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今年，是明代名臣张居正诞辰500周年。张居正（1525—1582），字叔大，号太岳，湖广江陵（今湖北荆州）人。嘉靖进士。隆庆元年（1567年）入阁。前后当国十年（1573—1582年），辅佐神宗朱翊钧实行“万历新政”：推行考成法，提高行政效率；清丈土地，使天下田地较弘治时增加三百万顷；在全国范围推行一条鞭法，裁汰冗员，减少支出；用谭纶、戚继光等练兵，加强防御鞑靼贵族的攻掠；用潘季驯主持浚治黄、淮，都有成效。万历十年（1582年）病逝。死后被弹劾，尽夺官阶，家亦被抄没。作为明代权倾朝野的内阁首辅，张居正一生桃李满园，门生遍朝野。隆庆五年（1571年）春闱，张居正主持会试录取天下四百士子。这批士子后在政治上分化：林应训、曾士楚、钱岱等亲附张居正，成为其改革助手；傅应祯、刘台等则上疏批评张居正改革，虽遭打压仍坚持立场；张元忭、邓以赞等人既尊师又保持独立见解，为士林楷模。张居正画像商为正：刚柔并济的改革干才登进士榜者，有来自绍兴的商为正。商为正负经世之才，和同时代的兵部尚书吴兑并称“绍兴两大贤良”，且都是张居正改革的坚定支持者。商为正自幼敏练有才名，然科举之路坎坷，屡试不第，直至四十三岁才高中进士，而座师只年长他三岁。商为正“明练善持议论”，深得张居正赏识。张居正知其为人雅正且明察干练，在朝堂上屡屡称赞他可担大任。商为正亦自勉于职事，他先后巡按山东和福建，在山东以严法治豪猾，在福建则以宽政惠民著称，都不负所望，取得显著政绩。齐鲁之地，风俗多变，豪强猾吏相互勾结，残害百姓，号称“窝访”。其中以张仁为首恶。官吏虽知其罪行，却畏惧其党羽而不敢揭发惩治。商为正到任后，果断逮捕张仁并将其处死，震慑全境，百姓赞其如“搏虎之勇”。当时，胶莱河工程开工，施工条件恶劣，工人深陷盐碱泥淖，腿部生疮而引发民怨，众人欲围攻倡议修河者，商为正亲赴现场安抚。经实地考察，商为正发现，开凿河段岩石坚硬，地下水渗出，需边抽水边施工，耗费巨大。而且，即便渠道建成，沿河各地也会因潮水激荡，沟渠深浅不一，朝浚夕淤。于是，他上疏朝廷，建议另行开道。其奏疏被采纳，朝廷罢停工程，舆论称赞其顾全大局。在山东，商为正坚定落实张居正“重实绩、破资格”的用人政策，深入基层挖掘人才。用人方面，张居正主张“三途并用”，即通过科举、岁贡（地方官学定期向中央国子监输送优秀生员的制度）和荐举三种途径选拔人才，不再“唯科举”是从，而是注重政绩。这样，即使是出身低微的吏员，只要具备治理才能和显著成绩，也能获得晋升的机会。因此，当商为正发现胥吏杨果、赵蛟颇具治理才能时，他便与山东巡抚李世达联名向朝廷举荐二人。张居正对此极为重视，杨果、赵蛟被破格提拔为知县，上任后勤政爱民，造福一方，成为地方治理的典范。为将“三途并用”的用人理念通行天下，张居正颁布诏令：“有才堪治民者，即升知县。巡抚按选才保举，照之。”这一政策不仅激发了基层官员的积极性，为更多有才之士开辟了晋升之路，也为国家治理注入了新鲜血液。调任闽地后，商为正一改在山东时的严治而实行宽政，简化行政程序。为深入了解民情，他允许百姓随时向他反映问题。每日都有百姓前来申诉，他亲自参问，尽知官吏忠奸善恶与风土民俗。当时海寇未靖，商为正谋划加强边防，并改革兵役制度。他上疏说边疆兵少，而征调远方民户戍边则苦于路途盘费，今后应就近补编邻省戍卒，利国便民。商为正的奏议皆切中时弊，其建议再次被朝廷采纳，并向全国推广。张居正称赞“商侍御总镇材也”。福建巡抚刘尧诲遭人诬陷，一时陷入困境，关键时刻，商为正为他竭力辩白，刘巡抚才得安于位。事后，张居正对他保全国家任事大臣的义举称赞有加。庞尚鹏接任福建巡抚后，商为正亦与他密切配合，开展工作。庞尚鹏曾在浙江推行“均徭法”（以人丁及税粮多寡为基准，均派杂役），商为正认为这是惠民利民的良法，决定将较均徭法更进一步的一条鞭法通行闽中。可闽中豪族蛊惑造谣，妄图阻挠新法。在此艰难之际，抚按携手并进，攻坚克难，短短一年半的时间, 福建全境基本都改行条鞭之法，百姓从中受惠，史称“自条鞭之法行而民始知有生之乐”。此外，他们疏通钱法，整顿军制，奏请免除积欠的租税，深得闽人爱戴。福州人民立生祠感激他们，福建民歌有云：“庞公（庞尚鹏）父，商公母，增我田畴省门户，隶不下乡，民不见官府。”然而，正当商为正事业如日中天之际，他却不幸卷入一场纷争，给师生关系带来一丝裂痕。商为正之女嫁给陶承学之子陶望龄，两家结为儿女亲家。陶承学与张居正同年登科，张居正曾对他颇为敬重，有意提拔他为刑部尚书。可陶承学因新政中的个别事项与张居正产生矛盾。有人借机向张居正进谗言，诬陷陶承学。商为正作为张居正的门生，同时又是陶承学的亲家，为营救姻亲东奔西走。他恳求师相明辨是非，不可听信谗言。但张居正听不进商为正的解释，还是罢归了陶承学。张居正去世后，政敌纷纷反扑，许多曾受张重用之人被指为“党附”，遭到清算。商为正却得以独善其身，并未被牵连其中。张居正昔日的门生故吏避之唯恐不及，但商为正每与人言谈，怀念起师相，便深情说道：“张公实知我！”不仅表达了他对张居正知遇之恩的感激，也展现出他不畏权势、不随波逐流的品格。人们称赞其为厚德长者，对他更加敬重。后来，商为正官至大理寺卿，居九卿之列。痛则不通，通则不痛：熊敦朴的机智讽喻隆庆辛未榜的四百名新科进士中，有三十三位才俊脱颖而出，选入翰林院，被誉为“储相”。他们本应拥有光明的前途，然而，就在即将散馆（翰林院庶吉士结业分配）之际，一场突如其来的变故悄然降临，影响了他们原本顺遂的仕途之路。馆内有人与吏部小吏发生争执，出言不逊。吏部尚书杨博听闻后大为震怒，因这批庶吉士皆为首辅门生，遂向其座主（进士对主考官的尊称）张居正报告。杨博建议仿嘉靖朝旧例，将所有庶吉士都贬谪外放。此建议遭到侍读学士马自强的反对。众庶吉士惶恐不安，纷纷为自己辩解，希望能免于贬谪。此时，庶吉士中名王祖嫡者挺身而出，称愿独承其责。他认为庶吉士并无大罪，其慷慨言辞打动了所有人，张居正亦为其真诚和胆量所感，怒气随之消解。最终，王祖嫡被授予史局之职。然而，当众人以为风波至此告一段落时，却有小人兴风作浪，再行诬陷。庶吉士辱骂吏部小吏发生在癸酉年（1573年）秋，距庶吉士结业不到一个月。时有四川进士熊敦朴，出身名门，心高气傲，步入官场后仍狂放不羁，遭到同馆庶吉士宋儒的暗算。宋儒诬陷说辱骂吏部小吏的只有熊敦朴一人，张居正信以为真。翰林院散馆，吏部只授予熊氏兵部主事的闲职，而授予宋儒礼部主事，显然有意压制熊敦朴。熊敦朴才华横溢，在馆试中屡次名列前茅，才华远非宋儒可比。即使不留任史局，他也应进入掖垣，但他却仅得边缘化的兵部主事一职。熊敦朴自是愤愤不平，口出怨言。宋儒听后更加得意，又将这些话添油加醋地传于张居正，并谎称熊敦朴已拟好奏疏，打算弹劾张居正及吏部尚书杨博。张居正闻知既怒又惧，急令杨博弹劾熊敦朴。而杨博与熊敦朴之父熊过交情深厚，不便举事，于是，他嘱咐熊敦朴的堂官兵部尚书谭纶弹劾之。最终，熊敦朴被降职外调。对此，有人为熊敦朴叫屈喊冤，张居正也疑从心起，为查明真相，召熊敦朴和宋儒当面质对。经过质对，张居正恍然大悟，原来这一切皆是宋儒捏造的谎言。于是，宋儒亦被贬谪。此时，距熊敦朴与宋儒二人授官，仅仅过去了一个月。熊敦朴外调后稍有晋升，担任常德府通判。常德府是江陵附近的郡县，熊敦朴因公差入京谒见张居正。张居正因误信宋儒谗言，致使熊敦朴无端遭贬，对熊生心怀愧疚，遂温语慰劳，并透露其下一步将得到升迁：“足下今渐进可喜，努力修职，峻擢不难。我词林衙门痛痒相关，我此语亦出痛肠也。”熊敦朴却答道：“只恐老师未必痛耳。”张居正忙问此话何解。熊敦朴引经据典道：“王叔和医诀云，痛则不通，通则不痛。请以二语验之。”张居正听后放声大笑。在这段对话中，张居正诚恳地表示，两人同属翰林院，彼此痛痒相关。熊敦朴却引用医术名言，巧妙地表达了自己对张居正过往误解和打压的不满。其言外之意是，如果张居正真与他痛痒相关，便不会误信谗言。而现在是否真的痛改前非，还需以实际行动证明。不久，熊敦朴果然晋升为提学副使。王祖嫡：骨没犹余两清风张居正生前柄国，趋之若鹜者不可胜数；身死家败，举朝汹汹，诋毁之声不绝于耳。对张居正生前不趋附，死后亦不妄诬者，尤为可敬。王祖嫡便是这样的人。王祖嫡为张居正门生，在“庶吉士辱吏部郎”事件中挺身而出，敢于担当，万历元年五月散馆后，被授予翰林院检讨，这是对他人品才学的充分认可。自此，王祖嫡开始史局仕宦生涯，三年后，张居正推荐他任《大明会典》纂修官，先后编写《大明会典》《明世宗实录》《明宝训》等重要国家史籍。身为史官，肩负责任，秉持良知，王祖嫡提议恢复建文帝帝号，且主张纂修建文朝信史，并指出景帝实录亦应自《英宗实录》中独立出来，自成一录。王祖嫡将诸般建议呈予张居正，并欲上奏朝廷。然重新修史事关重大，难以一蹴而就。彼时万历新政正推行得如火如荼，诸多繁杂事务已令张居正心力交瘁。张居正念及此事乃历史遗留，处理起来颇为棘手，便欲暂行回避，阻止王祖嫡上奏。张居正特意找到王氏的好友张元忭劝止他，其举亦不无是对王祖嫡的关切与保护。而王祖嫡的修史提议，历经曲折，在十余年后终得实现。王祖嫡敢言直谏的背后，是他对国家的赤诚忠心和对公理的执着坚守。因此，面对恩师的身后横祸，他内心悲愤不平。万历十年，张居正去世。悲痛之余，王祖嫡撰写祭文追忆往昔师生情谊与恩师功业：“黑头作相，忧国成丝，年未六袠，耄耋是疑；公貌愈癯，公力愈健，夙夜惟勤，罔恤劳怨。”寥寥数语勾勒出一位殚精竭虑的贤相形象，这既是对张居正一生鞠躬尽瘁、为国操劳的深情赞颂，也寄托自己对恩师的深切怀念与敬仰之情。万历十六年（1588年）四月，王祖嫡升为司经局洗马（辅佐太子处理政务及书籍典章等事务的官职）兼翰林院修撰，同年十月，广东御史（侍御）蔡梦说目睹在雷州充军的张居正二子张嗣修，过着“室如悬磬，衣食无资，垢冠敝袍如乞人”的生活，心生恻隐。他认为嗣修所遭境遇与罪状完全不对等，于是奏上《乞宥张嗣修疏》，乞求皇帝保释嗣修。蔡梦说为官清廉，巡按广东时，建造潮州城石梁，以御水患，当地人立生祠纪念他。张居正为相时，有人劝蔡梦说投靠张居正，蔡梦说不为所动；张居正败后，他却挺身而出为张家主持公道。王祖嫡也深为老师鸣不平，看到蔡梦说的上奏后，奋笔而作《救张江陵仲子上申许王三相公书》，向申时行、许国、王锡爵三位内阁辅臣求助，与蔡梦说相呼应，共同申救张嗣修。《救张江陵仲子上申许王三相公书》洋洋千言，王祖嫡言辞恳切地写道：“天下有公是非，感恩而欲刎颈者不能私，报仇而欲专剖腹者不能诬也。”指出天下有公认的是非标准，不能因感恩戴德或报仇雪耻就违背公义，为私情所左右，处理公共事务更不能违背社会公理和道德准则。王祖嫡坦言，自己虽列张居正门下，然二人之间唯有公谊，并无私交。昔日傅应祯、刘台、赵用贤、吴中行因谏言攻讦张居正而获罪，他不避形迹出手相助。今张家蒙冤，他亦不能缄默不言：昨见广东御史蔡梦说述张嗣修困苦之状，又询荆州人，太师母风烛残年，行将入土，竟与荒村老妇无异，不禁为之动容落泪。纵使张居正确乎罪无可恕，然其人已卒，其骨已朽，其子或自缢，或戍边，或罢官，声名狼藉，此足以谢天下。忆往昔，皇太后召其入宫，不仅赐以衣食，更待以优厚礼节，旷世殊荣，二百余年为人臣之母者，皆未曾得享。其后张家所遭之祸，过于惨烈。即便昔日攻击者，如今亦同情张氏。若张嗣修客死戍所，老母贫病而亡，岂不令后世议论圣朝寡恩薄义？诸相以古贤相自期，故敢冒昧陈辞，恳请阁下力赞蔡御史之议，或同诸公倡言于上，宽宥张嗣修，上全国体，下对公议，亦彰显圣上好生之德和宽宏海量。如此，则江陵张氏之孤魂，或可安息，天下万民亦感圣上之恩泽。虽谏言者言辞恳挚，然万历帝于张居正事，犹心存芥蒂。蔡梦说疏章既上，旋即被留中（君主将臣下呈递的奏章留置宫禁之中，既不批复也不交朝臣商议）凡十八日，方奉圣旨：张嗣修自因伊父负累，何足怜悯，蔡梦说如何辄与乞恩？殊不谙事体，姑且不究，该衙门知道，钦此！如此情形下，阁臣忌惮圣意，王祖嫡求援之举自难获积极回应。万历十九年，王祖嫡溘然长逝，享年六十有一。直至人生终章，他也未能亲见恩师沉冤得雪。四十载悠悠岁月，张居正冤案历经波折起伏，终获昭雪。彼时，蔡梦说已年过古稀，闻此喜讯，激动难抑，随即上疏天启帝，恳请以“万历初政为法”，并唏嘘感慨“视臣三十五年前，所为嗣修陈乞生还恩，且逾百倍矣。霪雨连旬，倏而开霁，云雾蔽空，骤见天日”。明末之时，国事衰微，大厦将倾，内忧外患纷至沓来。蔡梦说这般感慨，想必亦是众多士大夫内心深处的喟叹。（原文《张居正和他的学生们》刊于《名人传记》2025年第11期 文/齐悦）责编丨王苑 责校丨张静祎排版丨王苑 审核丨梅化南