第2课

2022年10月10日

藏译者——囤弥桑布扎

上节课给大家介绍了《大乘庄严宝王经》的来历，以及它在藏传佛教中的重要地位。课后研讨时，许多道友分析得不错，也翻阅了相关资料，讲考时讲得很清楚，可能唯一对译者的问题感到疑惑。

我前面说，《大乘庄严宝王经》从虚空中降落是发生在第28代藏王拉托托日年赞时期。过了五代，到了松赞干布时期，囤弥桑布扎去印度学梵语，回来后根据梵文创造了藏文。有一次，囤弥桑布扎在群臣聚集的场合，对着国王自豪地唱道：“国王您是唯一的太阳，您的大臣，如繁星般众多，而在这所有的大臣里面，唯有我，无与伦比。”

他不仅创造了藏文，还将《大乘庄严宝王经》为主的二十一部经续译成了藏文。这二十一部经续，现在都能找到。另外，《柱间史》也说是囤弥桑布扎将《大乘庄严宝王经》译成了藏文。

因此，基本上可以确定，藏译本的《大乘庄严宝王经》是囤弥桑布扎翻译的，只是现在找不到有他署名的译本。囤弥桑布扎翻译的二十一部经续里有这部经典，但里面没有标明译者的名字，也没有译跋。藏文《大藏经》里有这部经典，但译者的名字却是益西德，也就是智军——有人说他就是贝若扎那，也有说是另外一个人，这个我们以后再分析。

我将二十一部经续里的《大乘庄严宝王经》和《大藏经》里的做了对比，发现词句、内容基本上相同，只是一个有译者的名字，一个没有。若仅从这个角度分析，也很难得出定论。

还有一个名叫奈巴的班智达，他认为《大乘庄严宝王经》是印度僧人带来藏地的，“从天而降”的说法是因为苯波教喜欢天空，所以纯属苯波教的传言。他的这一观点，敦珠法王的《藏密佛教史》里引用过。但著名的《青史》和《西藏王臣史》直接遮破了这一观点。第五世达赖喇嘛在《西藏王臣史》中破斥说：“各个经续的来历和因缘不同，如果因为不知道就说不存在，这只能说明自己孤陋寡闻、见识浅薄。”确实如此，了解历史的人都知道，并不是所有的经典和续部都是从人类手中得来的，也有从龙宫和天界等非人之地迎请来的。

我昨天听到有道友引用《红史》的内容，但《红史》只描述了当时的历史，并没有提及囤弥桑布扎是否翻译了《大乘庄严宝王经》。

其实，早在松赞干布时期，《玛尼全集》中就引用过《大乘庄严宝王经》里的内容。我对照后发现与益西德的翻译完全相同。

有的学者分析说，《大乘庄严宝王经》不一定是益西德自己翻译的，为什么呢？因为益西德是国王赤松德赞时代的人，而赤松德赞时代的译师们在翻译经续之前，先造了一部梵藏词典，而且定好了翻译风格，之后才着手经续和论典的翻译。但《大藏经》里的《大乘庄严宝王经》，有的内容，比如“诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨，名随意口”，与当时规定的翻译风格明显不同，所以学者认为这部经典并不是益西德翻译的。

藏文《大藏经》的版本很多，有拉萨版、北京版、奈塘版和青海那边的版本。其中奈塘版《大藏经》里的《大乘庄严宝王经》也没有说译者就是益西德。

一方面，从译风来看，藏文版本的《大乘庄严宝王经》应该不是益西德所译。另外，早在松赞干布时代就已经引用过《大乘庄严宝王经》里的内容，所以更加确定，藏译本的译者应该是囤弥桑布扎。

关于藏文《大乘庄严宝王经》的译者，虽然有不同的说法，但无论是囤弥桑布扎，还是益西德，他们都是了不起的圣者。而且我们道友里面，懂藏语的人不多，我们主要学的也是汉文版本，所以不需要太担心。

昨天课后，看大家对这个问题讨论得很激烈，我就在这里稍微补充一下。很多道友的水平比较高，不仅懂得字面上的内容，还深入了解了这部经典的历史背景和翻译情况，这很好。

总而言之，这部《大乘庄严宝王经》是最早来到藏地，也是最早被译成藏文的经典之一，加持力极大。实际上，藏地的家家户户之所以会有念诵观音心咒的传统，其实与这部经典的加持和影响密不可分。

这次学了这部经典，希望我们每个人的相续都能生起如观世音菩萨一般的大慈大悲心。同时，也希望每个人都喜欢念诵观音心咒，经常转动观音心咒转经轮——现在虽然不方便做观音经旗，但以后，我们可以通过种种方式弘扬观音法门。

这部经典，我有很好的传承，你们得到传承以后，可以在各个地方弘扬。这个法门弘扬起来很简单，就让他们念“南无观世音菩萨”和观音心咒“嗡玛呢巴美吽”。

汉地的前辈大德也弘扬过“嗡玛呢巴美吽”和观音法门，但不像藏地这么普及。藏地特别重视观音心咒，家家户户没有谁不念的，尤其是上了年纪的人，从早到晚，一直绵绵密密地念诵。

我其实很希望你们多念观音心咒。有的道友有自己的咒语要念，像金刚萨埵心咒、文殊心咒，等等。但也有一部分人，尤其是才学佛不久的，以前几乎没有念过咒语。我相信，你们过段时间了解了六字真言的功德后，每个人都会情不自禁地想要念诵观音心咒。一方面，自己念很重要，但同时，我也希望你们好好弘扬这部法。

接下来，我们继续学习这部经典。

前面讲到，释迦牟尼佛在祇陀林园宣说这部法时，人、非人等众生集聚在那里洗耳恭听。在场的不仅有出家比丘，也有在家居士；不仅有菩萨，也有天人天女和龙王龙女；不仅有佛教徒，还有尼干他等异见外道。

我们现场同样有很多人，除了人以外，可能也有紧那罗、乾达婆、龙王龙女等非人众生。任何一位法师在讲经说法时，都会有许多非人众生前来听法。当然，我们以肉眼不一定能见到他们。

沉浸式“观影”

每部经典都有情节。学习经典，有时就像看电影。你们经常看电影，和你们相比，我看的电影很少很少。15岁之前，一直在放牦牛，一部电影也没看过；15岁到23岁，在读师范期间看过三部电影；出家之后，著名的电影，我会特意去看，除此之外，基本不看电影。我在这方面的习气不是很重。你们一有空，就约人看电影。既然大家都喜欢看电影，那么，我们这次就一起观看这部以观世音菩萨为主角的“大片”。这样沉浸式的学习，也许更有代入感。

我已经用藏文念了传承，就不用汉语再重复了。不然的话，我本来念得也不好，如果讲者讲得不好、念得不好，听的人会很痛苦、压力很大，甚至容易生嗔恨心：“这个人不会念的话，何必在那儿吞吞吐吐呢？”尤其是念得比较好的，一般都有点傲慢，更看不起念得不如自己的人。

我今天提供一个放松的机会，给大家简单地讲讲这部经典。这部经典有很多故事性的情节，理解起来很容易，不像《楞严经》每一段都有甚深的含义。

来自地狱的光

| 是时，大阿鼻地狱出大光明，其光遍照祇陀林园。其园悉皆变成清净，现天摩尼宝庄严柱微妙圆满，现大楼阁金宝校饰。复现诸房，现黄金房，白银为门；现白银房，黄金为门；现金银间错房，金银间错以为其门。现金银间错宝庄严殿，金银间错妙宝庄严以为其柱：现黄金殿，白银为柱；现白银殿，黄金为柱；或白银殿，天诸妙宝以严其柱。

当释迦牟尼佛及其人、非人眷属聚集在祇陀林园时，大阿鼻地狱放出无量大光明，遍照祇陀园林。祇陀园林本来就是一座美丽的花园，经过光明的照耀，园林变得更为清净，而且显现出殊妙圆满的天摩尼宝柱和许多由黄金、珍宝装饰的大楼阁。与此同时，显现了非常多的房屋：有的以黄金为房，白银为门；有的以白银为房，黄金为门；有的以黄金和白银交错为房与门。除了楼阁与房屋以外，还显现了很多庄严的殿堂：有的以黄金和白银交错为殿和柱；有的以黄金为殿，白银为柱；有的以白银为殿，黄金为柱；还有的以白银为殿，天界的奇珍妙宝为柱。

《圣大解脱经》《维摩诘经》等很多经典，都是以释迦牟尼佛放光为开头。放光可以说是佛陀讲法前的一个特别相兆。但这次的光明，不是佛陀所放，而是来自无间地狱。为什么地狱里还会放出光明呢？后文会详细解释其中的因缘。

祇陀林园经过来自地狱的光明照耀后，显现了许多金银宫殿、楼阁和房屋。我们法界宫（经堂名）的柱子是什么制成的？黄铜是吧？黄金和白银，不仅是人间的庄严，也是清净刹土的庄严。

现在如果到了印度，似乎看不出来有那么大的空间。其实这是因为，我们暂时还是不清净的众生，即便到了那里，也见不到清净的显现。

| 祇陀林树上，现种种天妙众宝而为庄严。复现黄金劫树，白银为叶。其树上有种种庄严，悬挂百种上妙衣服娇奢耶等，复有百千真珠璎珞宝网罗上，复有百千上妙宝冠珥珰、缯带玲珑杂宝而严饰之，复有上妙杂华、上妙卧具、微妙宝箧以为严饰，如是种种庄严劫树，出现其数而有百千。

祇陀林树上，有种种天界的美妙珍宝作为庄严。同时，还显现了许多庄严的黄金如意树。这些高耸入云的黄金如意树，以白银为叶，树上悬挂着上百种殊妙的天衣，又有百千种珍珠、璎珞、宝网陈列其上，百千种殊妙的宝冠、耳饰、缯带、小巧玲珑的诸色珍宝作为辍饰，同时，树上还有颜色各异的花朵、胜妙的卧具、精致的宝箧……像这样美妙的如意树，有成百上千棵[1]。

像这样“佩戴”着装饰品的树，一般很难见到——圣诞节时倒是可以看到类似的树。西方人在12月25日之前，就会将圣诞树装扮得特别精致，圣诞节那天，也会举办很多好玩的活动——这几年的圣诞节不太好玩，不知道圣诞老人近几年的心情怎么样？

印度的植物，种类繁多。当年我们随法王如意宝去了印度的班加罗尔，那里有举世闻名的拉鲁巴赫公园，当地人称其为“红色花园”。里面有许多高耸的树木，种类无不齐全，它是世界上最大的热带花卉基地，也是植物学家及其学生研究生态植物的最好课堂。

当时的印度，包括现在的许多国家，都十分重视环境的绿化。其实，只要有人生活的地方，无论是娑婆世界还是极乐世界，都需要池塘和花草树木的装点与美化。

这几年，学院种了很多树，绿化方面还算可以。继续种下去，学院未来会是一片森林中的佛国。每个人都可以在院子里种上几棵树。不过有些人住的地方太窄了，不要说种树了，连自己住都很困难。男众区域等很多地方，绿化比以前好了很多。大家也应该有这方面的意乐。

觉姆经堂下方有一块空地，那儿以后可以建一座小小的公园，就像红色花园那样——里面的花草树木，种类各异，生机勃勃，旁边还有一弯小池塘，池塘里盛开着青莲华、白莲花、昙花等各式可爱的花朵。这是未来的梦想。到时候，你们可以在那儿看书闻思，无忧无虑，心旷神怡——但是男众不能去。

| 其祇陀林众园门楼，金刚妙宝以为阶陛，其楼上有无数殊妙缯彩、真珠璎珞如是庄严。复有百千上妙宝池，八功德水充满其中，而有上妙圆满杂华，所谓优钵罗华、矩母那华、奔拏哩（引）迦华、曼那啰华、摩诃曼那啰华、优昙钵罗华等盈满池中。复有种种上妙华树，所谓瞻波迦华树、迦啰尾啰华树、波吒攞华树、妙解脱华树、香雨华树、妙意华树，有如是等悦意华树。其祇树园现如是等希有净妙庄严之相。

显现在祇陀林园的门楼，全都以金刚妙宝为阶梯，阶梯之上，装饰着无数美妙的缯彩、珍珠和璎珞。祇陀林内，还出现了成百上千种悦意的宝池，池内盈满八功德水。优钵罗华（青莲花）、矩母那华（赤莲花）、奔拏哩迦华（“班扎日嘎”，白莲花）、曼那啰华（天界的曼陀罗花）、摩诃曼那啰华（大曼陀罗花）、优昙钵罗华（昙花）等各类花朵盈满池中。园林之内，生长着种种花树：瞻波迦华树（金色花树，其花名瞻波迦，又名梅朵瞻波迦，乃灌顶时所抛之花）、迦啰尾啰华树（藏文中是“嘎绕布绕”）、波吒攞华树（其花淡红色，入药可治眼疾）、妙解脱华树、香雨华树、妙意华树……这些花树，遍满园林，种类繁多，观之不厌，说之不尽。

当时，来自大阿鼻地狱的光芒照射到祇陀园林后，显现了与以往不同的稀有微妙之相，使得祇陀园林看上去更加清净、美妙和庄严。我们也很渴望在那样的现场聆听佛陀转法轮的妙音。不过我们有点可怜，2500多年后才来到这个世界，来到这个世界时，又要为战争、疾疫和饥荒而忧心忡忡。同时，为了生存和求法，也需要忍受种种苦行。我们现在经受的苦行，与前辈们经受的还是有点不同，时代就是这样。如果能出生在佛陀时代，亲临佛陀转法轮时的现场，我们一定会非常欢喜。

好奇的除盖障菩萨

| 是时，会中有除盖障菩萨摩诃萨，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：“希有世尊！我今心中而有疑事欲问如来，唯愿世尊听我所问。世尊，今于此处有大光明，为从何来？以何因缘而现如是希奇之相？”

正在那时，宝王法会中有一位名号为除盖障的大菩萨，从座位起身，偏袒右肩，右膝著地，双手合十，恭敬地瞻仰佛陀的尊颜，然后禀白佛陀：“希有世尊！我现在有一些疑惑想要请教您，希望世尊您能听听我的提问，解答我的疑惑。世尊，现在正照耀着祇陀园林的大光明是从哪里来的？这是谁的神变力？请问是什么因缘，而有如此稀有神奇的瑞相呢？”

除盖障菩萨是一位特别了不起的大菩萨。竺法护翻译的《诸佛要集经》中说，有一位女菩萨，名叫离意女，她让文殊菩萨发心，而离意女之所以会发心，则是因为除盖障菩萨的劝请。从《八大菩萨传》中除盖障菩萨的传记来看，他初发心的时间，甚至比释迦牟尼佛和文殊菩萨还要早许多许多。可以说，他是最了不起的菩萨之一。

除盖障菩萨久远劫以前就已经发了菩提心，现在又是如此了不起的大菩萨，他当然知道光从哪来，但为了让众生也明白其中的因缘，所以才“明知故问”。

我在外面演讲时，有的人举手说：“我自己没有任何怀疑，但为了众生，我还是想请教您……”他也是这样，自己没有疑惑，完全是为了众生的利益而起身发问。

观自在菩萨在地狱

| 尔时，世尊告除盖障菩萨言：“善男子，汝等谛听！吾当为汝分别解说。此大光明是圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之中，为欲救度一切受大苦恼诸有情故；救彼苦已复入大城，救度一切饿鬼之苦。”

佛陀告诉除盖障菩萨：“善男子，请你们用心谛听，我现在为你们分别宣说。如今照耀在祇陀园林的大光明，是大圣者观自在菩萨的神变所现，他为了救度苦难深重、烦恼炽盛的地狱众生，现身地狱界中放出道道光芒。救度完地狱众生的痛苦之后，他又入于饿鬼大城，救度一切饿鬼众生。”

哪里有苦难，哪里就有观世音菩萨的化现。地狱道和饿鬼道的苦难最深，所以观世音菩萨经常去那里饶益众生。

| 是时，除盖障菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，其大阿鼻地狱，周围铁城，地复是铁。其城四周无有间断，猛火烟焰恒时炽燃。如是恶趣地狱之中，有大镬汤其水涌沸，而有百千俱胝那庾多有情，悉皆掷入镬汤之中，譬如水锅煎煮诸豆，盛沸之时或上或下，而无间断煮之麋烂，阿鼻地狱其中有情受如是苦。世尊，圣观自在菩萨摩诃萨，以何方便入于其中？”

佛陀回答完，除盖障菩萨再次问道：“世尊，我还想请问您，无间地狱的地面和四周，全是燃烧的铁，而且熊熊烈火始终炽燃，甚至连刹那的止息也没有。在这样的地狱中，还有一口巨大的镬锅，燃烧的铜水在里面翻涌沸腾，百千俱胝那由他的众生，被扔进滚沸的铜水，感受烧煮的痛苦。比如水煮豌豆，锅里的豌豆随着水的沸腾而上上下下，经过持续不断地熬煮，最后豌豆煮成了烂糊。无间地狱众生的受苦情形就像这样。地狱如此可怕，里面的众生没日没夜地感受烧煮的痛苦，备受煎熬，圣者观自在菩萨到底是依靠什么样的方便方法而进入其中的呢？”

无间地狱的众生，持续不断地感受烧煮的痛苦，没有丝毫停歇之时。为什么叫无间地狱？大家可以翻阅《地藏经》，其中关于地狱讲得特别详细。我在讲《地藏经》时，也详细地讲解了无间地狱等许多地狱的情况。

前几年，我将《地藏经》译成藏文后，他们藏族堪布觉得这部经典非常殊胜，加持力很大，所以后来个别堪布也传讲了《地藏经》。《地藏经》、《大圆满心性休息》和《正法念处经》等经论，都非常细致地描述了地狱众生的诸种痛苦，大家有空时可以翻阅。

| 世尊复告除盖障菩萨摩诃萨言：“善男子，由如转轮圣王入天摩尼宝园；如是，善男子，圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之时，其身不能有所障碍。时阿鼻地狱一切苦具，无能逼切菩萨之身，其大地狱猛火悉灭成清凉地。

世尊继续告诉除盖障菩萨：“善男子，如同转轮圣王凭借自身的福德力，可以自由地出入天界的摩尼宝园那样，圣者观自在菩萨进入大无间地狱时，身体不会有任何障碍，也不会被地狱里的刑具所逼迫。不仅如此，观自在菩萨在进入地狱之后，很快就灭尽了大地狱里的猛火，转瞬之间，熊熊火海便化为清净、悦意的凉池。

除盖障菩萨说：地狱是充满痛苦的地方，想要进入地狱，不是一件容易的事情。即便人间的监狱，比如附近县城的监狱，外墙也很高很高，一般人根本没办法进去。如果连人间的监狱都不容易进入，想要进入地狱，更是难上加难。那么，观世音菩萨到底是怎么进去的呢？

释迦牟尼佛告诉除盖障菩萨：善男子，就像转轮圣王凭借自身的福德力，可以自由出入天界的摩尼宝园和四大部洲的任何地方，观世音菩萨也是这样，可以自由地出入地狱，而且他的身体不会被障碍住。《大乘经庄严论》中也说：“了悟诸法如幻的圣者，在恶趣中流转投生，也像入于花园一样快乐，纵遇兴盛、衰败，也不会被烦恼染污。”证悟空性的菩萨，不会因为兴盛或衰败，而产生种种痛苦、烦恼与畏惧。

观世音菩萨虽然身在地狱，却不会被地狱之苦所害——如果能这样，我也敢去，自身不会受到伤害，还能利益众生，这多好啊！

| 是时狱中阎魔狱卒，心生惊疑怪未曾有，何故此中忽然变成如是非常之相？是时，观自在菩萨摩诃萨入其狱中，破彼镬汤，猛火悉灭，其大火坑变成宝池，池中莲华大如车轮。

观自在菩萨进入地狱之后，地狱里发生了天翻地覆的变化。地狱里的小官——阎魔狱卒们，心生恐惧和怀疑，觉得非常奇怪，为什么地狱与以往完全不一样，忽然成了这番景象？那时，观自在菩萨进入地狱之后，先是打破了熬煮众生的大锅，灭尽了猛火，然后依靠神变力，将火坑化为了宝池，宝池中盛开着曼陀罗花和大如车轮的莲花等悦意的花朵。

见到这样一番景象，阎罗小卒们觉得出了大事。有一次，一个藏族喇嘛跟我说：“我们这里出大事了！”我说：“出了什么大事？”“虚空中出现了彩虹！”我刚开始吓了一跳，还以为是什么大事，原来是“虚空中出现了彩虹”！

| 是时阎魔狱卒见是事已，将诸治罚器杖、弓剑锤棒、弓箭铁轮、三股叉等，往诣阎魔天子，到已白言：‘大王决定能知我此业报之地，以何事故悉皆灭尽？’

阎魔狱卒见到这样的情形，认为出了大事，于是将惩罚众生用的武器、弓、剑、铁锤、铁棒、弓箭、铁轮、三叉戟等工具带上之后，赶紧去找阎魔天子，到了以后说道：‘大王，您一定知道我们这个业报之地被毁掉的因缘，为什么现在折磨众生的猛火、镬锅等全都灭尽了呢？’

今天早上，我看到这里的物业人员拿着工具正要上来，可是忽然下起了大雪。他们没办法工作，只好又拿着工具下去了。这里也是，阎魔狱卒上班的地方，忽然变成了莲花宝池，他们无事可干，只好拿着工具去找阎魔天子，向他们的领导中阴法王（阎魔天子）汇报地狱的突发状况：“大王，大王，我们这个业报之地为什么和以前不一样了？我们的镬锅都被打破了，火焰也熄灭了，受苦的众生全都消失了！为什么会这样呢？”

| 时阎魔天子言：‘云何汝所业报之地悉皆灭尽？’复白阎魔天子言：‘彼大阿鼻地狱变成清凉，如是事时，有一色相端严之人，发髻顶戴天妙宝冠庄严其身入地狱中，镬汤破坏，火坑成池，池中莲华大如车轮。’

阎魔天子（阎王）问道：‘你们在说什么？这些全都灭尽了是什么意思？’阎罗狱卒再次禀白阎魔天子：‘大无间地狱现在成了一片清凉之地。刚才，有一位相貌端严之人，发髻上戴着天人的宝冠，他进入地狱之后，毁坏了镬锅，还让火坑成了水池，而且水池中还盛开着如车轮般大小的莲花。’

自从地狱变得清净之后，那些狱卒很不开心。听说治安特别好的时候，有些警察因为没事情做，所以也不太开心，尤其是许多国家的军队，每天为了战争而训练、准备，结果几十年都没有发生战争——一直没有打仗的机会，这让他们觉得很无聊。地狱成了清凉之地后，那些狱卒们也觉得无聊，“身为狱卒，却无事可干，很没意思”。

狱卒们继续向领导汇报：“自从这个长得很好看的人来了之后，我们的火锅店就倒闭了，火坑也成了莲池，而且水池里的莲花像车轮一般大！”

| 是时，阎魔天子谛心思惟：‘是何天人威力如是？为大自在天，为那罗延等，到彼地狱变现如是不可思议？为是大力十头罗刹[2]威神变化耶？’

听狱卒们说完，阎魔天子心想：‘如此强大的威神之力，到底是哪一位天人的神通变化？是大自在天？那罗延天？还是大力十头罗刹？’

| “尔时，阎魔天子以天眼通观此天上；观诸天已，是时复观阿鼻地狱，见观自在菩萨摩诃萨；如是见已，速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所。到已头面礼足，发诚实言以偈赞曰：

“阎魔天子以天眼观察天界（藏译本中还说：没有在天界发现这样的大士），观察完天界之后，接着观察无间地狱，发现原来是观自在菩萨，于是匆忙赶去拜见。到了观自在菩萨面前，阎魔天子毕恭毕敬地顶礼菩萨双足，之后以偈颂赞叹观自在菩萨。

阎魔天子不仅向观世音菩萨顶礼，还真诚地赞叹，所以他应该是认识观世音菩萨的，也许以前是好朋友。

| ‘归命莲华王，大悲观自在！大自在吉祥，能施有情愿。具大威神力，降伏极暴恶，暗趣为明灯，睹者皆无畏。示现百千臂，其眼亦复然，具足十一面，智如四大海，爱乐微妙法。为救诸有情，龟鱼水族等，最上智如山，施宝济群生。最上大吉祥，具福智庄严，入于阿鼻狱，变成清凉地。诸天皆供养，顶礼施无畏，说六波罗蜜，恒燃法灯炬。法眼逾日明，端严妙色相，身相如金山，妙腹深法海。真如意相应，妙德口中现，积集三摩地，无数百千万。有无量快乐，端严最上仙，恐怖恶道中，枷锁得解脱。施一切无畏，眷属众围绕，所愿皆如意，如获摩尼宝。破坏饿鬼城，开为寂静道，救度世间病，如盖覆于幢。难陀跋难陀，二龙为络腋，手执不空索，现无数威德，能破三界怖。金刚手药叉，罗刹及步多，尾多拏枳儞，及与栱畔拏，阿钵娑么啰，悉皆怀恐怖。优钵罗华眼，明主施无畏，一切烦恼等，种种皆解脱。入于微尘数，百千三摩地，开示诸境界；一切恶道中，皆令得解脱，成就菩提道。’[3]

阎魔天子赞叹道：‘向莲花王——大慈大悲的观自在菩萨皈依！名号为大自在吉祥的您，能满足有情众生的所有愿望。您的威神之力，强大到足以降伏所有粗暴、恶劣的众生。您是黑暗中的明灯，谁见到您，谁就能获得勇气，无所畏惧。您示现为十一面、千手千眼，智慧深广如四大海洋，喜爱甚深的微妙之法。具足如山王般不可动摇的最上之智，为了拯济群生，包括龟、鱼、水族众生等，而广施物质与心灵的财富。您是法界中最吉祥的显现，智慧与福德是您的庄严，在您的加持之下，即使是众苦充满的无间地狱，也能在转瞬之间成为清凉、悦意的天堂。天界的诸位天人们，也向能赐予众生无畏、宣说六波罗蜜法音、令佛法的智慧火炬恒时炽燃的您顶礼、供养。您的法眼，比太阳还要明亮。您的相貌端严，色相殊妙，身相犹如黄金山王般挺拔而闪耀着光芒。您神圣的腹部，蕴藏着无尽的甘露法海。您早已通达真如的意趣，心意始终安住于真如，六字真言等无量妙德，也从您的口中潺潺流露。您的功德不可思议，众生仅是见到您的身相，就能成就无数百千万的三摩地[4]。您充满喜悦，能赐予众生无量安乐。您是最殊胜、庄严的仙人[5]，凡是依靠您的众生，都能从恐惧、恶趣和枷锁中解脱，获得自在与安乐。您就像一枚珍贵的如意宝珠，不仅能施予众生无畏，还能满足众生的所愿，凡是围绕着您的眷属，都能如愿以偿。饿鬼的悭吝之城，因您的来到而土崩瓦解、分崩离析，涅槃寂静的解脱之道，由您为他们开启。您的慈悲无远弗届，遍及一切众生，如同宝盖覆于宝幢之上，所有身心遭受折磨的众生，定将幸蒙您的救度。难陀与跋难陀，两位高贵的龙王，也心甘情愿作您的络腋与标帜。您手握慈悲的羂索，乃至轮回未空之间，恒时救度无依无怙的众生。为了破除三界的一切恐怖，您现起无量大威德之相，仅是称念您的名号，就能让一切金刚手、药叉、罗刹、布多、尾多、拏枳儞、栱畔拏、阿钵娑么啰等非人众生恐惧而逃。您的眼眸，如同优钵罗花般深沉、静谧。您就像一位贤明的君主，慷慨地施予众生无畏，令众生解脱于痛苦烦恼。在您的加持之下，众生可以入于百千微尘数的三摩地，证悟种种殊胜的境界，即使是恶趣的众生，也能很快解脱，成就最究竟的菩提之道。’

观世音菩萨有许多名号，“莲花王”是其中之一。观世音菩萨也有种种显现，显现忿怒相时是马头明王，显现救度众生的事业本尊时是度母，除此之外，还有准提佛母等不同的显现[6]。

“示现百千臂，其眼亦复然”，这里提到了千手千眼观世音菩萨，“千手千眼观音”是观世音菩萨一个特别重要的化现。我们后面会讲到，通过念诵千手千眼观世音菩萨的某些咒语，比如大悲咒，就能够遣除一切障碍。而且，悬挂千手千眼观世音菩萨像也有特别多的功德，比如驱逐魔众、成就度化众生的事业，等等。千手千眼观世音菩萨的每只手里都拿着武器，任何靠近的魔众，当下就会被摧毁无余。

“顶礼施无畏”，由于观世音菩萨能施予众生无畏，所以又被称为施无畏者[7]。

“手执不空索”，即见解脱不空羂索观音。我以前放牦牛时，需要用绳索套住牦牛的脖子，但常常落空。而观世音菩萨救度众生的心愿，无论如何不会落空，只要我们好好祈祷观世音菩萨，他慈悲的羂索就能套住我们的心，将我们直接带往清净刹土。

“金刚手药叉，罗刹及步多，尾多拏枳儞，及与栱畔拏，阿钵娑么啰”，这里的金刚手不是指金刚手菩萨，而是指一类非人众生。这里提到的基本上都是世间的非人众生，比如罗刹、药叉、起尸、空行、女鬼、独角鬼等等。

“明主施无畏”，观世音菩萨就像贤明的君主，能够施予众生无畏。实际上，通过念诵观音心咒，我们也能赐予众生无畏。学院以前稍微遇到一点违缘时，都会要求大家念观音圣号和观音心咒。你们好像还不太会念观音菩萨的名号，只爱念地藏王菩萨的名号是吧？你们肯定是想发财。（众笑）

“一切烦恼等，种种皆解脱。”你们肯定不害怕烦恼：“烦恼算什么，有钱能解决一切，什么烦恼都不怕。”也不一定哦，观世音菩萨的名号还是要经常念。学院基本上每天都念“香确森华森华钦波 酿杰钦波当丹巴 帕巴现瑞热 旺协拉 香擦洛 秋多嘉森切哦”。地藏王菩萨的名号是“香确森华森华钦波 萨耶酿波拉 香擦洛 秋多 嘉森切哦”，将其中的“萨耶酿波”改为“酿杰钦波当丹巴帕巴现瑞热旺协”就是观世音菩萨的名号。

| “是时，阎魔天子种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已，旋绕三匝却还本处。”

“阎魔天子赞叹、供养了观自在菩萨后，右绕观自在菩萨三匝，之后便回去了。”

你看，连掌管众生罪罚与性命的阎罗法王，在见到观世音菩萨时，也要亲自去礼拜、赞叹、供养，由此可见，观世音菩萨的功德与威神之力，有多么不可思议！我们学完这部经典之后，很有必要经常念诵观世音菩萨的名号和心咒。

[1] 这里的“劫树”，藏译本里用的是“如意树”；“娇奢耶”，藏译本中说的是“娇奢地方的上衣”，柔软丝滑如天衣。

[2] 藏译本没有提到“十头”，只说是“力大如牛王的罗刹”。

[3] 藏译本中，此段内容是长行文，没有偈颂，但意思一致。

[4] 藏译本中，这里多一句“协德”，意为“见到您的尊容”。

[5] 仙人有世间的仙人和出世间的仙人，诸佛通常被称为大仙人。

[6] 《补陀洛迦山传》：“观自在菩萨为莲华部主。现诸神变。忿怒则称马首明王。救度则圣多罗尊。满诸愿则大准提尊。及如意轮王。不空罥索。乃至师子吼。并毘俱胝。一髻责项。白衣叶衣。千首千臂。皆有仪轨。”

[7] 《妙法莲华经》：“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”