Romans 2: 1~16 (II)
罗马书 2:1~16 (之二)
VIII. 惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。
1. 惟有结党不顺从真理
在这里,我们有几件事情是需要解释的:
首先,有人看到这一节经文就得出一个结论:不可结党 - 就是不可加入任何党派。那么是不是基督徒就不可以有任何的政见呢?
那么我们必须回到圣经中来看,在主耶稣的门徒中不是有个是奋锐党的人吗?
我们知道在主耶稣的十二个门徒中有一位称为“奋锐党的西门”。这个称呼一共在和合本圣经里出现了四次,《马太福音》10:4,《马可福音》3:18,《路加福音》6:15,《使徒行传》1:13。
奋锐党是当时反对罗马统治者的激进分子,所以这个西门是属于这个党派的一个人物,而且圣经不仅在福音书里这么描述,甚至到《使徒行传》里还是这样描述。于是有人认为这个西门一直持有这样的政治观点。但是也有人认为圣经之所以这样描述,为的是可以与西门彼得有区别。然而,在主耶稣的十二个门徒中有两个雅各,但是圣经都是用他们是谁的儿子来区分:“这十二使徒的名,头一个叫西门,又称彼得,还有他兄弟安得烈。西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰。腓力,和巴多罗买,多马,和税吏马太,亚勒腓的儿子雅各,和达太。奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。”(见马太10:2~4)只有这个西门是以他的政治观点来描述的。
这告诉我们什么呢?举一个例子来说,美国的两个主要政党就是共和党和民主党。怎么来决定哪一个美国人是共和党,哪一个美国老百姓是民主党?美国政党的规定很特别,你在投票的时候投了共和党,那么你就是共和党了;如果你投票时,投了民主党,那么你就是民主党了。
基督徒是不是应该去投票,我们说基督徒应该投票,但是基督徒是否要统一投什么吗?教会不会硬性规定信徒应该怎么投,由弟兄姊妹按照各自对圣经的理解和对各政党的看法自行投票。所以基督徒不是不可以有社会上的政见。
那么圣经在这里为什么教导我们,“惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们”呢?我们在前面已经说过,《罗马书》是写给在罗马教会的弟兄姊妹,所以这是讲到了在教会里的情况,也就是我们平时所说的“主内”。
圣经在这里所教导我们的是:不可在主内结党,在主内我们应该合一。在主内,我们只有一个看见,我们的眼睛都是集中在主耶稣基督的身上。
其次,这里的“结党”到底是什么意思?
和合本圣经是翻译为“结党”,圣经新译本翻译为“自私自利”,吕振中翻译的圣经是写成“营私争胜”,而圣经标准译本的翻译是“营私争竟”。我们就可以从这些翻译中知道,在主内不可以有任何小团契来谋求个人和小团体 的利益。这才是圣经在这里所教导我们的。
2. 惟有反顺从不义的
圣经在前面一章告诉我们,那些作恶的人,“他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”(见罗马1:32B)这些人虽然接受了主耶稣为他们的救主,但是他们的老我仍然占着统治的地位,因此他们臭味相投,联结在一起,这是教会里结党的主要成因。
在教会里出现纷争往往是有一些人,不愿意顺从圣灵的带领、不听圣经的教导,只顾自己,以自我中心来看问题。于是教会里就有纷争,而且争论的双方都觉得自己很有理由,因为双方都是从自己的角度来看问题。
如果以我们自己的想法来对待教会里的事情,基本上不会是正确的。因为圣经又教导我们,“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”(见腓立比2:3~5)
说实在的,如果我们是以我们的想法来处理主内的事情,就是没有按照上帝的旨意来办事,也就是圣经在这里所说的,“反顺从不义的”。因为只有上帝的才是“义的”;我们要顺从上帝就应该按照圣经所说的,“当以基督耶稣的心为心”。这样我们就不会顺从不义了。
3. 就以忿怒恼恨报应他们
圣经告诉我们,在教会里结党、硬着颈项不顺从真理的人,上帝就以忿怒恼恨报应他们。
我们先来看一下不同的翻译:“以震怒和愤恨报应” - 圣经新译本;“上帝公义的震怒” - 吕振中翻译的圣经;“以震怒和愤恨回报他们” - 圣经标准译本。
(1) 在教会里结党、不顺从真理是有报应的;
有的人认为基督教是讲爱、讲恩典的,怎么也讲报应呢?
我们所信的上帝确实是慈爱的,但是祂也是公义的。其实,圣经从旧约到新约都讲到报应,我们可以来看几段经文:
“所以,你要知道耶和华你的上帝,祂是上帝,是信实的上帝。向爱祂,守祂诫命的人守约,施慈爱,直到千代。向恨祂的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨祂的人必报应他们,决不迟延。”(见申命7:9~10)这两节经文,把上帝的慈爱和公义说得非常清楚了。
“上帝既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人。”(见贴后1:6)
这里所说的报应可以是指世界末日的审判,也可以指人在这个世界上就受到上帝的报应。我们认为圣经在这里所说的报应,主要是指在这个世界上就受到的报应。
《民数记》第十二章告诉我们,摩西的姐姐米利暗,因为攻击上帝的仆人摩西,上帝就报应她,米利暗立时得了大麻疯。
(2) 上帝的震怒、忿怒、恼恨、愤恨会降临。
《民数记》第十六章记载了藐视耶和华上帝的可拉,大坍,亚比兰,上帝就让他们所站的地裂开,地把他们吞下了。
当人们硬着颈项不肯悔改的话,上帝就降火把所多玛和蛾摩拉毁灭了。
上帝的震怒是极其严厉的,是轻慢不得的。
如果你仔细查看圣经,我们就会看到瘟疫都是上帝对人的惩罚。当今世界,罪恶滔天,结果疫情就在全世界泛滥。但是人们还是没有从中得到教训,还没有回到上帝面前。将来的灾难一定更加严厉。
IX. 将患难,困苦,加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人。
1. 患难,困苦
我们先来看一看患难和困苦有什么不同。
患难是外来的,比如说天灾,诸如冰雹、台风、水灾给人带来的损失。我们一般用“遭遇患难”来描述,所以患难是我们遇上的,不是我们自己产生的。
困苦主要是指内在的痛苦。圣经新译本翻译为,“愁苦”。感到愁烦、感到痛苦,这些都是内在的、主观的。
2. 加给一切作恶的人
“世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”(见罗马3:23)因此,世人实际上都是作恶的人;基督徒也都是罪人,只不过是有盼望的罪人。
圣经在这里告诉我们,上帝“将患难,困苦,加给一切作恶的人”;也就是说没有人可以免去患难和困苦。
3. 先是犹太人,后是希利尼人。
“希利尼人”是和合本圣经最初的翻译,现在都翻译为“希腊人”,比如圣经新译本就是这样翻译的。但是圣经在这里并不是特指希腊人,而是泛指“外邦人”,也就是非以色列人。圣经标准译本就翻译为“外邦人”。
圣经在这里也告诉我们,上帝的报应是有先后次序的。关于这一点,使徒保罗在第一章里也有描述,“这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”(见罗马1:16B)
4. 在这里我们还要讲一点,就是我们一直在讲的,上帝并不是喜欢把患难和困苦加在人的身上,上帝是要拯救,上帝愿意赦免人的罪。
上帝差派祂的独生子主耶稣来到世界就是来拯救人的,如果祂喜欢加罪于人,祂就不会让祂的独生子来代替我们罪人受刑罚了。
但是,你可能会说,圣经不是明明在这里说,上帝“将患难,困苦,加给一切作恶的人”吗?
是的,圣经在这里确实是这么告诉我们的,但是圣经没有详细告诉我们为什么上帝这样做。我们可以从圣经的其他部分看到为什么。
“上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。”(见以弗所1:4)但是上帝并没有把所有信祂的人放在一起。“耶和华必使你们分散在万民中。在祂所领你们到的万国里,你们剩下的人数稀少。在那里,你们必事奉人手所造的神,就是用木石造成,不能看,不能听,不能吃,不能闻的神。但你们在那里必寻求耶和华你的上帝。你尽心尽性寻求祂的时候,就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候,你必归回耶和华你的上帝,听从祂的话。”(见申命4:27~30)
患难是为了让我们不要自高,患难是为了让我们看到自己的无能,患难是让我们看到除了耶稣基督别无拯救,患难是为了让我们归回上帝。
X. 却将荣耀,尊贵,平安,加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
1. 却将荣耀,尊贵,平安
我们在第七节里看看到了“荣耀、尊贵”,现在圣经再一次讲到了这两个词。
真正的荣耀是来自上帝,因为圣经记载了主耶稣这样的教训:“你们互相受荣耀,却不求从独一之上帝来的荣耀,怎能信我呢?”(见约翰5:44)
我们刚在讲了,人给你的荣耀是暂时的;今年你是世界冠军,但是明年就有新的世界冠军了。但是上帝的荣耀是永存的,是不会改变的。
尊贵荣耀是指属上帝圣洁的事。圣经在讲到主耶稣的时候,有这样的描述:“祂从父上帝得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向祂说,这是我的爱子,我所喜悦的。”(见彼后1:17)尊贵荣耀是上帝的,当主耶稣降世为人的时候,祂是从天父上帝得到了这圣洁的尊贵荣耀。
圣经在这里所说的平安是指属天的平安。世人如果要得到这个平安,只有一条途径,就是从主耶稣得到的平安,也就是说只有主耶稣才能赐给我们属天的平安。
当主耶稣从死里复活之后,每当祂显现的时候,祂的第一句话就是关于平安。
“妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。忽然耶稣遇见她们,说,愿你们平安。她们就上前抱住祂的脚拜祂。”(见马太28:8~9)“耶稣又对他们说,愿你们平安。父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”(见约翰20:21)“两个人就把路上所遇见,和掰饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说,愿你们平安。”(见路加24:35~36)
2. 加给一切行善的人
这是这段经文里第二次提到了“行善”;第一次是在第七节。
我们应该知道,第九节和第十节是一个对比;这里的“行善”是与第九节的“作恶”对比的。作恶是坏的行为,基督徒就应该有好的行为。
基督徒不单单听道,而且要行道。“所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目。看见,走后,随即忘了他的相貌如何。”(见雅各1:21~24)
3. 先是犹太人,后是希利尼人
因为在罗马的教会里有一部分会众是犹太人。使徒保罗在这里告诫他们,不要以为有亚伯拉罕为他们的祖宗,就自然而然地上天堂、得冠冕。
我们应该知道,不是所有亚伯拉罕的子孙都是以色列民,亚伯拉罕的妾所生的都被赶出去了,以撒的第一个儿子以扫成为以东人的始祖;而雅各被上帝改名为以色列,才有了以色列民族。但是在以色列民的十二个支派中,但支派却没有在《启示录》里提到。
所以圣经在这里告诉我们,上帝是把祂特别的恩典“加给一切行善的人”,不是单单“加给犹太人”。
XI. 因为上帝不偏待人。
1. 所以圣经在这里特别向我们强调,“因为上帝不偏待人。”
这也就是我们平时所说的,在上帝面前人人平等。而且圣经也多次向我们强调这一点:
“因为耶和华你们的上帝祂是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。”(见申命10:17)上帝不以外貌待人,也没有人可以贿赂上帝。
“祂待王子不徇情面,也不看重富足的过于贫穷的,因为都是祂手所造。”(见约伯34:19)上帝也不看人在世上的地位和贫富,祂都是一视同仁。
“你们作主人的待仆人,也是一理,不要威吓他们。因为知道他们和你们,同有一位主在天上,祂并不偏待人。”(见以弗所2:6)
“你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。”(见彼前1:17)
其实圣经中还有更多的经节讲诉上帝是不偏待人的,我们在这里只在新旧约圣经里各举了两个例子。
主耶稣非常生动地描述上帝的这一个原则,“因为祂叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”(见马太5:45B)
2. 那么,上帝是不是特别看顾以色列民呢?
上帝确实特别看顾以色列民。我们别的不看,只要看现代的社会里,我们就会发现著名的科学家、艺术家、经济学家,各著名人士中,以色列人所占有的比例比他们在世界人口的比例中高出太多倍了。
从这个角度来说上帝却是特别看顾以色列民。那么是不是与我们今天所看的经文相反了呢?
在我们传福音的时候,有人问过我们,上帝为什么看顾以色列民,没有看顾我们中国人?
因此,我们有必要来看一下历史。不是在世界所有的民族中上帝挑选了一个民族以色列,而是被上帝祝福的人被称为以色列民。
亚伯拉罕之所以被上帝所拣选,因为“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”(见创世15:6)当时,只有亚伯兰(后来上帝为他改名为亚伯拉罕)信耶和华上帝,上帝就祝福亚伯拉罕和他的后裔;当时并没有以色列人。以色列人是从亚伯拉罕的小孙子雅各改名为以色列之后,雅各的子孙才被成为以色列民。上帝对亚伯拉罕的祝福就传到了他的小孙子雅各和他的后裔。
上帝不是血统论者,上帝祝福了亚伯拉罕,但是并不是每一个亚伯拉罕的后代都有这样祝福,以实玛利虽然是亚伯拉罕所生,但是没有能够承受亚伯拉罕的家业;亚伯拉罕的大孙子以扫成为以东人的祖先,也没有得到亚伯拉罕的产业。
这就告诉我们,承受亚伯拉罕产业的,才是真正的“以色列民”。那么什么是亚伯拉罕所传下来的“产业”呢?就是被上帝称为义。
因为亚伯拉罕信耶和华上帝,上帝以此为他的义。我们基督徒是真的承受了亚伯拉罕的产业,信上帝,被称义。这就是圣经所说的,“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。”(见以弗所2:8)
我们虽然在血统上与亚伯拉罕没有关系,但是在属灵方面,我们是亚伯拉罕的后裔,我们是真正的“以色列民”,我们承受了亚伯拉罕的产业。
因为圣经告诉我们,“所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有上帝。你们从前远离上帝的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。因祂使我们和睦,(原文作因祂是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架,使两下归为一体,与上帝和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感得以进到父面前。这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了。”(见以弗所2:11~19)
XII. 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,
1. 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。
我们所信的上帝不是不讲道理的,如果人没有办法知道律法,祂也不会按照律法来审判他们。
根据圣经在这里所说的意思,我们平时就说,“不知者无罪”。
但是我们要注意一件事:圣经在这里不是说没有听到过福音的人就不会受到审判。圣经是说,没有办法听到福音的人,不会按照律法的规定来接受审判他。
举一个例子来说:圣经告诉我们,“使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪。”(见贴后2:12)这就告诉我们,“不信”就被定罪。对于没有办法听到福音的人,上帝就不会以“不信”来定他们的罪,因为他们不是不信,而是没有听到过。
当上帝创造人的时候,上帝已经把良心放在每一个人的心中。虽然从来没有听到过律法,但是所有的人都知道,谋杀人是不可以的、偷东西是不可以的 …… 我们常常说:每一个人心里都有一把秤,这就是因为上帝把分别善恶的心放在我们每一个人的心里。
如果一个人没有听到过福音,但是他“倒喜爱不义”,那么他不是因为“不信”而定罪,却因为“喜爱不义”而定罪。
2. 凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,
当初,上帝告诉了亚当,“耶和华上帝吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(见创世2:16~17)
上帝已经把这个规定清楚地告诉了亚当,那么当亚当吃了这不该吃的果子,就会受到上帝的惩罚。
上帝清楚地把祂的律法告诉给祂的子民,“祂将祂的道指示雅各,将祂的律例典章指示以色列。别国祂都没有这样待过。至于祂的典章,他们向来没有知道。你们要赞美耶和华。”(见诗篇147:19~20)所以上帝的子民就应该按照上帝的规定来行事为人。
XIII. (原来在上帝面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
1. 在和合本圣经里,第十三到第十五节是在括号里的。
在英文圣经中,KJV,也就是“英王鉴定本”,也是把这三节经文放在括号里的。一般来说,我们不读括号里的内容,因为常常是解释性的内容。
但是在圣经的新译本、吕振中翻译的圣经和圣经标准译本里,这三节经文都没有放在括号里。查看在KJV以外的英文译本也都没有把这三节经文放在括号里。所以我们决定:我们应该对待这三节经文与其他的经文一样来学习。
2. 原来在上帝面前,不是听律法的为义
(1) 原来在上帝面前
老实说,我们每一个人每时每刻都敞露在上帝的面前,我们没有办法可以躲藏起来不让上帝看到。那么这一句话到底是什么意思呢?
吕振中的翻译是写成,“因为在上帝看”。在原文中没有和合本所翻译的“面前”这个词,但是为中文的通顺起见,加上了这个词。
所以圣经在这里的“原来在上帝面前”是指:按照上帝的标准;或者说 :上帝是这么来看的。
(2) 不是听律法的为义
“听”是被动的。不仅如此,听并没有表示同意、赞成,也没有表示否决和反对。听,可以是一个耳朵进、一个耳朵出。
有的人一边听,一边思想开小差;甚至有的人一边听,一边就睡着了。
在美国,礼拜天去做礼拜的人不少,基本就是去听道的。但是从离开教堂的一刻开始,就觉得完成了敬拜上帝,于是就回到了属世的环境,忘记了所听过的道。
如果没有把上帝的道听到心里,没有把上帝的道刻在自己的心版上,这样的听,又有什么结果呢?
3. 原来在上帝面前,乃是行律法的称义。
所以,我们应该明白,上帝是看我们在接受祂为我们的救主之后,我们有多少决心来抛弃老我。
所以圣经告诉我们,“不要效法这个世界。只要心意更新而变化”。(见罗马12:2A)这就是说,我们要按律法来行事为人。
既然上帝已经将律法给了世人,那么律法就是衡量义人的标准。我们是不是完全按照律法来行了?
圣经在这里所说的,“行律法”,是指:完全按照律法上的规定来行。圣经记载了一件事:“有一个人来见耶稣说,夫子,(有古卷作良善的夫子)我该作什么善事,才能得永生。耶稣对他说,你为什么以善事问我呢?只有一位是善的,(有古卷作你为什么称我是良善的,除了上帝以外,没有一个良善的)你若要进入永生,就当遵守诫命。他说,什么诫命。耶稣说,就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。又当爱人如己。那少年人说,这一切我都遵守了。还缺少什么呢?耶稣说,你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。”(见马太19:16~22)
这一位来见主耶稣的人,以为自己已经遵守了诫命中的每一条,他很自豪地回答主耶稣,“这一切我都遵守了。”但是主耶稣却告诉他,他不仅还有没有做到的,而且没有做到的不仅仅是一点。主耶稣告诉他,“可去变卖你所有的,分给穷人”。这就是不期待回报地给出去,而且要他改变对世界的看法。世界上的产业都会过去的,只有跟随主耶稣才是永恒的。
人,只有完全按照律法来行,才能被上帝称为义。我们有可能做到吗?圣经在后面会回答我们这个问题。
XIV. 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。
1. 没有律法的外邦人
圣经中所说的律法是指由摩西所传达上帝的律法。旧约圣经的前五本书,通常也被称为“律法书”,其中讲述了上帝的律法。
我们也从这里看到,当初律法是传给以色列民的,而不是传给世上所有的人的。其中的一个理由就是,在那个时候只有在以色列民中有先知,可以传递上帝的话。而且以色列民也没有明白上帝当初对亚伯拉罕的祝福,“地上的万族都要因你得福”,(见创世12:3)没有把上帝的话传给世上万族。因此,外邦人都不知道上帝所颁布的律法,直到主耶稣来到世界,向门徒强调福音必须传到地极,上帝的话才被传开。
上帝虽然让摩西把律法传给了以色列民,上帝的话却一直没有传给外邦人,外邦人就不知道上帝的律法。
2. 若顺着本性行律法上的事
但是没有律法的外邦是不是一点也不知道什么是对的,什么是错的呢?显然也不是。
因为在新旧约圣经里都有记载外邦人有做对的事情:
如果我们看《尼希米记》,我们就会看到亚达薛西王为尼希米发了诏书,可以让尼希米一路平安地回到犹太;又赐诏书通知管理王园林的官,为尼希米提供木料可以重新修造耶路撒冷城和圣殿,并派遣了军长和马兵护送尼希米到犹太。(参见尼希米第一章)
在新约圣经里也有记载外邦人做了对的事情:
“有一个百夫长所宝贵的仆人,害病快要死了。百夫长风闻耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里,就切切地求他说,你给他行这事,是他所配得的。因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。”(见路加7:2~5)
可见,外邦人虽然不知道律法,也不是一无是处,还是可以做一些正确的事情的。
3. 他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。
我们刚才说,每一个人心里有一把秤,知道什么是对的,什么是错的。
外邦人虽然没有看到上帝所颁布的律法,但是在心里是明白的。一旦做错了事情,自己知道这是亏心事,会受到良心的责备。
所以圣经在这里说,“他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。”
只要我们不是精神病患者,我们有脑子,可以思考,心里明白什么是正道,什么事歪门邪道。
那些贪官难道他们不知道贪污是错的吗?他们当然知道,不然的话,他们为什么要把钱藏在特别的地方,也不敢明目张胆地花这些钱。就是因为知道自己的这些钱的来路不正,花这些钱心虛。
XV. 这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。)
1. 这是显出律法的功用刻在他们心里
这就证明了,上帝在造人的时候已经把良心放在人心里了。
圣经在这里告诉我们,每一个人不是听到良心在对我们说话,而是上帝把“律法的功用刻在他们心里”。
圣经新译本和标准译本都是用了“刻在他们心里”。这就表示每一个人,无论是以色列人还是外邦人,律法的功用在人的心里是不会被磨灭的,是永远都清楚地知道的。
注意,圣经不是说上帝把律法刻在我们们心里,而是把“律法的功用”铭刻在每一个人的脑子里。在不同的民族中,可能有不同的语言,但是这个功用都是一样的。
中国人说,每个人的心里都有一把秤。这是什么样的一把秤?这就是上帝律法的功用。
2. 他们是非之心同作见证
圣经在这里所说的“是非之心”,在其他的中文圣经里就翻译为“良心”。
这一句话的意思是:因为上帝在创造人的时候,人就有了人的“本性”。(见14节)这个“本性”就与人的良心一起来见证什么是我们应该做的,什么是我们不应该做的。
但是人的良心会被社会环境所抑止、被所受到的教育歪曲,于是人就会对良心的责备麻木不仁,因此就昧著良心做出邪恶的丑事。因为良心并不是对错的最后决定者,而且人是很容易被忽悠、被蒙骗的。
3. 并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非
几年前,我曾经与一个人对话,谈论有关养猪的问题。他很自豪地告诉我,他的猪三个月就长成100多斤,可以上市卖了。我问他使用什么技术?他说,用有生长激素和抗生素的饲料,猪长得快也不生病。
我问他,你自己吃不吃这样的猪肉?他说,我哪能吃这样的猪肉,那是卖给别人吃的。我自己专门为自己家另外养猪的,让它们慢慢长,要一年的时间才能有好猪肉吃。
他的良心有没有告诉他那种快速养猪是不可取的?告诉他了,所以他自己就不吃。但是他把快速养猪的肉卖给别人吃,这就是昧着良心干的坏事。
“地沟油”这个名称,在五十年前是没有的,但是网上的文章说:屡禁不止。
生产地沟油的人是不是知道这个油是不能用来做菜的吗?他当然知道!
他自己会不会用地沟油来做菜吃?绝对不会!
圣经在这里告诉我们,“他们的思念互相较量”。
他们的思念与什么在互相较量?思念在与良心较量:你是要赚黑钱呢,还是要凭良心做事?大部分人是被金钱所胜,昧著良心赚黑钱。
人心的邪恶也就暴露无遗了。
XVI. 就在上帝籍耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。
我们先来介绍一下这一节圣经的翻译。
我想大家都会觉得这一节圣经在文字上有点拗口,好像不通顺。我们就看看看其他的中文译本:
第一,吕振中的翻译:于上帝审判人隐密事的日子。照我所传的福音,这审判是藉着耶稣基督而行的。
第二,圣经新译本:这也要照着我所传的福音,在上帝籍着耶稣基督审判各人隐情的那一天,彰显出来。
第三,圣经标准译本:正如我的福音,这些事要在那日,上帝藉着基督耶稣审判各人隐秘事的时候,显明出来。
第四,英文(NASB):On the day when, according to my gospel, God will judge the secrets of mankind through Christ Jesus. 这一句英文的意思是:照我的福音,在那一天,上帝将通过基督耶稣审判人类的隐秘事。
2. 从上面四个不同版本的圣经中,我们得出下面两个结论:
第一,和合本圣经的翻译把原文的字都翻译出来了,但是所排列的位置与我们现在讲话的次序不同,所以我们会觉得不容易理解。
第二,新译本和标准译本的翻译很接近,也通顺。
3. 圣经在这里要告诉我们什么呢?
(1) 这一章前面十五节经文的内容里讲到了上帝怎么样审判、上帝怎么样报应人,所有这一切,在末日的审判之时,我们就完全可以看到了。
因为人的很多事情都是秘密地进行的。有的时候我们做善事也是秘密的。因为主耶稣教导我们说,“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。(有古卷作‘必在明处报答你’)”(见马太6:1~4)
注意在这一段经文里有一个括号,括号里说,“有古卷作‘必在明处报答你’”。当世界末日的时候,全人类都看到上帝是怎样审判每一个人的 。所以在《罗马书》2:16节里,新译本就有“彰显出来”的字样;标准译本就写成“显明出来”。
另外,人们在暗中所做的恶事,在末日的审判当中也会被完全揭露出来。圣经记载了主耶稣的教导,“这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。因此你们在暗中所说的,将要在明处被人听见。在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。”(见路加12:1~3)
当上帝审判人的时候,上帝所应许的事情都会献明在每一个人的面前,而人们所做的每一件隐秘的事情,无论是好的还是坏的,也都会公布在众人的面前。
(2) 这一节圣经也告诉我们,末日的审判是由主耶稣来执行的。
圣经在这里清楚地告诉我们,上帝籍着耶稣基督审判各人。
主耶稣也告诉我们,“当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边,山羊在左边。”(见马太25:31~33)主耶稣在这里讲到了祂自己从天降临的时候,祂要把万民分别出来,也就是祂来审判世人。
我们平时都说上帝审判世人。这一句话也没有错,因为我们相信的上帝是三位一体的上帝。主耶稣是三位一体上帝中的一个位格,三位一体的概念是不容易用我们人类可以懂得言语作清楚的解释,也不是我们人类头脑完全可以理解的。因为世界上的事物没有一件是这样的,三位一体是上帝特有的。三位一体这个概念是我们必须用信心来接受的。下图稍微解释一下圣父、圣子、圣灵三者之间的关系:
圣经中虽然没有“三位一体”这个词,但是圣经的很多处都向我们表达了这个意思。比如,主耶稣在大使命里告诉我们,“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)”(见马太28:19)
(3) 使徒保罗在这里也特别向我们强调了,这一些内容都在他所传扬的福音中了。
上帝把我们可以知道的事情都在圣经中告诉我们了,其中也包括了一部分我们无法理解的内容,这就需要我们以信心来接受。
其实话说回来,如果我们完全能够把上帝说清楚的话,那么这样的上帝是没有必要去相信的。因为我们已经把他的里里外外都搞清楚了,那么他必定是在我们以下。
想一想,你能够完全搞清楚你的配偶吗?甚至你连你的孩子都不能完全搞清楚,你还想要完全搞清楚全能的上帝吗?所以真正的上帝告诉我们的一些事情我们是一定搞不清楚的,但是我们不是迷信。我们在圣灵的带领下,我们可以知道上帝要我们知道的内容。
这就是使徒保罗在这里告诉我们的,事情就会照着我们传讲的福音来出现,因为上帝是信实的,祂所说的话一定会实现。如果现在还没有实现,将来一定会实现。
XVII. 我们在这段经文里学到了什么。
1. 我们不可以自以为是, 以为别人都没有我们好。于是我们就开始论断人,但是我们要知道无论我们在什么事上论断人,那么我们就在什么事上定我们自己的罪了。
2. 事实上我们并没有比其他人好到哪去,因为我们都是罪人,我们都亏缺了上帝的荣耀;我们每一个人都应该受到上帝的审判。所以不要看不起别人,先要检查自己能不能在上帝面前站立得住。
3. 上帝现在没有严厉的来惩罚我们,虽然我们都犯了不可饶恕的罪,这是因为上帝丰富的恩慈和宽容,因为祂忍耐着,所以才没有来惩罚我们。我们万万不可得意忘形,好像上帝没有来惩罚我,我就是没有做错事。上帝之所以没有来惩罚我们,这是因为祂给我们重新回到祂的面前。来向祂认罪悔改的机会;不要错失了这个良机。
4. 但是如果我们硬着颈项、坚持不认罪悔改,还是继续犯罪,那么我们就会受到更严厉的惩罚,上帝的震怒就会降临在我们的身上了。
5. 圣经在这里教导我们,“祂必照各人的行为报应各人。”所以不要单单听道,还有行道。基督徒的言语行为应该于蒙召的恩相称;如果只是口里说相信上帝,但是在行为上都没有按照上帝的吩咐来做,这就是假冒伪善。
6. 弟兄姊妹,如果你真的希望得到永生,那么我们的相信必须是连续的、持续不断的、一直相信主耶稣基督的每一项教导。相信主耶稣,不是买保险;相信主耶稣是跟随主耶稣走成圣的道路。
使徒保罗说,他是向着标竿直跑;他是在成圣的道路上跑。我们也必须在成圣的道路上向前进;无论是跑、是走、还是爬都必须努力向前。
7. 在教会里,弟兄姊妹之间不可结党,闹不团结,或者分门别类。弟兄姊妹之间应当彼此相爱,象耶稣爱我们一样地爱主内的弟兄姊妹。
8. 人生必定会遇到患难,基督徒与非基督徒都会遇到患难。但是患难让基督徒知道自己的无能、教导我们不要自高,患难使我们更加亲近上帝。非基督徒可以从基督徒的身上看到上帝的能力,看到基督徒是怎么处置患难的。让非基督徒可以思想信上帝的好处。
9. 上帝要讲zzzz属天的荣耀、尊贵、平安赐给属于祂的人。无论什么民族、肤色、性别,只要是属于上帝的人,都能够享受上帝的这些恩典。
10. 因为上帝不偏待人;世人都是上帝所创造的,上帝爱每一个祂所创造的人。
11. 上帝将律法赐给以色列民;也将律法的功用刻在所有人的心里。有些人虽然没有听到福音,但是能够完全按照良心来做事,这也是好的。
12. 所以上帝要以我们的行为来报应我们。
13. 主耶稣要进行世界末日的审判,把我们一切隐秘的事情都暴露在光天化日之下。
14. 我们一定要知道,耶稣基督是唯一的拯救,只有通过主耶稣基督才能免除死亡。