Saleh Edrees is a Jordanian writer and poet, born in Amman in 1977, where he received his primary, preparatory, and secondary education. From an early age, literature became both a refuge and a lens through which he sought to understand the world, language, and the self.

The first clear literary features of his identity began to emerge during his secondary school years, influenced by selected literary texts included in the national curriculum at the time. These readings opened wide horizons between Eastern and Western literature, shaping his early literary taste and intellectual curiosity. Among the most influential works was the Anthology issued by the Ministry of Education, which introduced him to significant literary texts such as Animal Farm by George Orwell, The Day the Dam Broke by James Thurber, as well as works by William Shakespeare. He was also deeply influenced by Victor Hugo, particularly his renowned novel Les Misérables.

In Arabic literature, Saleh Edrees was influenced by the writings of Al-Jahiz, especially The Book of Misers, and by the richness of Arabic literary studies across different historical periods. From pre-Islamic poetry and its foundational texts, through the Umayyad and Abbasid eras with their diverse schools and methodologies, to Andalusian literature and the modern age, Arabic literature played a central role in shaping his intellectual and aesthetic awareness. He found particular affinity with the works of Ahmed Shawqi, Hafez Ibrahim, and Taha Hussein, among many other Arab and international writers.

He was also influenced by selected works of Dale Carnegie, particularly those related to self-development, understanding human psychology, and overcoming fear of public speaking, an influence that later reflected on his literary performance and public readings.

The First Spark

For many years, Saleh Edrees immersed himself in reading and cultural exploration until a mature literary awareness began to take shape. His first writing attempt dates back to 1995, when he wrote an early poetic text that marked the initial spark of his creative journey. These early writings were later compiled into an unpublished poetry collection titled “My Soul Walked Toward You”, consisting of nine poems that represented the first seeds of his literary production.

Despite the sincerity of these early works, he adopted a cautious and self-critical stance, believing that writing demands responsibility and that true artistic maturity begins with the writer’s ability to judge his own work before presenting it to others.

Transformation and Awakening

A pivotal transformation in his literary journey occurred when he transferred during the second semester of high school to Usaid Bin Hudair Secondary School in Russeifa in 1992. During this period, his talent began to fully emerge, supported by an encouraging educational environment. A significant role in this transformation was played by his Arabic language teacher, Mr. Haidar, whose guidance and belief in his abilities left a lasting impact.

At the time, Saleh Edrees was known for his calm and reserved personality. He often preferred solitude and kept his writings private, not out of reluctance to share, but out of a deep conviction that continuous learning and refinement were still necessary. He devoted himself to extensive reading, frequenting public and private libraries, studying literary texts, and reflecting on the experiences of great Arab and international writers, thinkers, and intellectuals.

A defining moment came when his teacher asked students to write a free expressive text. After reviewing the submissions, the teacher publicly acknowledged the uniqueness of Saleh Edrees’s work, predicting that his name would one day be known. This moment marked a turning point, reinforcing his confidence and affirming the presence of a genuine literary voice.

The First Public Reading

That period coincided with the tragic Ibrahimi Mosque massacre in Hebron, an event that deeply affected him and ignited a strong emotional and humanitarian response. He wrote a poem addressing the tragedy, which became his first literary work to directly engage with political and human reality. This poem was selected to be delivered during the school’s morning broadcast.

Despite his fear of public speaking, this experience became a breakthrough. Drawing on his readings in self-development, he successfully overcame his hesitation and delivered the poem with powerful emotional resonance, receiving strong public reaction and encouragement. This experience opened the door to further literary readings and reinforced his belief in bringing written texts out of isolation and into the public sphere.

Literary Works

Saleh Edrees continued writing without interruption, producing several major works, including:

Rage of Forgetfulness (Poetic Reflections), 1997

Tears of Candles (Poetic Reflections), begun in 2000 and completed on August 3, 2006

Worshippers of Bread (Poetry Collection), written between December 27, 2007, and August 7, 2013

At a Cheap Price (Poetry Collection), written between May 30, 2015, and October 28, 2020

My Philosophy, a philosophical work written in Arabic and translated into English, developed between November 12, 2004, and January 27, 2026

He continues to work on additional poems, stories, and literary projects that remain unpublished.

Why Now?

Saleh Edrees believes that publishing is not a race, but an ethical and artistic responsibility. He deliberately postponed publishing his works for many years, driven by a deep respect for the self and for the literary craft. Between 1995 and 2026, his writings underwent continuous revision and self-criticism. He often returned to his texts after long periods, reading them as a detached reader rather than their author, without sentimentality or compromise.

As his experience matured and he approached his fifth decade of life, he reached a stage where his works achieved a level of balance, honesty, and intellectual clarity that warranted their introduction to the public. He also believes that free writing, unconstrained by strict poetic meters and classical structures, is the most sincere form of expression for his human and philosophical experience.

Thus, he wrote…

and believed in what he wrote.

Saleh Edrees

هل هذه البشرية لا تعرف إلا لغة الإقصاء؟

بقلم: الكاتب والشاعر صالح إدريس

مقدمة

أحيانًا، في لحظات التأمل العميق، أتوقف أمام هذه البشرية التي ننتمي إليها، أتأملها كمن ينظر إلى لوحة فنية معقدة، تارة يرى فيها جمالًا آسرًا، وتارة يرى فيها تشوهًا موجعًا. وأسأل نفسي سؤالًا ثقيلًا على القلب، ثقيلًا على الروح: هل هذه البشرية التي تغنى بها الشعراء، وناضل من أجلها العظماء، لا تعرف إلا لغة واحدة، لغة الإقصاء؟

ألسنا نحن بني آدم من كرمنا الله وفضّلنا على كثير ممن خلق تفضيلًا؟ فكيف صرنا نتعامل مع بعضنا كأننا أعداء في ساحة حرب لا هوادة فيها؟

الإقصاء: سمة البشر أم سمة العصر؟

عندما ننظر إلى تاريخ البشرية، نجد أن الإقصاء ليس وليد اليوم، بل هو رفيق درب طويل. الإقصاء بدأ مع أول خلاف بين ابني آدم، حين قتل قابيل هابيل لأنه كان مختلفًا في القربان. منذ تلك اللحظة، والبشر يتعلمون كيف يقصون من يختلف عنهم: في اللون، في الدين، في الرأي، في الجنس، في اللغة، وحتى في الطريقة التي يضحكون بها.

لكن السؤال الذي يقلقني: هل صرنا أكثر إقصاءً اليوم، أم أن أدوات الإقصاء صارت أكثر فتكًا؟ اليوم، نقصي بالكلمة قبل السيف، بالمنشور قبل المنجنيق، بالإشارة قبل الرصاصة. نقصي بكل سهولة، بكل برودة، وكأن الآخر ليس إنسانًا مثلنا، وكأن الاختلاف جريمة لا تغتفر.

مظاهر الإقصاء في عالمنا المعاصر

لغة الإقصاء تتجلى في كل مكان. في السياسة، نرى إقصاء الشعوب باسم الحدود. في المجتمع، نرى إقصاء الفقراء باسم الجدارة. في الثقافة، نرى إقصاء المختلفين باسم العيب. في الدين، نرى إقصاء المخالفين باسم الحق المطلق.

نحن نعيش في زمن لا يتسع للآخر. كل يريد أن يكون هو الصواب الوحيد، وأن يكون الآخر هو الخطأ المطلق. أصبحنا نتعامل مع الاختلاف كمرض يجب استئصاله، لا كثراء يجب الاحتفاء به.

والمؤلم أننا نرى الإقصاء يمارس بأيدي من يظنون أنهم أصحاب رسالة سلام. كم من حروب نشبت باسم السلام؟ كم من كراهية انتشرت باسم المحبة؟ كم من إقصاء تم باسم التسامح؟

هل نحن مجبرون على هذه اللغة؟

لست أعتقد أن البشرية مجبرة على هذه اللغة. أعتقد أننا اخترناها، ويمكننا أن نختار غيرها. لأن في أعماقنا، خلف طبقات الخوف والجهل والتاريخ، فطرة نقية تعرف أن الاختلاف سنة الله في خلقه، وأن التنوع سر جمال هذا الوجود.

تأمل معي هذه الطبيعة: كم لون للأزهار؟ كم شكل للأوراق؟ كم نغمة لأصوات العصافير؟ كلها مختلفة، ومع ذلك تتناغم في لوحة بديعة. لماذا نحن وحدنا، من بين كل المخلوقات، نصر على أن نكون نسخة واحدة، ونقتل من يختلف؟

لقد خلقنا الله شعوبًا وقبائل لنتعارف، لا لنتناحر. الآية القرآنية واضحة: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا". التعارف هو المقصد، وليس التصادم. لكننا قلبنا الآية، وجعلنا الشعوب والقبائل سدودًا تفصلنا، لا جسورًا تصلنا.

ما العمل؟ نحو لغة أخرى

لا يمكنني أن أقف عند الشكوى فقط، وأنا كاتب وشاعر. ربما يكون دورنا نحن أهل الكلمة مختلفًا. ربما علينا أن نكون جسرًا بين هذه القلوب المتطاحنة.

أولًا: نحتاج أن نتعلم فن الاختلاف. أن نعرف أن الاختلاف لا يعني العداء. أن نتعلم كيف نختلف مع إنسان ولا نكرهه، كيف نعارض فكرة ولا نلغي صاحبها. هذا فن عظيم، أتقنه أجدادنا في حضاراتهم، ونسيناه نحن في زحام الأيديولوجيات.

ثانيًا: نحتاج إلى فضول صحي نحو الآخر. بدلًا من أن نخاف من المختلف، دعونا نتفضّل إليه. لنسأله: لماذا تفكر هكذا؟ لماذا تؤمن بهذا؟ لنتعلم منه، ولنعلمه. لأن المعرفة هي التي تقتل الخوف، والخوف هو الذي يولد الإقصاء.

ثالثًا: نحتاج إلى شجاعة الاعتراف بأننا قد نكون مخطئين. الإقصاء يولد من اليقين المطلق، من الاعتقاد بأن الحقيقة حصرية في جيوبنا. لو تعلمنا أن نضع شكًا صحيًا في يقيننا، لاتسعنا الآخرون.

رابعًا: نحتاج إلى إعادة تعريف الانتماء. أن ننتمي إلى الإنسانية قبل أن ننتمي إلى أي شيء آخر. أن نتذكر أننا جميعًا نسير على هذه الأرض، تحت السماء نفسها، نشرب من الماء نفسه، ونموت الموتة نفسها. هذه المشتركات أعظم مما نختلف عليه.

خاتمة: بشرية تتسع للجميع

أحلم ببشرية لا تعرف لغة الإقصاء. أحلم بيوم يصبح فيه الاختلاف سببًا للبهجة لا للبغضاء. أحلم بزمان لا يُسأل فيه الإنسان عن لونه أو دينه أو جنسه، بل عن قلبه وعقله وأخلاقه.

هذا الحلم ليس مستحيلًا. لقد عرف التاريخ لحظات جميلة من التعايش والتسامح، في الأندلس، وفي بغداد، وفي عصور ازدهرت فيها الحضارة لأنها احتفت بالاختلاف. وإذا عرفها الأجداد، فلماذا لا نعرفها نحن؟

ربما يكون السؤال الحقيقي ليس: هل هذه البشرية لا تعرف إلا لغة الإقصاء؟ بل: هل نحن مستعدون أن نتعلم لغة أخرى؟ لغة الحوار، لغة الاحترام، لغة الاعتراف بالآخر.

أنا مستعد. وأنت؟ هل أنت مستعد أن تتعلم هذه اللغة؟ هل أنت مستعد أن تبدأ اليوم، بكلمة طيبة لمن يختلف معك، بنظرة فهم لمن تخافه، بابتسامة لمن ظننت أنه عدوك؟

لنبدأ. فربما تكون هذه البداية الصغيرة هي مفتاح البشرية الجديدة التي نحلم بها.