有人質疑聖經中記的六日創造，是否真的六日，還是六段很長的時間。我認為是前者，因為聖經是這樣的說：「有晚上，有早晨，是第x日」。「有晚上，有早晨」這說法，明明是24小時的計算方法。若這裡是指一千年，那麼「有晚上，有早晨，這是第x日」這句話有甚麼意義？再者，神在第三日造花草樹木，第四日才造太陽。若第三日與第四真的相隔一千年，這些植物如何生存？ 植物是在第三日被創造，地上動物及昆蟲在第五日才被造，那麼那些靠動物傳播的植物如何繁殖？若一日真的表示一千年(甚至更長的時間)，期間必有大量花草樹木死去。但在六日創造期間明顯沒有發生死亡的事。一來聖經沒有記載，二來，聖經明說死亡是由亞當犯罪之後臨到地上。那時亞當還未被造，還未犯罪，何來死亡？若說植物在一千年沒有太陽沒有傳播也不死亡，這說法不太合理。

按照希伯來的文法，「日」(yom)這個字的確可以指一段時期，但若在「日」前加上一個序數如「第一」日(the first day)，「第二」日(the second day)等，那麼那個「日」必然是指24小時的日。在聖經的記載中這用法都是沒有例外的。

另外，出20:11說「因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」第七日安息日明明是以24小時計算的，怎麼頭六日竟然變了六個很長時期呢？若頭六日是六個時期，第七日也是指第七個時期。但神所定為聖日的「安息日」明顯只是指24小時的一日，所以前六日必然都是指24小時的一日。

有人認為按彼得後書三章說，主看一日如千年，千年如一日，所以創世記一章所說的六日，可能是指六千年。但那段經文只是想帶出一千年對永恆的神來說都只像一日那麼短而已。這裡並沒有說神創造或作工每一樣都要用一千年。退一萬步說，就算創世記一章所說的六日真的是指六千年(一日當一千年)，進化論說地球年齡是46億年。兩者時間相距甚遠，創造論與進化論如何相容？

有人說創1:1與1:2之間有一段很長的時間，並且說神一早已經創造了一間世界及其上的生物，但遭魔鬼刻意破壞，全球生物毀於一旦，隔了很久很久(不知多少億年)神才重造這個世界。這個理論大有問題。第一，這說法全無聖經根據，第二，若創1:1與1:2之間真的發生了這些事，為何神要等幾億年後才再作工？第三，聖經明說「死既是因一人而來」(林前15:21)；「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的」(羅5:12)，顯明死是亞當犯罪才開始有的。在亞當未犯罪之前，這世界根本沒有死亡這回事。雷歷博士(Dr. Charles Ryrie)在他的研讀本聖經(Ryrie Study Bible)解釋「地是空虛混沌」這節時說：「有人認為第1節和第2節之間出現了一個不知道為期多久的時間『缺口』，因而把本節的動詞翻譯為『變成』，而不是『是』。雖然希伯來文可解作『變成』(如在創19:26)，但句子的結構不支持一個連續陳述句，形容一些發生在第1節之後事情，而是形容一些包括在第1節的事情。換句話說，起初的創造是無定形和空虛的，但這情況很快獲得改善。」其實「空虛渾沌」，「淵面黑暗」並沒有說明有罪及死亡牽涉在內。這只是說明神從無變有，再由有一步一步地創造出這個井然有序的世界的步驟而已。好像神造人的時候，也不是從無變有的。神先造了泥土，然而用泥土造人。神是先造了這個「空虛渾沌」的大地，然而把它一步一步地造成這個美麗奇妙的世界，這是神的智慧及大能。