Hikayat Merong Mahawangsa Full ((TOP)) M

Bahagian awal cerita mengemukakan kisah-kisah raja dan pembukaan negeri berdasarkan mitos dan legenda atau cerita-cerita khayalan yang dipercayai masyarakat, sama ada bersifat tempatan, ataupun cerita-cerita yang berasal daripada pengaruh Islam. Dalam bahagian inilah hikayat ini menyatakan yang menjadi nenek moyang raja-raja Kedah ialah Raja Merong Mahawangsa, seorang raja yang bukan sahaja mempunyai ikatan kekeluargaan dengan Raja Rom tetapi juga menjadi pembesar kepercayaan Raja Rom.

Dalam pelayarannya ke China, baginda telah diserang oleh Garuda. Garuda ini dalam hikayat dikisahkan sebagai burung raksasa. Burung ini dikatakan telah mengadap Nabi Allah Sulaiman (sebagai Kerajaan Dunia) untuk memohon kebenaran menyerang. Kisah ini kemudian dari era Nabi Sulaiman oleh itu ia hanya tambahan pencerita. Terdapat pandangan menganggap Garuda ialah burung tunggangan Dewa Visnu dalam agama Hindu. Oleh itu, ini hanya simbol penentangan Kerajaan Hindu yang tidak mahu Parsi berbaik dengan China kerana India mahu Asia Tenggara berada di bawah pengaruhnya. Oleh itu, tentera laut benua India atau Sri Lanka telah menyerang Merong Mahawangsa. Baginda Merong singgah di wilayah Lembah Bujang, Langkasuka, Kedah Tua bagi membuka penempatan baru.Hal ini menguatkan lagi pendapat baginda tidak datang dari Rom.

Download File

Hikayat Merong Mahawangsa (2011) is an adapted film, based on one of the well-known traditional Malay texts that seeks to elevate traditional Malay literature. The film is said to be quite special in Malaysian film history because it achieved a decent success internationally. It is produced by the local talent, Yusry Abd Halim. The film may have been popular among Malaysians, but there is still a lack of research on it, especially from the perspective of history. This paper thus seeks to address the historical aspects of the film using David Bordwell's theory, in particular, the `historical poetics of cinema'. By applying this particular theory, this study will examine the historical aspects of Hikayat Merong Mahawangsa, from the original traditional text to the modern filmic product of the hikayat. Specifically, the thematical, narrative and stylistical elements will form bases of arguments in this research, following the framework of Bordwell's historical poetics of cinema. It is found that the film, Hikayat Merong Mahawangsa (2011) has strong western influences or affiliations, perhaps due to demands on meeting up to international standards. This has resulted in massive changes of the original traditional text so as to `suit' the demands of the international market.

Dalam kajian Siti Hawa Haji Salleh tersebut, antara hujah yang telah dikemukakan untuk membuktikan Hikayat Merong Mahawangsa sebagai Karya Agung Melayu, iaitu Hikayat Merong Mahawangsa termasuk dalam genre sastera sejarah, mencerminkan pemikiran dan cara hidup masyarakat yang melahirkannya, hikayat yang sentiasa menjadi bahan perbincangan, mengandungi unsur mitos dan realiti, unsur Islam sebagai unsur penarik yang kekal, dan mempunyai daya ketahanan menghadapi ujian zaman, Perkara yang dikemukakan tersebut antara yang dibincangkan dalam tulisan yang dimuatkan dalam buku ini untuk memperkukuh lagi hujah tersebut.

OMG!! Mula2 hebattt tengok graphic,angle view apa semua lepas tu mood aku hilang n ada jugak penonton angkat terus blah bila dlm adengan kayu beberapa kerat je jatuh...semua 30+ org garuda mampus mcm tu jeee...adui yay mengarutt betul lahh partt tuuu sedeh betuii spoiler terbesar dlm cerita merong nii...sedeh2

Hikayat Merong Mahawangsa merupakan salah satu karya agung Melayu yang telah mendapat perhatian dari pelbagai pihak sejak beberapa tahun kebelakangan ini namun begitu minat untuk mengkaji sejauh mana kebenaran yang terdapat di dalamnya masih lagi tidak begitu menarik minat masyarakat di Malaysia khasnya orang-orang Kedah sendiri. Hikayat ini mempunyai daya tarikannya tersendiri kerana ia sering dianggap tidak relevan dengan realiti oleh pengkaji Barat, malah pengkaji terkemudian seperti Winstedt dengan keras menolak hikayat ini usai beliau sendiri tidak faham cara kiasan orang-orang Melayu. Dalam masa yang sama pengkaji-pengkaji terkemudian sering terjebak di dalam mencari nama- nama tempat dan maksud penceritaan yang cuba digambarkan oleh penulis hikayat ini. Namun begitu dalam mengkaji perihal jalan cerita ini tidak ramai yang cuba untuk cuba membuat perbandingan teks di antara naskah James Low yang diterbitkan pada dan Siti Hawa Salleh pada tahun 1966.

b73f46f91f