SPT nr 21 - 2025

En frälsande tro

Gunnar Löfgren publicerar boken Från tro till kärlek. Boken är ingen exegetisk framställning utan mera en troslära för vår tid. I förordet redovisar författaren sin avsikt att ge bra och bibelförankrade förklaringar på centrala ämnen som tro, gärningar, tvivel, sjukdom m.m. (s. 2) Dessa perspektiv löper sedan genom hela boken.

Löfgren uppehåller sig kring den frälsande tron, i dess tre delar: kunskap, bejakande och förtröstan. Evangeliet ger oss kunskap, vi kan bejaka den och vi kan också förtrösta på den. Att tron på Kristus är central för Löfgren behöver ingen sväva i tvivelsmål om. På det sättet är boken ett stridsrop också in i en för många politiserad och tillrättalagd kyrka.

Löfgren framhåller i hela framställningen förhållandet att människan samtidigt är rättfärdig och syndare (simul justus et peccator). I Jesus Kristus är hon rättfärdiggjord och försonad med Gud.

Att över huvud taget kunna bedriva historisk forskning bottnar i att människan djupast sett är sig lik genom seklerna. Bibelns människor är grundläggande desamma som vi. Vi reagerar i princip likadant som de i mötet med Gud och det heliga. Löfgren för detta i bevis genom sin bok vad gäller tro, pånyttfödelse, helgelse och evighetshopp. När människan möter Jesus Kristus kan något ske - hon kan nyskapas och ges nytt liv. Att Löfgren lutar sig mot exempelvis Martin Luther, C. O. Rosenius, Hugo Odeberg m.fl. framgår av en rapsodisk litteraturlista i bokens slut (s. 199). Vi erinrar oss då att f. Gunnar Rosendal uttryckte stor beundran för Rosenius i sin bok Lag och evangelium i Rosenii betraktelser (1944). Liknande framställning av det kristna troslivet ger Bo Giertz i sin klassiska Kyrkofromhet (1939). På det sättet anknyter Löfgren till klassiska framställningar.

Svårigheterna i troslivet berörs ingående i bokens andra del kring Tvivel och anfäktelse, Tro och gärningar, Sjukdom och helande samt Lidande. Även i denna andra del betonar Löfgren trons grund och fäste i Jesus Kristus. Kristus är och förblir den kristna människans mål och mening och också salighetshopp. Bokens avslutning ger ett antal Tips på nätundervisning (s. 196 ff.).

Boken ger en gedigen guidning i det kristna landskapet och förefaller vara väl värd att återvända till. Då den i så hög grad bygger på det bibliska materialet, skulle kanske ett index över bibelhänvisningar kunna komplettera framställningen, inte minst i sammanhanget av fördjupning.

Löfgren vill med sin boktitel Från tro till kärlek - och med sitt EFS-perspektiv - visa vad äkta kristen tro innebär, inte minst ett liv i vår egen tid där så mycken kärlek behövs. En tro som är verksam i kärlek har Jesus Kristus som grund; han är dess Alfa och Omega. Löfgrens 200 sidor bärs verkligen av denna fundamentala sanning, väl framställd.

Harald Gustafsson