淨土宗高雄道場
歷年活動
歷年活動
佛誕暨母親節聯合超薦暨皈依浴佛儀典
佛誕暨母親節聯合超薦暨皈依浴佛儀典
五月天，感恩季，佛誕又值母親節，雙倍的喜慶，淨土宗高雄道場特舉辦「佛誕之聯合超薦暨皈依浴佛儀典」以茲慶祝。
不管是自己皈依，還是帶媽媽來皈依，從此蒙佛光照攝不捨，都是最好的母親節禮物。
還有一年一度浴佛儀典，不可錯過，浴佛以感謝母親給我們生命，感謝佛陀給我們慧命呀！
一、法會日期：113年5月12日（週日）二、法會時間：上午9時至11時半三、法會地點：高雄市三民區建安街94號二樓四、皈依報名方式：請至高雄道場櫃台填寫「皈依報名表」（可致電高雄道場了解詳情，電話：07-3980806）五、法會時程：8: 30 報到9: 00 聯合超薦 10:50 皈依儀典11:20 浴佛11:30 賦歸
敬備午齋，歡迎十方蓮友蒞臨參加，同霑法益，共沐佛恩。
淨土宗高雄道場敬邀
不管是自己皈依，還是帶媽媽來皈依，從此蒙佛光照攝不捨，都是最好的母親節禮物。
還有一年一度浴佛儀典，不可錯過，浴佛以感謝母親給我們生命，感謝佛陀給我們慧命呀！
一、法會日期：113年5月12日（週日）二、法會時間：上午9時至11時半三、法會地點：高雄市三民區建安街94號二樓四、皈依報名方式：請至高雄道場櫃台填寫「皈依報名表」（可致電高雄道場了解詳情，電話：07-3980806）五、法會時程：8: 30 報到9: 00 聯合超薦 10:50 皈依儀典11:20 浴佛11:30 賦歸
敬備午齋，歡迎十方蓮友蒞臨參加，同霑法益，共沐佛恩。
淨土宗高雄道場敬邀
彌陀誕聯合超薦暨皈依法會
彌陀誕聯合超薦暨皈依法會
2023年淨土宗高雄道場「彌陀誕聯合超薦暨皈依法會」敬邀您
【不當旁聽生】
《阿彌陀經》曰：「有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
阿彌陀佛廣宣妙法，請不要只是站在教室門外旁聽，不限任何條件，歡迎您報名皈依，正式註冊，立即擁有極樂大學的學籍，成為阿彌陀佛的好學生！
以下恭錄上人法語與您分享，並誠摯歡迎十方大眾蒞臨2023年「彌陀誕聯合超薦暨皈依法會」，參與皈依請預先報名登記。
皈依是真正信佛學佛的開始，是學佛的第一課，也是進入佛門的第一步。信佛學佛乃至成佛，要從三皈依開始。三皈依也是學佛成佛的基礎，所謂「萬丈高樓從地起」，若無地基，五層十層乃至百層高樓不可能穩固；若無三皈依，要脫離三界六道輪迴乃至成佛，那是不可能的，可見皈依三寶的重要。
一、法會日期：112年12月24日（週日）二、法會時間：上午9時至12時三、法會地點：高雄市三民區建安街94號二樓四、皈依報名方式:請至高雄道場櫃台填寫「皈依報名表」(可致電高雄道場了解詳情：07-3980806)
南無阿彌陀佛
【不當旁聽生】
《阿彌陀經》曰：「有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
阿彌陀佛廣宣妙法，請不要只是站在教室門外旁聽，不限任何條件，歡迎您報名皈依，正式註冊，立即擁有極樂大學的學籍，成為阿彌陀佛的好學生！
以下恭錄上人法語與您分享，並誠摯歡迎十方大眾蒞臨2023年「彌陀誕聯合超薦暨皈依法會」，參與皈依請預先報名登記。
皈依是真正信佛學佛的開始，是學佛的第一課，也是進入佛門的第一步。信佛學佛乃至成佛，要從三皈依開始。三皈依也是學佛成佛的基礎，所謂「萬丈高樓從地起」，若無地基，五層十層乃至百層高樓不可能穩固；若無三皈依，要脫離三界六道輪迴乃至成佛，那是不可能的，可見皈依三寶的重要。
一、法會日期：112年12月24日（週日）二、法會時間：上午9時至12時三、法會地點：高雄市三民區建安街94號二樓四、皈依報名方式:請至高雄道場櫃台填寫「皈依報名表」(可致電高雄道場了解詳情：07-3980806)
南無阿彌陀佛
恭迎淨土宗導師 慧淨法師蒞臨開示
恭迎淨土宗導師 慧淨法師蒞臨開示
《阿含經》中有一段故事，曾經，阿難尊者問佛陀：「世尊，善知識導引我們走向正道，對我們修行證果來說應該佔有一半的因緣！」釋迦牟尼佛回答他：「不！是全部的因緣。」
《法華經》云：善知識者是大因緣。所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。
《華嚴經》云：善知識者，則是趣(趨)向一切智門，令我得入真實道故；善知識者，則是趣（趨）向一切智乘，令我得至如來地故。
由以上可知，親近善知識的重要性。
上人也曾說過：我們是念佛的人，目的是要往生極樂世界，同樣也要有純正不偏、專修專弘的善知識來指導我們。否則，雖然目標是極樂世界，曉得方法是專念南無阿彌陀佛，但若沒有善知識指導，學習的過程恐將多繞彎路、迷失方向；或者因心中有所擔憂，而障礙了往生大事。
今何其有幸，慧淨上人將於11月25日(禮拜六)晚間7:00 親臨高雄道場開示說法，請諸位蓮友切莫錯過此一大因緣！
善知識非惡 親法非為食將導於善路 此親最尊說
南無阿彌陀佛
《法華經》云：善知識者是大因緣。所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。
《華嚴經》云：善知識者，則是趣(趨)向一切智門，令我得入真實道故；善知識者，則是趣（趨）向一切智乘，令我得至如來地故。
由以上可知，親近善知識的重要性。
上人也曾說過：我們是念佛的人，目的是要往生極樂世界，同樣也要有純正不偏、專修專弘的善知識來指導我們。否則，雖然目標是極樂世界，曉得方法是專念南無阿彌陀佛，但若沒有善知識指導，學習的過程恐將多繞彎路、迷失方向；或者因心中有所擔憂，而障礙了往生大事。
今何其有幸，慧淨上人將於11月25日(禮拜六)晚間7:00 親臨高雄道場開示說法，請諸位蓮友切莫錯過此一大因緣！
善知識非惡 親法非為食將導於善路 此親最尊說
南無阿彌陀佛
十一月行事曆
十一月行事曆
【依正主伴 同一涅槃】
《法鼓經》言：若人臨終之時，不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。
又《往生論註》言：若人但聞彼佛國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。此是以國土名字為佛事，安可思義 !
極樂世界依正主伴，同一涅槃。
正報是指極樂世界主佛（阿彌陀佛）與眷屬（菩薩聖眾）皆是涅槃；因為往生極樂之後的聖眾（伴）如同阿彌陀佛（主），「皆受自然虛無之身，無極之體」，「三十二相、八十種好皆如佛」，「如佛金色身，妙相悉圓滿」，如佛無異，同佛受用，同一涅槃。
依報是指極樂國土涅槃，極樂世界無為涅槃，涅槃法性土，一即一切，一切即一，涅槃一體，不能分割，一華一葉，一草一木，都是極樂世界的全體展現，雖依正主伴的佛身、國土、聖眾都能代表極樂世界，但都以「南無阿彌陀佛」六字名號為總持。
《法鼓經》言：若人臨終之時，不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。
又《往生論註》言：若人但聞彼佛國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。此是以國土名字為佛事，安可思義 !
極樂世界依正主伴，同一涅槃。
正報是指極樂世界主佛（阿彌陀佛）與眷屬（菩薩聖眾）皆是涅槃；因為往生極樂之後的聖眾（伴）如同阿彌陀佛（主），「皆受自然虛無之身，無極之體」，「三十二相、八十種好皆如佛」，「如佛金色身，妙相悉圓滿」，如佛無異，同佛受用，同一涅槃。
依報是指極樂國土涅槃，極樂世界無為涅槃，涅槃法性土，一即一切，一切即一，涅槃一體，不能分割，一華一葉，一草一木，都是極樂世界的全體展現，雖依正主伴的佛身、國土、聖眾都能代表極樂世界，但都以「南無阿彌陀佛」六字名號為總持。
十月份行事曆
十月份行事曆
【偶然與必然】
《觀經》言：若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。
善導大師以「人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人」五種嘉譽來讚歎專念佛人。
今天能成為「平生業成，現生不退」的芬陀利華，除了法藏菩薩永劫的辛苦外，還有我們過去積累無量劫的偶然，才能成為今生「平生業成，現生不退」的必然。
所以《無量壽經》云：彌勒菩薩白佛言：「世尊，於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？」佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」
「已曾」即是過去無數的偶然。「六十七億不退菩薩」即是今生「平生業成，現生不退」的必然。
✍ 釋淨草2023/7/23
《觀經》言：若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。
善導大師以「人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人」五種嘉譽來讚歎專念佛人。
今天能成為「平生業成，現生不退」的芬陀利華，除了法藏菩薩永劫的辛苦外，還有我們過去積累無量劫的偶然，才能成為今生「平生業成，現生不退」的必然。
所以《無量壽經》云：彌勒菩薩白佛言：「世尊，於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？」佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」
「已曾」即是過去無數的偶然。「六十七億不退菩薩」即是今生「平生業成，現生不退」的必然。
✍ 釋淨草2023/7/23
112年高雄佛一法會
112年高雄佛一法會
中華淨土宗協會誠摯邀請十方大德參與淨土宗高雄佛一法會，同沐彌陀慈光，同讚彌陀佛名！
活動詳情如下：👉🏻地點：鳳山體育館👉🏻日期：112年10月28日👉🏻時間：8:30 - 17:00
報名方式：（擇一即可，請勿重複報名）
1.逕向淨土宗各分會報名（請留姓名、聯絡電話、參加人數，以便安排午膳及座位）
2.線上報名表格（點擊按鈕填寫）：
南無阿彌陀佛！期待您的參與。
活動詳情如下：👉🏻地點：鳳山體育館👉🏻日期：112年10月28日👉🏻時間：8:30 - 17:00
報名方式：（擇一即可，請勿重複報名）
1.逕向淨土宗各分會報名（請留姓名、聯絡電話、參加人數，以便安排午膳及座位）
2.線上報名表格（點擊按鈕填寫）：
南無阿彌陀佛！期待您的參與。
九月份行事曆
九月份行事曆
【但念彌陀便得月】
《楞嚴經》云：如人「以手指月」示人，彼人因指當應看月。
若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。
就像有人用手指頭指著月亮，告訴我們月亮在那裡，我們應該是通過他的手指頭去看到月亮。
但如果我們的注意力一直停留在那個手指上，而且還把手指當成月亮，此人不但看不到月亮，最後甚至連手指也看不到了。
指向月亮的手指，只是告訴我們方向的工具，月亮才是目標。如果一昧執著於工具，最後反而會忘失目標了。
指月之指如同佛經，是用來說明教導修行的方法，還不是修行的結果；月亮則是涅槃實相，才是修行的成果。
佛所講的經典，都是用娑婆世界的語言講的，只要沒有證悟無生法忍，所看的全部都是指頭，不是月亮。
雖然淨土三經是最接近月亮的手指，幾乎快碰觸到月亮了，但是還不是月亮本體。
凡是用娑婆世界的語言、思維講出來的佛經，如同處方簽，如同藥方子，不能當藥吃，然「南無阿彌陀佛」六字名號是阿彌陀佛為我們煎好的藥，名為阿伽陀藥，是萬病總治的無上靈丹妙藥。
所以這句六字名號才是明月、滿月、皓月。故知，當念佛時，明月遽奔於前，不須透過指月之指的引導。
是故淨草偈言： 以指指月指非月 行者錯將指當月歷劫勤苦不見月但念彌陀便得月
✍️釋淨草2023/7/23
《楞嚴經》云：如人「以手指月」示人，彼人因指當應看月。
若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。
就像有人用手指頭指著月亮，告訴我們月亮在那裡，我們應該是通過他的手指頭去看到月亮。
但如果我們的注意力一直停留在那個手指上，而且還把手指當成月亮，此人不但看不到月亮，最後甚至連手指也看不到了。
指向月亮的手指，只是告訴我們方向的工具，月亮才是目標。如果一昧執著於工具，最後反而會忘失目標了。
指月之指如同佛經，是用來說明教導修行的方法，還不是修行的結果；月亮則是涅槃實相，才是修行的成果。
佛所講的經典，都是用娑婆世界的語言講的，只要沒有證悟無生法忍，所看的全部都是指頭，不是月亮。
雖然淨土三經是最接近月亮的手指，幾乎快碰觸到月亮了，但是還不是月亮本體。
凡是用娑婆世界的語言、思維講出來的佛經，如同處方簽，如同藥方子，不能當藥吃，然「南無阿彌陀佛」六字名號是阿彌陀佛為我們煎好的藥，名為阿伽陀藥，是萬病總治的無上靈丹妙藥。
所以這句六字名號才是明月、滿月、皓月。故知，當念佛時，明月遽奔於前，不須透過指月之指的引導。
是故淨草偈言： 以指指月指非月 行者錯將指當月歷劫勤苦不見月但念彌陀便得月
✍️釋淨草2023/7/23
八月份行事曆
八月份行事曆
【阿彌陀佛與我們的關係】
我們是阿彌陀佛九個孩子中最不聽話的孩子阿彌陀佛的九個孩子，他們的名字，分別為菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等。
阿彌陀佛這九個孩子的身分地位，差異是非常極端的懸殊；如同世間的父母，生了九個孩子，其中有跨國頂尖企業的集團總裁，也有的已經淪為監獄等待行刑的死刑犯。對於為人父母來說，那個即將被槍決的孩子才是父母心中最大的痛，在這個時候他們已經不在意集團總裁兒子的偉大輝煌成就了，父母親心中所想的，只是如何讓即將被處決的孩子免於死劫。
在阿彌陀佛的心中罪惡生死凡夫，如同世間父母最掛心的即將被處決的孩子。
這個時候，如果有人教這個罪惡生死凡夫念了一聲「南無阿彌陀佛」，或者是有人念一聲「南無阿彌陀佛」給他聽到，那會是如同電影情境，有人騎著快馬，來到刑場，然後高喊：「聖旨到！刀下留人！」這個死刑犯當場無罪開釋。如同這罪惡生死凡夫臨終之時念了一聲「南無阿彌陀佛」就見金蓮華，現在其前，往生極樂世界去了，這朵金蓮華就像皇上的「聖旨到！刀下留人！」這種畫面如同現代版《觀經》下品下生的電影情境一樣精采。
南無阿彌陀佛
✍️釋淨草2023/7/23
我們是阿彌陀佛九個孩子中最不聽話的孩子阿彌陀佛的九個孩子，他們的名字，分別為菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等。
阿彌陀佛這九個孩子的身分地位，差異是非常極端的懸殊；如同世間的父母，生了九個孩子，其中有跨國頂尖企業的集團總裁，也有的已經淪為監獄等待行刑的死刑犯。對於為人父母來說，那個即將被槍決的孩子才是父母心中最大的痛，在這個時候他們已經不在意集團總裁兒子的偉大輝煌成就了，父母親心中所想的，只是如何讓即將被處決的孩子免於死劫。
在阿彌陀佛的心中罪惡生死凡夫，如同世間父母最掛心的即將被處決的孩子。
這個時候，如果有人教這個罪惡生死凡夫念了一聲「南無阿彌陀佛」，或者是有人念一聲「南無阿彌陀佛」給他聽到，那會是如同電影情境，有人騎著快馬，來到刑場，然後高喊：「聖旨到！刀下留人！」這個死刑犯當場無罪開釋。如同這罪惡生死凡夫臨終之時念了一聲「南無阿彌陀佛」就見金蓮華，現在其前，往生極樂世界去了，這朵金蓮華就像皇上的「聖旨到！刀下留人！」這種畫面如同現代版《觀經》下品下生的電影情境一樣精采。
南無阿彌陀佛
✍️釋淨草2023/7/23
七月份行事曆
七月份行事曆
「南無阿彌陀佛」不是三界「染緣起」的文字相與音聲相，「南無阿彌陀佛」六字名號是法藏菩薩，「於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行」。「以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就」。是「住空、無相、無願之法，無作，無起，觀法如化」，所以祂是來自極樂「淨緣起」無為法的究竟涅槃實相功德。
──節錄自淨草法師〈世間皆虛假 彌陀獨真實 三界無真理 唯有六字名〉
──節錄自淨草法師〈世間皆虛假 彌陀獨真實 三界無真理 唯有六字名〉
六月份行事曆
六月份行事曆
《移除往生不定的絆腳石》一書是淨草法師積二十餘年，超過七千人數的生前關懷及臨命終助念的經歷，得知事證與經證完美吻合。
不論臨終之機或是中陰之機，但能得遇善知識提示助念，皆得往生。誠如經中所言：「眾生稱念，必得往生，若不生者，不取正覺。」
一本好書是耐得百回讀的，每讀一次必有新的領悟，《移除往生不定的絆腳石》是人生必備書單，更是「自信教人信，真成報佛恩」的起手式，切莫錯過！
不論臨終之機或是中陰之機，但能得遇善知識提示助念，皆得往生。誠如經中所言：「眾生稱念，必得往生，若不生者，不取正覺。」
一本好書是耐得百回讀的，每讀一次必有新的領悟，《移除往生不定的絆腳石》是人生必備書單，更是「自信教人信，真成報佛恩」的起手式，切莫錯過！
淨草拾穗之二十：人類最偉大的發明
淨草拾穗之二十：人類最偉大的發明
就佛法的觀點，人類最偉大的發明不是極音速飛行器，也不是太空的星鏈衛星網路，也不是ChatGPT（聊天生成預訓練轉換器），因為所有的發明，不論任何尖端科技，都是輪迴共業的產物。
然而就佛法的觀點而言，念佛機才是人類最偉大的發明。
雖然念佛機是人類的小小發明，但是它所發出的「南無阿彌陀佛」六字名號，它不是三界輪迴共業的產物，它是來自極樂世界的聲音。
念佛機雖然是有為法的產物，但是它所播放出【南無阿彌陀佛】的音聲是無為涅槃的實相功德，從有為法轉換成無為法，能讓有為法與無為法連結，能使有漏的凡夫眾生因為念佛，與彌陀的涅槃實相功德接軌，這就是念佛機之所以超越人類世界所有一切發明的地方。
✍️釋淨草2023/4/25
然而就佛法的觀點而言，念佛機才是人類最偉大的發明。
雖然念佛機是人類的小小發明，但是它所發出的「南無阿彌陀佛」六字名號，它不是三界輪迴共業的產物，它是來自極樂世界的聲音。
念佛機雖然是有為法的產物，但是它所播放出【南無阿彌陀佛】的音聲是無為涅槃的實相功德，從有為法轉換成無為法，能讓有為法與無為法連結，能使有漏的凡夫眾生因為念佛，與彌陀的涅槃實相功德接軌，這就是念佛機之所以超越人類世界所有一切發明的地方。
✍️釋淨草2023/4/25
佛誕之聯合超薦法會暨皈依儀式
佛誕之聯合超薦法會暨皈依儀式
佛誕日，又稱浴佛節，即釋迦牟尼佛聖誕。
每年農曆四月初八，是慶祝佛教創始人釋迦牟尼佛誕生的日子；亦是為了感念釋迦牟尼佛來此五濁惡世，為漫漫長夜帶來光明，讓眾生出離輪迴之苦。
故，淨土宗高雄道場，擬於民國112年5月21（週日），早上9時至11時半，舉辦「佛誕之聯合超薦法會暨皈依儀式」。
歡迎眾蓮友踴躍參與！
欲皈依者，請儘早報名。
報名方式：
致電高雄道場了解詳情（電話：07-3980806）
至高雄道場索取皈依報名表（地址：高雄市三民區建安街94號1樓）
南無阿彌陀佛
淨草拾穗之十九：名號本具信願行
淨草拾穗之十九：名號本具信願行
善導大師〈六字釋〉言：言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。
故知，六字名號具足信願行，信即是歸命，願即是願生，行即是阿彌陀佛之行成為我之行，因為六字名號具足阿彌陀佛的佛信、佛願、佛行，自然成為念佛眾生的信願行，所以「以斯義故，必得往生」，這個道理直接說明念佛等於往生。
可知，名號本身已經具足往生功德，而不是因為有了信願後，名號才具足往生功德。若名號本身不具足往生功德資糧，再怎麼相信，也不能往生。
✍️釋淨草2023/3/24
故知，六字名號具足信願行，信即是歸命，願即是願生，行即是阿彌陀佛之行成為我之行，因為六字名號具足阿彌陀佛的佛信、佛願、佛行，自然成為念佛眾生的信願行，所以「以斯義故，必得往生」，這個道理直接說明念佛等於往生。
可知，名號本身已經具足往生功德，而不是因為有了信願後，名號才具足往生功德。若名號本身不具足往生功德資糧，再怎麼相信，也不能往生。
✍️釋淨草2023/3/24
清明暨聯合超薦法會
清明暨聯合超薦法會
淨土宗高雄道場擬於112年4月2日（週日）早上9:00-11:30，舉辦「清明暨聯合超薦法會」。
歡迎眾蓮友踴躍參與！
南無阿彌陀佛
淨草拾穗之十八：一心不亂有兩種
淨草拾穗之十八：一心不亂有兩種
一種是聖道門的一心不亂。這是以念佛為方便的工具，而達到定的境界。
另一種是本願稱名。本願稱名本身就是一心不亂，即使以散亂心稱念彌陀名號，沒有達到定境，也是一心不亂，因為他是依據阿彌陀佛的第十八願，知道只要稱名必定往生，所以信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，這樣的念佛本身就是一心不亂了。
淨土宗是果地法門。所以淨土宗的一心不亂是來自果地功德，果地功德就是「南無阿彌陀佛」六字名號。
故知，淨土宗的一心不亂，是指名號本具一心，名號之外求心，即是二心雜亂，非一心。應知，往生不依心（九界自力），依名號往生。
淨土宗的一心不亂，不是境界上的一念不生，也不是功夫上的一心成片，是心態上的信心不亂（心專），行持上落實於稱名（行專），心專、行專即是專復專。
✍️釋淨草2023/2/26
另一種是本願稱名。本願稱名本身就是一心不亂，即使以散亂心稱念彌陀名號，沒有達到定境，也是一心不亂，因為他是依據阿彌陀佛的第十八願，知道只要稱名必定往生，所以信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，這樣的念佛本身就是一心不亂了。
淨土宗是果地法門。所以淨土宗的一心不亂是來自果地功德，果地功德就是「南無阿彌陀佛」六字名號。
故知，淨土宗的一心不亂，是指名號本具一心，名號之外求心，即是二心雜亂，非一心。應知，往生不依心（九界自力），依名號往生。
淨土宗的一心不亂，不是境界上的一念不生，也不是功夫上的一心成片，是心態上的信心不亂（心專），行持上落實於稱名（行專），心專、行專即是專復專。
✍️釋淨草2023/2/26
淨草拾穗之十八：淨土宗的授記
淨草拾穗之十八：淨土宗的授記
「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。」「諸佛正遍知，作意不作意，常能遍知法界之心」佛能一念通三世（過去、現在、未來），故能預知眾生成佛的因緣與時間。
如《地藏菩薩本願經》「閻羅王眾讚歎品」：爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
《法華經》也有五百弟子與十大弟子授記，其中也包含罪大惡極的提婆達多和畜生道的龍女。
授記的條件是必須在已經具備不退轉的基礎上，然後慢慢地累積成佛的功德，所以要有時間。
淨土宗也有授記，不同的是，淨土宗不須累積成佛的功德，也不須要時間。因為淨土宗是直接成就《阿彌陀經》所言，「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，亦是《易行品》所言，直接「得阿耨多羅三藐三菩提」。所以淨土宗不是修功德的法門，淨土宗是得功德的法門。
而關於淨土宗授記的出處如《無量壽經》所云：彌勒菩薩白佛言：「世尊，於此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國？」佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」
淨土宗的「平生業成，現生不退」就是不退菩薩。
六十七億不退菩薩就是世尊授記的數量。這「六十七億不退菩薩」是世尊經過精準計算後，完成列名造冊，準備讓「平生業成，現生不退」的念佛人對號入座，當然也包括《觀經》五百侍女的授記，亦在六十七億不退菩薩之列。
淨土宗以稱名一法，統攝萬法；以稱名一行，取代萬行。因為果地法門即因即果，因果同時，超越時空，所以念佛成佛是淨土宗。
（釋淨草2023/1/27）
如《地藏菩薩本願經》「閻羅王眾讚歎品」：爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
《法華經》也有五百弟子與十大弟子授記，其中也包含罪大惡極的提婆達多和畜生道的龍女。
授記的條件是必須在已經具備不退轉的基礎上，然後慢慢地累積成佛的功德，所以要有時間。
淨土宗也有授記，不同的是，淨土宗不須累積成佛的功德，也不須要時間。因為淨土宗是直接成就《阿彌陀經》所言，「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，亦是《易行品》所言，直接「得阿耨多羅三藐三菩提」。所以淨土宗不是修功德的法門，淨土宗是得功德的法門。
而關於淨土宗授記的出處如《無量壽經》所云：彌勒菩薩白佛言：「世尊，於此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國？」佛告彌勒：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。」
淨土宗的「平生業成，現生不退」就是不退菩薩。
六十七億不退菩薩就是世尊授記的數量。這「六十七億不退菩薩」是世尊經過精準計算後，完成列名造冊，準備讓「平生業成，現生不退」的念佛人對號入座，當然也包括《觀經》五百侍女的授記，亦在六十七億不退菩薩之列。
淨土宗以稱名一法，統攝萬法；以稱名一行，取代萬行。因為果地法門即因即果，因果同時，超越時空，所以念佛成佛是淨土宗。
（釋淨草2023/1/27）
淨草拾穗之十七：法界第一大魔術師
淨草拾穗之十七：法界第一大魔術師
阿彌陀佛是法界第一大魔術師，他把自己六十萬億那由他恆河沙由旬的身體，以及廣大無邊際，究竟如虛空的極樂世界，和他的無量光明、無量功德、無量慈悲、無量智慧、無量……全部塞進六字名號「南無阿彌陀佛」中，以及先來後到往生極樂的聖眾，一併納入「南無阿彌陀佛」六字名號中。
故知，極樂世界不在心內，也不在心外；阿彌陀佛不在心內，也不在心外，極樂世界和阿彌陀佛，以及極樂聖眾都在「南無阿彌陀佛」六字名號中，離開「南無阿彌陀佛」六字名號，就啥都沒了，既無極樂世界，也無阿彌陀佛了。
（釋淨草2022/12/25）
註：春節年假期間，法義分享、聯合超薦法會暫停；關懷、助念如常進行。
淨草拾穗之十六：依正主伴，同一涅槃
淨草拾穗之十六：依正主伴，同一涅槃
《法鼓經》言：「若人臨終之時，不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。」
又《往生論註》言：「若人但聞彼佛國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。此是以國土名字為佛事，安可思義！」
極樂世界依正主伴，同一涅槃。
正報是指極樂世界主佛（阿彌陀佛）與眷屬（菩薩聖眾）皆是涅槃；因為往生極樂之後的聖眾（伴）如同阿彌陀佛（主），「皆受自然虛無之身，無極之體」，「三十二相、八十種好皆如佛」，「如佛金色身，妙相悉圓滿」，如佛無異，同佛受用，同一涅槃。
依報是指極樂國土涅槃，極樂世界無為涅槃，涅槃法性土，一即一切，一切即一，涅槃一體，不能分割，一華一葉，一草一木，都是極樂世界的全體展現。
雖依正主伴的佛身、國土、聖眾都能代表極樂世界，但都以「南無阿彌陀佛」六字名號為總持。
（釋淨草 2022/11/27）
又《往生論註》言：「若人但聞彼佛國土清淨安樂，剋念願生，亦得往生，即入正定聚。此是以國土名字為佛事，安可思義！」
極樂世界依正主伴，同一涅槃。
正報是指極樂世界主佛（阿彌陀佛）與眷屬（菩薩聖眾）皆是涅槃；因為往生極樂之後的聖眾（伴）如同阿彌陀佛（主），「皆受自然虛無之身，無極之體」，「三十二相、八十種好皆如佛」，「如佛金色身，妙相悉圓滿」，如佛無異，同佛受用，同一涅槃。
依報是指極樂國土涅槃，極樂世界無為涅槃，涅槃法性土，一即一切，一切即一，涅槃一體，不能分割，一華一葉，一草一木，都是極樂世界的全體展現。
雖依正主伴的佛身、國土、聖眾都能代表極樂世界，但都以「南無阿彌陀佛」六字名號為總持。
（釋淨草 2022/11/27）
彌陀聖誕之聯合超薦法會暨皈依儀式
彌陀聖誕之聯合超薦法會暨皈依儀式
農曆十一月十七日，是阿彌陀佛佛誕紀念日。
彌陀誕，不只淨土宗的念佛人重視，也是佛教界所共同重視的日子。
阿彌陀佛跟我們娑婆世界的眾生，乃至十方世界的所有一切眾生都特別有緣，這種緣不是疏緣，而是親緣，乃至是佛凡一體不離的親緣。
徹悟禪師云：
一句阿彌陀佛：是阿伽陀藥，無病不療；是如意珠王，無願不滿。是生死苦海之慈航，無苦不渡；是無明長夜之慧燈，無暗不破。
是故，淨土宗高雄道場，擬於111年12月11日（週日），早上9時至11時半，舉辦「彌陀聖誕之聯合超薦法會暨皈依儀式」。歡迎眾蓮友踴躍參與！
欲皈依者，請儘早報名！
報名方式：
1.致電高雄道場了解詳情（電話：07-3980806）
2.親至高雄道場索取皈依申請表格（地址：高雄市三民區建安街94號1樓）
南無阿彌陀佛
淨草拾穗之十五：涅槃與次涅槃
淨草拾穗之十五：涅槃與次涅槃
《無量壽經》言：彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道。
「泥洹」即是涅槃，「次泥洹」即是次涅槃。「涅槃」是法身本體，不生不滅，無形無相，是第一義空，是真空，是實相身。「次涅槃」是有相狀的涅槃，是從法身本體所出之相用，是妙境界相，是妙有，是為物身。「涅槃」與「次涅槃」都在【南無阿彌陀佛】六字名號中。
極樂世界種種莊嚴都是「次涅槃」所顯現的妙境界相；以此莊嚴妙境界相，讓十方眾生起響往之心，進而攀緣執著，於執著的同時，即是解脫之時。
（釋淨草2022/10/24）-----------------------------
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「泥洹」即是涅槃，「次泥洹」即是次涅槃。「涅槃」是法身本體，不生不滅，無形無相，是第一義空，是真空，是實相身。「次涅槃」是有相狀的涅槃，是從法身本體所出之相用，是妙境界相，是妙有，是為物身。「涅槃」與「次涅槃」都在【南無阿彌陀佛】六字名號中。
極樂世界種種莊嚴都是「次涅槃」所顯現的妙境界相；以此莊嚴妙境界相，讓十方眾生起響往之心，進而攀緣執著，於執著的同時，即是解脫之時。
（釋淨草2022/10/24）-----------------------------
- 星期六晚上07:00~09:00 法師法義分享
- 星期日早上09:00~11:30 念佛消災祈福超薦法會
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淨草拾穗之十四：彌陀阿伽陀藥無法標示有效期限
淨草拾穗之十四：彌陀阿伽陀藥無法標示有效期限
「南無阿彌陀佛」六字名號又名阿伽陀藥，是萬病總治的靈丹妙藥，無法標示有效期限，假如硬要印上有效期，只能勉強打上「盡未來際」。
因為「南無阿彌陀佛」的成分是以阿彌陀佛的無量壽命、無量光明、無量智慧、無量慈悲、無量功德…...，所有無量的材料合成的，故能超越時空，不受時空障礙。所以十方法界，十方眾生，一體適用，無一遺漏。從十劫之前出廠，盡未來際，品質保證，永不變質，永不退色，永遠保固。
因為「南無阿彌陀佛」六字名號是涅槃真實功德，所以善導大師在《往生禮讚》中說：萬年三寶滅，此經住百年，爾時聞一念，皆當得生彼。
（釋淨草2022/9/24）-----------------------------
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因為「南無阿彌陀佛」的成分是以阿彌陀佛的無量壽命、無量光明、無量智慧、無量慈悲、無量功德…...，所有無量的材料合成的，故能超越時空，不受時空障礙。所以十方法界，十方眾生，一體適用，無一遺漏。從十劫之前出廠，盡未來際，品質保證，永不變質，永不退色，永遠保固。
因為「南無阿彌陀佛」六字名號是涅槃真實功德，所以善導大師在《往生禮讚》中說：萬年三寶滅，此經住百年，爾時聞一念，皆當得生彼。
（釋淨草2022/9/24）-----------------------------
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淨草拾穗之十三：破地獄偈
淨草拾穗之十三：破地獄偈
破地獄偈有三：
一、若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
這首偈是出自《華嚴經》「覺林菩薩偈」，是覺林菩薩用偈頌來稱揚讚歎釋迦牟尼佛的功德，也等於是稱揚讚歎三世諸佛的功德，若在地獄，誦此偈文，即可出離地獄。
二、其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
這是唐朝玄通律師，因為犯了戒，死後就到了閻羅殿。閻羅王請他登高座說法，他就念出這首偈文——這首偈一說完，閻羅王立刻就向他敬禮，說：這首偈是西方極樂世界阿彌陀佛總功德之文，憑著這種功德，你可以免除地獄惡果，返回人間，陽壽延長。
三、「南無阿彌陀佛」六字名號。
阿彌陀佛總功德之文「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」只是【南無阿彌陀佛】六字名號的使用說明書。「南無阿彌陀佛」六字名號是阿彌陀佛總功德之文的結晶，稱念「南無阿彌陀佛」才是現場實體操作的結果。
如果玄通律師在地獄稱念這句「南無阿彌陀佛」六字名號，不但自己離開地獄，往生極樂，地獄的眾生只要聽到也是一樣，一起離開地獄，一同往生極樂。
前面兩首破地獄偈雖能暫時出離地獄，返回人天，尚未出離輪迴；但是只要六字名號一出，就直接往生極樂。
所以「南無阿彌陀佛」六字名號才能「度盡阿鼻苦眾生」。
（釋淨草2022/8/24）-----------------------------
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一、若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
這首偈是出自《華嚴經》「覺林菩薩偈」，是覺林菩薩用偈頌來稱揚讚歎釋迦牟尼佛的功德，也等於是稱揚讚歎三世諸佛的功德，若在地獄，誦此偈文，即可出離地獄。
二、其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
這是唐朝玄通律師，因為犯了戒，死後就到了閻羅殿。閻羅王請他登高座說法，他就念出這首偈文——這首偈一說完，閻羅王立刻就向他敬禮，說：這首偈是西方極樂世界阿彌陀佛總功德之文，憑著這種功德，你可以免除地獄惡果，返回人間，陽壽延長。
三、「南無阿彌陀佛」六字名號。
阿彌陀佛總功德之文「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」只是【南無阿彌陀佛】六字名號的使用說明書。「南無阿彌陀佛」六字名號是阿彌陀佛總功德之文的結晶，稱念「南無阿彌陀佛」才是現場實體操作的結果。
如果玄通律師在地獄稱念這句「南無阿彌陀佛」六字名號，不但自己離開地獄，往生極樂，地獄的眾生只要聽到也是一樣，一起離開地獄，一同往生極樂。
前面兩首破地獄偈雖能暫時出離地獄，返回人天，尚未出離輪迴；但是只要六字名號一出，就直接往生極樂。
所以「南無阿彌陀佛」六字名號才能「度盡阿鼻苦眾生」。
（釋淨草2022/8/24）-----------------------------
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淨草拾穗之十二：還我蘆山真面目
淨草拾穗之十二：還我蘆山真面目
蘇東坡是唐宋八大家之一，是北宋的大文豪與大詩人，同時也是佛法與禪的愛好者，在其所作的詩詞裡，自然而然蘊藏著佛法與禪的意境在其中。
其眾多膾炙人口作品中，尤其以廬山為題，寫下〈題西林壁〉七言絕句古詩，更可看出其中與禪的連結。
〈題西林壁〉：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
「廬山」是隱喻佛性。「成嶺、成峰」與「遠、近、高、低」是比喻眾生一念無明，妄想執著，幻化出各種身形體相，沉輪六道；雖具佛性，卻迷失真如自性，認假作真，虛受生死；如同身處廬山中，卻看不到廬山真境。
這是蘇東坡感歎自身對修行的無力，也是說出了現今一般學佛人的心聲。
那到底要如何修行才能見到廬山真面目呢？
只要稱念「南無阿彌陀佛」，就是回到清淨自性的源頭，只要稱念「南無阿彌陀佛」，就能還我廬山真面目。
因為「南無阿彌陀佛」六字名號是涅槃真實功德，才能與清淨佛性相應，才能與清淨佛性一體。
所以念佛之後的心境已經是：成嶺成峰莫所宗今緣身在此山中揭開廬山真面目就在六字名號中
（釋淨草2022/7/28）-----------------------------
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其眾多膾炙人口作品中，尤其以廬山為題，寫下〈題西林壁〉七言絕句古詩，更可看出其中與禪的連結。
〈題西林壁〉：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
「廬山」是隱喻佛性。「成嶺、成峰」與「遠、近、高、低」是比喻眾生一念無明，妄想執著，幻化出各種身形體相，沉輪六道；雖具佛性，卻迷失真如自性，認假作真，虛受生死；如同身處廬山中，卻看不到廬山真境。
這是蘇東坡感歎自身對修行的無力，也是說出了現今一般學佛人的心聲。
那到底要如何修行才能見到廬山真面目呢？
只要稱念「南無阿彌陀佛」，就是回到清淨自性的源頭，只要稱念「南無阿彌陀佛」，就能還我廬山真面目。
因為「南無阿彌陀佛」六字名號是涅槃真實功德，才能與清淨佛性相應，才能與清淨佛性一體。
所以念佛之後的心境已經是：成嶺成峰莫所宗今緣身在此山中揭開廬山真面目就在六字名號中
（釋淨草2022/7/28）-----------------------------
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淨草拾穗之十一：佛在念我與攝取不捨
淨草拾穗之十一：佛在念我與攝取不捨
「佛在念我」是道證法師在其最後臨終之時，特別交代叮嚀身旁弟子說：「念佛的心態是佛在念我，不是我在念佛。」
這是一生專弘《彌陀要解》的道證法師臨終見佛時，徹見「不是我在念佛」的自力，而是完全仰仗「佛在念我」的他力，這時才親證到完全的佛力是「名號獨運，稱名獨達」。
佛在念我與攝取不捨都在說明完全的佛力
佛在念我就是攝取不捨攝取不捨就是佛在念我
因為佛在念佛 攝取不捨所以安心
（釋淨草2022/6/24）
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這是一生專弘《彌陀要解》的道證法師臨終見佛時，徹見「不是我在念佛」的自力，而是完全仰仗「佛在念我」的他力，這時才親證到完全的佛力是「名號獨運，稱名獨達」。
佛在念我與攝取不捨都在說明完全的佛力
佛在念我就是攝取不捨攝取不捨就是佛在念我
因為佛在念佛 攝取不捨所以安心
（釋淨草2022/6/24）
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淨草拾穗之十：不再當娑婆世界的延畢生
淨草拾穗之十：不再當娑婆世界的延畢生
人生苦短，生命有限。
假如我們已經蹉跎了人生的黃金歲月，又錯失了生命的賞味期，邁入了中老年，已經不堪修行的時候，不要忘了，還有一尊佛，十劫以來，日日夜夜，一直在默默的等待著我們。
對阿彌陀佛而言，十方眾生人生的每一個時段，都是關鍵時刻，所謂「十方眾生，稱我名號，上盡一形，下至十聲、一聲、一念等，以佛願力，皆得往生」。
所以今生一定要結束輪迴，一定要畢業，決定不再當娑婆世界的延畢生。
（釋淨草2022/5/29）
-----------------------------星期六晚上07:00～09:00：法師法義分享星期日早上09:00～11:30：念佛消災祈福超薦法會
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假如我們已經蹉跎了人生的黃金歲月，又錯失了生命的賞味期，邁入了中老年，已經不堪修行的時候，不要忘了，還有一尊佛，十劫以來，日日夜夜，一直在默默的等待著我們。
對阿彌陀佛而言，十方眾生人生的每一個時段，都是關鍵時刻，所謂「十方眾生，稱我名號，上盡一形，下至十聲、一聲、一念等，以佛願力，皆得往生」。
所以今生一定要結束輪迴，一定要畢業，決定不再當娑婆世界的延畢生。
（釋淨草2022/5/29）
-----------------------------星期六晚上07:00～09:00：法師法義分享星期日早上09:00～11:30：念佛消災祈福超薦法會
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淨草拾穗之九：兩種選擇
淨草拾穗之九：兩種選擇
一、預知時至；二、平生業成。
臨終「預知時至」是目前絕大多數念佛人日思夜盼，終其一生，所期待的終極目標。
如果能在捨報之前，蒙彌陀事先預告往生時間，就可以眾告周知，讓家親眷屬，同參道友，一同前來助念，風風光光，自在往生，令人羨煞。
但是，臨終距離現在還有一段時日，其間充滿了許多不確定的未知，任誰也不敢保證臨終必定預知時至。
所以，與其選擇沒有把握的臨終預知時至，不如選擇現在已經預知時至的「平生業成」。「平生」就是現在，「業成」就是往生的大事已經圓滿完成了。
淨土宗的「平生業成」就是把臨終預知時至提前拉到現前當下，淨土宗的「平生業成」不必等到無常的鈴聲響起，才交出考卷，現在就可以把往生決定的考卷交出去了。
（釋淨草 2022/4/27）
臨終「預知時至」是目前絕大多數念佛人日思夜盼，終其一生，所期待的終極目標。
如果能在捨報之前，蒙彌陀事先預告往生時間，就可以眾告周知，讓家親眷屬，同參道友，一同前來助念，風風光光，自在往生，令人羨煞。
但是，臨終距離現在還有一段時日，其間充滿了許多不確定的未知，任誰也不敢保證臨終必定預知時至。
所以，與其選擇沒有把握的臨終預知時至，不如選擇現在已經預知時至的「平生業成」。「平生」就是現在，「業成」就是往生的大事已經圓滿完成了。
淨土宗的「平生業成」就是把臨終預知時至提前拉到現前當下，淨土宗的「平生業成」不必等到無常的鈴聲響起，才交出考卷，現在就可以把往生決定的考卷交出去了。
（釋淨草 2022/4/27）
佛誕之聯合超薦法會暨皈依儀式
佛誕之聯合超薦法會暨皈依儀式
佛誕日，又稱浴佛節，即釋迦牟尼佛聖誕。今年（2022）之佛誕日，又適逢母親節。是故，淨土宗高雄道場，將於2022年5月8日（日）早上9時至11時半，舉辦「佛誕之聯合超薦法會暨皈依儀式」。發心學佛，首先便是要皈依三寶：皈依佛、皈依法、皈依僧。高雄道場誠邀未皈依的您，於此特別的日子，前來報名皈依。若已皈依，我們亦歡迎您前來參加「佛誕之聯合超薦法會暨皈依儀式」；欲皈依者，請儘早報名。
從即日起至2022年5月7日止，開放報名。
【報名方式】
致電高雄道場了解詳情（電話：07-3980806）
親自前往高雄道場索取皈依申請表（地址：高雄市三民區建安街94號1樓）