聖經沒有明說所羅門王是否得救，所以我們不能百分百肯定，但顯然支持他得救的理由較多。

支持所羅門得救的理由：

1. 所羅門又名耶底底亞，這個名字是神藉先知拿單給他起的，意思是耶和華喜愛他。我們知道神揀選愛一個人會一直愛他到底(約13:1)。我們縱然失信，但神是仍是可信的，因祂不能背乎自己(提後2:13)。

2. 根據代上22:9，是神揀選所羅門接續大衛作王的。其實大衛還有其他兒子，但神定意選擇所羅門，可見所羅門在神計劃中有祂特別的心意。

3. 「耶和華對我說：你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。」(代上28:6)。神預定了所羅門要為祂建殿，還說他要作神的兒子，神要作他的父，我們相信神與所羅門這個關係不是短暫的。

4. 所羅門為神建聖殿，明顯是預表耶穌基督將來建立教會。神用一個最終滅亡的人來預表耶穌基督不太合理。

5. 聖靈藉著所羅門寫了部分詩歌書(詩篇72, 127篇、箴言、傳道書及雅歌)。我們很難想像神會默示一個沒有神生命、將要滅亡的人來寫下祂的話語。

6. 到了新約，聖經每次提及所羅門的時候，都是正面地評論，沒有提到他犯過的罪(太6:29；路11:31；徒7:47)。

反對所羅門得救的理由：

1. 所羅門晚年曾犯大罪：「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。」(王上11:4)。然而，大衛也曾犯過十誡中最少四條誡命(殺人、姦淫、作假見證及貪心)，罪名不輕，但神仍然憐憫他。當然犯罪的人當受到神的管教及懲罰，但他們得救不是根據他們的行為，而是出於神的恩典 (弗2:8-9)。

2. 聖經沒有記載所羅門死前曾悔改。這誠然是事實。但聖經沒有記載並不一定沒有發生。若我們承認傳道書是所羅門寫的(傳1:1)，這卷書正是他對自己(以及日光之下的所有人)人生的深切反省。他在本書一開首就慨嘆說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」(傳1:2-3)；之後他承認自己的愚昧：「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。」(傳4:13)；到了本書的最後，他總結地說：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」(傳12:13-14)。這就是聖經記錄所羅門最終之言。所以我們有理由相信，所羅門到最後，起碼在聖靈默示他寫傳道書的時候，他是已經悔改了。

神所揀選所愛的人一樣會犯罪跌倒的。神容讓這些事發生是要讓我們認識自己的敗壞及軟弱，知道自己本身沒有能力勝過試探，只能靠主才能得勝。信徒犯罪(甚至是大罪)並不會失去救恩，因我們得救並不是出於行為，乃是因信稱義。然而，真正有神生命的人不會一直犯罪而不悔改的。