿的；第三，你会凡事顺利，也就是在你凭着对上帝的信心所做的一切事情上，能够持久，都会有意义。甚至一直会存到永恒。

在永恒这一边，你所做的任何一件事情，也就是你为了主、你藉着主、和你依靠主……所做的任何一件事情，包括拿一杯凉水给一个我们当中最小的人喝，或是搬一张椅子给我们当中一位行动不方便的人坐，或是说一句鼓励的话给你们的牧师、传道人听。这一切的事情在人看来也许是微不足道，也许会被认为是没有必要，甚至会认为是不值钱，但是在永恒里，这一切为主所做的都不会是徒然的。这就叫做：“凡他所作的尽都顺利”。

3.      我们也指出，若是要能够去昼夜思想主话语的话，你和我可能需要去背诵一些经文，以至于上帝的话就会一直在那里，不管是白天，或是夜晚，你也就不必半夜还要从床上爬起来，抹黑去找一本圣经，或是把灯打开。

你知道消防队员 去救火也是这样训练的。他们白天去锻炼身体，去演练和操作救火的动作。整天想的都是任何去灭火、去救人。因此当三更半夜警铃大作的时候，他们就不会穿错别人的裤子，他们就不会以要去Shopping了。他们一定知道是要去救火了。因为他们乃是：昼夜思想“救火术”。所以我深深地希望，我们恩友堂的每一位弟兄姊妹也都能够有这样的心态，立下志愿去“昼夜思想主话语”，因此当你人生中警铃大作的时候，你才不会慌慌张张的去乱抓住这个、那个，而是紧紧抓住上帝话语中那些宝贵的应许。

II. 正文：

A.     那你问说：

1.      如果我从默想上帝的话语中得不到一点乐趣的话，那该怎么办？

因为我们曾经说过，默想上帝话语的一个要素乃是要从当中得到乐趣。诗篇第一篇中所描写的这样一位快乐的人，他人生的最重要的写照乃是他“喜爱耶和华的律法”，乃是他从上帝话语中得到了满足的愉快和喜乐。

读圣经、背诵圣经、和默想圣经，对他来说不是一项负担，而是一种乐趣、一种享受。

这就是今天的你和我所需要的。当一个基督徒读圣经，当作成是一个提不起乐趣的一件事的时候，那会是一件十分悲哀的事。因为他的生命已经出了问题。那我们应该怎么办？

每一次我们去读圣经、去背诵圣经、去默想圣经之所以心中都充满了挣扎和困扰，那是因为在圣经里面我们找不到任何的趣味。读上帝的话，就成为了基督徒的一种负担。真是所谓“家家有本难念的经”呀！读经成为了一个重担、一种义务，好像当兵一样，不当不行；好像交税一样，不交不行。

我们当中有哪一位在每年的四月十五日那一天是高高兴兴欢欢喜喜的把你欠国税局的钱寄出去的！

 所以读上帝的话语一点也不吸引我，因为有太多其他的事情。是我想更多花一些时间在上面的，不管是韩剧也好，加班也好，锻炼身体也好   ，上网云游四海也好，或者是偷得浮生半日闲、睡个回笼觉也好，你和我的内心朝向着许多其他的事情，而不是向着上帝的话。

难怪上帝的话对我们来說乃是毫无乐趣可言。请问你是不是认为诗篇的每一位作者都是有上帝特别的恩典，好像他们从妈妈的肚子里一生出来以后，他们个个都是“惟喜爱耶和华的律法，并且昼夜思想”，一点挣扎也没有？我想是没有这回事，他们个个都挣扎过，就好像你和我挣扎过一样。

你知道，从古至今，历史当中有许多的伟人和圣徒，他们对上帝的话语一直是那么的饥渴，但是他们也都有过肠胃不好、胃口不佳的时候。那我们要怎麽改变这种情形？

今天早上，我所给你的答案，乃是要藉着祷告，因为“惟喜爱耶和华的律法”乃是要藉祷告，让它能夠继续下去。所以今天早上的信息，我们要来看三件事情：

第一，我们需要来祷告；第二，我们应该怎么样来祷告；以及第三，我们应该祷告些什么，以至于能夠让你和我来“惟喜爱耶和华的律法，并且昼夜思想”，成为一个“有福的人”。  

2.      但是，首先我想要把一些次序搞清楚。什么次序？ 

就是你和我心中思考的次序。因为它也代表着你和我生命中的优先顺序，所以我们就来看一看這些先后的顺序。

首先，我们的目标乃是要去成为一群充满爱及结果子的人，要是我们的生命成为别人生命的滋润，并且在炎热来临的时候，不但不萎缩，并且能夠坚持下去，以至于从永恒的观点来说，我们所作的尽都顺利。

这就是你和我的目标。因为这会给上帝带来莫大的荣耀。接着，我们知道若是要成为这样的一个人，别无他法，乃是要惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想沉浸在上帝的话语中，而能够去昼夜思想的要素乃是：背诵上帝的话，把它常放在我们前面，去欣赏它的滋味。最后，去昼夜思想它。

下一步，背诵上帝的话的要素，乃是要在上帝话语当中找出乐趣来，以至于能喜爱耶和华的律法。而不断去默想上帝话语这件事，我们不能仅仅把它当成一种义务来作，要不然结果就会带来骄傲，而不是谦卑的为了别人，而多结果子。

要知道一个心灵，若是没有经历过这些属灵操练，而进入灵里喜乐与满足的话，它所带来的只会是对别人的刻薄和严厉的谴责。因为上帝的话所带来的甜美、温柔和谦卑，只能够从一颗赞叹的心而发出，也就是那种对上帝奇妙救恩的赞叹。对能够去认识上帝这种恩典的赞叹、对救恩所带来喜乐与满足的这种赞叹，是从这样的一颗心而发出。

讲了这么多，我们现在要进入今天的主题。那就是喜爱耶和华律法的关键乃是藉着祷告；或者更正确的来说，喜爱耶和华律法的关键乃是藉着祷告，上帝会把祂的 无所不能，以及那个能够让你我去心意更新而变化的恩典赏赐给我们，所以我们今天的目的乃是要再一次的唤醒及挑动大家心中对祷告的饥渴。

B.     首先，第一点，你和我需要来祷告。

1.      我们回来看一下今天的经文，在《帖撒罗尼迦前书》5:17里面有一个很简单的命令：不住的祷告。

大家可能会问，说：在圣灵里面这么多有关祷告的经文，为什么要选这一节？为什么要用这一节圣经来告诉我们喜爱耶和华律法的关键是祷告？

选这一节圣经的原因乃是和它的上下文有关系。因为它前面的经文基本上和诗篇第一篇是一样的。

“14 我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。15 你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”这里所描写的就是一个按时候结果子的生命。

在这里保罗乃是要你和我成为一棵栽在溪水旁的树，按时候结果子。

我们来看看这一群所谓“有需要的人”都快要把你给压榨干了。其中，有那些不守规矩的人，要来向你挑战；那些灰心的人，想要来靠在你的肩膀上；也有一群软弱的人，要来耗尽你的精力。

但是请注意，你和我的呼召乃是要去警戒他们、去勉励他们、以及去扶助他们，而不是去“以恶报恶”。换句话说，上帝今天对你和我的呼召乃是要我们去具备那些属灵的资源，以至于当别人都不守规矩、都灰心、都软弱，或是都心怀敌意的时候，我们仍然能够按时候结果子，并且在永恒里的事奉中，尽都顺利。

2.      怎么作？答案在第16节 - 要常常喜乐。

这也就符合了诗篇第一篇中的“惟喜爱耶和华的律法”的”喜爱”。你說：喜乐和喜爱這兩两个字有什么关系？我们可以大胆的来假设，这里所说的“喜乐”，主要不是因为外在环境的情况如何，而在于上帝和祂的应许。因为在你我的环境当中充满了不守规矩，也充满了许多灰心、软弱、和敌对的人。在这种情况之下，就会让一个普通人感到生气、闷闷不乐、和气馁。

但是你和我却把我们的根扎在另外一个地方，从那里来吸收我们喜爱的泉源。那是一个永远不会枯竭的地方，也就是上帝祂自己，以及祂的话语的溪水边。因此，这个喜乐的关键是什么？乃是“喜爱”耶和华的律法，乃是17节中说的“不住的祷告”，以及18节中所说的“凡是谢恩”。

所以答案就出来了，一个人若是要能喜爱上帝以及祂的话语，以至于让他能够按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利的话，其关键来在于不断的祷告与感恩。

保罗在《腓立比书》当中也告诉了我们同样的真理：

“我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦。还有革利免，并其余和我一同作工的。他们的名字都在生命册上。你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。”（腓立比4:3～6） 

一个凡他所做的尽都顺利的人，也就是一个多结果子，而愿意去帮助别人的人。他扎根的基础，乃是在于喜乐；而他喜乐的基础，乃是在于祷告和感恩。所以我们可以大胆的说，圣经教导我们一个爱上帝以及喜爱上帝话语的关键，乃是藉着祷告。

这就让我们进入今天的第二点，我们应该怎么样来祷告。

C.     我们要怎么求，能够来喜爱或是来享受上帝的话语？

1.      有一点我先要指出来，有关祷告的就是“不住的”这三个字。

我们先来复习一下：一个按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利的人，甚至在面对各种的压力之下，也就是在不守规矩的人的压力之下、在灰心的人的压力之下、在软弱的人的压力之下，这样的一个基督徒，他的秘诀乃在与“常常喜乐”以及“惟喜爱耶和华的律法”“昼夜思想”。

怎样才能够做到这些？

其方法乃在于：不住的祷告。好！究竟什么叫“不住的祷告”？

我想它有着三方面的意义：首先，它代表着在你和我所做的一切事情上，我们都要有一个仰赖上帝的心，这就是祷告的真正精神和内涵。因此，当我们虽然没有感觉到，或者察觉到我们是真正的在跟上帝开口说话的时候，甚至是在那个时候，你却仍然是拥有一种深深的，也是分不开的，对上帝仰赖的心，而这个仰赖的心在我们里面，渐渐就成为我们对祂的信心。在这种情况之下你和我，就是在“不住的祷告”，或者是有一个不住的祷告的灵，在我们心中。

第二层意义：我想也是保罗所要指出的，就是不住的祷告，乃是我们不断的，也是常常的来祷告。

因为我要来看看”不住的“这三个字保罗在其他地方的用法：

“我在他儿子福音上，用心灵所事奉的上帝，可以见证我怎样不住地提到你们”（罗马1:9）

在这里我们可以确定一件事，那就是当保罗在祷告的时候，他并没有每隔一分钟就向上帝提到罗马教会中弟兄姊妹的名字，因为他也祷告了许多其他的事情。但是保罗的确是不断的、不断的，而且是经常的在祷告当中提到他们。所以“不住的祷告”，并不代表我们每一天的每一分钟里，在语言上或是在理智上，都要说出祷告的话。它乃是说我们应该一次又一次的常常的来祷告，也就是你和我心智上的基本状态应该是：“喔，上帝啊……” 

2.      “不住的祷告”的第三层意义，乃是要告诉我们在祷告的事上绝对不要放弃。

在你和我生命的当中，绝对不要到了一个地步，我们是完全放弃了祷告。所以，千万不要抛弃了那位赐你我盼望的上帝，说：再祷告也没有用。

不！再去祷告，不要停止！所以“惟喜爱耶和华的律法”的关键，乃在于不住的祷告。也就是，时刻依靠主，绝不停止来向祂请求帮助，一次又一次的来到上帝的面前，让你的内心一直的渴慕祂。

我想在我们日常的生活当中是应该养成一些纪律，以致于我们能够不断的维持这种自动自发的祷告生活。换句话说，如果你是想要充满活力的、自发自动的、和形影不离的与主同行的话，那你和我一定要有一个有纪律的，并且是固定的与主会面的机会。

旧约的先知但以理，当他在生命中有个极大的需要的时候，他与上帝之间也有一个极其不寻常的交往。我们来看一看是怎么一回事。当年的巴比伦帝国刚刚被打败，波斯的国王统治者大利乌下了一道命令，除了向国王以外，不准向神或任何人祈求什么，否则就是死刑。

请注意但以理的反应是什么：

“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。”（但以理6:10）

我们可以看到的，乃是但以理所过的是一个有规律的，一天三次，而且是一个自动自发的，与上帝相会的生活。

所以你和我也是应该如此。如果我们希望能够日夜不住的祷告，也就是不断的享受一个与主甜蜜交往的话，那么你和我一定要花下功夫，去发展出一个有纪律的祷告生活来，要不然的话，生活在这个堕落的世界里，你和我是很难去自发自动的和上帝亲近的。

我们来看一看诗篇的作者是花了多少的功夫来祷告的：

“我因你公义的典章，半夜必起来称谢祢。”（诗篇  119:62）

“我要晚上，早晨，晌午，哀声悲叹。祂也必听我的声音。”（诗篇55:17）

亲爱的弟兄姊妹，请问，你和我呢？ 

D.     最后，我们要来看一看

1.      我们应该祷告什么，以至于让我们能够来喜爱上帝，以及祂的话语，使我们昼夜思想，按时候结果子，叶子也不枯干，所作的尽都顺利。

诗篇的作者们在这里指出了一条路来，他们也跟你和我一样，常常是为了祷告，以及缺乏那种对祷告操练的渴望，一直在挣扎着。那么他们究竟是在祷告些什么，以至于他们对上帝的话语渴慕的那种火焰，能够一直不断的在心里燃烧着？

我们来看看，从诗人门祷告生活中的三个榜样：

第一，他们为了他们的心能够倾向上帝的话来祷告。为了“我愿意”这件事来祷告。如果你缺乏对祷告的渴望，千万不要用一个失败者的态度说，我没有办法享受祷告，因为我根本不想祷告。这有一点像未信主之前的情况。但是我们的上帝是一位从无到有的上帝，是一位从不是到是的上帝，是一位从没有办法到有办法的上帝。请看诗人怎么说：

“求你使我的心，趋向祢的法度，不趋向非义之财。”（诗篇119:36）

你和我，首先要来向上帝承认说，我们的心乃是趋向了电脑、趋向了报章、杂志、小说、录像带，趋向电视。我们现在来要来向上帝求，求祂来触摸着我们的心，来改变我们心中的倾向。以至于，你和我能够喜爱、去读、去背诵、去默想上帝用祂自己的生命，藉着祂自己的话语，向我们所做的见证。

我想没有多少人是和上帝有那么高层次的交往的。因为我们在心理上常常是一个容易认命的人。

什么意思？就是说，哎呀，我就是这个样子啦。没有办法改的。

错了！诗人告诉我们，我们不是那个样子，我们也不应该是那个样子。诗篇的作者看到了他们心中那种向着世界十分强力的欲望，他们没有因此就认命了，就放弃了，他们反而是向上帝来祈求，求祂来改变他们心中的喜爱，成为愿意来默想上帝话语的人。

这是第一，我们所该祷告的。 

2.      第二，诗篇的作者们来祷告，使他们能够有属灵的眼睛，来看到上帝话语中的伟大与奇妙。

以至于让他们心中的欲望和喜乐是藉着圣经中的真理与真实来维持着，持续不变的来爱慕上帝的话。

“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。”（诗篇119:18）

亲爱的弟兄姊妹，如果你和我的心要倾向于上帝的话，要停留在上帝的话语上，而不会乱跑的话，如果是要喜爱它、背诵它、默想它的话，那么你和我一定要看到上帝话语中的“奇妙”，而不是仅仅读到一些表面的故事而已。

但是这光靠人的努力是不够的，一定要有圣灵的工作，让你和我能够看到圣经中那些既奇妙又伟大的事情的真正面目。

喔，原来“惟喜爱耶和华的律法”并且能够去“昼夜思想”，不只是我们的努力而已，乃是上帝在我们心思意念里面，藉着我们的祷告所做的工作。

这也就是为什么你和我要不断的为这从天上而来的工作祷告。 

3.      第三，诗篇的作者向上帝来求一件事，那就是因为他们的心已经趋向于上帝的话，他们的眼睛也已经看出上帝话语中的奇妙   来。最后，因此他们求上帝，藉着祂的话语能够深深地让他们感到心满意足。甚至在他们的生命当中，最干旱的日子里  ，仍然有着丰富的供应，仍然可以为着别人结出生命的果子来。

“求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”（诗篇90:14）

喔！多么美的一幅图画。亲爱的弟兄姊妹，我们要求上帝来唤醒我们，以至于能够有一颗喜爱耶和华律法的心。要知道能够去喜爱上帝以及祂的话语乃是一件神迹奇事。但是，这就叫作：成为一个基督徒的真正意义。

做一个基督徒不仅仅只是选择去相信一个事实或是一些事件，作为一个基督徒更是要去相信那从上帝而来的真理。因为在它当中，你和我就有了一种对上帝话语的美丽及荣耀，以及在灵里头那真正的认识。

但是当上帝话语之中那一种能够满足你我心灵的那种荣耀，那种美丽，从我们生命中渐渐消失的时候，我们一定要去打败那些从世界而来的，那些只会带来死亡的那些东西，不管是什么，并且要全人全身的沉浸在上帝话语的荣耀之中。然后我们要来不断的祷告、不断的祷告、不断的祷告，说：喔，上帝啊，求祢在每天的清晨，用你的慈爱来满足我。好叫我能够在我每天的日子里欢喜歌唱。 

III. 结论

1. “不住的祷告”

亲爱的弟兄姊妹，请问你看见了没有，读经和祷告的关系是多么的密切地连结在一起。上帝的话乃是上帝所使用的工具和方法，来将有关祂自己的真理来充满我们的心，以至于你和我能够按时候结果子，叶子也不枯干，凡我们所作的尽都顺利。没有任何一个人能够只是仅仅藉着祷告，就成为一个好像一棵树在在溪水旁，它乃是更要藉着惟喜爱和华的律法，并且昼夜思想才能够达到这个地步。

2.      但是也要请你注意另外一件事情。那就是：也没有任何一个人的心，会趋向上帝的话，会看出上帝话语中的奇妙，会被上帝的话满足，除非他是好像诗篇中的作者们一样的来祷告，来祷告，来祷告。

所以，我恳求弟兄姊妹来不住的祷告，让祷告成为一个我们和上帝之间亲密交往的帮助。同时，在你我每天的生活中，订下几次向祂祷告，及默想祂话语的时间。也許是一天一次，或是两次，或是三次，甚至像诗篇119篇的作者一样，他在164节说，“我因祢公义的典章，一天七次赞美祢。”

请问你愿意吗？