Octubre del 2021

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el nornata-novè aniversari del naixement de Carlos Andrés Pérez (Rubio, Estat de Táchira, 27 d'octubre de 1922 Miami, Florida, Estats Units de Nordamèrica, 25 de desembre de 2010), qui fou un polític veneçolà pertanyent al partit Acció Democràtica, que exercí el càrrec de president de la República en dos (2) períodes (19741979 i 19891993).

Biografia

Nasqué a Vega de la Pipa, jurisdicció de la ciutat de Rubio, (Estat de Táchira), el 27 d'octubre de 1922, en el si d'una família dedicada al cultiu i comerç de cafè. El seu pare, Antonio Pérez Lemus, fou un hisendat i comerciant d'ascendència espanyola i canària nascut a Chinácota, Departament Nord de Santander, Colòmbia però radicat a Veneçuela des de la fi del segle XIX. La seva mare Julia Rodríguez era una veneçolana nascuda a la ciutat de Rubio, filla d'un hisendat prominent local i neta de refugiats de la Guerra Federal provinents de Barinas. Casats el 1905, el matrimoni d'Antonio i Julia produí dotze (12) fills del qual Carlos Andrés fou el penúltim. Els seus altres germans són: Nicolas, Ana Julia, Antonio, Germán I, Ángela, Germán II, Jorge, Luis, Francisco, Miguel Ángel i Armando.

Estudià educació primària en Rubio en el Col·legi María Inmaculada, fins a 1935, sisè grau i el primer any de batxillerat.

La dictadura de Juan Vicente Gómez tingué un profund impacte sobre la família Pérez. Querelles legals contra un cosí del dictador per deutes sense pagar, unides amb la crisi als mercats mundials i la consegüent baixa en els preus de cafè, contribuïren al declivi de la salut d'Antonio Pérez i dels ingressos familiars. A la seva mort el 1936, la vídua Julia Pérez es traslladà amb els seus fills a Caracas (Veneçuela) i fou aquí on Carlos Andrés completà el batxillerat, en el liceu Andrés Bell d'aquesta ciutat, i es graduà de batxiller en filosofia.

Ja durant aquest temps, mostrà les seves inclinacions per la política, en actuar com a president del Centre d'Estudiants d'aquesta institució. Es casà el 1948 amb la seva cosina Blanca Rodríguez, i d'aquest matrimoni en nasqueren sis (6) fills: Sonia, Thaís, Martha, Carlos Manuel, María de Los Angeles i Carolina.

Primera presidència

Durant el seu primer mandat, el país fou conegut amb el sobrenom de «Veneçuela Saudita» a causa del flux de petrodòlars dels ingressos per l'exportació del petroli de Veneçuela[1]

Segon mandat

El seu segon mandat, a diferència de l'anterior, estigué marcat per escàndols de corrupció que culminarien amb la seva separació del càrrec, davant la declaració de procedència d'avantjudici de mèrits per part de la Cort Suprema de Justícia acusat malversació de fons públics i frau a la nació,[2] i la crisi social manifesta en l'anomenat Caracazo. Tant els escàndols de corrupció com el Caracazo[3] foren utilitzats com a argument per Hugo Chávez i Hernán Grüber Odremán per a dos (2) intents de cop d'Estat el 4 de febrer i el 27 de novembre de 1992, respectivament. En ser separat de les seves funcions pel Congrés Nacional el 21 de maig de 1993[4] pel delicte de malversació de fons públics, es convertí en l'únic president en exercici en la història a ser destituït per una acció judicial.

Etapa postpresidencial

Condemnat per la justícia, recuperà la seva llibertat el 1999, i resultà electe com a congressista en el Congrés bicameral, dissolt per l'Assemblea Nacional Constituent que redactà la Constitució veneçolana del 1999. Autoexiliat a la República Dominicana i als Estats Units, fou acusat de diversos delictes econòmics.

Després de la seva segona presidència, Pérez se separà de la seva esposa i passà a viure amb la seva secretària, Cecilia Matos, a Miami (Florida, EUA), lloc on morí el desembre del 2010.

Referències

  1. Morón, Guillermo: Los presidentes de Venezuela. 18111979. S. A. Meneven. Caracas, Venezuela, 1979. 334 pàg.

  2. El Universal: Carlos Andrés Pérez.

  3. Millet, Damien; Toussaint, Éric: 50 preguntas/50 respuestas sobre la deuda, el FMI y el Banco Mundial (en castellà). Intermón Oxfam Editorial, 2004, pàg. 101. ISBN 8474266998.

  4. El Universal: Ramón J. Velásquez.

DAVOS/SWITZERLAND, JAN 1989 (fltr) Klaus Schwab and Venezuela’s Presidentelect Carlos Andrés Pérez at the Annual Meeting of the World Economic Forum in Davos in 1989. Copyright World Economic Forum (http://www.weforum.org).

Carlos Andrés Pérez

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el vuitanta-novè aniversari del naixement de Sylvia Plath, amb el pseudònim de Victoria Lucas (Boston, Massachusetts, EUA, 27 d'octubre de 1932 Londres, Anglaterra, Regne Unit, 11 de febrer de 1963), qui fou una escriptora estatunidenca coneguda sobretot per la seva obra poètica en anglès, concretament, per ser una de les principals autores del gènere de la poesia confessional. Gairebé tota l'obra poètica de Plath ha estat traduïda al català per Montserrat Abelló i Soler. Plath estigué casada amb el poeta anglès Ted Hughes.[1]

Biografia

El pare de Sylvia Plath, Otto Plath (d'origen alemany), era professor de biologia i llengua alemanya a la Universitat de Boston (Massachusetts), centre on conegué Aurelia Schober. La parella es casà el gener de 1932 i a l'octubre nasqué Sylvia (l'abril de 1935 naixeria el germà de Sylvia, Warren). El pare de Sylvia morí el 1940 per uns problemes derivats d'una diabetis no diagnosticada quan ella tenia vuit (8) anys.

L'11 de febrer de 1963, malalta i gairebé sense diners, Plath es llevà la vida asfixiantse amb gas. Les seves despulles descansen al cementiri de Heptonstall, West Yorkshire, Anglaterra (Regne Unit).[2]

Obres

Referències

  1. «Sylvia Plath». Encyclopaedia Britannica.

  2. «Muerte de una poetisa: los últimos días de Sylvia Plath». BBC News, 16.02.2013.

Enllaços externs

Sylvia Plath, sitting sideways to the camera.

Sylvia Plath

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el norantè aniversari del naixement de Nawal alSa'dawi, també escrit Nawal El Saadawiàrab: نوال السعداوي, Nawāl asSaʿdāwī— (Kafr Tahla, Egipte, 27 d'octubre de 1931 el Caire, 21 de març de 2021[1]), qui fou una escriptora, metgessa i activista feminista egípcia.[2][3]

Joventut

Nasqué el 27 d'octubre de 1931 a la ciutat de Kafr Tahla, població propera al riu Nil, en una família acomodada d'Egipte, i de ben jove patí la mutilació dels òrgans genitals femenins. Estudià medicina a la Universitat del Caire (Egipte), on es graduà l'any 1955.

Obra

Les característiques de l’escriptura de Nawal alSa'dawi són una barreja entre ficció i dades reals, el seu coneixement de les ciències mèdiques, detalls autobiogràfics i la descripció de les malalties socials. Les primeres novel·les de Nawal foren publicades en diaris i revistes i aparegueren pels volts del 1950. El 1958 s'inicià en el món novel·lístic amb Memòries d’una doctora, una novel·la particularment autobiogràfica. Aquest llibre fou considerat una obra de ficció pionera en el feminisme modern del món àrab, encara que, finalment, la protagonista, rebel·lada respecte a la societat, acaba per acceptar el seu destí. AlSa'dawi fou una de les primeres dones a criticar obertament el sistema patriarcal i a abordar els temes tabús com l’ablació, l’avortament, la sexualitat, els abusos sexuals a menors i les diferents formes d’opressió a les dones. Durant la seva estada a Addis Abeba, Etiòpia (1978), escrigué Le Voile, en què la protagonista revela els seus pensaments al lector, però no al seu amant. L’opressió sexual i social es relaciona amb la doctrina religiosa en una novel·la curta titulada Elle n’a pas sa place au paradís (1972). Femme au degré zero (1975) s'inspira particularment en allò que Nawal pogué col·leccionar com a testimoni a la Universitat Ain Shams sobre la salut mental de les dones. A la presó de dones de Qanatir, trobà el seu personatge principal, Fridaws, una dona que havia patit abusos durant la seu infància i que la seva cerca per la llibertat acabà en venjança i amb la mort de la persona que la sustentà. El psiquiatre la interrogà la vetlla de la seva execució. La mort li suposà una victòria: «No espero res. No vull res. No temo res. És per això que sóc lliure. Perquè, a mesura que va passant tota la vida, tot allò que desitgem, les nostres esperances i els nostres temors, és tot allò que ens sotmet.» El llibre ha estat traduït al francès sota el títol Fardaous, une voix d'enfer per Assia Djebar i Assia Trabelsi. Després de la publicació al Caire (Egipte) de la novel·la La caiguda de l'imam (1987), el seu nom aparegué en les llistes negres dels grups fonamentalistes que l'amenaçaren de mort, per la qual cosa s'exilià amb el seu marit als Estats Units. Aquesta novel·la es prohibí el 2004 a Egipte, com també la nova novel·la Al Riwaya.

Activitat social

Treballant com a metgessa a Kafr Tahla observà les dificultats i desigualtats que enfronten les dones rurals. Després d'intentar protegir una de les seves pacients de la violència domèstica, Sa'dawi fou enviada al Caire (Egipte). En aquesta ciutat aconseguí esdevenir directora de Salut Pública i es reuní amb el seu tercer marit, Sherif Hetata, el qual havia estat pres polític durant tretze (13) anys.

Sa'dawi, però, fou acomiadada del seu càrrec al Ministeri de Salut a conseqüència de les seves activitats polítiques. Aquestes activitats també li costaren els càrrecs de cap de redacció d'un diari de salut i de secretària general adjunta de l'Associació Mèdica d'Egipte. Entre els anys 1973 i 1976 treballà en la investigació de la neurosi de les dones a la Universitat Ain Shams de la Facultat de Medicina del Caire, i entre els anys 1979 i 1980 fou assessora de les Nacions Unides per al Programa de la Dona a Àfrica (CEP) i d'Orient Pròxim (CEPAO).

Vista com a polèmica i perillosa pel govern egipci, Sa'dawi fou empresonada el setembre del 1981, juntament amb altres objectors de consciència a les idees polítiques del president Anwar alSadat. Fou alliberada l'any següent, un (1) mes després de l'assassinat del president.

L'any 1991, després de rebre amenaces de mort dels islamistes, s'exilià als Estats Units d'Amèrica, on passà a ser professora a la Universitat de l'Estat de Washington. El 1996 retornà a Egipte, des d'on ha continuat el seu activisme en favor dels drets de les dones, especialment a partir de la seva obra escrita.

L'any 2003 fou guardonada per la Generalitat de Catalunya amb el Premi Internacional Catalunya i el 2004 amb el Premi NordSud concedit pel Consell d'Europa.

Defensa contra la mutilació genital

Ja de jove, Saadawi patí el procés de mutilació genital i en edat adulta escrigué i criticà aquesta pràctica. A partir de la mort d’una nena de dotze (12) anys (Bedour Shaker) durant l'operació de circumcisió genital el 2007, Saadawi escrigué: «Bedour, havies de morir per il·luminar les ments obscures? Havies de pagar amb la teva apreciada vida el preu… perquè doctors i clergues aprenguessin que la bona religió no talla els òrgans dels nens?». Com a doctora i activista pels drets humans, Saadawi també s’oposà a la mutilació genital masculina (circumcisió). Pensa que ambdós, nens i nenes, mereixen que se’ls protegeixi de la mutilació genital.

Darrers anys

El desembre del 2004 es presentà com a candidata presidencial a Egipte. Com explicà en diferents entrevistes, era un símbol, ja que sabia que mai se li donaria l'oportunitat d’accedir al govern. Posteriorment es dugué a terme un procés contra Nawal Saadawi per part de la Universitat AlAzhar per apostasia i el norespecte a les religions, nombroses veus s'alçaren per donar suport a l’escriptora. El 2008 Nawal guanyà el plet però continuà ensenyant als Estats Units.

Bibliografia

Nawal al Saadawi ha escrit prolíficament; ha penjat molts dels seus treballs a Internet. Tots els originals són en àrab, tot i que molts d'ells han estat traduïts al català, l'anglès, el francès, l'alemany, el castellà, el portuguès, el suec, l'italià, el finlandès, el japonès, l'iranià, el turc, l'urdú i a uns altres trenta (+30) idiomes més.

Aquesta és una llista força completa dels seus llibres:

Novel·les

  • مذكرات طبيبة (Memòries d'una doctora, el Caire, 1958);

  • الغائب (L'absent, el Caire, 1969);

  • امرأتان في امرأة (Dues [2] dones en una [1], el Caire, 1971);

  • امرأة عند نقطة الصفر (Una dona al punt zero, Beirut, 1973);

  • موت الرجل الوحيد على الأرض (La mort de l'únic home a la terra, Beirut, 1975);

  • الأغنية الدائرية (La cançó circular, Beirut, 1976);

  • سقوط الإمام (La caiguda de l'imam, el Caire, 1987);

  • جنات وإبليس (Janat i el dimoni, Beirut, 1991);

  • الحب في زمن النفط (L'amor a l'època del petroli, el Caire, 1993);

  • الرواية (La novel·la, el Caire, 2004);

  • زينة (Zayna, Beirut, 2009).

Col·leccions de contes

  • تعلمت الحب (Vaig aprendre l'amor, el Caire, 1957);

  • لحظة صدق (Un moment de veritat, el Caire, 1959);

  • الخيط (El fil, el Caire, 1972);

  • عين الحياة (Ayn al-Hayat, Beirut, 1976);

  • كانت هي الأضعف (Ella era la més feble, Beirut, 1977);

  • موت معالي الوزير سابقا (Mort d'un exministre, Beirut, 1978).

Obres de teatre

  • اثني عشر امرأة في زنزانة (Dotze dones a la cel·la, el Caire, 1984);

  • الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة (Déu renuncia a la reunió de la cimera, el Caire, 2007).

Memòries

  • مذكرات في سجن النساء (Memòries en una presó de dones, el Caire, 1983);

  • رحلاتي في العالم (Els meus viatges pel món, el Caire, 1986);

  • أوراق حياتي (Fulls de la meva vida, el Caire, 1996, 1998 i 2001, 3 vol.).

Noficció

  • الأنثى هي الأصل (El femení és l'origen, el Caire, 1971);

  • الرجل والجنس (L'home i el sexe, el Caire, 1973);

  • الوجة العاري للمرأة العربية (La cara oculta de la dona àrab, el Caire, 1974);

  • المرأة والصراع النفسى (La dona i la neurosi, el Caire, 1975);

  • معركة جديدة في قضية المرأة (Nova batalla en el tema de les dones, el Caire, 1992);

  • كسر الحدود (Trencant barreres, el Caire, 2004).

Traduccions al català

  • La cançó circular (Edicions Proa, 1999);

Traduccions al castellà

  • Mujer en punto cero (Ediciones TAT S.A.L., 1989);

  • La cara desnuda de la mujer árabe (Editorial Horas y Horas, 1991);

  • Memorias de la cárcel de mujeres (Editorial Horas y Horas, 1995);

  • La inocencia del diablo (Editorial Herder, 1998);

  • Dos mujeres en una (Edicions Proa, 1998);

  • Las lágrimas de Hamida (Ediciones Martínez Roca, 1999);

  • La hija de Isis (Ediciones del Bronce, 2003).

Premis i reconeixements

Nawal el Saadawi ha rebut nombroses distincions, entre les quals trobem:

  • 1974: Premi del Consell superior de literatura;

  • 1982: Premi literari de l’amistat francoàrab;

  • 1988: Premi literari Gubran;

  • 2003: IV Premi Internacional Catalunya;

  • 2007: Doctor Honoris a Vrije Universiteit Brussel, Bèlgica;

  • 2007: Doctor Honoris a la Université Libre de Belgique;

  • 2010: Doctor Honoris a la National Autonomous University of Mexico;

  • 2011: Premi Stig Dagerman.

Referències

  1. BBC News 21.3.2021.

  2. Nawal El Saadawi: ‘Do you feel you are liberated? I feel I am not’, entrevista a The Guardian (anglès).

  3. Smith, Sarah A. «Nawal El Saadawi obituary» (en anglès). The Guardian, 22.03.2021.

Enllaços externs

Nawal el Saadawi, Tahrir, April 2012.

Nawal alSa'dawi

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el noranta-vuitè aniversari del naixement de Roy Lichtenstein (Manhattan, Nova York, Nova York, 27 d'octubre de 1923 ibídem, 29 de setembre de 1997), qui fou un pintor estatunidenc de Pop Art, artista gràfic i escultor, conegut sobretot per les seves representacions a gran escala de l'art del còmic.[1]

Biografia

Obtingué velles arts al 2020 amb corona. Les seves primeres obres s'inclouen en l'estil anomenat expressionisme abstracte, però després del 1957 començà a experimentar amb imatges preses dels còmics que hi havia en els papers d'embolicar xiclets, lliurement interpretades i barrejades amb imatges tretes dels quadres de l'antic Oest de l'altre artista nord-americà, Frederic Remington. A partir del 1961 es dedicà per complet a elaborar el seu art mitjançant imatges comercials de producció massiva. Les seves historietes de còmics, com Good Morning, Darling (1964, Galeria Leo Castelli, Nova York), són ampliacions dels personatges dels dibuixos animats, reproduïdes a mà, amb la mateixa tècnica de punts i els mateixos colors primaris i brillants que s'utilitzen per a imprimir-los. Les seves últimes obres, entre les quals estan les reproduccions de personatges molt populars de la novel·la rosa, paisatges estilitzats i còpies de postals de temples clàssics, mostren la influència de Henri Matisse i Pablo Picasso.[2] També les seves escultures recreen els efectes dels còmics. Ha realitzat, també, obres en ceràmica. El 1993 el Museu Guggenheim de Nova York exposà una retrospectiva de la seva obra que viatjà per molts països.[1]

Lichtenstein a Barcelona

La cara de Barcelona (també anomenada el Cap de Barcelona) és una escultura de grans dimensions de Lichtenstein, realitzada en col·laboració amb l'escultor extremeny Diego Delgado Rajado. Es construí en una època en què la ciutat estava experimentant un canvi radical en infraestructures i decoració urbana per tal de rebre els Jocs Olímpics del 92.

L'obra està situada al passeig de Colom de Barcelona, a prop de l'edifici de Correus i Telègrafs, i és perfectament visible gràcies als seus quinze metres (15 m) d'altura i sis metres (6 m) d'amplada.

Referències

  1. Diccionario de Arte II (en castellà). Biblioteca de Consulta Larousse. Spes Editorial SL (RBA), Barcelona, 2003, pàg. 35. DL M-50.522-2002. ISBN 84-8332-391-5.

  2. Hendrickson, Janis: Roy Lichtenstein. Taschen, Köln, 2001. ISBN 3-8228-0907-1.

  3. A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Roy Lichtenstein.

Tentoonstelling Roy Lichtenstein in Stedelijk Museum . Hier voor een van zijn doeken 3 november 1967.


Brushstroke (Pincelada), escultura en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía en Madrid, España.

Roy Lichtenstein

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el cent setè aniversari del naixement de Dylan Marlais Thomas (Swansea, Gal·les, Regne Unit, 27 d'octubre de 1914 Nova York, Nova York, Estats Units de Nordamèrica, 9 de novembre de 1953)[1], qui fou un poeta, escriptor de contes i dramaturg gal·lès. Fou un poeta precoç que morí jove. El caos i l'excés foren el seu camí a la genialitat.

Biografia

Dylan Marlais Thomas nasqué a Swansea, Gal·les (Regne Unit), l'any 1914. La seva precocitat es nota ja des de la seva infantesa: als quatre (4) anys és capaç de recitar de memòria Ricard II de William Shakespeare. El seu pare, D. J. Thomas, un escriptor frustrat, professor d'una escola elemental (la Swansea Grammar School, on estudià Dylan) precebé el gran talent del seu fill: de fet, somiava donarli la millor educació possible i enviarlo a estudiar a Oxford (Anglaterra, Regne Unit), cosa que no fou possible. Després d'acabar l'educació secundària, Thomas emigrà a Londres (Anglaterra, Regne Unit) amb el desig de publicar els seus poemes.

Deixà l'escola per tal de convertirse, a instàncies del seu pare, en periodista del diari South Wales Evening Post. En aquest diari redactaria obituaris poèticament, i crítiques de cinema i teatre en què ja quedava clara la seva propensió a l'escàndol. Després d'una dura jornada de treball passava llargues estones bevent al bar The Anthelope, on escoltava les històries dels mariners anglesos. Però el seu camí no estava en el periodisme.

Dylan Thomas morí d'alcoholisme el 4 de novembre de 1953 a l'hotel Chelsea (dos [2] dies abans declarava He begut divuit [18] whiskies seguits, crec que és el meu rècord).[2]

Obres

El seu primer llibre és Eighteen Poems (1934), recopilació d'imatges transfigurades que va rebre elogis immediats de la crítica anglosaxona, que en destacà la màgia i la foscor dels versos. Ja s'havía fet un nom amb la publicació dels seus primers poemes en diverses revistes, com New Stories, New Verse, Life and Letters Today i The Criterion (en què el director era l'escriptor T. S. Eliot).

Thomas s'apartà de la poesia del seu temps, més preocupada per les qüestions socials, com la que feien T. S. Eliot o W. H. Auden. Thomas evidencià en aquests poemes la influència del surrealisme anglès, i també recollí influències de la tradició celta, bíbliques o bé símbols sexuals. Segons Thomas, «la poesia ha de ser tan orgiàstica i orgànica com la còpula, divisòria i unificadora, personal però no privada, propagant l'individu en la massa i la massa en l'individu».

L'activitat de Thomas no acaba aquí. Ja s'havia establert a la capital anglesa, i s'havia fet, mitjançant la seva poesia, un cercle de lectors i amistats literàries. També aprofità per casarse. L'any 1936 es casà amb Gaitlin MacNamara, i publicà el seu segon llibre, TwentyFive Poems. Les coses no li anaren bé econòmicament i caigué en l'alcoholisme. En la beguda trobà la lucidesa que li permeté crear les imatges fosques i delirants que farien famosa la seva poesia.

Cap al 1939 Europa començà a viure l'horror de la Segona Guerra Mundial. Dylan Thomas volgué allistarse, però el declararen no apte per al combat. Aleshores començà la seva carrera radiofònica, en què demostrà un particular talent, especialment com a guionista i locutor. En la ràdio de la BBC, la seva tasca és el comentari de documentals cinematogràfics, però també faria altres projectes, com el poema dramàtic Under Milk Wood (pòstum, 1954). Es publicaren els seus llibres The World I Breath i The Map of Love.

L'any 1946 es publicà la que és considerada la seva obra més important Deaths and Entrances, en què és possible de percebre la seva obsessió pel so i el ritme. El dia 9 de novembre de 1953 morí a l'hospital St. Vicent de Nova York, després d'haverhi ingressat uns dies abans per una pneumònia.

Influència

  • Ígor Stravinski li dedicà In memoriam Dylan Thomas (1954), una cançó in memoriam.

  • El cantant nordamericà Bob Dylan, que en realitat es diu Robert Zimmermann, n'agafà el nom en homenatge al poeta.

Bibliografia

Poesia

  • 18 Poems (1934)

  • 25 Poems (1936)

  • The Map of Love (1939)

  • New Poems (1943)

  • Deaths and Entrances (1946)

  • Twenty-Six Poems (1950)

  • In Country Sleep (1952)

  • Collected Poems, 19341952 (1952)

Prosa

  • Collected Letters

  • Collected Stories

  • Portrait of the Artist as a Young Dog (1940)

  • Quite Early One Morning (pòstuma)

  • Adventures In The Skin Trade And Other Stories (1955, pòstuma)

  • Selected Writings of Dylan Thomas (1946)

  • A Prospect of the Sea (1955)

  • A Child's Christmas in Wales (1955)

  • Letters to Vernon Watkins (1957)

  • Rebecca's Daughters (1965)

  • After the Fair

  • The Tree

  • The Dress

  • The Visitor

  • The Vest

  • Do not go gentle into that good night

Drama

  • Under Milk Wood

  • The Doctor and the Devils and Other Scripts (1953)

Referències

  1. Abrams, D. Sam: «El Rimbaud de Cwmdonkin Drive». Cultura (El Punt Avui), 14.11.2014, pàg. 32.

  2. Le Chelsea, c'est fini, Sylvain Cypel, Le Monde 2, 1.

Enllaços externs

Statue of Dylan Thomas, by John Doubleday, 1984, in Dylan Thomas Square, Maritime Quarter, Swansea, Wales.

Portrait of Dylan Thomas

Dylan Marlais Thomas

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el cent onzè aniversari del naixement de Margaret Hutchinson Rousseau (Houston, Texas, 27 d'octubre de 1910 Weston, Massachusetts, 12 de gener de 2000), qui era una enginyera química estatunidenca que dissenyà la primera planta de producció de penicil·lina comercial. Fou la primera dona membre de l'Institut americà d'Enginyers Químics.[1][2][3][4]

Biografia

Hutchinson nasqué el 1910 a Houston, Texas, filla d'un propietari d'una botiga de roba. El 1932 obtingué el grau de llicenciatura en Ciències per la Universitat de Rice (Houston, Texas) i el 1937 el grau de doctora en enginyeria química pel MIT, i esdevingué la primera dona a obtenir un doctorat en aquest tema als EUA. El seu tema de tesi fou The effect of solute on the liquid film resistance in gas absorption. (L'efecte del solut sobre la resistència del film líquid a l'absorció de gasos)[2][5]

Morí el 12 de gener de 2000, amb vuitanta-nou (89) anys, a casa seva a Weston, Massachusetts.[5]

Carrera

Hutchinson començà la seva carrera professional amb E. B. Badger a Boston (Massachusetts). Durant la Segona Guerra Mundial supervisà el disseny de plantes de producció de materials estratègicament importants com penicil·lina i goma sintètica. El seu desenvolupament de la fermentació en dipòsits profunds de motlle de penicil·li permeté la producció a gran escala de penicil·lina. Treballà en el desenvolupament gasolina d'alt octanatge com a combustible d'aviació. La seva feina posterior inclogué disseny millorat de la columna de destil·lació i de plantes per la producció d'etilenglicol i àcid acètic glacial.[6][2][7]

Hutchinson es retirà el 1961, i més tard esdevingué direstora de l'Orquestra Sinfònica de Boston (Massachusetts).[8]

Honors

El 1945 Hutchinson esdevingué la primera dona acceptada com a membre de l'Institut Americà d'Enginyers Químics. El 1955 rebé el Premi de Consecució de la Society of Women Engineers. El 1983 fou la primera dona a rebre el prestigiós Premi dels Fundadors del AIChE.[9][3][8][10]

Referències

  1. CEP, September, 2008, pàg. 71.

  2. Madhavan, Guruprasad: Think Like an Engineer. Oneworld Publications, Aug 20, 2015, pàg. 83–85, 91–93. ISBN 9781780746371.

  3. AIChE Centennial Celebrations: «Milestones», aiche.org; accessed November 2, 2016.

  4. Macho Stadler, Marta: «Margaret Hutchinson Rousseau, ingeniera química» (en castellà). Mujeres con ciencia, 27.10.2019.

  5. MIT Women's Association, mitamita.org; accedit el 2 de novembre de 2016.

  6. Hatch, Sybil E. Changing our world : true stories of women engineers. 2nd. Reston: ASCE Press, 2006, pàg. 179. ISBN 9780784408414.

  7. «Ten chemical engineers that shaped our world (Day 356)», 18.05.2016.

  8. In Memorium: «Margaret H. Rousseau '37, First Woman to Receive Doctorate From MIT ChemE», mit.edu; accessed November 2, 2016.

  9. Tietjen, Jill S.: Engineering Women: Revisioning Women's Scientific Achievements and Impacts. Springer, 2017, pàg. 17. ISBN 978-3-319-40800-2.

  10. Olsen, Kirstin: Chronology of women's history. 1st. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1994, pàg. 283. ISBN 9780313288036.

Imatges

Margaret Hutchinson Rousseau

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el cent trenta-dosè aniversari del naixement d'Enid Bagnold (Rochester, Anglaterra, Regne Unit, 27 d'octubre de 1889 Rottingdean, Anglaterra, Regne Unit, 31 de març de 1981), qui fou una novel·lista i dramaturga anglesa, coneguda especialment per la seva obra National Velvet (1935) de la qual es feu una versió cinematogràfica en el film El foc de la joventut.[1]

Filla de l'oficial de l'exèrcit Arthur Henry Bagnold i de la seva dona Ethel (nascuda Alger), passà la seva primera infància a Jamaica i assistí a escoles d'Anglaterra (Regne Unit) i França.[2]

Es feu infermera durant la Primera Guerra Mundial però fou acomiadada quan escrigué articles crítics amb l'administració de l'hospital. Escrigué aleshores A Diary Without Dates (1917) sobre aquesta experiència. Posteriorment treballà de xòfer i escrigué The Happy Foreigner (1920). Dues (2) novel·les ben diferents són The Squire (1938), que mostra l'esperança en una casa que espera el naixement d’un fill, i The Loved and Envied (1951), sobre una dona enfrontada a l’enfocament de la vellesa.[2]

El 1920 es casà i se n'anà a viure a North End House, Rottingdean, prop de Brighton (Anglaterra, Regne Unit), a l'antiga casa del pintor Edward BurneJones, el jardí de la qual inspirà la seva obra teatral The Chalk Garden (1955), de la qual es feu una versió cinematogràfica el 1964. També escrigué les obres teatrals Four Plays (1970) i A Matter of Gravity (1975).

Publicà unes memòries, Enid Bagnold’s Autobiography [from 1889] el 1969.[2]

Referències

  1. «Enid Bagnold». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  2. «Enid Bagnold» (en anglès). Encyclopaedia Britannica.

  3. A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Enid Bagnold.

Enid Bagnold (18891981) «in her early twenties».

Enid Bagnold

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el cent setanta-setè aniversari del naixement de Klas Pontus Arnoldson (Göteborg, Suècia, 27 d'octubre de 1844 Estocolm, Suècia, 20 de febrer de 1916), qui fou un escriptor, periodista i polític suec. El 1908 fou guardonat amb el Premi Nobel de la Pau conjuntament amb el polític danès Fredrik Bajer.

Joventut

Nasqué el 27 d'octubre de 1844 a Göteborg (Suècia). Treballà més de vint (>20) anys en el món del ferrocarril. En aquests anys, estudià i escrigué sobre política, filosofia i història, influenciat negativament per les guerres prussianes que s'anaven esdevenint (1864 i 18701871).

Vida política

Posteriorment, fou membre electe del parlament del seu país i aprofità per a influenciar la política amb les seves idees antimilitaristes. El 1883 fundà la Swedish Peace and Arbitration Society (o Societat Sueca per la Pau i l'Arbitratge). Les seves inquietuds per la neutralitat, les feu extensibles a la resta de països escandinaus.

El 1908 rebé el Premi Nobel de la Pau, conjunt amb el polític danès Fredrik Bajer. En la seva lectura Nobel, Arnoldson clamà pel creixent sentiment antimilitarista mundial de principis de segle. En aquesta, afirma que «sense la pau no hi ha llibertat, individual o nacional». Finalment, encoratja els individus a tenir veu i vot en aquest sentiment, tot proposant un referèndum en el qual l'individu es comprometria a desitjar el desarmament de la seva nació sempre que totes les altres nacions també ho fessin, i acceptaria la creació d'una força policial d'abast mundial (clar precedent dels actuals cascos blaus). Tal com llegí: «moltes rieres formen un gran corrent, el corrent esdevé un riu i el riu un gran mar, un oceà pacífic que envolta aquest món nostre».

Arnoldson es morí el 20 de febrer de 1916 a la ciutat d'Estocolm (Suècia) d'un infart agut de miocardi.

Enllaços externs

Klas Pontus Arnoldson (October 27, 1844 February 20, 1916)

Klas Pontus Arnoldson

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el tres-cents cinquanta-cinquè aniversari del naixement de Giovanna Fratellini (Florència, Toscana, Itàlia, 27 d’octubre de 1666 ibídem, 18 d'abril de 1731), qui fou una pintora barroca, nascuda com a Giovanna Marmocchini Cortesi, filla de Giovanni Marmochini Cortesi i de Petronilla Ceccatelli, es canvià el cognom després del seu matrimoni amb Guiliano Fratellini, el 1685.[1][2] Venia d'una bona família i fou una de les dames de la cort de Vittoria della Rovere, la gran duquessa de Toscana, que no escatimà recursos per a la seva formació, i arribà a tenir com a mestre Anton Domenico Gabbiani.[3][4]

Formació

Es formà en la pintura i la música sota els auspicis ducals.[1] Les seves obres consisteixen en pintures a l'oli, pastel, miniatures d'esmalt, entre altres.[5] És coneguda sobretot pels seus retrats, però també pintà faules, bacanals i temes històrics, com el quadre titulat Mort de Lucrècia.[6] Després de formarse en l'art de la pintura en miniatura amb el frare caputxí i pintor Ippolito Galantini (16271706) i en la tècnica de pastís amb Domenico Tempesti (circa 16551737), passà a perfeccionar la seua técnica amb Anton Domenico Gabbiani, que fou acceptat en l'Acadèmia de Disseny de Florència (Toscana) el 1706 i arribà a serne membre de ple el 1710.[1]

Retrats i encàrrecs

Les obres amb les quals obtingué més prestigi foren els retrats, àmbit en què fou considerada el màxim exponent de l'elegància del segle XVIII,[7] representant el seu treball un model de refinament noble i virtuós.[1] El retrat de Cecilia Pazzi (1720), que forma part de la seva sèrie de «dames joves», presenta les joves de la noblesa en actituds característiques d'adults.[1][8]

A més de retrats, Fratellini feu també pintures religioses per a Cosme III de Mèdici. També realitzà encàrrecs per al príncep Ferdinando, obres sobre història i peces mitològiques en pastel.[5] Els seus encàrrecs foren facturats i registrats, i consta que arribà a rebre fins a quinze (15) escuts per cada retrat acabat en pastel sobre paper.[1] Violante Beatrix von Bayer, governadora de Siena (Toscana) i esposa del príncep hereu de Toscana Ferdinando de Mèdici, li encarregà retratar moltes de les dames de la cort.[5]

Violante Beatrix envià Fratellini a Bolonya (EmíliaRomanya) per retratar María Clementina Sobieska, esposa de l'exiliat James Francis Edward Stuart, que després encarregà retrats dels seus fills. Després de la seva estada a Bolonya (EmíliaRomanya), viatjà a Venècia (Vèneto) per retratar la cunyada de Violante Beatrix, Teresa Kunigunda Sobieska (16761730) i la tia de Maria Klementyna.[5][8]

Fratellini és comparada amb freqüència amb la pintora veneciana Rosalba Carriera (16751757), a qui conegué durant la seva estada a Venècia (Vèneto), i per qui sentí una gran admiració.[3][5]

Vil·la Petraia, una vil·la Mèdici que es convertí en la residència del rei d'Itàlia durant el breu temps de Florència (Toscana) com la ciutat capital italiana durant el 1870, es troba fora de Florència (Toscana) i és la llar d'algunes de les obres més conegudes de Fratellini en pastel. També es poden trobar obres seves a la Galeria Uffizi, gran part d'aquests retrats encarregats per la família Mèdici.[7][1]

Professora i mentora

Fratellini compartí experiència amb altres pintores de la seva època, de les quals cal destacar «Maria Maddalena Gozzi Baldacci» i «Violante Beatrix Siries Cerroti».[1] Violante Beatrix Siries substituí Fratellini, després de la seva mort, com a pintora de la cort.[3]

Autoretrat 1720, Galeria dels Uffizi

L'autoretrat de Fratellini, en el qual es representa a si mateixa en l'acte de pintar, conegut com a Autoretrat del 1720, es troba en la Galeria dels Uffizi de Florència (Toscana).[5] Es mostra en el corredor vasarià.[1] En aquest treball, és interessant observar que a pesar que es mostra l'artista treballant la tècnica de l'oli en una miniatura (la de Lorenzo Fratellini, que morí dos (2) anys abans que la pintora), el treball es realitzà al pastel.[6] Es representa com una dona de mitjana edat, atractiva i animada.[3]

Referències

  1. Fortune, Jane, and Linda Falcone: Invisible Women. Florentine, Florence, 2010. Print.

  2. MoĚcke, Francesco: «Serie di ritratti degli eccellenti pittori dipinti di propria mano che esistono nell'Imperial galleria di Firenze». A: Julia K. Dabbs. Life Stories of Women Artists, 1550-1800: An Anthology (en anglès). Routledge, 2020.08.18. ISBN 978-1-351-56022-1.

  3. «Women in the Act of Painting» : Giovanna Gentilissima. N.p., n.d. Web. 28 Jan. 2014.<http://womenintheactofpainting.blogspot.it/2013/06/giovanna-gentilissima.html>.

  4. Enciclopèdia Espasa. Volum 24, pàg. 1147. 1924. ISBN 8423945243.

  5. Jeffares, Neil, «Louis Vigée», Dictionary of pastellists before 1800, London, 2006; online edition [1], accessed/update01.24.2014/12.01.2013.

  6. Answers.com. Answers, n.d. Web. 28 Jan. 2014.<http://www.answers.com/topic/giovanna-fratellini-art>.

  7. «Pastels by Giovanna Fratellini.» AWAF. N.p.,n.d. Web. 28 Jan. 2014. <http://www.advancingwomenartists.org/pastels-by-giovanna-fratellini.php Arxivat 2013.09.24 a Wayback Machine.>

  8. «Ritratto di Cecilia Pazzi disegno, ca 1720 ca 1720» (en anglès). Catalogo generale dei Beni Culturali. Ministerio della Cultura.

Bibliografia

  • A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Giovanna Fratellini

  • An Enamelled Portrait by Giovanna Fratellini, Marvin Chauncey Ross. The Burlington Magazine for Connoisseurs, Vol. 89, No. 536 (Nov., 1947), pàg. 314+316317.

  • Grove Encyclopedia of Art, abstract.

  • Seeing Ourselves: Women's SelfPortraits, Frances Borzello, pàg. 62.

Giovanna Fratellini (autoportrait)

Retrat de Violant Beatrix

Giovanna Marmocchini Cortesi (Giovanna Fratellini)

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el noranta-setè aniversari del naixement d'Antonella Salvietti (L'Alguer, Sardenya, Itàlia, 27 d'octubre de 1924 ibídem, 6 de juny de 2006), qui fou una escriptora algueresa en llengua catalana.

Fou secretària del Centre d'Estudis Algueresos (1960) i després presidenta (1974). El 1969 organitzà el Cor del Centre d'Estudis Algueresos.

Com a escriptora fou guanyadora de diversos premis de poesia algueresa: als Jocs Florals de l'Alguer (Sardenya, Itàlia) del 1961 i del 1962, als Jocs Florals de París (Illa de França) del 1965, i del Premio Ozieri di Letteratura Sarda dels anys 1962, 1963, 1967 i 1969.[1]

El 21 de març de 2019, Alguer Cultura i Obra Cultural, recollint la proposta de la UNESCO, celebraren el Dia Mundial de la Poesia amb un recital dedicat als més grans poetes algueresos del Noucents, entre els quals Antonella Salvietti.[2] L'any 2013 s'edità l'antologia La Tercera Illa. Poesia Catalana de l'Alguer (19452013), un recull de poetes algueresos a cura del poeta valencià JoanElies Adell, entre els quals s'hi compta Salvietti.[3][4]

Referències

  1. «Antonel·la Salvietti». Gran Enciclopèdia Catalana.

  2. «Homatge als poetes algueresos del ‘900». Alghero News, 19.03.2019.

  3. Mayans, Pere: «La Tercera Illa. Poesia Catalana de l'Alguer (19452013)». El pols de la llengua als Països Catalans, 19.04.2013.

  4. «La poesia algherese come continuità». La voce di Alghero, 09.07.2013.

El passat dimecres 27 d'octubre de 2021 es commemorà el vuitanta-dosè aniversari del naixement de Josep Miquel Vidal Hernández (Maó, Menorca, Illes Balears, 27 d'octubre de 1939 ibídem, 9 de gener de 2013) fou un físic i investigador menorquí. Es llicencià en ciències físiques per la Universitat de Barcelona el 1968.[1]

Fou professor de física de l'estat sòlid a la Universitat de Barcelona (19701974). Fou director i fundador de l’Enciclopèdia de Menorca des del 1977,[2] i coordinador científic de l’Institut Menorquí d'Estudis des del 1986.[3] Membre numerari de la Societat Catalana de Física de la Secció de Ciències Físiques, Químiques i Matemàtiques de l’Institut d'Estudis Catalans des del 1976; membre des del 1991 de la Societat Catalana d'Història de la Ciència i de la Tècnica i membre de la Junta Directiva d'aquest Institut des del 1997.[4]

Fou membre numerari de la Secció de Ciència i Tècnica de l’Institut Menorquí d'Estudis des del 1986. Membre de la Xarxa d'Història de la Ciència des del 1998. Membre del Consell Acadèmic de la Universitat Internacional d'Estiu Illa del Rei (19961999). Membre del Consell Acadèmic de l'Escola de Salut Pública del Llatzeret de Maó (Menorca) des del 2001. Membre del Consell Rector de la Universitat Catalana d'Estiu des del 2002.[5] Membre corresponent de la Reial Acadèmia de Medicina de les Illes Balears des del 2003. Participà en diversos llibres col·lectius i ha publicat nombrosos articles mèdics i històrics en diverses revistes especialitzades. Formà part del Comitè coordinador de la Història de la Ciència i de la Tècnica a les Balears i codirigí el tom Els segles XVIII i XIX: de la fundació de la Universitat Literària a la Restauració canovista. Publicà també diversos articles sobre astronomia i meteorologia a la Gran Enciclopèdia Catalana, l’Enciclopedia Universal Salvat i a Història de la Ciència de l'editorial Planeta. El 2006 rebé el Premi Ramon Llull i el 2012 el Premi Canigó.

Obres destacades

  • El Sistema Solar de la col·lecció «Grandes Temas», de l'editorial Salvat (1973).

  • Una societat mèdica a la Menorca britànica (1998).

  • Rafael Hernández, un metge liberal menorquí (2000).

  • El Llatzeret de Maó: una fortalesa sanitària (2002).

Referències

  1. Pol i Solé, Antoni: «Vidal i Hernández va dedicar a la ciència i a la cultura tota la seva vitalitat, energia i fortalesa» (pdf). El Periòdic d'Andorra, 5 abril de 2014. Arxivat 2016.03.03 a Wayback Machine.

  2. «Josep Miquel Vidal Hernández. L’ànima de l’Enciclopèdia de Menorca (1939–2013)». Fundació Enciclopèdia de Menorca, 20142015.

  3. Ferrer Anglada, Núria: «Josep Miquel Vidal Hernández». Revista de física, 4, 10, 2013, pàg. 2125.

  4. «Josep Miquel Vidal i Hernández». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  5. «Mor el físic i investigador menorquí Josep Miquel Vidal Hernández». Ara, 9 gener del 2013.

Exposició 'Josep Miquel Vidal Hernández (19392013), un homenot menorquí arrelat i universal'

El passat dimarts 26 d'octubre de 2021 es commemorà el cent cinquè aniversari del naixement de Josep Manuel Casas i Torres (València, Horta, País Valencià, 26 d'octubre de 1916 ciutat de Madrid, comunitat de Madrid, Espanya, 30 de maig de 2010), qui fou un geògraf i catedràtic d'universitat valencià.

Activitat docent

Inicià la seva vida acadèmica a València (Horta, País Valencià). Entre els anys 1944 i 1966 fou catedràtic de geografia a la Universitat de Saragossa (Aragó). El 1965 ocupà per oposició la càtedra de geografia a la Universitat Complutense de Madrid. Fou un dels primers membres de l'Opus Dei, concretament des del 13 de juny de 1939.

A Saragossa (Aragó) creà l'especialitat de geografia dins de la secció d'història i dirigí una de les seccions de l'Institut Juan Sebastián Elcano del Consell Superior d'Investigacions Científiques. En la universitat saragossana fundà i dirigí la revista Geographica; fou director del Departament de Geografia Aplicada i vicedirector de l'Institut d'Estudis Pirinencs.

A Madrid, començà la seva última etapa docent, des de la seva presa de possessió el 7 d'octubre de 1965 fins a la seva jubilació el 1983. A la capital d'Espanya, ocupà diversos càrrecs: director de l'Institut de Geografia Aplicada del Consell Superior d'Investigacions Científiques des del 1966 fins al 1986. En tingué una dedicació especial als estudiants, combinant sempre assignatures dels primers i els últims cursos, unes per la importància que donava a una formació bàsica i altres, pel valor d'una formació especialitzada.

La seva dedicació als estudis de doctorat, fins i tot després de la seva jubilació, mostren clarament el seu interès per uns estudis específics relacionats, en bona part, amb la seva trajectòria investigadora. N'hi ha prou amb recordar les tesis doctorals i les memòries de llicenciatura dirigides per ell. La seva docència transcendí a les aules, formant part de grups de treball diversos, tant a l'àmbit nacional com internacional. El 1967 fou designat com a expert en la reunió sobre «Programes d'estudi de Geografia a les Universitats Europees», celebrat a Estrasburg (Baix Rin, Alsàcia, Gran Est de França).

Per assolir el nivell de l'excel·lent magisteri que desenvolupà el professor Casas Torres exercità una sòlida investigació, que fou pionera en el seu moment i estigué vinculada a una sèrie de línies innovadores, els resultats de les quals mantenen el seu interès i vigència. Treballà en nombrosos camps, entre els quals destaquen: la Geografia aplicada, la Geografia local, urbana i de la població, ocupant la primera càtedra específica d'aquesta especialitat.

L'estudi sobre la ciutat de Madrid ocupà bona part del seu treball. Els seus treballs juntament amb els dirigits per Manuel de Terán Álvarez són referència obligada per a qui s'apropin a estudiar, des d'un punt de vista geogràfic, l'urbs madrilenya. Els seus investigadors, a més de contribuir a l'avenç del coneixement geogràfic, tingueren un caràcter aplicat.

Com docent universitari, (mestre i investigador) deixà una profunda petjada en la Geografia espanyola i a la Universitat, i arribà a ser una figura clau en la ciència geogràfica, per la seva neta contribució a l'avenç del coneixement geogràfic i en la formació de nombrosos deixebles, que actualment exerceixen la seva tasca docent com: geògrafs, historiadors de l'art, o historiadors.[1]

Referències

  1. Mata Olmo, Rafael: «Sobre los estudios de geografia agraria en España (19401970)». Eria, revista de geografia. Universidad de Oviedo, 1987, pàg. 2542.

Bibliografia

  • José Manuel Casas Torres (19441969): Veinticinco años de docencia universitaria. Homenaje a una labor. Universitat de Zaragoza, 1972.

Enllaços externs

«Josep Manuel Casas i Torres». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

Josep Manuel Casas i Torres

Manuals de geografia descriptiva de Josep Manuel Casas i Torres

El passat dimarts 27 d'octubre de 2021 es commemorà el cent sisè aniversari del naixement de Ramon Sabatés Massanell (Llinars del Vallès, Vallès Oriental, 26 d'octubre de 1915 Sant Just Desvern, Baix Llobregat, 10 de gener de 2003), qui fou un dibuixant d'historietes d'humor català, famós pels Invents del professor Franz de Copenhaguen, dels quals n'arribà a fer més de mil (>1.000). La seva obra fou molt extensa i es caracteritzava pel fet que «destil·lava alegria i ganes de viure».[1]

Biografia

Tot i haver nascut a Llinars del Vallès (Vallès Oriental), es considerava gracienc d'adopció, ja que els seus pares es traslladaren a viure al carrer Verdi del barri de Gràcia de Barcelona (Barcelonès) quan ell era encara molt petit. Estudià al col·legi de la Salle de Gràcia, on continuà els estudis fins a graduarse com a perit mecànic.[3] Ja al col·legi mostrà una gran afició i habilitat pel dibuix i, a finals dels anys 1920 el pintor Hijosa, un deixeble de Sorolla que era amic de la família, li ensenyà els fonaments de la pintura.[4]

Es va casar amb Enriqueta Hernáez i Bachs el 19 de novembre de 1945.[5] Es coneixien del barri de Gràcia des que eren nens ell tenia tretze (13) anys i ella, quatre (4) i es mantingueren junts tota la vida. El 1947 tingueren una (1) filla, Mari Àngels, la qual Ramon feia aparèixer com a personatge en alguna de les seves creacions. Seguint l'exemple del seu pare, s'afeccionà al dibuix i, fins i tot, arribà a publicarne algun d'ells al TBO, el 1964 amb disset (17) amb el títol «Maribel es así».[6][7]

Juntament amb la seva dona «Queta» fou un gran viatger, una activitat que combinava el turisme i la feina, ja que sempre visitava les llibreries locals per a estar al cas del que es feia a l'estranger.[1]

No rebé premis, però si el reconeixement dels companys i afeccionats al còmic, com el del propietari del Racó del Col·leccionista, l'Andreu Rocabert, qui l'any 1996 li atorgà el primer Llapis d'Or, un premi creat per la seva llibreria de vell.

Aquells que el conegueren el descrivien com un home molt treballador i amb un alt sentit de l'humor, irònic i pausat.[1]

Activitat professional

La seva primera feina fou com a ajudant a la botiga de sedes i pells «Casa Mariol» al carrer del Consell de Cent, 403.[3]

Però la seva autèntica vocació ja havia arrancat quan encara no tenia tretze (13) anys i ja publicà els seus primers dibuixos a la secció pàgina dels infants del diari El Matí, cobrant quinze pessetes (15 PTA) al mes. Més endavant començà a escriure acudits per a la revista Ràdio Barcelona.[4] Després vingueren col·laboracions a les revistes Pocholo i Jordi. Quan encara anava al col·legi, ja començà a publicar a la revista TBO, on continuaria durant més de cinquanta (>50) anys.[4] En paral·lel amb les col·laboracions al TBO, a mitjans dels anys 1930 entrà a treballar a l'editorial Gato Negro futura editorial Bruguera contractat pel mateix Bruguera qui havia estat company seu de col·legi. Feu dibuixos per a quasi totes les revistes de l'editorial: Ja ja, Shirley Temple, Calderilla i Pulgarcito.[8]

Seguí col·laborant amb el TBO fins a arribar la Guerra Civil en què suspengué la seva activitat fins al 1941 quan començà a realitzar uns quaderns monogràfics de dibuixos humorístics fins al 1943 que tornà a treballar en el TBO.[4] Fou un (1) període en què publicava historietes llargues, de diverses pàgines. També continuà a Bruguera on l'any 1944 creà una (1) sèrie anomenada El Capitán Microbio; també dibuixà a les revistes Zipi y Zape i uns cromos sobre Blancanieves (La Blancaneu i els set nans), Pulgarcito (Polzet) i Caperucita Roja (La Caputxeta Vermella).[8] En la segona etapa del TBO (19521983), amb Buigas, Estivill i Viña com a editors, aparegueren dibuixos seus en cada número,[9] a més de la secció habitual dels Grans Invents del TBO, on començà a partir dels anys 1960, quan l'editor Viña, aprofitant els coneixements de mecànica que tenia Sabatés, decidí confiarli la secció. A partir del 1988, en la tercera etapa del TBO, editat per «Edicions B», continuà amb la seva secció.[10]

Realitzà nombrosos treballs en el camp de la il·lustració infantil i el còmic, amb creacions com La Tía Nicasia, per a la revista Paseo Infantil, Casimiro Noteví, agente del TBI (1973), El Capitán Microbio, Sindulfo Sindetikon per a la revista Pulgarcito (1948), Pepe el Gitanillo per a la revista Florita (1949) o la familia Sulfamida per a la revista Tampolín (1949).[11][8]

Col·laborà en altres publicacions com el Saturday Evening Post, on feu una (1) campanya publicitària els anys 1970,[9] i durant els anys 1960 publicà un (1) dibuix diari a La Vanguardia.[12] De forma més esporàdica publicà dibuixos a Patufet, Jaimito, Lecturas, Moda y Labores i El Periódico de Catalunya.[2]

Es diplomà en Botànica Medicinal, un tema sobre el qual escrigué el llibre La salut per les plantes medicinals.[13][12]

Els invents del TBO

Es feu càrrec de la sèrie dels invents entre els anys 1960 i mitjans dels anys 1980, si bé la idea original era de Joaquim Buigas, director del TBO, i desenvolupat per col·laboradors del TBO com Tur, Tínez, Muntañola o Benejam. Començà dibuixant invents amb guió d'aquests altres col·laboradors, però quan veieren el seu enginy, passà a portar directament la secció.[12]

Segons Ramon Sabatés, «els seus dissenys es podien construir i funcionarien».[14] Per demostrarho, havia construït una maqueta amb la seva «màquina de tallar havans» que actualment es troba exposada al museu del Joguet de Catalunya.[15]

«

Els seus invents es mofaven de la línia recta com a camí més curt entre dos (2) punts. Els seus invents apostaven sempre pel camí més llarg i alambinat entre un (1) propòsit i un (1) objectiu i, en aquesta enrevessada teoria de palanques, motlles, politges, manxes i corretges, tramava una involuntària paròdia del maquinisme industrial.

»

Víctor Amela[16]

Objectes

Els seus coneixements de mecànica li permeteren passar del dibuix als objectes amb capacitat de moviment. Produí alguns llibres joc i amb parts mòbils pensats per a un públic infantil, principalment editats per les editorials Roma i Toray. També escrigué un llibre de divulgació sobre mecànica anomenat El pequeño constructor mecánico: moderna aplicación de la mecánica recreativa infantil,[17] del qual acabaria creant un joc de muntatge, pels volts dels anys 1950.[18]

Darrers anys

Ramon Sabatés tingué una vellesa poc afortunada. Veié com la venda del TBO primer a l'editorial Bruguera i, posteriorment a Edicions B l'any 1987, comportava la cessió de tots els drets sobre els originals, i els dibuixants perderen qualsevol mena de remuneració sobre la propietat intel·lectual en les reedicions que es feren de la seva obra.[19]

L'any 1992 la seva única filla, Mari Àngels, morí als quaranta-quatre (44) anys de forma sobtada per un aneurisma i produí un fort impacte en els seus pares, Ramon i Enriqueta.[7][a]

Les precarietats econòmiques provocaren que el matrimoni fos desnonat del seu pis l'any 1997 i perderen totes les seves pertinences, entre les quals es trobava bona part del treball d'en Ramon. Sense recursos hagueren de ser acollits a l'asil de les Germanetes dels Desemparats de Sant Just Desvern (Baix Llobregat) on passà els cinc (5) darrers anys de la seva vida juntament amb la seva esposa.[19]

La parella a poc a poc venia les poques coses que els hi quedaven per sobreviure. Un dia que Enriqueta anà a empenyorar unes joies, la persona que l'atengué conegué el seu cas i inicià una operació per a organitzar una exposició amb els darrers originals dels «invents» que encara conservaven. L'exposició es feu del 27 de setembre al 10 d'octubre de 2001 al Celler de Can Ginestar, de Sant Just Desvern (Baix Llobregat).[14] Aquest fet despertà l'interès per l'artista oblidat. L'any 2002, al Saló del Còmic de la Corunya (Galícia) s'exposaren vint-i-una (21) rèpliques a escala dels seus invents, i Ramon hi fou convidat, però ja estava immobilitzat i no hi pogué assistir.[21]

Finalment, els darrers cinquant-cinc (55) originals els pogué vendre, un (1) al periodista Víctor Amela quan li feu una (1) entrevista,[16] i els altres cinquanta-quatre (54) foren comprats en un lot «sense discutir el preu», per part del Col·legi d'Enginyers Tècnics Industrials de Barcelona per a evitar que «es disgreguessin i foren a parar a mans d'especuladors», tal com indicà el seu degà, Antoni Carrillo.[19] Des del 2012, una (1) part d'aquests originals està exposada al Museu de les Idees i els Invents de Barcelona.[22]

Els darrers anys patí una (1) malaltia vascular cerebral que el tingué immobilitzat els darrers mesos abans de morir. Morí a la residència Nostra Senyora de Lourdes de Sant Just Desvern (Baix Llobregat) el 10 de gener de 2003.[12]

Notes

  1. Mari Àngels Sabatés era afeccionada a dibuixar, si bé professionalment s'orientà cap al turisme i els idiomes. Després de quedar vídua de Francisco Nieto, col·laborador del Grup Zeta,[20] amb qui tenia dos (2) fills (Eva i Javi), li oferiren entrar a treballar al Periódico de Catalunya el 1983. El 2 de febrer de 1992 patí un aneurisma que, després de vint-i-quatre hores (24 h) en estat de coma, li produí la mort.[7]

Referències

  1. Freixes i Garriga, 2008, pàg. 16.

  2. Freixes i Garriga, 2008, pàg. 28.

  3. Freixes i Garriga, 2008, pàg. 15.

  4. Freixes i Garriga, 2008, pàg. 17.

  5. Giralt, Lluís: «Enriqueta, viuda de Sabatés, fuera de peligro» (en castellà). Grafopata.com.

  6. Historia de TBO: un tebeo para la historia (2): 19411972: Los años más difíciles. Federico Moreno Santabárbara en Revista CLIJ, nº 281, EneroFebrero 2018, página 13.

  7. Redacció «Necrològiques» (en castellà). El Periódico, 05.02.1992, pàg. 27.

  8. Freixes i Garriga, 2008, pàg. 27.

  9. Freixes i Garriga, 2008, pàg. 26.

  10. Freixes i Garriga, 2008, pàg. 18.

  11. Barrero, Manuel: «Ramón Sabatés, in memoriam» (en castellà). Tebeosfera.

  12. Sesé, 11.01.2003, pàg. 33.

  13. Sabatés, Ramon: La Salud por las plantas medicinales y la medicina natural (en castellà). Centro E.N.Cedel, 1995. ISBN 9788435206600.

  14. Amela, 29.09.2001.

  15. Museu del Joguet: «Còmics». Arxivat de l'original el 21 de juny 2015.

  16. Amela, 11.01.2003.

  17. Sabatés, Ramon: El pequeño constructor mecánico: moderna aplicación de la mecánica recreativa infantil (en castellà). Editorial Molino, anys 1950.

  18. March, Enric H.: «El pequeño constructor mecánico», 2012.

  19. Martín, 1.10.2001.

  20. Redacció «Necrològiques» (en castellà). El Periódico, 14.02.1983, pàg. 12.

  21. Ventureira, Rubén: «Un homenaje teñido de tristeza» (en castellà). La Voz de Galícia, 18.08.2002.

  22. Agència EFE: «Los inventos del TBO tendrán un espacio en el Museo de la ideas de Barcelona» (vídeo) (en castellà), 2012.

Bibliografia

Enllaços externs

Fotografia de Ramon Sabatés i Massanell

Ninots, tebeos i dibuixos de Ramon Sabatés i Massanell.

«Els grans invents del professor Franz de Copenhaguen», a la portada del TBO.

El passat dimarts 26 d'octubre de 2021 es commemorà el cent vuitè aniversari del naixement de Josep Ester Borràs (Berga, Berguedà, Catalunya, 26 d'octubre de 1913 Alès, Gard, Occitània, França, 13 d'abril de 1980), àlies Minga, qui fou un manyà i dirigent anarquista de la CNT del Berguedà.

Biografia

Inicis

Nascut a Berga (Berguedà) el 26 d'octubre de 1913 en una casa humil. Josep era el segon fill de Francesc Ester Escobet, de Berga, i Dolors Borràs Solanas, de Freixenet (Lleida, Segrià). Estudià tres (3) anys a Sant Joan (escola estatal), quatre (4) amb el mestre anarquista Just Lacau (al mateix edifici on vivia amb la seva família) i tres als Germans de les Escoles Cristianes de La Salle (La Salle Berga). El 1927, amb catorze (14) anys, abandonà els estudis per a treballar d'aprenent al taller de serralleria de Ramon Canudes, el Pixavi. Descontent de la seva feina, un any després, l'agost del 1928, ja treballava a Hilados Asensio SA, és a dir, a Ca l'Asensio o la fàbrica del canal.

En proclamarse la Segona República l'any 1931, a Berga (Berguedà) s'organitzà un Sindicat Únic de la Confederació Nacional del Treball (CNT), impulsat pel Ramon Casals, Ramonet Xic, el Miquel Bueno, el Ribereta, el Creus, etc. El Josep Ester s'hi afilià. Poc després abraçà les idees anarquistes i participarà activament en l'intent que la vaga general del gener del 1932 iniciada a Fígols (Berguedà) esdevingués també revolucionària a la ciutat de Berga (Berguedà).

Guerra Civil

Oficialment, Borràs no entrà a la CNT fins al 1936. El 18 de juliol de 1936 anà a Manresa (Bages) amb dos (2) companys més per rebre informació sobre l'aixecament militar del general Franco, i en tornar a Berga (Berguedà) fundà les Joventuts Llibertàries el 1936, tot i que funcionaven com a grup àcrata des del 1934. El dia 20 de juliol anà amb tres (3) companys més a Barcelona (Barcelonès), on es trobaren amb Buenaventura Durruti quan aquest sortia de parlar amb en Lluís Companys i reberen informació i consignes per afrontar l'agressió feixista.

Fou un dels fundadors de la Federació Local de Sindicats i quan es creà el Comitè de Milícies Antifeixistes de Berga (Berguedà) en fou un dels membres més actius i destacats, fins que al novembre del mateix any marxà voluntari al front, a la columna Terra i Llibertat i s'encarregà de la intendència junt amb Josep Viladomiu. El març del 1937 les columnes es militaritzaren i en no acceptarho tornà a Berga (Berguedà). El 22 de març de 1937 entrà a l'Ajuntament de Berga (Berguedà) en representació la CNT, on fou el president de la Conselleria de Proveïments, tanmateix hi estigué molt poc temps, ja que el 29 de març de 1937, fou cridat a files a Barcelona (Barcelonès).

II Guerra Mundial

En acabar la guerra s'exilià a França, tot i que tornà clandestinament a Berga (Berguedà) ajudant a la tasca d'evadir gent perseguida, principalment aviadors de les forces aliades. El 1940 es trobà a Tolosa (Alta Garona, Occitània) fent tasques reorganitzatives dins la CNT, i s'hi creà el Comitè Regional. Sense deixar aquesta tasca reorgantizativa, el gener del 1941 s'integrà, juntament amb la família de la seva dona, a la resistència francesa contra l'ocupació alemanya en el grup de l'aragonès Francisco Ponzán, grup que fou després fou batejat com el rèseau «Pat O'Leary» que arribà des de Tolosa (Alta Garona, Occitània) a Perpinyà (Rosselló, Catalunya Nord), i des del mar a la Cerdanya. Borràs, també feu algunes incursions a l'Espanya franquista, concretament, entrà al país i en sortí evacuant aviadors de les forces aliades, inclòs un general anglès a qui dugué fins a Barcelona (Barcelonès), motiu pel qual rebé una condecoració del govern britànic. El fou detingut a Tolosa (Alta Garona, Occitània) i internat al camp de càstig de Recebedou, amb l'ordre d'expulsió. Gràcies a la intervenció de Ponzán, fou alliberat mitjançant documentació falsa elaborada pel tinent Robert Terres, responsable del servei de contraespionatge francès. Aleshores, Ponzán li recomanà que desaparegués per un parell de mesos, concretament l'aconsellà anar a Banyuls de la Marenda (Rosselló) on el grup tenia una caseta de suport. Des d'allà participà en la redacció d'un manifest per a la reorganització confederal, entrant en contacte amb el Comitè Nacional.

Durant els viatges a l'interior d'Espanya fou detingut tot i que se'n sortí gràcies a la documentació falsa i la seva personalitat. El 1943 fou membre de la recent reconstituïda CNT a l'exili, ja que fins aleshores s'havia actuat a títol individual o en grups com el d'en Ponzán, alhora que havia dut una important tasca per a dur a terme la reorganització confederal. L'octubre del 1943 la Gestapo localitzà a Banyuls de la Marenda (Rosselló, Catalunya Nord) la casa que tenien llogada, i van detenir el seu sogre i el seu cunyat. El 29 d'octubre de 1943 detingueren la seva dona i l'endemà el detingueren a ell a Tolosa (Alta Garona, Occitània, França). La filla no la detingueren perquè era a casa d'uns amics. Gràcies a ella, una nena de curta edat, es recuperaren importants papers i documentació compromesa sobre el local. Sembla que el motiu de ser detingut fou arran de la denúncia d'un francès o per la possible confessió d'un membre del grup, però de fet les autoritats el controlaven com a mínim des del 1942. Després de la detenció, fou torturat i dut, alhora que la seva família, a diferents camps de concentració. Borràs anà a la presó de Sant Miquel de Tolosa (Alta Garona, Occitània, França), després fou dut a la de Fresnes (ValdeMarne, Illa de França), a prop de París, des d'on fou dut a la rue des Saussaies, seu de la Gestapo al barri de Gros París, on fou torturat també. D'allà el dugueren al camp de selecció de Compiègne (Oise, Alts de França), on ja es trobaven el seu sogre i el seu cunyat i on seran considerats Nacht und Nebel (Nit i boira en alemany, consideració que significa que podien ser executats en qualsevol moment). Allà estigueren tres (3) setmanes i després foren duts a Bremen (Baixa Saxònia, Alemanya) on hi estigueren poc més d'un (>1) mes, abans d'anar a Mauthausen (Alta Àustria).

Mauthausen

Ell i familiars seus entraren a Mauthausen (Alta Àustria) el 23 d'abril de 1944, després de tres (3) durs dies de viatge. El 18 d'agost de 1944, el seu sogre fou assassinat. En arribar al camp de seguida contactà amb companys espanyols i llibertaris. Fou un dels capdavanters de la resistència dins el camp, la seva arribada suposà l'organització de la CNT, del Comitè de la qual en fou secretari general, fins que passà a ser el representant d'aquesta organització dins el Comitè Nacional dels Republicans Espanyols del camp, organització de què en fou cofundador, on aconseguí que els confederals i els seguidors del Partit Obrer d'Unificació Marxista (POUM) acceptessin de crear l'esmentat comitè junt amb els comunistes, de què sortí una important solidaritat nacional. A les darreries de l'estada al camp tingueren fins i tot armes, aconseguides per presoners que treballaven a l'armeria, amb la idea d'estar preparats a no deixarse exterminar, ja que a principis del 1945 arribaren les notícies de les primeres derrotes nazis. El 3 de març de 1945 arribaren un grup de dones al camp provinents de Ravensbrück (MecklenburgPomerània Occidental, Alemanya), entre elles la seva dona, Alfonsina Bueno Ester. Aconseguí de veurela gràcies a influències i solidaritat dels companys. Aleshores no sabien res de llur filla.

En entrar les forces aliades, la Creu Roja Internacional es disposava a evacuar als francesos del camp, tanmateix s'hi afegiren ell i tres (3) presoners més que no eren francesos. Finalment, després de diverses peripècies, aconseguiren arribar a Suïssa i posteriorment a França.

L'època de postguerra

Després de l'alliberament de Mauthausen (Alta Àustria) i de la seva recuperació a l'hospital de Neuilly (Nièvre, BorgonyaFranc Comtat, França), fou nomenat delegat dels Refugiats Republicans Espanyols al govern francès, càrrec que exercí durant alguns anys. Fou també, en sortir de Mauthausen (Alta Àustria), quan fundà la FEDIP (Federació Espanyola de Deportats i Internats Polítics), molt activa entre els anys 1947 i 1954. Durant durant molt de temps en fou el secretari general. També fou membre de l'Agrupació de Berguedans a l'Exili, i assistí a diferents aplecs de l'esmentada organització i col·laborà en els seus butlletins. El 1951 treballà activament i amb èxit i evità l'extradició de Marcel·lí Massana.

Josep Ester Borràs seguí, doncs, tenint càrrecs d'importància dins l'organització a l'exili. Per exemple, el 1948 estigué a la Secretaria d'Organització de la CNT. També tingué contactes amb elements revolucionaris iugoslaus per tal de crear un grup d'alliberament que havia d'estar subvencionat pel govern d'aquell país, però que no es dugué a terme. El 1972 rebé un gran homenatge de caràcter internacional a Tolosa (Alta Garona, Occitània), ja que tenia condecoracions dels governs francès, anglès i nordamericà, per la seva tasca evadint aviadors i lluitant contra el feixisme i el nazisme. El gener del 1978 parlà a un multitudinari míting al teatre Patronat de Berga (Berguedà). Els últims anys de la seva vida els passà al Gard (Occitània, França); morí a Alès (Gard, Occitània, França) el 13 d'abril de 1980 i fou incinerat a Marsella (Boques del Roine, ProvençaAlpsCosta Blava, França).

El 1987 a Berga (Berguedà) es creà el Centre d'Estudis Josep Ester Borràs, que després d'un temps d'inactivitat, el 1998 prengué una nova embranzida, i ha esdevingut un centre de recuperació, recerca, difusió i crítica cultural, en especial d'història social i sobretot del Berguedà.[1]

Referències

  1. [enllaç sense format] http://www.berguedallibertari.org/webcejeb/biografia.html Arxivat 2007.03.11 a Wayback Machine.

Enllaços externs

El passat dimarts 26 d'octubre de 2021 es commemorà el cent trentè aniversari del naixement d'Anna Rebeca Mezquita Almer (Onda, Plana Baixa, País Valencià, 26 d'octubre de 1890 San Cristóbal de la Laguna, Tenerife, Illes Canàries, 6 d'octubre de 1970), qui fou una poetessa valenciana.[1][2]

Filla de pare farmacèutic, tot i nàixer a Onda (Plana Baixa), se n'anà a viure ben jove a Nules (Plana Baixa), lloc on conegué el qui seria el seu futur marit, Manuel Valentín, advocat, de família republicana i valencianista. Després de casada, fixà la seva residència inicialment a València (Horta) i després a San Cristóbal de la Laguna, Tenerife, per motius laborals del seu marit. La seva producció poètica s'inicià en la maduresa, una vegada instal·lada a les Illes Canàries, i arran de les lectures dels poetes de la Renaixença valenciana, sobretot de Jacint Verdaguer. L'any 1952 fou guardonada als Jocs Florals de València, celebrats a Lo Rat Penat, però quan Carles Salvador i Enric Soler i Godes s'adonaren que el «guanyador» era una dona, li retiraren el guardó.[3] Per mitjà del seu germà conegué Bernat Artola, que influí perquè es publiqués el seu primer llibre: Vidres (1953).

L'any 1954, Joan Fuster, en una carta escrita a Gaietà Huguet i Segarra, es mostra sorprès: «M'han dit que a Castelló ha aparegut una nova poeta: Anna Rebeca Mesquida o Mesquita. Fa goig aquesta revifalla de les nostres lletres. Si poguéssem consolidarla!».[4]

La seua poesia presenta dos (2) vessants: per una banda l'estil jocfloralesc amb especial predilecció pels temes de la natura i el paisatge, i d'altra banda l'atenció a la temàtica intimista.[5]

Referències

  1. Grau, Manuel Garcia: Poètiques i voluntats per a una societat perifèrica: (nord del país Valencià, 19331966). L'Abadia de Montserrat, 1994. ISBN 978-84-7826-529-9.

  2. Navarro i Borràs, Pilar: «Biografia Anna Rebeca Mezquita i Almer». memoriavalencianista.cat i Fundació Josep Irla.

  3. Lacueva i Lorenz, Maria «"Jo vinc d'un temps perdut": escriptores en català al País Valencià durant el franquisme. Breu aproximació». Líquids, núm. 1, julioldesembre 2007, pàg. 134.

  4. Cucó, Alfons; Cortés, Santi. Llengua i política, cultura i nació. Eliseu Climent, València, 1997, pàg. 134. ISBN 9788475025117.

  5. Garcia Grau, Manuel; pròleg de Vicent Pitarch i Amela. Poètiques i voluntats per a una societat perifèrica (nord del País Valencià, 19331966). Abadia de Montserrat, 1994, pàg. 129172. ISBN 8478265295.

Bibliografia

Enllaços externs

  • Biografia a l'Associació Cultural Cardona i Vives (castellà).


Fotografies d'Anna Rebeca Mezquita Almer

El passat dimarts 26 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents vuitanta-unè aniversari del naixement de Joan Antoni Desvalls i d'Ardena[1] (Barcelona, Barcelonès, Catalunya, 26 d'octubre de 1740 ibídem, 10 de març de 1820), sisè marquès de Llupià, quart del Poal, marquès consort d'Alfarràs i net d'Antoni Desvalls i de Vergós, fou un hisendat i científic català. És considerat com un dels homes més il·lustres de la Barcelona del final del segle XVIII.

Biografia

Estudià al col·legi de Cordelles a Barcelona (Barcelonès) on fou un dels deixebles i col·laboradors del jesuïta Tomàs Cerdà, que el formà en matemàtiques.

L'any 1769 contragué matrimoni amb Teresa de Ribes i d'Olzinelles, marquesa d'Alfarràs. Tingueren nou (9) fills: Maria Concepció, Maria Raimunda, Maria Josepa, Maria Eulàlia, Miquel Desvalls i de Ribes, Maria Ignàsia, Anton Desvalls i de Ribes (casat el 1800 amb Narcisa Sarriera i Despujol), Joan Desvalls i de Ribes, i Oleguer Desvalls.

Com home culte i d'una gran sensibilitat artística va fer construir l'any 1791 a la seva finca d'esbarjo a Horta (Barcelonès) un jardí d'estil neoclàssic anomenat parc del Laberint d'Horta. El concepte d'aquest jardí —influït per la mitologia grega— es basa en un disseny fet pel mateix Desvalls en col·laboració amb l'arquitecte italià Domenico Bagutti.

L'any 1764 fou un dels fundadors de la Conferència Phisico Mathematica Experimental, de la qual també fou secretari perpetu. Aquesta entitat fou precursora de la Reial Acadèmia de Ciències i Arts de Barcelona, entitat que Desvalls presidí entre els anys 17991808 i 18141820.[2] Gran interessat per les matemàtiques, les ciències físiques, la meteorologia, els terratrèmols, l'economia i les belles arts, dominava el francès i l'italià. Gran bibliòfil, posseí una biblioteca important i escrigué diversos treballs sobre física, zoologia i meteorologia, com per exemple la «Disertación sobre los Terremotos» (1783) i «El aerómetro o pesalicores» (1791). Disposava d'un laboratori per a realitzar experiments físics i químics i construí un (1) aeròmetre dels més exactes de l'època, per mesurar la densitat de l'aire i altres gasos.

Com a bon il·lustrat, introduí millores a Alfarràs (Segrià). Feu construir una (1) bòbila, dos (2) forns de calç, un (1) molí d'oli i s'explotaren algunes guixeres. A partir del 1774 feu desarmar el turó del Sas fins al terme d'Almenar (Segrià) i restaurà l'antiga església d'Alfarràs (Segrià).

L'any 1793, amb l'esclat de la Guerra Gran contra la República Francesa, Desvalls fou comissionat per l'Ajuntament de Barcelona (Barcelonès) per organitzar un cos de voluntaris. En la Guerra del Francès (1808) contribuí a la resistència contra les tropes napoleòniques amb béns propis.

El 1812 fou elegit diputat a les Corts de Cadis, representant Barcelona (Barcelonès), però per manca de salut no hi pogué assistir.

Referències

  1. «Joan Antoni Desvalls i d'Ardena». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  2. Reial Acadèmia de Ciències i Arts de Barcelona, Galeria de presidents. Arxivat 2013.06.01 a Wayback Machine.

Joan Antoni Desvalls (Barcelona 1740 1820), marquis of Llupià, el Poal, and Alfarràs, and scientist.

Palau Desvalls, construït a finals del segle XVIII al laberint d'Horta.


Joan Antoni Desvalls i d'Ardena

El passat dimarts 26 d'octubre de 2021 es commemorà el quatre-cents cinquanta-tresè aniversari del naixement de Bernat Català de Valleriola i Vives de Canyamars (València, Horta, País Valencià, 26 d'octubre de 1568 (Gregorià) Lleó, Castella i Lleó, 2 de novembre de 1608), qui fou un poeta valencià, cavaller de l'Orde de Calatrava i president fundador de l'Acadèmia dels Nocturns, a la qual pertangué amb el nom de Silencio.

Celebrà tres (3) justes poètiques. La primera dedicada a la devoció de la seua muller, la segona al lloc on anava a ser enterrat i la tercera a la casa en què vivia. Aquestes justes poètiques foren publicades a València (Horta, País Valencià) l'any 1602. Al final de la seva vida fou corregidor de Lleó (Castella i Lleó) el 1604.

Hi concorregueren, també, els seus cosins Guillem Ramon Català de Valleriola i de Borja i Pelegrí Català de Valleriola. Fou veedor general de la costa marítima del Regne de València. Deixà escrita una breu autobiografia, en català, i, en castellà, diverses poesies i discursos pronunciats a l'Acadèmia dels Nocturns.

Fou un actiu castellanitzador de les lletres valencianes. Mostra d'això és que prohibia participar en els concursos de poesia, les obres que estigueren escrites en valencià.[1]

Referències

  1. Literatura i cultura catalanes (segles XVIIXVIII), Pep Valsalobre Palacios. Editorial UOC (pàg. 112).

El passat dimarts 26 d'octubre de 2021 es commemorà el quatre-cents setanta-vuitè aniversari del naixement de Sor Àngela Margarida Prat, coneguda com a Àngela Serafina i amb el nom popular de Mare Serafina per haver estat casada amb Francesc Serafí (Manresa, Bages, 26 d'octubre de 1543 Barcelona, Barcelonès, 24 de desembre 1608),[1] qui fou la fundadora de les clarisses caputxines al protomonestir de Santa Margarida la Reial, a Sarrià (Barcelonès), el 1599. Fou declarada venerable i té obert el procés de beatificació.

Vida

Àngela Margarida Prat nasqué en una casa del carrer Talamanca, anomenat llavors del Trull, i fou la primogènita d'una família nombrosa de pagesos humils, el Maties Prat i la Coloma. La seva mare morí el 1557 i el pare es tornà a casar amb una dona anomenada Eufrasina. Això obligà que els fills anteriors marxessin de casa a cercar feina.

Es traslladà a Barcelona (Barcelonès) a fer de minyona, a casa del mercader Salvador Molins. Tot i els desitjos de ferse religiosa, influïda pel pare i la madrastra, es casà als trenta-dos (32) anys, el 1575, amb el mestre sastre Francesc Serafí a la parròquia de Santa Maria del Mar. Llavors començà a ser anomenada Àngela Serafina, pel costum d'anomenar la dona amb el cognom de l'espòs. El canonge Pere Dalmau descriu la vida matrimonial de l'Àngela «com una creu i turment continuat, ara en diríem una crua experiència de "violència domèstica"».[2] Serafí era faldiller i jugador, i maltractava físicament i psíquica la seva esposa.

Tingué tres (3) fills (dos [2] bessons, nen i nena, el 1576, i una [1] nena, el 1581), dels quals només sobrevisqué la primera filla, Bàrbara, que es feu religiosa franciscana el 1591. El 1580 es mudaren a Vilafranca del Penedès (Alt Penedès), per a canviar de vida i allunyarse dels creditors, però l'any següent tornaren a Barcelona (Barcelonès) i, finalment, a Manresa (Bages). En morir el seu espòs el setembre del 1582, l'Àngela obrí un cosidor de «costura de noies», a la casa d'Elionor de Peguera, una acreditada brodadora, al carrer de Sobrerroca.

En aquesta època sent la vocació religiosa: visita esglésies, fa pregària, visita i ajuda malalts i pobres i ensenya un grup de joves. Diu la tradició que li parlà la imatge d'un santcrist. Tingué episodis d'èxtasi místic que es feren coneguts i provocaren que fos acusada de farsant a la Inquisició, que inicià un procés i el tancà quan tingué un èxtasi en ple interrogatori.

Fundació del monestir

Havia freqüentat comunitats caputxines i el 1586, a l'església de Sant Bartomeu de Manresa (Bages), en vesteix l'hàbit. Aprengué llavors a llegir i escriure, i es traslladà a Barcelona (Barcelonès). Allí, obrí una casa per acollir i educar noies joves. S'hi aplegaren altres companyes i visqueren juntes sota les directrius més estrictes de la Regla de Santa Clara. La comunitat comptà amb el suport del bisbe Dimes Lloris. Primer es trobaven al convent caputxí de Sarrià i després es traslladaren al carrer del Carme de Barcelona (Barcelonès). Mentrestant, l'Àngela havia ingressat al Tercer Orde de Sant Francesc, professant el 26 de desembre de 1593. Sabedora que hi ha una nova branca femenina dels caputxins a Itàlia i a Granada (Andalusia, Espanya), les clarisses caputxines, en volgué fundar un convent.

El pas de Felip III per Barcelona (Barcelonès) (s'havia casat a València [Horta, País Valencià] amb Margarida d'Àustria) feu possible que parlés amb Magdalena de San Jerónimo, dama de la cort molt pietosa que, havent sentit parlar de l'Àngela, volia conèixerla. Aconseguí que els reis i altres nobles s'interessessin en la fundació d'un convent de clarisses caputxines i els mateixos reis demanaren de conèixer Àngela Serafina.

La fundació de l'orde com a tal s'esdevingué el maig del 1599: el dia 28, el nunci Camilo Gaetani l'autoritzà. El dia 6 de juliol s'obria el Monestir de Santa Margarida la Reial, anomenat així en honor de la reina. El 7 d'abril de 1602, després de molts problemes de jurisdicció i dret canònic, Àngela Serafina professà com a clarissa caputxina i nomenada abadessa de la comunitat. Com a tal, el 12 d'agost de 1602, festa de santa Clara, rebé les primeres novícies, en una cerimònia presidida pel bisbe Alfons Coloma. Entre elles hi havia la que seria confident de la fundadora, Maria Àngela Astorc.

L'any 1604 reberen l'aprovació pontifícia del papa Climent VIII. Les constitucions del monestir seguiren el model de les coletines, la branca més rigorosa de les clarisses.

Últims anys i mort

La fundació anà creixent, admetent nombroses peticions d'ingrés. La comunitat es traslladà al carrer del Carme, cantonada amb Riera Blanca. A més, hi hagué peticions de fundació de comunitats en altres llocs del regne: Manresa (Bages) i Girona (Gironès), i València (Horta, País Valencià) i Saragossa (Aragó).

Així, el 10 de desembre de 1638, sortiren de Barcelona (Barcelonès) cinc (5) religioses en direcció a Manresa (Bages), per formar part d'una nova fundació. Abans del 1608, els consellers de Manresa (Bages) oferiren a la comunitat l'església de Sant Miquel, però sorgiren dificultats que feren que finalment no s'hi construís. El convent de les caputxines de Manresa (Bages) no es fundà fins al mateix 1638, i un (1) any després, el 4 de desembre de 1639, les caputxines ja s'instal·laren a la casa natal de la fundadora de l'orde. Amb tot, les obres de construcció del convent encara continuaren fins a l'any 1652. Una (1) làpida col·locada al costat de la pila d'aigua beneïda, en la derruïda església, assenyalà durant tres (3) segles el lloc del seu naixement.[3]

Mort

Perquè no hi hagués problemes quan morís, l'Àngela obtingué un breu del papa Climent VIII, del 21 de desembre de 1604, pel qual el monestir quedava adscrit a l'Orde de Clarisses Caputxines, malgrat els defectes formals que pogués haverhi hagut durant el procés de fundació. Pau V confirmà aquesta adscripció.

L'Àngela Serafina morí el 24 de desembre de 1608. Molta gent, que la tenia per santa, anà als funerals: les cues per a veure'n el cos continuaren durant tres (3) dies. Passat un (1) any, es veié que el cos, enterrat al Convent de les Caputxines de Manresa (Bages), romania incorrupte i s'atribuí a la santedat de la monja.

Veneració

El 1615 el bisbe Lluís Sans i Còdol feu construir un sepulcre reconeixent un miracle que li atribuí. Aviat s'intentà beatificarla, però el decret d'Urbà VIII del 1625, segons el qual no es podia iniciar una causa de beatificació fins que no passessin cinquanta (50) anys de la mort del servent de Déu, aturà el procés. No s'inicià fins al 1665 i prosseguí per diverses etapes, però quedà deturat com a «causa històrica». Les guerres d'aquest segle i la Guerra de Successió alentiren la tasca.

El 1900 es trobaren els documents recollits a l'arxiu episcopal, i el 1901 es reinicià el procés diocesà, que acabà el 1902. La traducció dels nombrosos materials a l'italià fou molt lenta, i la desaparició de documents originals en la Setmana Tràgica tornà a aturar el procés. No es presentà a Roma (Laci, Itàlia) fins al 1933, i actualment la causa està arxivada.

L'Àngela Prat és l'única dona que figura retratada a la Galeria de Manresans Il·lustres de l'Ajuntament de Manresa (Bages): la pintura s'hi col·locà el 1896.

Referències

  1. «Àngela Margarida Prat». Diccionari Biogràfic de Dones. Associació Institut Joan Lluís Vives, Barcelona, Web (CC-BY-SA via OTRS).

  2. Full diocesà SolsonaVic, 21 de setembre de 2008.

  3. El convent fou cremat en la Setmana Tràgica del 1909, desapareixent llavors les restes de la fundadora. L'octubre del 1936, durant la Guerra Civil, fou novament cremat i enderrocat, i es feu al seu lloc una plaça. Durant la postguerra fou reconstruït en un altre emplaçament de la ciutat, incorporanthi les restes del claustre, que s'havia desmuntat.

Portrait of Angela Serafina Prat, 1896, at the Town Council of Manresa, Galeria de Manresans Il·lustres.

Àngela Margarida Prat (Àngela Serafina)

El passat dimarts 26 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents seixanta-dosè aniversari del naixement de Georges Jacques Danton (ArcissurAube, Xampanya, Gran Est de França, 26 d'octubre de 1759 París, Illa de França, 5 d'abril de 1794), qui fou un dirigent de la Revolució Francesa que esdevingué el primer president del Comitè de Salvació Pública. Alguns historiadors el consideren un dels principals artífexs de la fi de la monarquia i de la instauració de la República; Danton, un dels elements moderats dels jacobins, fou guillotinat pels partidaris del Terror, que l'acusaven de corrupció i d'excessiva tolerància amb els enemics de la Revolució.

Els primers anys de la Revolució

Danton nasqué a ArcissurAube, població situada al departament de l'Aube, a la regió històrica de la Xampanya, actualment Gran Est, al nordest de França; gràcies a la seva formació, pogué treballar com a advocat a París (Illa de França).

Durant la Revolució, Danton es donà a conèixer com a president del club dels Cordeliers, dit així perquè es reunia a l'antic convent de l'orde dels Cordeliers. Una de les idees defensades pels Cordeliers era el de la sobirania popular i foren els primers d'acusar la monarquia de ser irreconciliablement hostil a la llibertat, foren els que d'una manera més vehement reclamaren una acció radical.

Durant la primavera del 1790, Danton, que no participà ni en la presa de la Bastilla, ni en el trasllat de la família reial de Versalles (Yvelines, Illa de França) cap a les Teuleries (París, Illa de França), s'oposà a l'arrest de Marat; la tardor d'aquell any, fou elegit comandant del seu batalló de districte de la Guàrdia Nacional al departament de París (Illa de França). El 1791 Danton no fou elegit diputat de l'Assemblea Legislativa sinó que només aconseguí un càrrec inferior a la Comuna de París.

La Convenció Nacional

A conseqüència de l'assalt a les Teuleries del 10 d'agost de 1792, Lluís XVI i la família reial hagueren de demanar protecció a l'Assemblea Legislativa. No queda gaire clar quin paper hi tingué Danton; la idea que en fou el dirigent pot semblar lògica perquè l'endemà de l'abolició de la monarquia, proclamada el 20 de setembre de 1792, Danton esdevingué ministre de justícia, la qual cosa pot demostrar el poder que tenia dins del bàndol revolucionari.

En el govern provisional que es formà després del destronament del rei, Danton s'alià amb Jean Marie Roland i d'altres girondins. Les victòries de les forces austroprussianes al camp de batalla provocaren el pànic a París (Illa de França) cosa que dugué a les Massacres del 2 de setembre de 1792, de les quals Danton fou acusat d'haverles instigades, cosa que els historiadors d'avui dia no han demostrat.

Quan fou elegida la Convenció Nacional, institució que governà França des del setembre del 1792 fins a l'octubre de 1795, Danton renuncià al càrrec de ministre de justícia i passà a formar part de la Convenció, on tingué com a aliats Marat, Robespierre, Camille Desmoulins i Phélippeaux en la seva lluita contra els girondins. Danton considerava els revolucionaris radicals de París (Illa de França) com l'única força capaç de donar suport a la Convenció contra els austríacs i contra els enemics interiors de la Revolució.

Durant el procés contra Lluís XVI, Danton votà a favor de la pena de mort per al rei. A més, també tingué un paper destacat en la creació del Tribunal Revolucionari que, si bé desarmà les masses parisenques, esdevingué l'instrument repressiu del Terror. Quan tot el poder executiu fou concentrat en el Comitè de Salut Pública (6 d'abril de 1793), n'esdevingué membre.

Danton fou enviat en missió per la Convenció a les tropes republicanes de Bèlgica, i allà on anà, infongué noves energies a l'exèrcit. Demanà establir un nou sistema d'educació nacional. Intentà llimar les hostilitats existents entre girondins i jacobins, però els girondins es mostraven irreconciliables i la seva fúria contra Danton i els montagnards[1] (la facció dels aliats de Danton) no remetia pas; per això, a mitjans de maig del 1793, arran de la crisi provocada per la deserció de Charles François Dumouriez, les derrotes franceses contra les potències absolutistes, la revolta reialista de la Vendée, Danton arribà a la conclusió que calia eliminar els girondins, els quals foren purgats de la Convenció després de les insurreccions esdevingudes entre el 31 de maig i el 2 de juny de 1793, fet que comptà amb el suport de Danton.

Segons sembla, Danton no era pas un entusiasta del Terror, a diferència doncs, de Billaud Varenne o Hébert, sinó que veia el Terror com una arma de doble tall que calia usar només quan resultés estrictament imprescindible. Així, per tal de restablir un mínim ordre públic, Danton es proposà crear una autoritat central que dominés el fervent anàrquic dels sectors populars de París (Illa de França); per això, demanà la concessió de poders dictatorials al Gran Comitè de Salut Pública; però per evitar sospites de voler instaurar un poder personal, Danton no volgué ser membre del Comitè sinó que es limità a donar-li suport. Per altra banda, la Comuna de París estava dominada per gent com ara Hébert o Pierre Gaspard Chaumette, els enragés amb un radicalisme revolucionari tan extrem, que Danton arribà a condemnarlo.

El fracàs de la insurrecció de la Comuna de París contra la Convenció (24 de març de 1794) dugué a l'execució d'Hébert i de molts dels seus seguidors. Ara bé, el 30 de març, Danton, Desmoulins i d'altres membres de la facció dels indulgents foren arrestats, i, a instàncies de SaintJust, condemnats a la guillotina.

Referències

  1. Slavin, Morris: The Making of an Insurrection: Parisian Sections and the Gironde (en anglès). Harvard University Press, 1986, pàg. 21. ISBN 0674543289.

Bibliografia

Anonyme Portrait de Georges Danton (17591794), orateur et homme politique P712 musée Carnavalet.

Georges Jacques Danton

El passat dilluns 25 d'octubre de 2021 es commemorà el cent vint-i-vuitè aniversari del naixement de Joaquim Folguera i Poal (Colònia Güell, Santa Coloma de Cervelló, Baix Llobregat, 25 d'octubre de 1893 Barcelona, Barcelonès, 23 de febrer de 1919)[1], qui fou un poeta i crític literari català, destacat durant el renaixement literari català per la seva dedicació exclusiva a la lírica.[2]

Biografia

Nascut el 25 d'octubre de 1893, a la Colònia Güell de Santa Coloma de Cervelló (Baix Llobregat), era fill de l'enginyer industrial Manuel Folguera i Duran, i de Madrona Poal i Coret.[2][3] Físicament discapacitat, abocà a la literatura una intel·ligència i una cultura excepcionals. En el seu llibre bàsic, Les noves valors de la poesia catalana (1919), partint de les escoles maragalliana i mallorquina, jerarquitza els poetes que configuren l'escola noucentista. Fou una de les figures del grup de La Revista de Josep Maria López–Picó, i alhora impulsà els primers assaigs de l'avantguarda a Catalunya: col·laborà a Trossos i Un enemic del Poble, i divulgà els noms internacionals d'aquell corrent. Com a poeta assajà un simbolisme intimista, amb l'empremta de Josep Carner i, alhora, algun ressò de Filippo Tomasso Marinetti: Poemes de neguit (1915) i El poema espars (1917). Pòstumament, sortiren Poemes (1920), Articles (1920), Traduccions i fragments (1921) i Cartes a Claudi Rodamilans. Poc abans de morir recopilà els seus articles de crítica literària en un sol volum. El 23 de febrer de 1919 morí solter als vint-i-cinc (25) anys, al carrer del Bruc, núm. 136138, de Barcelona.[2]

Alguns cal·ligrames seus (poesia visual) es poden veure a la Biblioteca Virtual Joan Lluís Vives/Biblioteca de Catalunya.

La plaça de Joaquim Folguera, al barri de Sant Gervasi de Barcelona, li ret homenatge.[4]

Obra

Poesia

Assaig

  • Les noves valors de la poesia catalana (La Revista, 1919; Edicions 62, Barcelona, 1976).

  • Articles (Barcelona: Impremta La Noografica, 1920).

  • Traduccions i fragments (La Revista, Barcelona, 1921).

  • Cartes a Claudi Rodamilans (1931).

  • La lírica catalana moderna: estudis (Biblioteca Sabadellenca, Sabadell, 1934).

  • L'art nou català (Fundació La Mirada, Sabadell, 1993).

Fragment

«

Oh tu, àvol desig,

que véns com un glop de tenebra

i m'embolcalles l'esperit!

Sigui ta febre

mortalla del seny,

i pren l'obscur domeny

de mos sentits enarborats,

folls de saberse dintre tu llançats.

Mes, ja que sóc en tu,

fes-me segur

dintre l'abraç, i encara

guarda'm reclòs i acotxa'm bé la faç:

que no s'encengui l'alimara

folla del desconhort en el descloure las

quan els sentits s'han adormit al jaç.

»

— Al desig

Fons personal

La documentació personal de Joaquim Folguera i Poal custodiada a l'Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona, la integren quatre-cents vint-i-vuit (428) documents amb un ampli recull de premsa. Té sis (6) apartats: cartes rebudes i cartes enviades; cartes de condol adreçades a Josep M. López Picó i altres documents relatius a la mort de Folguera; manuscrits, amb notes i poesies. El catàleg es clou amb la descripció de les cent seixanta-vuit (168) notícies aparegudes a diferents diaris i revistes nacionals i estrangers amb crítiques literàries i comentaris pòstums de la vida i obra de Joaquim Folguera. La documentació personal de Joaquim Folguera procedeix del llegat de Josep M. López Picó i ingressà a l'AHCB el 3 de juliol de 1929.

Vegeu també

Referències

  1. Nomenclàtor. «El carrer del Poeta Folguera». Ajuntament de Sabadell.

  2. Portavella, pàg. 141.

  3. «Joaquim Folguera i Poal». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  4. Portavella, 2002, pàg. 140141.

Bibliografia

Enllaços externs

Joaquim Folguera i Poal (Colònia Güell, Santa Coloma de Cervelló, 1893 Barcelona, 1919) fou un poeta i crític literari català. Fotografia de l'autor als anys 1910.

Joaquim Folguera i Poal

El passat dilluns 25 d'octubre de 2021 es commemorà el cent seixanta-tresè aniversari del naixement d'Antoni de Paula Capmany i Borri (Barcelona, Barcelonès, Catalunya, 25 d'octubre de 1858 ibídem, 8 d'octubre de 1912), qui fou un empresari, catalanista i mecenes català.[1] És una de les figures clau del moviment de la Renaixença al segle XIX.

Biografia

Nasqué el 25 d'octubre a Barcelona (Barcelonès), fill de Josep Capmany i Carreras, i d'Eulàlia Borri i Viñas, ambdós de Barcelona (Barcelonès). Fou inscrit amb els noms d'Antoni de Paula Francesc de Paula Joan Maria del Remei i Magin.[2] Ja de molt jove, es traslladà cap a Sabadell (Vallès Occidental) on visqué a casa d'un oncle, un industrial sabadellenc, i estudià als Escolapis de Sabadell.

El seu activisme catalanista començà el 1879, quan tenia a penes vint-i-un (21) anys, quan fundà a Sabadell (Vallès Occidental) el Centre Literari Catalanista, predecessor del Centre Catalanista.[3] El 1885 participà en la comissió presidida per Ferran Alsina i Parellada que el 10 de març presentà al rei Alfons XII el Memorial de Greuges.[3] Fou cofundador de la Unió Catalanista, participà en el consistori dels Jocs Florals de Barcelona el 1892 i a la magna assemblea de les Bases de Manresa.[1] Fou entre entre d'altres un dels promotors de la creació de l'Orfeó Català, l'Orfeó de Sabadell, el Centre Català. Convençut de la necessitat d'una eina de comunicació, dirigí el setmanari Lo Catalanista, que des del 1897 transformà en diari,[4] i altres publicacions com Acció Catalana i Diari de Sabadell[5] i contribuí a La Renaixença. Es dedicà a la premsa catalana per ideal, sense esperança de lucre.[1]

La construcció de l'edifici del Centre Català de Sabadell (Vallès Occidental) a la Rambla, inaugurat el mateix any, també fou una iniciativa seva. Es solidaritzà amb altres moviments nacionalistes, amb Galícia, Grècia i el País Basc. El 1897 escrigué al rei Jordi I de Grècia per congratularlo per la seva ajuda als insurrectes de Creta (Grècia) contra el domini turc: «Catalunya […] que massa ha tingut de saber, per desgràcia nostra, lo que es una dominació estrangera, per a no aburrirla sempre mes i á tot arreu ahont sia, tant si ve de turchs com de cristians».[6] Fora de la cultura, també defensava la indústria catalana, amenaçada d'un tractat d'Espanya amb Alemanya el 1886 i s'oposava al centralisme en la política econòmica que «rabassa la vida á totas las industrias».[7]

A l'editorial, en ocasió del VII aniversari de Lo Catalanista, escrigué el 1894: «Ferms com una roca, sostenim avui com ahir el lema de les llibertats catalanes, i ni ens han abatut les malvolences ni ens han cansat les contrarietats. Som apòstols d'una causa que és tota amor.»[8] El 1895: «Nostra obra és obra d'anys i anys, serà l'obra dels nostres fills i potser dels nostres nets.»[9]

Una altra de les seves lluites fou l'acció pel retorn del català en les esglésies i altres institucions, on havia estat bandejat. «No podré anar a l'església, si m'han de ferir així els meus sentiments catalans».[1] Participà activament en el moviment reivindicatiu Solidaritat Catalana.[3]

Morí a Barcelona el 8 d'octubre de 1912 (als cinquanta-tres [53] anys) i fou sebollit a la vella necròpolis de la mateixa ciutat, «cobert de la bandera barrada i seguit de llarga corrua de companys i admiradors.»[1]

Uns parlaments destacats

  • Lo regionalisme i proteccionalisme, conferència donada en lo Centre Català de Sabadell lo dia 27 de desembre de 1893, Sabadell, Impremta, Litografia i Enquadernació de Joan Comas, 1894, 16 pàgines.

  • Les bases de Manresa, setembre del 1892.

  • La necessitat de reorganitzar els antics gremis de Catalunya, (1895).

Referències

  1. Mossèn Josep Cardona: Antoni de P. Capmany, Conferència per Ràdio Associació, 28 d'octubre de 1933, en Annals del periodisme català, pàgines 237255.

  2. Registre de Naixements de l'Ajuntament de Barcelona, any 1858, llibre 4t, foli 189, número de registre 751.

  3. Andreu Castell, «Quaranta dos anys de diaris sabadellencs en català (17971938)» part 1, Arraona: revista d'història, 1976, pàgines 4445.

  4. «Lo Catalanista». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  5. Andreu Castells, «Quarantados anys de diaris sabadellencs en català (17971938)» part 2, Arraona: revista d'història, 1977, pàgines 37 i 45.

  6. Text en l'ortagrafia antiga, citat per Andreu Castells.

  7. Capmany, en ortografia d'abans le reforma citat per Andreu Castells, 1976.

  8. Antoni de Paula Capmany: Lo Catalanista, 1894, citat per Josep Cardona, op.cit., pàgina 244.

  9. Antoni de Paula Capmany: Lo Catalanista, 1 de setembre de 1895.

Antoni de Paula Capmany i Borri, empresari i catalanista conservador.

El passat dilluns 25 d'octubre de 2021 es commemora el cent cinquantè aniversari del naixement de Domènec Soler i Gili, també conegut pel nom artístic de Domingo Soler, (Sabadell, Vallès Occidental, 25 d'octubre de 1871 - Barcelona, Barcelonès, 26 de novembre de 1951)[1], qui fou un pintor i escenògraf català. Pare del pintor Joan Soler i Puig (Barcelona 19061986), era conegut sobretot pels seus paisatges, en els quals retratà vistes de la Vall de Núria (Queralbs, Ripollès), la vall d'Aran (Aran), Ribes de Freser (Ripollès) i l'Alt Pirineu. Se'l considera un dels principals deixebles del pintor sabadellenc Joan Vila i Cinca.[2]

Biografia

Es formà a l'Acadèmia de Belles Arts de Sabadell (Vallès Occidental), on aprengué a pintar de Joan Vila Cinca, i el 1889 continuà els estudis a l'Escola de Belles Arts de Barcelona (Llotja), dirigida en aquell moment per Antoni Caba. L'any 1892 aquesta escola li atorgà una (1) borsa de viatge per ampliar els estudis d'escenografia a París (Illa de França). A la capital francesa fou deixeble de Corpesar, escenògraf del Gran Teatre de l'Òpera de París (Illa de França), i feu còpies d'obres conservades al Museu del Louvre.[3] Igualment, estudià escenografia a Roma (Laci, Itàlia), amb Soler i Rovirosa.

Domènec Soler es donà a conèixer a les exposicions de Barcelona (Barcelonès). A l'Exposició de Belles Arts del 1891 presentà quatre (4) marines i un (1) paisatge i a la Segona Exposició de Belles Arts i Indústries Artístiques participà amb quatre (4) olis i un (1) projecte escenogràfic. A l'edició de l'any 1896 presentà l'obra titulada Jueves Santo.[4] A la sisena edició, l'any 1911, presentà les obres Descanso de los segadores (cat. 60) i Al atardecer (cat. 61). També participà en les exposicions de Belles Arts dels anys 1918 i 1921 i a l'Exposició Internacional de Barcelona del 1929.[3]

Durant els anys deu (10) i vint (20) exposà repetidament a la Sala Parés de Barcelona (Barcelonès) i també fou un dels pintors habituals a la Sala Busquets de la mateixa ciutat, ja a finals dels anys vint (20) i principis dels trenta (30). En aquestes mostres presentava tant pintura de cavallet com teatrins, però el que li donà més renom entre els clients d'aquestes galeries foren els paisatges del Vallès, Manresa (Bages), Montesquiu (Osona) i els Pirineus.[3]

Figura entre els artistes que l'any 1915 participaren en la contraexposició de caràcter acadèmic que l'Acadèmia de Belles Arts de Sabadell (Vallès Occidental) organitzà a l'antic teatre de la Lliga Regionalista, com a resposta i confrontació amb les idees de l'exposició Art Nou Català que simultàniament es presentava a la ciutat.

Feu decorats per a diversos teatres catalans, entre els quals figura el teatre Campos de Recreo de Sabadell (Vallès Occidental), l'any 1896,[4] i fou nomenat president de l'Agrupació d'Aquarel·listes de Barcelona. Igualment destacà com a pedagog i exercí de professor a l'Escola d'Arts i Oficis de Sant Martí i a l'Escola Italiana de Barcelona. El 1947 l'Ajuntament de Sabadell (Vallès Occidental) li concedí la medalla de la ciutat.

De la seva obra pictòrica destaquen el paisatges, d'una gran serenor i molta correcció tècnica, i la seva pintura denota un bon domini de la composició i del color.[2]

Exposicions individuals[5]

  • 1909. Sala Busquets, Barcelona (novembredesembre).

  • 1911. Sala Parés, Barcelona.[6]

  • 1913. Sala Parés, Barcelona (març).

  • 1914. Sala Parés, Barcelona (maig).

  • 1916. Sala Parés, Barcelona (novembre).

  • 1922. Sala Parés, Barcelona (febrer).

  • 1922. El Siglo, Barcelona (desembregener).

  • 1924. Sala Parés, Barcelona (marçabril).

  • 1925. Sala Parés, Barcelona (octubrenovembre).

  • 1926. Sala Parés, Barcelona (novembredesembre).

  • 1928. Sala Busquets, Barcelona (febrermarç).

  • 1928. Sala Busquets, Barcelona (desembre).

  • 1929. Sala Busquets, Barcelona (octubre-novembre).

  • 1930. Sala Busquets, Barcelona (novembre).

  • 1931. Sala Busquets, Barcelona (novembre).

  • 1932. Galeries Laietanes, Barcelona (abril).

  • 1032. Sala Busquets, Barcelona (octubrenovembre).

  • 1933. Sala Busquets, Barcelona (novembre).

  • 1934. Sala Busquets, Barcelona (novembre).

  • 1935. Sala Busquets, Barcelona (novembre).

  • 1943. Museu de Sabadell.[7]

  • 1947. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[7]

  • 1950. Sesenta años de pintura, Sala Busquets, Barcelona.[8]

  • 1951. Sala Busquets, Barcelona.[8]

  • 1952. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[7]

  • 2017. Domingo Soler (18711951). El paisatgista serè. Museu d'Art de Sabadell.[9]

Exposicions col·lectives[6]

  • 1890. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell. Ateneu Sabadellenc, Sabadell.[10]

  • 1891. Primera Exposición General Bellas Artes. Palau de Belles Arts, Barcelona.

  • 1892. Exposición Nacional de Industrias Artísticas e Internacional de Reproducciones. Palau de Belles Arts, Barcelona. Obres: projecte aquarel·lat.

  • 1894. Segunda Exposición General de Bellas Artes. Palau de Belles Arts, Barcelona.

  • 1895. Círculo Artístico: exposición de Bellas Artes. Sala Parés, Barcelona.[4][11]

  • 1896. Tercera Exposición de Bellas Artes e Industrias Artísticas. Palau de Belles Arts, Barcelona.[11]

  • 1898. Cuarta Exposición de Bellas Artes e Industrias Artísticas de Barcelona. Concurs per al cartell de l'exposició.[12]

  • 1900. Exposició regional olotina de Belles Arts e industries artístiques. Olot.[11]

  • 1907. Manifestación artística de 1907. Círculo Ecuestre, Barcelona.[11]

  • 1911. VI Exposición Internacional de Arte. Barcelona, Palau de Belles Arts.

  • 1911. Exposició extraordinària de Belles Arts. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1915. Exposició 1915. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell, antic teatre Lliga Regionalista de Sabadell.[13]

  • 1917. Exposició de pintura local. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[11]

  • 1918. Exposició d'Art. Palau de Belles Arts, Barcelona.

  • 1919. Exposició d'Art. Palau de Belles Arts, Barcelona.[11]

  • 1919. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1920. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Galeries Laietanes, Barcelona.[11]

  • 1920. Exposició d'Art. Palau de Belles Arts, Barcelona.[11]

  • 1920. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1921. Exposició d'Art. Palau de Belles Arts, Barcelona.

  • 1921-1922. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Galeries Laietanes, Barcelona.[11]

  • 1922. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[14]

  • 1922. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1922-1923. Exposició de pintura del concurs Plandiura. Galeries Laietanes, Barcelona.[11]

  • 1923. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[15]

  • 1924. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1925. XII Exposició d'obres de l'Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Centre de Lectura de Reus.[11]

  • 1925. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1926. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1926. Saló de Tardor. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1927. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1927. Saló de Tardor. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1928. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1929. Galerías de Arte Jorba, Barcelona.[11]

  • 1929. Exposición Internacional de Pintura, Escultura, Dibujo y Grabado. Palau de Congressos, Barcelona.[11]

  • 1929. Exposición Internacional de pintura, escultura, dibujo y grabado. Palau Nacional, Barcelona.[11]

  • 1929. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1930. Exposició de paisatge del Vallès. Casino de Granollers.[11]

  • 1930. Barcelona vista pels seus artistes. Palau de les Arts Decoratives, Barcelona.[11]

  • 1930. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1931. Barcelona vista pels seus artistes. Palau de les Arts Decoratives, Barcelona.[11]

  • 19311932. Concurs de Pintura. Montserrat vist pels pintors catalans. Palau de les Arts Decoratives, Barcelona.[11]

  • 1931. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1932. Exposició inaugural de la Galeria Empòrium, Barcelona.[11]

  • 1932. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Galeries Laietanes, Barcelona.[11]

  • 1932. Exposició de Primavera. Palau Nacional, Barcelona.[11]

  • 1933. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Galeries Laietanes, Barcelona.[11]

  • 1933. Exposició de Primavera. Palau de Projeccions, Barcelona.[11]

  • 1933. Cinquantenari de la Sala Parés. Exposició de pintura i escultura. Sala Parés, Barcelona.[11]

  • 1934. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Galeries Laietanes, Barcelona.[11]

  • 1935. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Galeries Laietanes, Barcelona.[11]

  • 1936. Agrupació d'Aquarel·listes de Catalunya. Galeries Laietanes, Barcelona.[11]

  • 1937. Junta Municipal d'Exposicions d'Art. Exposició de Primavera. Barcelona.[16]

  • 1942. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[7]

  • 1952. Acadèmia Catòlica de Sabadell.[7]

  • 1956. Les primeres passes de la cultura a Sabadell. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[7]

Premis i distincions

  • Medalla de Tercera Classe a Madrid.

  • Plata en exposició a Buenos Aires.

  • 1918. Medalla d'or i plata en el Concurs de paisatge Josep Masriera. Barcelona. Obres: Platja Guitoné (Montesquiu) i Plàtans.[17][18]

  • 1947. Medalla de la Ciutat de Sabadell.

Obra en museus i col·leccions

Referències

  1. «Domingo Soler i Gili (Sabadell, 1871 Barcelona, 1951): Cronologia». Arraona: Revista d'història, núm. 37, 2017-2018, pàg. 191201.

  2. «Domènec Soler i Gili». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  3. «Domènec Soler Gili (Sabadell, 1871 – Barcelona, 1951)». Museu d'Art de Sabadell.

  4. Llobet Sanjuan, J. «La exposición de Bellas Artes é Industrias Artísticas de Barcelona» (en castellà). Revista de Sabadell, 2857, 09.07.1896, pàg. 2.

  5. AA.DD.: Repertori d'exposicions individuals d'art a Catalunya (fins a l'any 1938) (en català). Institut d'Estudis Catalans, Memòries de la Secció historicoarqueològica, LI, Barcelona, 1999, pàg. 330-332. ISBN 84-7283-444-1.

  6. Ràfols, J.F.. Diccionario Biográfico de Artistas de Cataluña, Vol. III (en castellà). Millà, Barcelona, 1954, pàg. 98.

  7. Entre la continuïtat i el trencament: art a Sabadell, 19391959. Museu d'Art de Sabadell, Sabadell, 2000.

  8. Diario de Barcelona, 27.11.1951.

  9. «Museu d'Art de Sabadell». Ajuntament de Sabadell, Museus Municipals de Sabadell.

  10. «Exposición de pinturas en el Ateneo Sabadellés». Revista de Sabadell, núm. 1132, 09.08.1890, pàg. 25.

  11. Fontbona, Francesc (dir.). Repertori de catàlegs d'exposicions col·lectives d'art a Catalunya (fins a l'any 1938) (en català). Institut d'Estudis Catalans, Memòries de la Secció Històricoarqueològica, LIX, Barcelona, 2002. ISBN 84-7283-661-4.

  12. Ojuel Solsona, Maria: Les exposicions municipals de belles arts i indústries artístiques de Barcelona (18881906). Tesi doctoral, 2013.

  13. Costa i Deu, Joan: «L'Exposició de l'Acadèmia de Belles Arts». La Veu de Catalunya, 04.08.1915.

  14. Matas, Joan: «Les actuals exposicions». Diari de Sabadell, 08.08.1922, pàg. 2.

  15. «Les actuals exposicions». Diari de Sabadell, 11.08.1923.

  16. Junta Municipal d'Exposicions d'Art. Exposició de primavera. Ajuntament de Barcelona. Junta Municipal d'Exposicions d'Art [Barcelona], 1937, pàg. 19.

  17. «Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Jordi» (en català).

  18. «Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Jordi» (en català).

  19. «Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Jordi» (en català).

  20. «Museu de l'Aquarel·la».

Bibliografia

  1. AA.DD.: Repertori d'exposicions individuals d'art a Catalunya (fins a l'any 1938). Institut d'Estudis Catalans, Memòries de la Secció Historicoarqueològica, LI, Barcelona,1999, pàg. 330332.

  2. Almanac de les arts. Joan Sallent, Sabadell, 1925, pàg. 59.

  3. BORDAS CONTEL, Francesc: La pintura sabadellenca al seu museu. Sabadell, 1982, pàg. 147149.

  4. BURGUÈS, Marian: Sabadell del meu record. Joan Sallent Impressor, Sabadell, 1929, pàg. 174.

  5. CASTELLS PEIG, Andreu: L'art sabadellenc. Edicions Riutort, Sabadell, 1961, pàg. 492.

  6. DAVID, Joan: «Las bellas artes en Sabadell», Museo de la Ciudad de Sabadell. Sabadell, 1944, pàg. 94.

  7. «Domingo Soler y Gili, artista sabadellense», Museo de la Ciudad de Sabadell, vol. III. Sabadell, 1947.

  8. FONTBONA, Francesc: El paisatgisme a Catalunya. Edicions Destino, Barcelona, 1979.

  9. La col·lecció 18761936. Museu d'Art de Sabadell, Sabadell, 2002, pàg. 9497.

  10. MARAGALL, Joan A.: Història de la Sala Parés. Sabadell, Barcelona, 1984.

  11. MARÉS DEULOVOL, Federico: Dos siglos de enseñanza artística en el Principado. Cámara Oficial de Comercio, Barcelona, 1964, pàg. 259, 348.

  12. RÀFOLS, J.F.: Diccionario Biográfico de Artistas de Cataluña, vol. III. Millà, Barcelona, 1954, pàg. 98.

Una de les pintures de l'autor

Una de les pintures de l'autor

El passat dilluns 25 d'octubre de 2021 es commemora el cent vuitanta-quatrè aniversari del naixement de Josep Berga i Boix (la Pinya, la Garrotxa, 25 d'octubre de 1837 Olot, la Garrotxa, 8 d'octubre de 1914), també conegut popularment com l'Avi Berga[1], qui fou un pintor català paisatgista que, influenciat per l'Escola de Barbizon, fundà junt amb el seu amic Joaquim Vayreda l'Escola d'Olot de Pintura. Fou mestre de dibuix del Centre Artístic, nucli de l'escola d'Olot (Garrotxa), i director durant set (7) anys de l'Escola de Dibuix de la mateixa ciutat. També se'l coneix com a escriptor de diverses publicacions[2]. En menor mesura es dedicà a l'escultura d'imatgeria religiosa en l'empresa El Arte Cristiano, en la que fou gerent des de la seva fundació el 1880 fins que deixà la societat el 1892[3].

Biografia

Família

Josep fou el primer fill d'un matrimoni format per Silvestre i Petronil·la, una família de camperols treballadors d'un mas dins la població de la Pinya (Garrotxa). De família modesta, pogué estudiar gràcies a dos (2) frares exclaustrats que vivien a la mateixa vall, i que permeteren que uns quants nois rebessin formació. Els Berga i Boix no es podien permetre enviar els seus fills a Olot (Garrotxa) a aprendre. Durant la seva infància, probablement els primers quadres que veié el jove Berga foren els del propietari del mas en què nasqué i visqué, Alexandre de Soler. Segurament representacions religioses, retrats d'època barroca o composicions neoclàssiques[4].

El 1870 es casà amb Montserrat Boada i Rogés, una mestra que conegué a Girona (Gironès) i amb la qual tingué dos (2) fills, un (1) noi i una (1) noia. El gran, Josep, seguí en certa manera el camí del seu pare, ja que fou dibuixant, pintor, escriptor i mestre de dibuix.

Formació artística

L'única manera de seguir amb els estudis era optar a una carrera eclesiàstica. Així, Berga es traslladà a Olot (Garrotxa) el 1852 a cursar els primers cursos d'humanitats, tres (3) de gramàtica i llatí i dos (2) de retòrica, que podien ser cursats en preceptories de diferents poblacions i no al seminari. Un cop a Olot (Garrotxa), estudià dibuix sota les ordres de Narcís Pascual i Sala. Copiava en carbonet gravats clàssics, perfils de caps i mans, i figures de guix. Era un plantejament rutinari, d'escola de principis neoclàssics, però resultà un ensenyament bàsic per al seu desenvolupament plàstic posterior[5].

El 1855 es traslladà a Girona (Gironès) a continuar amb els seus estudis eclesiàstics. Estigué en el seminari fins al sisè curs, un (1) curs abans de decidir si ingressava definitivament en el clericat. Com a Olot (Garrotxa), simultàniament estudià dibuix. Aprengué pintura sota les ordres de Francesc Tenas i d'Alfons Gelabert Buxó, antic deixeble de Couture a París (Illa de França)[6]. Quan abandonà els estudis el 1865, treballà com a delineant de l'arquitecte Martí Sureda[7].

A la ciutat, el seu primer encàrrec artístic formal fou pintar una capelleta en un menjador particular. També feia làmines per estudiants de magisteri i figures de pessebre, que segurament sabia vendre i aconseguia uns pocs recursos per seguir estudiant.

Berga fou un col·laborador habitual de publicacions i diaris. Participà com a il·lustrador a Catalunya Artística. Per alguns dels seus escrits, publicats en el diari carlí gironí El Norte, després de la Revolució del 1868, s'hagué de refugiar a la Catalunya Nord, i s'establí a Perpinyà (Rosselló) i a Ceret (Vallespir)[8]. Es tornà a exiliar durant la Tercera Guerra Carlina el 1873, juntament amb Joaquim Vayreda. Durant aquestes estades a França, Berga vivia dels encàrrecs de retrats puntuals de la burgesia francesa, i també coneixerà l'Escola de Barbizon, influència francesa que marcà la plàstica del grup d'Olot (Garrotxa). Estudia el paisatge i fa «apuntacions» dels Pirineus, que és com ell anomena als esbossos i notes que fa a l'aire lliure. Aquests anys setanta (70) foren el començament de la maduresa del pintor com a paisatgista[9].

Com a pintor paisatgista, fou un dels artistes convidats a la primera exposició de l'Acadèmia de Belles Arts de Sabadell l'any 1882, junt amb Eliseu Meifrèn, Ramon Martí i Alsina, Santiago Rusiñol, Modest Urgell, Marià Vayreda o Joaquim Mir, entre d'altres[10].

Mestre de dibuix

Després de la seva primera estada a França, l'any 1869 Berga i Boix tornà a Girona (Gironès), insistit per Vayreda, per presentarse a unes oposicions per ser el director de l'Escola de Dibuix d'Olot (Garrotxa). No obtingué la plaça i se'n tornà a Olot (Garrotxa) on es dedicà a donar classes de dibuix al Centre Artístic. Aquest centre fou fundat per Joaquim Vayreda, i Josep Berga i Boix el mateix 1869, buscant traslladar a Olot (Garrotxa) l'ensenyament que ell havia rebut a Barcelona (Barcelonès) amb Ramon Martí i Alsina[11]. Berga escrigué de l'artista olotí:

«

L'any xeixanta nou, [hont] comensá á realisar son somni daurat montant una escola de dibuix particular ab lo sistema que se'n deya modern, ja que ab lo rutinari de dita época no's podía obtenir cap resultat[12].

»

En el segle XIX el paisatge era considerat un art decoratiu, un gènere per sota la pintura figurativa. El Centre Artístic, més tard conegut com l'Escola d'Olot (Garrotxa), fou hereu de corrents sorgits a Anglaterra, amb Constable i l'escola de Norwich, i França amb l'escola de Barbizon, que faran del paisatge un gènere propi[13]. Arriba en un moment en què el públic burgès busca un art més realista, triomfa el paisatge i es va abandonant la pintura religiosa. A Olot (Garrotxa) crearen una escola, un nucli de revolució pictòrica que aconseguí ser un referent de l'art català al marge del focus barceloní on es concentrava el gruix de l'activitat artística del moment. Tot i que foren molts els artistes barcelonins contemporanis als quals els seduí el tema paisatgístic de Vayreda i de Berga, com demostra la descripció de Santiago Rusiñol:

«

... allà al lluny, mirant un fondo limitat per altes serres, com rompiments de teatre, la gran planúria d'Olot, nova per a mi, se m'aparegué com si l'hagués coneguda. Allí al peu del fons de tot, roques negroses aixoplugant cases rossenques, arrecerades sota dels arbres; mes a prop camps vermellosos, resseguits plec a plec per les ratlles de Carada; taques verdoses de roures, salzerades acotxant els rierals, turons volcànics i pertot, pels fondos dels torrents, per les bagues i pels lloms, la flor blanca del fajol, oberta, tindrà I flexible, aplanantse sota el vent, gronxantse, tremolant com vies de nervis i omplint tota la plana d'una nevada olorosa[14].

»

Finalment, el 1877, fou nomenat director de l'Escola de Dibuix d'Olot (Garrotxa), a la qual es dedicà amb cos i ànima fins a la seva mort.

Sota el seu ensenyament es formaren, entre d'altres, el pintor Josep Gelabert i Rincón i els escultors Josep Clarà i Miquel Blay i Fàbregas[1].

El 1880, amb la col·laboració de Joaquim Vayreda i Valentí Carrera, creà un taller d'imatgeria religiosa, «Sants d'Olot», conegut internacionalment gràcies a la seva magnífica tasca. La intenció dels creadors era la de donar sortida professional als alumnes que sortien de l'Escola d'Olot, i dignificar les realitzacions d'escultura religiosa que es feien en aquells moments. Berga abandonà, avorrit en comprovar que no podia canviar el mal gust de la gent[8]. Existeixen referències que en el taller d'aquesta empresa es realitzaren figures de pessebre, algunes de les quals sortiren de les mans de Berga[15].

El 16 de desembre de 2000 fou nomenat com a fill il·lustre de la ciutat d'Olot (Garrotxa) i s'instal·là el seu retrat, pintat per l'artista olotí Kim Domene, a la Galeria d'Olotins Il·lustres de l'Ajuntament d'Olot[16].

Obra

Pintura

Berga i Boix introdueix l'observació directa del natural, i una visió empírica de la natura. Pinta a plein air per les valls d'Olot, l'entorn del riu Fluvià i els aiguamolls de la Moixina, agafant les frondoses rouredes i els perfils del Puigsacalm al fons[13]. La seva obra pictòrica mostra un marcat realisme. Sabé dur als quadres el gran paisatge olotí amb un estil molt personal.

Les seves pintures reflecteixen la vida de la Garrotxa, diferent de la vida a la ciutat. La natura adquireix una gran importància i també l'activitat humana que s'hi desenvolupa: el pagès forma part del paisatge. Amb els pagesos de la zona ell veu la tradició, sempre vigent en la seva obra. Sempre els col·loca la barretina catalana, capell tradicional que Berga dugué durant la seva infància[13].

Optà preferentment per la muntanya garrotxina, i és l'únic pintor olotí que agafà aquesta visió dels cims i de les serralades comarcals:

«

...pelegrinar per les garrotxes i afraus en cerca de la nota viva, de la bellesa pura que tancava aquest país de son enamorament[17].

»

S'enamora de paisatges senzills, i així es pot veure reflectit en la tria dels temes per les seves obres. Utilitza una paleta molt variada i una pinzellada amb poc gruix però intencionada.

Realitzà també diversos retrats i algunes figures típiques, tot i que amb menys impacte estètic que el seu company Vayreda. Realitzà quadres de gènere, que és on manifesta més clarament el món profundament catòlic de l'Escola d'Olot (Garrotxa), amb imatges de camperoles resant o parant davant d'un oratori.

Realitzà al llarg de la seva vida una gran quantitat de dibuixos què li servien com estudi per després traslladarlos sobre la tela. Com a escultor, no es conserva pràcticament cap obra seva. Les obres escultòriques que se li atribueixen no són de gaire qualitat i resulten poc interessants al costat de la seva pintura. L'única obra que se sap amb seguretat que és seva és una Verge de terracota conservada al Museu de la Garrotxa, probablement un dels primers sants dels tallers d'Olot (Garrotxa)[1].

Literatura

Durant el seu exili a la Catalunya Nord, conegué a Carles Bosch de la Trinxeria, conegut escriptor que l'aficionà a la literatura catalana[18]. En el camp de l'escriptura, conreà el conte, la novel·la i el teatre de costums. Les seves obres més significatives en aquest camp foren La Borda (1902), en teatre, i L'estudiant de la Garrotxa (1895), en narrativa, amb alguns tocs autobiogràfics. Començà a escriure quan prengué forma el projecte regionalista olotí, ja que amb la literatura podia difondre més fàcilment una determinada ideologia.

L'estudiant de la Garrotxa es publicà entre els anys 1893 i 1894 en forma de capítols en la revista barcelonina La Ilustració Catalana. Aquest primer relat el donà a conèixer fora de l'àmbit comarcal. El 1895 la mateixa revista l'edità ja com a novel·la amb dibuixos de diferents artistes olotins. La bona acollida animà Berga a continuar. Escrigué una segona part, així com d'altres: Clareta (1917), Lo casal del roure o Un retrato esborrat (1897)[19].

Com a crític artístic local li publiquen el 1905 L'art d'Olot en el segle XIX en la Revista Olotina. Altres revistes en les quals col·labora són La Renaixença, El Montascopa, o Lo gerones. A finals de la seva vida feu un recull de llegendes amb el títol de Llegendes de la comarca d'Olot, editat entre els anys 1914 i 1915 a la revista olotina El Deber i més tard publicat en format de llibre[20]. En els articles periodístics se l'ha titllat de particularista, exaltat i més aviat intolerant[18].

L'escriptor i filòsof Josep Maria Capdevila i Balanzó recorda com havia sentit explicar a Berga i Boix l'origen del llibre editat per Marià Vayreda, Records de la darrera carlinada (editat el 1898):

«

Un dia en Berga llegia a un cenacle d'amics, entre els quals hi havia en Vayreda, la seva novel·leta L'estudiant de la Garrotxa. En Vayreda restà pensarós, i al capdavall va demanarli: Com us ha vingut, d'escriure aqueixa novel·leta? I en Berga li respongué: doncs, amb recordances de la meva vida, pensanthi i fentne una gabella, que les relliga com fem en una tela. En Vayreda, que era pintor com el seu germà Joaquim, collí el pensament d'en Berga. I començà, des d'aleshores a pensar les coses que havia viscudes en la seva jovenesa fantasiosa; i així elaborà el teixit dels seus Records de la darrera carlinada[21].

»

Galeria d'obres

Llegat

El seu fons documental es conserva a l'Arxiu Comarcal de la Garrotxa.

Referències

  1. 1,0 1,1 1,2 Monturiol, Toni: «Josep Berga i Boix, un escultor desconegut». Revista de Girona, 143, novembre desembre del 1990.

  2. DDAA: La Gran Enciclopèdia en català. Volum 3. Edicions 62, Barcelona, 2004. ISBN 84-297-5431-8.

  3. Subirachs i Burgaya, 1994, pàg. 85.

  4. Sala i Plana, 2000, pàg. 1820.

  5. Sala i Plana, 2000, pàg. 2124.

  6. Sala i Plana, 2000, pàg. 2831.

  7. Pumarola, 2008, pàg. 16.

  8. 8,0 8,1 Aragó i Masó, NarcísJordi: «Els camins oberts per Berga i Boix». Revista de Girona, 1987.

  9. Sala i Plana, 2000, pàg. 5256.

  10. Diario de Sabadell, 09.05.1882, pàg. 14.

  11. Ainaud de Lasarte, 1986, pàg. 78.

  12. Berga i Boix, Josep: «En Joaquim Vayreda». L'Olotí, 364, 18.11.1894, pàg. 553.

  13. 13,0 13,1 13,2 Vilar Bassagañas, Anna: «El fundador de l'Escola Paisatgística Olotina: Josep Berga i Boix». Universitat de Girona, 2008.

  14. Citat per Ramon Grabulosa a Olot en les Arts i les lletres de Dirosa (1974).

  15. Verdaguer i Illa, 1987, pàg. 5455.

  16. Mayans, Antoni: «Berga i Boix, olotí il·lustre». Revista de Girona, 2001.

  17. ACS «D. Josep Berga i Boix». El Deber, 10.10.1914.

  18. 18,0 18,1 Mir Mas de Xexàs, Josep M.: «Los Directores de la Escuela de Bellas Artes de Olot. José Berga y Boix (Avi Berga)». Revista de Girona, 27, 1964.

  19. Sala i Plana, 2000, pàg. 86.

  20. Planagumà i Nogué, 1994, pàg. 126.

  21. Carreres i Péra, 2003, pàg. 20.

  22. Sala i Plana, 2000, pàg. 20.

  23. Sala i Plana, 2000, pàg. 55.

  24. López Monné, Rafael: «Perifèries bucòliques i estigmatitzades». Descobrircat.

  25. «El punt més alt: Catalunya». Escola Paisatgística d'Olot.

  26. Sala i Plana, 2000, pàg. 77.

  27. «Romería». Ciudad de la Pintura.

  28. «Paisatge». Les Col·leccions Online del MNAC.

  29. Sala i Plana, 2000, pàg. 111.

  30. Sala i Plana, 2000, pàg. 109.

  31. Sala i Plana, 2000, pàg. 112.

  32. «Col·lecció permanent». Biblioteca Museu Víctor Balaguer.

  33. Sala i Plana, 2000, pàg. 115.

  34. Sala i Plana, 2000, pàg. 113.

  35. Pagès Jordà, 2012, pàg. 69.

  36. Sala i Plana, 2000, pàg. 118.

  37. Sala i Plana, 2000, pàg. 127.

Bibliografia

  1. Ainaud de Lasarte, Joan: «El col·leccionisme del Romanticisme al Realisme: fitxa 58». A: Col·leccionistes d'art a Catalunya. TISA La Vanguardia, Barcelona, 1986. Dipòsit legal: 25081.

  2. Carreres i Péra, Joan: Josep Maria Capdevila: Ideari i poètica. L'Abadia de Montserrat, Barcelona, 2003. ISBN 978-84-8415-513-3.

  3. DDAA: La col·lecció Raimon Casellas. Publicacions del Mnac / Museo del Prado, 1992. ISBN 84-87317-21-9. «Catàleg de l'exposició del mateix títol que es dugué a terme al Palau Nacional de Montjuïc entre el 28 de juliol i el 20 de setembre de 1992».

  4. Pagès Jordà, Vicenç: «Els amors imposibles de Josep Berga». Revista de Girona, núm. 275, 2012.

  5. Planagumà i Nogué, Teresa: Llegendes de la comarca d'Olot. Aubert, 1994. ISBN 978-84-8662-614-3.

  6. Pumarola, Jaime: «José Berga y Boix (l'avi Berga)» (en castellà). Revista de Girona, 2008.

  7. Sala i Plana, Joan: Josep Berga i Boix: 18371814: l'intèrpret d'una època. Llibres de Batet Col·lecció d'artistes, BarcelonaOlot, 2000. ISBN 84-86626-28-5.

  8. Subirachs i Burgaya, Joan: L'escultura del segle XIX a Catalunya: del Romanticisme al Realisme. L'Abadia de Montserrat, Barcelona, 1994. ISBN 978-84-7826-577-0.

  9. Verdaguer i Illa, M. Carme: L'escultura a Olot: diccionari biogràfic d'autors. Edicions El Bassegoda, Olot, 1987. ISBN 978-84-8623-925-1.

Enllaços externs

Catalonian painter Josep Berga i Boix (18371914)

Paisatge (finals segle XIX principis segle XX)

Processó (1909)

Alumnes de l'Escola de Dibuix d'Olot amb Josep Berga i Boix, segon de l'esquerra de la primera fila (1891).

L'estudiant de la Garrotxa publicada a La I·lustració Catalana (1a època, núm. 318) el 15 d'octubre de 1893.

Josep Berga i Boix

El passat dilluns 25 d'octubre de 2021 es commemorà el vintè aniversari del començament de la comercialització del sistema operatiu Windows XP per Microsoft, a Seattle, estat de Washington, EUA, el 25 d'octubre de 2001.

Windows XP és una línia de sistemes operatius produïts per Microsoft per l'ús en ordinadors personals, ordinadors que inclouen prestacions des de la llar i de negoci d'escriptori, ordinadors portàtils, mitjans de comunicació i centres multimédia. El nom «XP» és l'abreviatura d'«experiència»[1]. Windows XP és el successor de Windows 2000 Professional i Windows Me, i és la primera versió orientada cap al consumidor del sistema operatiu fabricat per Microsoft per a ser construït amb el nucli i arquitectura de Windows NT. Windows XP fou alliberat el 25 d'octubre de 2001, amb més de quatre-cents milions (>400.000.000) de còpies en ús el gener de 2006, d'acord amb una estimació feta per un analista d'IDC[2]. Fou succeït per Windows Vista, que fou alliberat el 8 de novembre de 2006, i en tot el món per al públic en general el 30 de gener de 2007. Les vendes directes i OEM de Windows XP s'aturaren el 30 de juny de 2008. Microsoft continuà venent XP a través del seu canal de sistemes (OEM petites que es venen amb ordinadors empotrats) fins al 31 de gener de 2009[3]. XP es pot continuar existint des de fonts disponibles a través del seu inventari, o per la compra de Windows Vista Ultimate o Business i desqualificació a Windows XP[4][5].

Windows XP és conegut per la seva estabilitat i la millora de l'eficiència en els versions 9x de Microsoft Windows[6][7]. S'hi es presenta un significatiu redisseny de la interfície gràfica d'usuari, un canvi que Microsoft ha promogut el com més fàcil d'utilitzar des de les versions anteriors de Windows. Una nova gestió de programari anomenada ensamblatge cara a cara, per evitar l'«infern DLL» que plagava versions anteriors de Windows 9x[8][9]. És també la primera versió de Windows que utilitza l'activació de producte per lluitar contra les còpies il·legals, una restricció que no caigué bé a alguns usuaris i defensors de la privacitat. Windows XP també ha estat criticat per alguns usuaris per les vulnerabilitats de seguretat, l'estreta integració d'aplicacions com Internet Explorer 6 i Windows Media Player, i pels aspectes de la seva interfície d'usuari per defecte. Les versions més recents amb el Service Pack 2, Service Pack 3 i Internet Explorer 7 es referiren a algunes d'aquestes preocupacions.

El març del 2013 un trenta-vuit coma setanta-tres per cent (38,73%) dels ordinadors funcionava amb aquest sistema operatiu, mentre que el març del 2014 ho feia el vint-i-set coma seixanta-nou per cent (27,69%), sent el segon més popular del món per sota de Windows 7 (quaranta-vuit coma setanta-set per cent [48,77%]), segons dades de l'empresa d'anàlisi de l'ús de la tecnologia a internet Net Applications[10]. El 8 d'abril de 2014 Microsoft deixà d'oferir assistència i actualitzacions de Windows XP[16].«»

Windows XP en català

El Windows XP està disponible en català des del 4 d'octubre del 2005, mitjançant la tecnologia LIP (Language Interface Pack Paquet d'interfície d'idioma) que proporciona una traducció parcial del sistema. L'aplicació del paquet està limitada a la versió amb espanyol de Windows XP SP2.

Requeriments del sistema

Els requeriments del sistema per a les versions Windows XP Home i Professional són els següents:[11]

Service packs

Microsoft ocasionalment allibera un Service Pack per al seu sistema operatiu Windows per a solucionar problemes i afegir noves funcionalitats. Cada Service Pack engloba tots els anteriors Service Packs i tots els nous pedaços, de manera que només cal instal·lar la versió més recent del Service Pack, a més inclou noves revisions[14]. No s'han d'eliminar els Service Packs anteriors abans de d'instal·lar el més recent.

A continuació es detallen els Service Packs per a les edicions de trenta-dos (32) bits. Windows XP Professional x64 Edition es basa en Windows Server 2003 Service Pack 1 i afirmà ser «SP1» a propietats del sistema de la versió inicial. És actualitzat pel mateix Service Pack, el qual també fa les revisions de l'edició de seixanta-quatre (64) bits de Windows Server 2003.

Service Pack 1

Service Pack 1 (SP1) per a Windows XP fou llançat el 9 de setembre de 2002. És posterior a RTM conté pedaços de seguretat i pedaços de refinament, actualitzacions de compatibilitat, suport opcional per a NET Framework, accés a tecnologies de nous dispositius com Tablet PC, i una nova versió de Windows Messenger 4.7. El més notable de les noves característiques és el suport USB 2.0, i la utilitat de configuració d'accés i programes predeterminats destinada a ocultar diversos productes middleware. Els usuaris poden controlar l'aplicació per defecte per a activitats com la navegació web i missatgeria instantània, així com l'accés a amagar alguns dels programes de Microsoft preinstal·lats. Aquesta utilitat es formulà per primera vegada a l'antic sistema operatiu Windows 2000 amb Service Pack 3. Aquest Service Pack dona suport a unitats de disc dur SATA superiors a cent trenta-set gigabytes (137GB), (amb LBA de quaranta-vuit [48] bits) per defecte. La Màquina Virtual Java de Microsoft, que no estava en la versió RTM, aparegué en aquest Service Pack[15]. El suport per a IPv6 s'introduí també en aquest Service Pack.

El 3 de febrer de 2003 Microsoft llançà el Service Pack 1a (SP1a). Aquesta versió de Microsoft elimina la màquina virtual Java, com a resultat d'una demanda amb Sun Microsystems[16].

Service Pack 2

Service Pack 2 (SP2) (anomenat Springboard «Trampolí») fou llançat el 6 d'agost de 2004, després de diversos retards, amb un èmfasi en la seguretat[17]. A diferència dels anteriors Service Packs, el SP2 afegeix noves funcionalitats a Windows XP, inclou un tallafocs millorat, la millora de suport WiFi, com ara la compatibilitat de xifrat WPA, amb un assistent de configuració, un bloquejador de finestres emergents per a Internet Explorer 6, i suport per a Bluetooth. La nova pantalla de benvinguda durant l'arrencada del nucli elimina els subtítols «Professional», «Home Edition» i «Embedded», ja que Microsoft presentà les noves edicions de Windows XP abans del llançament de SP2. La barra verda de càrrega en Home Edition i la groga en Embedded foren substituïdes per la barra blava, vist en el quadre orgànic i altres versions de Windows XP, el que fa que la pantalla d'arrencada dels sistemes operatius s'assemblin uns amb els altres. Colors en altres àrees, com el Tauler de control i l'eina d'ajuda i de suport tècnic, continua sent com abans.

El Service Pack 2 també afegeix noves millores de seguretat, inclouen una revisió del tallafocs s'anomena Firewall de Windows i està habilitat per defecte, Prevenció d'execució de dades, que pot ser emulada feblement, els guanys en el suport de maquinari NX bits que pot aturar alguns intents d'atacs per desbordament de memòria intermèdia. Es treu suport Raw socket (que suposadament limita el dany causat per les màquines zombis). A més, en matèria de seguretat es feren millores als programes de gestió del correu electrònic i de navegació web. Windows XP Service Pack 2 inclou el Centre de seguretat de Windows, que ofereix un panorama general de la seguretat del sistema, incloent l'estat del programari antivirus, Windows Update, i el nou Firewall de Windows. Antivirus i tallafocs de tercers, aplicacions amb interfície al nou Centre de seguretat[18].

Service Pack 2c

El 10 d'agost de 2007 Microsoft anuncià una actualització menor per al Service Pack 2, anomenada Service Pack 2c (SP2c)[19]. L'actualització corregeix el problema de la disminució del nombre de claus de producte per a Windows XP. Aquesta actualització només serà accessible als constructors dels seus distribuïdors a Windows XP Professional i Windows XP Professional N sistemes operatius. SP2c fou alliberat el setembre de 2007[20].

Service Pack 3

Windows XP Service Pack 3 (SP3) es publicà per a la indústria el 21 d'abril de 2008 i al públic en general per mitjà del Centre de baixada de Microsoft Windows Update el 6 de maig de 2008[21][22][23][24].

Es va ficar a l'actualització automàtica per als usuaris el 10 de juliol de 2008[25]. Un conjunt de característiques de visió general que es detalla com a noves característiques disponibles per separat, com a part independent de les actualitzacions de Windows XP, així com característiques importades de Windows Vista, ha estat publicada per Microsoft[26]. Un total de mil cent setanta-quatre (1.174) correccions han estat incloses en el Service Pack 3[27]. El Service Pack 3 es pot instal·lar en sistemes amb Internet Explorer versió 6 o 7, i Windows Media Player 9 i versions anteriors[28]. Internet Explorer 7 no s'inclou com a part del Service Pack 3[29].

Edicions

La més comuna de les edicions del sistema operatiu és Windows XP Home Edition, que està adreçada a usuaris domèstics. Windows XP Professional, ofereix funcions addicionals com el suport per a dominis de Windows Server i dos (2) processadors físics, i està dirigit a usuaris, empreses i empreses clients. Windows XP Media Center Edition té funcions multimèdia addicionals que milloren la capacitat per a gravar i veure programes de televisió, veure pel·lícules en DVD i sentir música. Windows XP Tablet PC Edition està dissenyat per executar aplicacions amb llapis, està construït per a utilitzar la plataforma Tablet PC. Windows XP fou posat en llibertat en dues (2) arquitectures, Windows XP 64bit Editioon per IA64 (Itanium) processadors i Windows XP Professional x64 Edition per x8664. Hi ha també Windows XP Embedded, un component de la versió Windows XP Professional, i edicions per a mercats específics, com ara Windows XP Starter Edition.

Seixanta-quatre (64) bits

Windows XP 64 és una versió derivada del Server 2003. La interacció és molt similar a l'XP. Només es pot instal·lar en arquitectures de processadors de seixanta-quatre (64) bits. El fet de treballar amb 64 bits, vol dir que permet adreçar 16 terabytes de memòria virtual en lloc del límit de 4 gigabytes per als sistemes trenta-dos (32) bits. Permet a través d'una astúcia del programari anomanada WoW (acrònim de Windows over Windows) fer córrer els programes de trenta-dos (32) bits sense pèrdua de rendiment.

Microsoft, conjuntament amb AMD, desenvolupà una extensió al conjunt d'instruccions x86 afeginthi un (1) bit de seguretat a l'adreçament de la memòria, anomenat NX (acrònim de No eXecute), que es diu arquitectura AMD64, aquesta comporta una quantitat de registres interns molt més elevada. Per aprofitar aquestes característiques, s'han d'escriure tots els programes d'una manera diferent i llavors és quan es pot parlar de potència de càlcul superior.

Línia de temps de les versions de Windows XP

Referències

  1. «Microsoft Announces Windows XP and Office XP». Microsoft PressPass. Microsoft, 05.02.2001.

  2. Jeremy Kirk: «Analyst: No effect from tardy XP service pack». ITworld.com, 18.01.2006.

  3. «System Builders Can Buy Windows XP Until January '09». Arxivat de l'original el 2009.01.02.

  4. Mary Jo Foley: «Microsoft extends XP downgrade rights date by six months». ZDnet, 03.10.2008. Arxivat de l'original el 2008.10.24.

  5. Gavin Clarke: «Microsoft gives users six months longer to flee from Vista». The Register, 03.10.2008.

  6. David Coursey: «The 10 top things you MUST know about Win XP». CNet.com, 25.10.2001. Arxivat de l'original el 2009.07.10.

  7. «A Brief History and Introduction to Windows». Universitat de Princeton, 22.07.2004.

  8. «Simplifying Deployment and Solving DLL Hell with the .NET Framework». Microsoft Developer Network. Microsoft, novembre del 2001.

  9. «How To Build and Service Isolated Applications and SidebySide Assemblies for Windows XP». Microsoft Developer Network. Microsoft, 24.08.2001.

  10. «Windows XP serà més vulnerable a partir d'aquest dimecres». Ara. EFE, 08.04.2014.

  11. «System requirements for Windows XP operating systems», 28.04.2005.

  12. «System Requirements for Windows XP Service Pack 2». Microsoft, 20.08.2004.

  13. «Windows XP End of Support, Migration Guide, Download TechNet», 2007. Arxivat de l'original el 13 maig de 2008.

  14. «Windows XP Service Pack 2 Overview». Microsoft, 04.08.2004.

  15. «Windows XP Service Pack 1 preview», 09.09.2002.

  16. «Differences Between Windows XP SP1 and Windows XP SP1a», 03.02.2003.

  17. «How to obtain the latest Windows XP service pack», 26.03.2007.

  18. «Windows XP Service Pack 2 information». Microsoft, 04.08.2004.

  19. «Windows XP Service Pack 2c (SP2c) press release». Blink.nu, 10.08.2007. Arxivat de l'original el 11 de maig de 2011.

  20. «Windows XP Service Pack 2c (SP2c) information». Microsoft, 17.09.2007. Arxivat de l'original el 24 de febrer de 2013.

  21. «Windows XP Service Pack 3 Released to Manufacturing». Microsoft, 21.04.2008. Arxivat de l'original el 2009.01.22.

  22. «Windows XP SP3 Released to Web (RTW), now available on Windows Update and Microsoft Download Center». Microsoft, 06.05.2008. Arxivat de l'original el 2009.01.22.

  23. «Windows XP Service Pack 3 Network Installation Package for IT Professionals and Developers». Microsoft, 06.05.2008.

  24. «Windows XP Service Pack 3 ISO9660 CD Image File». Microsoft, 06.05.2008.

  25. «Microsoft sets XP SP3 automatic download for Thursday». Computerworld, 08.07.2008. Arxivat de l'original el 2008.07.09.

  26. «Windows XP Service Pack 3 Overview». Microsoft, 06.05.2008.

  27. List of fixes that are included in Windows XP Service Pack 3.

  28. No, Internet Explorer 7 Will Not(!) Be a Part of Windows XP SP3.

  29. «Windows XP SP3 features». Arxivat de l'original el 2008.05.11.

Vegeu també

Enllaços externs

Captura de pantalla del windows Xp de Microsoft

Windows XP

El passat divendres 22 d'octubre de 2021 es commemorà el noranta-quatrè aniversari del naixement de Francesc Vila i Rufas (Barcelona, Barcelonès, Catalunya, 22 d'octubre de 1927 ibídem, 22 de desembre de 2006), qui fou dibuixant i pintor, més conegut com a Cesc, pseudònim amb el qual signava.

Biografia

Ninotaire i pintor, fill del també dibuixant, il·lustrador i bibliòfil Joan Vila (D'Ivori), pràcticament dedicà tota la seva carrera a l'humor gràfic. Començà fent una (1) vinyeta diària al Diario de Barcelona i aviat passà a ser un (1) pou d'aigua fresca en el desert franquista. Les seves imatges iròniques i tendres retraten pràcticament la Catalunya des dels anys seixanta (60) fins als noranta (90). Dibuixà també a El Correo Catalán, Tele/eXpres i, quan ja havia abandonat la trinxera de l'humor gràfic a la premsa per intentar dedicarse a la pintura, retornà al poder fer l'acudit en català al nou Diari de Barcelona i més endavant a l'Avui.

Fundà i dirigí la revista d'humor Tururut!, a mitjan anys cinquanta (50), i col·laborà en les millors revistes del país (Por Favor, Gaceta Ilustrada, Mundo, Serra d'Or, Tele/estel, El Jueves...) i de l'estranger (Punch, Pardon, ParisMatch...).

Dibuixà per a diverses campanyes de publicitat, cartells, targetes, llibres. Edità també a importants revistes estrangeres. A banda de la vintena de llibres que recullen els seus acudits i dibuixos, ha fet llibres amb Josep Maria Espinàs, Huertas Claveria, Montserrat Roig, Ricard GiraltMiracle...

El 1975 exposà a la Galeria Cadaqués, del municipi empordanès[1].

En deixar l'acudit de l'Avui, el 1987, es dedicà a la pintura i al gravat. Realitzà diverses exposicions i fou guardonat diverses vegades.

Fou un dels grans referents de l'humor gràfic català del segle XX.

Es pot trobar una antologia recent dels seus acudits als llibres Sin palabras (Astiberri, 2013), coordinat per Jordi Duró[2], i Cesc, la força del traç (Viena, 2007), entre altres.

Premis i reconeixements

Fou guardonat amb la Creu de Sant Jordi de la Generalitat de Catalunya el 1995, el Premi Internacional d'Humor Gat Perich d'Honor el 2002, i ingressà com a membre numerari a la Reial Acadèmia Catalana de Belles Arts de Sant Jordi el 1998. El 2008 el Palau Robert de Barcelona li dedicà una (1) exposició retrospectiva, «La força d'un traç»[3].

Fons

La Biblioteca de Catalunya comprà a la família del dibuixant l'arxiu d'originals, estampes, fotografies, diplomes i altres documents relacionats amb la seva activitat i que ell sempre havia conservat.

En aquest fons hi sobresurten des dels dibuixos que aquest dibuixant emblemàtic, cronista gràfic de la societat catalana del franquisme i de la transició a la democràcia feia quan era nen, fins als que estigué fent per a diaris, revistes, reculls monogràfics, etc., fins al final de la seva vida[4].

Per la seva banda, l'Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona (AHCB) custodia més de set mil set-cents (>7.700) dibuixos originals, obra de diversos autors, que foren publicats al llarg dels anys al Diario de Barcelona. Dos mil cinc-cents trenta-nou (2.539) d'aquests dibuixos porten la signatura de Cesc. Com a caricaturista s'inicià l'any 1952 al Diario de Barcelona, on feu una (1) vinyeta diària a la secció pròpia «La vida en broma». D'aquesta àmplia labor l'AHCB conserva un (1) conjunt d'imatges iròniques i tendres però també punyents, que esdevenen un (1) retrat de la ciutat i del país de la dècada 19521962.

La col·lecció de dibuixos originals per al Diario de Barcelona, juntament amb l'arxiu i l'hemeroteca del diari, foren adquirits per l'Ajuntament de Barcelona l'any 1984[5].

Bibliografia

Referències

  1. Tharrats, Joan Josep: Cent Anys de Pintura a Cadaqués. Parsifal Edicions, Barcelona, 2007. ISBN 84-95554-27-5.

  2. Serra, Xavi: «L'eloqüència sense paraules de Cesc». Ara Cultura, 7 desembre del 2013, pàg. 41.

  3. «Històric d'exposicions del Palau Robert». web. Generalitat de Catalunya.

  4. «Memòria digital de Catalunya». Arxivat de l'original el 2018.01.23.

  5. Barjau, S., Guiral, A., Sendra, E.: L'humor gràfic a Barcelona. De «La Flaca» (1868) a la transició democràtica (19751978). Arxiu Històric de la Ciutat de BarcelonaEFADOS, Barcelona, 2015 (en premsa).

Enllaços externs

Fotografia del dibuixant Francesc Vila i Rufas (Cesc)

Cartell publicitari de la Revista Cavall Fort, del dibuixant Francesc Vila i Rufas (Cesc).

Francesc Vila i Rufas (Cesc)

El passat divendres 22 d'octubre de 2021 es commemorà el cent dosè aniversari del naixement de Doris May Lessing, CH OBE FRSL, nom de casada de Doris May Tayler (Kermanxah, Pèrsia, 22 d'octubre de 1919 Londres, Anglaterra, Regne Unit, 17 de novembre de 2013)[1][2], qui fou una escriptora i feminista britànica, fortament compromesa socialment i política, i guanyadora del Premi Internacional Catalunya del 1999 i del Premi Nobel de Literatura del 2007[1].

Biografia

El seu pare, un oficial de l'exèrcit britànic[1], fou víctima de la Primera Guerra Mundial,[3] en la qual sofrí diverses amputacions.

Amb sis (6) anys, la seva família, atreta per les promeses de fer fortuna amb el conreu de blat de moro, el tabac i els cereals, es traslladà a l'antiga colònia britànica de Rhodèsia del Sud[1], l'actual Zimbàbue, on passà la seva infància i joventut. L'educació estricta i severa que li conferí sa mare la marcà fortament, i en la seva estada a l'Àfrica descobrí la bellesa de la natura, però també la discriminació ètnica.

En lluita constant amb la seva mare, Doris, desitjant fugir del seu autoritarisme, als quinze (15) anys abandonà els estudis, que prosseguí de manera autodidacta, i es posà a treballar com a auxiliar de clínica. Frustrada pels desenganys d'algunes aventures amoroses passatgeres, començà a escriure les seves primeres novel·les, plagades de fantasmes. Petites històries de les quals vengué dues (2) a unes revistes sudafricanes.

Als divuit (18) anys es traslladà a Salisbury (Harare, Zimbàbue), on treballà com a telefonista[3]. El 1939, quan tenia dinou (19) anys, es casà amb un (1) funcionari, Frank Charles Wisdom, amb el qual tingué un (1) fill i una (1) filla[3]. El 1943 es divorciaren i s'uní a un grup d'idees comunistes. El 1944 es casà, en segones núpcies, amb Gottfried Lessing, a qui conegué en un (1) grup literari marxista i amb el qual tingué el seu tercer fill[3]; d'aquest segon marit en prendria el cognom actual.

Inici de l'èxit

Als trenta-sis (36) anys, juntament amb el seu fill petit, viatja fins al Regne Unit i inicia la seva carrera com a escriptora; deixà a Sudàfrica els seus altres dos (2) fills, perquè, segons afirmà anys més tard, no volia malgastar el seu intel·lecte en la sola tasca de ser mare[3]. Un (1) any després publicà la seva novel·la: The Grass is Singing (L'herba canta). Molt compromesa políticament, perdé definitivament totes les seves il·lusions i abandonà el comunisme el 1954, després de militar en el Partit Comunista britànic des del 1952[1].

L'obra de Doris Lessing té molt d'autobiografia; s'inspira en la seva experiència africana, en la seva infància, en els seus desenganys socials i polítics. Els temes plasmats en les seves novel·les se centren en els conflictes culturals, les flagrants injustícies de la desigualtat ètnica, la contradicció entre la consciència individual i el bé comú.

El 1956, conegudes les seves crítiques constants i implacables als règims totalitaris i segregacionistes, se li prohibí l'estada a Sudàfrica (entre els anys 1956 i 1995), i a Rhodèsia especialment[3]. El 1962 publicà la seva novel·la més coneguda, El quadern daurat, que la catapultà a la fama i la convertí en una icona de les reivindicacions feministes[1].

El 1995, amb seixanta-sis (66) anys, retornà a l'Àfrica per visitar la filla i els nets, així com per donar a conèixer la seva autobiografia. Ironies de la història, fou acollida amb els braços oberts, quan els temes que ella havia tractat en les seves obres havien estat la causa de la seva expulsió del país quaranta (40) anys enrere.

El 1999 li fou concedit el Premi Internacional Catalunya[1] i el 2001 fou guardonada amb el Premi Príncep d'Astúries de les Lletres «per una obra que és el resultat d'una vida dedicada a la narrativa, que l'ha convertida en una de les indiscutibles figures de la literatura universal, i també pel fet de ser una apassionada lluitadora per la llibertat, que no ha estalviat esforços en el seu compromís amb les causes del Tercer Món».

El 2007 rebé el Premi Nobel de Literatura[1].

Obres publicades

(si no s'indica el contrari, es tracta de novel·les; entre claudàtors, títol de l'edició en català)

  • The Grass Is Singing (1950)[1];

  • This Was the Old Chief's Country (narracions) (1951);

  • La sèrie Children of Violence (19521969)[4]:

    • Martha Quest (1952);

    • A Proper Marriage (1954);

    • A Ripple from the Storm (1958);

    • Landlocked (1965);

    • The FourGated City (1969);

  • Five (narracions) (1953);

  • Going Home (memòries) (1957);

  • The Habit of Loving (narracions) (1957);

  • Fourteen Poems (poesia) (1959);

  • Each His Own Wilderness (teatre) (1959);

  • In Pursuit of the English (memòries) (1960);

  • The Golden Notebook (1962) [El quadern daurat,[1] Edicions 62, 2001];

  • Play with a Tiger (teatre) (1962);

  • A Man and Two Women (narracions) (1963);

  • African Stories (narracions) (1964);

  • The Black Madonna (narracions) (1966);

  • Winter in July (narracions) (1966);

  • Sèrie Cat Tales:

    • Particularly Cats (narracions) (1967)[5];

    • Particularly Cats... and More Cats (narracions) (1989);

    • The Old Age of El Magnifico (narracions) (2000);

    • On Cats (recull de narracions) (2002);

  • Briefing for a Descent into Hell (1971)[6];

  • The Story of a NonMarrying Man (narracions) (1972);

  • Reculls de narracions Collected African Stories:

    • This Was the Old Chief's Country (narracions) (1973);

    • The Sun Between Their Feet (narracions) (1973);

  • The Summer Before the Dark (1973);

  • The Memoirs of a Survivor (1974);

  • A Small Personal Voice (assaig) (1974);

  • Stories (recull de narracions) (1978);

  • Reculls de narracions Collected Stories:

    • To Room Nineteen (narracions) (1978);

    • The Temptation of Jack Orkney (narracions) (1978);

  • Sèrie: Canopus in Argos: Archives[4] (19791983):

    • Shikasta (1979);

    • The Marriages Between Zones Three, Four and Five (1980);

    • The Sirian Experiments (1980)[6];

    • The Making of the Representative for Planet 8 (1982);

    • The Sentimental Agents in the Volyen Empire (1983);

  • Sota el pseudònim de Jane Somers:

    • The Diary of a Good Neighbour (1983);

    • If the Old Could... (1984)[4];

    • The Diaries of Jane Somers (1984);

  • The Good Terrorist (1985)[6] [La terrorista bona, Edhasa, 1987; Edicions 62 / Proa, 1995];

  • Prisons We Choose to Live Inside (assaig) (1987);

  • The Wind Blows Away Our Words (assaig) (1987);

  • The Fifth Child (1988);

  • The Doris Lessing Reader (recull de narracions i assaig) (1989);

  • Through the Tunnel (narracions) (1990);

  • London Observed: Stories and sketches (narracions) (1992) [Històries de Londres: Contes i apunts, Edicions Destino, 1996];

  • African Laughter: Four Visits to Zimbabwe (memòries) (1992);

  • Shadows on the Wall of the Cave (conferència) (1994);

  • Conversations (entrevistes, edició d'Earl G. Ingersoll) (1994);

  • A Small Personal Voice (assaig) (1994);

  • Autobiografies:

    • Under My Skin: Volume One of My Autobiography, to 1949 (memòries) (1994)[1] [Dintre meu: Primer volum de la meva autobiografia, fins al 1949, Destino, 1997];

    • Walking in the Shade: Volume Two of My Autobiography 1949 to 1962 (memòries) (1997) [Passejant per l'ombra: Segon volum de la meva autobiografia, 19491962, Destino, 1998];

  • Spies I Have Known (narracions) (1995);

  • Playing the Game (1995);

  • Love, Again (1996) [L'amor, una altra vegada, Destino, 1996];

  • The Pit (narracions) (1996);

  • Play with a Tiger and Other Plays[7] (recull de teatre) (1996);

  • Mara and Dann: An Adventure (1999) [Mara i Dann: Una aventura, Empúries, 2000];

  • Problems, Myths and Stories (assaig) (1999);

  • Ben, in the World (2000);

  • The Sweetest Dream (2001) [El somni més dolç, La Magrana, 2002];

  • The Wolf People, dins INPOPA Anthology 2002 (poesia) (2002);

  • The Grandmothers: Four Short Novels (narracions) (2003);

  • Time Bites (assaig) (2004);

  • The Story of General Dann and Mara's Daughter, Griot and the Snow Dog (2005);

  • The Cleft (2007)[4] [La Clivella, Edicions 62, 2007].

Premis

  • Premi Somerset Maugham de la Societat d'Autors (Regne Unit), 1954[8];

  • Finalista del Premi Booker (Regne Unit), 1971;

  • Premi Médicis (França), 1976;

  • Finalista del Premi Booker (Regne Unit), 1981;

  • Premi austríac de literatura europea (1981)[9];

  • Premi Shakespeare de la Fundació Alfred Toepfer (Alemanya), 1982;

  • Finalista del Premi Booker (Regne Unit), 1985;

  • Premi Literari W.H. Smith (Regne Unit), 1985;

  • Premi Internacional Mondello (Itàlia), 1985;

  • Premi Internacional Mondello (Itàlia), 1987;

  • Premi Grinzane Cavour (Itàlia), 1988;

  • Premi James Tait Black (Regne Unit), 1995;

  • Premi de Los Angeles Times (1995)[8];

  • Order of the Companions of Honor (1999)[8];

  • XI Premi Internacional Catalunya (Catalunya), 1999[1];

  • Premi Príncep d'Astúries de les Lletres (Espanya), 2001[2][10];

  • Premi de Literatura Britànica David Cohen (Regne Unit), 2001[8];

  • Premi Ploma d'Or S.T. Dupont (França), 2002[8];

  • Finalista del Premi Internacional Man Booker (Regne Unit), 2005;

  • Premi Nobel de Literatura (Suècia), 2007[1].

Referències

  1. «Mor l'escriptora Doris Lessing als 94 anys» a Ara, 17.11.2013.

  2. «Muere la escritora Doris Lessing». El País, 17.11.2013. (castellà).

  3. «Muere Doris Lessing» a La Vanguardia, 17.11.2013 (castellà).

  4. Doris Lessing wins Nobel prize a The Guardian, per Sarah Crown, 11.10.2007 (anglès).

  5. Doris Lessing, Nobel prizewinning author, dies at 94 a CBC News, 17.11.2013 (anglès).

  6. Author Lessing wins Nobel honour a BBC, 23.10.2007 (anglès).

  7. «Play With a Tiger and Other Plays» (en anglès). Google Books.

  8. Doris Lessing a Famous authors (anglès).

  9. Österreichische StaatspreisträgerInnen für Europäische Literatur Arxivat 2012.05.29 at Archive.is (alemany).

  10. Fundació Príncep d'Astúries, Premi Príncep d'Astúries de les Lletres 2001 Arxivat 2010.03.23 a Wayback Machine. (castellà).

Enllaços externs

Doris Lessing, British writer, at lit.cologne, Cologne literature festival 2006, Germany.

Doris May Lessing (Doris May Tayler)

El passat divendres 22 d'octubre de 2021 es commemorà el cent vuitè aniversari del naixement de Robert Capa (Budapest, Hongria, 22 d'octubre de 1913 Thai Binh, Vietnam, 25 de maig de 1954),[1] que és el pseudònim que representa la parella de fotògrafs Friedmann Endre Ernő i Gerda Taro. Foren uns dels fotògrafs dels corresponsals de la guerra més famosos del segle XX. El soldat caigut (1936), La batalla del riu Segre (1938) i Refugiats de Barcelona (1939) centren la seva crònica de la Guerra Civil Espanyola.[2] Xina (1938) documenta el conflicte sinojaponès i, finalment, El Dia D (1944) i Alliberament de Leipzig (1945) presenten les seves fotografies de la Segona Guerra Mundial.[2]

Biografia

Robert Capa (de nom real Ernö Endre Friedmann) era natural de Budapest, Hongria, on formava part d'una (1) família jueva. La seva mare era modista i el seu pare un pensador intel·lectual. Com que sa mare es veié obligada a instal·lar un (1) taller a casa a causa de la gran depressió del 1929, Ernest voltava pels carrers de la ciutat, i així fou com conegué Eva Besnyo, qui l'inicià en l'art de la fotografia. Més tard, quan complí la majoria d'edat, es veié obligat a sortir del país, com molts altres joves del moment, pressionat per la falta d'un govern democràtic i socialista. Després de passar per alemanya, anà a parar a París (Illa de França), on trobà una (1) bona feina de reporter, per fotografiar les revoltes i mobilitzacions del front popular.

Aproximadament l'any 1934, intentant fugir del nazisme, conegué la fotògrafa alemanya Gerda Taro, qui més tard esdevindria la seva companya sentimental i professional. En veure que les seves fotos acostumaven a ser refusades, s'inventen el pseudònim «Robert Capa», un (1) suposat fotògraf americà. D'aquí ve la polèmica qui dels dos (2) fou l'autor d'algunes de les seves obres més famoses.

L'any 1947 fundà, amb l'ajut de Henri CartierBresson, Rodger, Vandivert i David Seymour, la prestigiosa agència fotogràfica Magnum Photos, que s'ha mantingut fins a l'actualitat. Allà feu una (1) gran feina fotogràfica, i no tan sols d'escenaris de guerra sinó també en el camp artístic, on tenia grans amistats com Pablo Picasso, Ernest Hemingway o John Steinbeck.

Tots els seus amics, els qui havien convertit una partida de pòquer o havien pres una (1) copa amb ell foren retratats. Entre aquests hi havia un (1) grup íntim amb gent com Ernest Hemingway, John Steinbeck, Irwin Shaw, el columnista Art Buchwald, el guionista Peter Viertel i els cineastes John Huston i Anatole Litvak. Pablo Picasso i Françoise Gilot eren també molt bons amics de Capa.

La Guerra Civil Espanyola

Quan esclatà la Guerra Civil Espanyola el juliol del 1936, Robert i Gerda decidiren viatjar a Espanya per cobrir els fets. Des del bàndol republicà, foren presents des de les primeres batalles a Madrid fins a la retirada a Catalunya. Durant la retirada de l'exèrcit republicà a la batalla de Brunete (Madrid), el 1937, Gerda Taro morí quan el cotxe on viatjava frenà bruscament per evitar xocar contra un (1) tanc. Ella sortí volant per després ser atropellada per aquell mateix tanc. Mentrestant, Ernest estava fotografiant la invasió japonesa de la Xina, ja en el pròleg de la Segona Guerra Mundial, en la qual fou present en fets tant rellevants com el desembarcament de Normandia o l'alliberament de París (Illa de França), entre d'altres.

Les fotografies de Capa de seguida tingueren ressò, de manera que l'editor Lucien Vogel els contractà per cobrir la Guerra Civil Espanyola. Capa i Taro entraren a Espanya amb les Brigades Internacionals.

El seu reportatge fou molt extens: Bilbao (Biscaia, País Basc), l'ofensiva sobre Terol (Aragó), la defensa de Madrid, el front d'Aragó, etc. En destaca la fotografia d'un (1) milicià republicà[3] que fou mort d'un (1) tret al cap. El 26 de juliol de 1937, en un (1) tràgic accident, Gerda Taro moria atropellada per un (1) tanc republicà.[4] Al final del 1938 tornà a Espanya i cobrí l'entrada de les tropes franquistes a Catalunya, l'evacuació i els últims bombardeigs a Barcelona (Barcelonès, Catalunya) i el camp de refugiats republicans a Argelers (Rosselló, Catalunya Nord).

El període entre guerres

Capa deixaria Espanya amb el regust de la mort de la seva promesa i la retirada de les Brigades Internacionals i marxà a Nova York a visitar la seva família. Després, se n'anà a la Xina a cobrir la invasió japonesa. Al final del 1938 tornà breument a Espanya, i l'octubre del 1939, quan tornà a Nova York (EUA) fou contractat per la revista Life per cobrir molts reportatges. De totes maneres, els reportatges que li demanaren eren avorrits per a Capa, fins que el 1940, la revista l'envià a Mèxic durant sis (6) mesos per cobrir les eleccions presidencials i nacionals. El 7 de juliol de 1940, Capa arribà a un (1) col·legi electoral on immortalitzaria la lluita per aconseguir una (1) urna. A la tarda, Capa realitzava un (1) sensacional reportatge sobre una (1) gran manifestació del partit opositor que fou reprimida per fanàtics del partit governamental que havia guanyat les eleccions i que obriren foc contra els manifestants.[5]

La II Guerra Mundial

Quan esclatà la Segona Guerra Mundial, Capa s'enrolaria el 1943 a l'exèrcit dels EUA. Com a periodista pogué cobrir els principals esdeveniments d'aquella guerra. Abans, però, passaria un temps a Londres (Anglaterra, Regne Unit) on recolliria el patiment de la ciutat davant els atacs de la Luftwaffe i l'atac al nord d'Àfrica de les tropes aliades.

A Itàlia, el 19431944

L'estiu del 1943 Capa fotografià la presa de Sicília, compartint jeep amb John Hersey guanyador d'un (1) Premi Pulitzer. Després, als afores de Troina (Enna, Sicília), a dalt d'un turó que les tropes alemanyes havien rodejat com a arma defensiva, Capa es trobaria amb un vell amic d'Espanya, Herbert Matthews amb qui havia coincidit a Terol (Aragó, Espanya).

Després de Sicília, Capa seguí fins a Nàpols (Campània) on retratà, segons ell, la imatge que millor reflectia la victòria aliada, la de les mares[6] de vint (20) partisans durant el seu funeral.

A França, el 1944

El 6 de juny de 1944 Capa desembarcà amb les tropes amfíbies de les Forces Armades dels EUA a la platja d'Omaha (Calvados, Normandia). Això li permeté fotografiar l'entrada de les tropes aliades a les platges de Normandia. Curiosament, la gran majoria de les fotografies[7] sortiren mogudes quan Life les publicà. Segons la revista la intensa emoció de Capa portà al fotògraf a moure la màquina. La realitat fou que un treballador ansiós de l'oficina londinenca Time Inc arruïnà tota la feina feta a l'augmentar la temperatura del gabinet d'assecat.[5]

Junt amb Ernest Hemingway, Capa acompanyà les tropes motoritzades per Normandia, fins al Mont SaintMichel (Manche, Normandia) i des d'allí als afores de París (Illa de França). El 25 d'agost de 1944 Capa faria un (1) excel·lent reportatge de l'alliberament de la ciutat de la llum. La benvinguda que rebé fou banyada amb xampany a tots els llocs on ell solia estar quan vivia a París (Illa de França). Aviat, es mudà a una petita habitació de luxós Hotel Lancaster que seria la base de les seves operacions per la resta de la seva vida.

Alemanya, el 1945

A la fi de la Segona Guerra Mundial, el 1945, Capa es llençà en paracaigudes sobre Alemanya amb les tropes dels Estats Units d'Amèrica. Tingué la sort de caure en un (1) camp, ja que molts companys seus moririen tirotejats quan intentaven desenredar els paracaigudes dels arbres o per la trencadissa dels planadors en aterrar.

La unitat de Capa salvaria i faria presonera una (1) unitat alemanya i a diferents civils que vivien en edificis en flames prop d'on havien caigut ells. Capa explicaria que, a mesura que capturaven a soldats alemanys aquest sempre asseguraven que «Tenien cosins a Filadèlfia (Pennsilvània, EUA)». Unes setmanes després Capa arribava a Leipzig (Saxònia) on immortalitzà la mort d'un (1) caporal que disparava des d'un (1) balcó quan fou mort per la bala d'un (1) franctirador. A les poques hores, Alemanya es rendia. Capa sempre es referí a ell com l'últim home a morir.

Israel, el 19481950

Capa visità Tel Aviv (Palestina) el 14 de maig de 1948 amb motiu de la declaració oficial de la fundació de l'estat d'Israel i restà a la nova nació durant sis (6) setmanes per realitzar el reportatge de la guerra de la independència contra els veïns àrabs.

Capa escrigué que l'exèrcit israelià li recordava l'exèrcit republicà espanyol al començament de la Guerra Civil: «[...] El mateix entusiasme, les mateixes diferències polítiques, professionals i generacionals [...]».

Capa documentà la construcció d'un camí d'emergència a Jerusalem (Palestina) per a refugiats i la treva de quatre (4) setmanes que començà l'11 de juny, així com quan l'extrema dreta israeliana la posà en risc en descarregar el 22 de juny. Durant aquest incident Capa fou ferit.

Durant els seus dos (2) viatges següents a Israel, els anys 1949 i 1950, Capa se centrà especialment en les condicions dels refugiats que arribaven al país sols per a ser enviats a grans campaments fins que se'ls trobés llar i feina.

Japó, el 1954

Quan Capa vivia a París (Illa de França) als anys trenta (30), dos (2) dels seus millors amics eren uns cineastes japonesos. Tot i la guerra mundial mantingueren l'amistat amb Capa i això permeté que Capa fos enviat al Japó per fer un (1) reportatge sobre els costums de vida del país.

Indoxina, el 1954

L'any 1946 els comunistes vietnamites i els nacionalistes (el Vietminh) començaren una guerra contra els colonitzadors francesos. La guerra arribà al seu clímax el mes de març del 1954, quan cinquanta mil (50.000) soldats del Vietminh rodejaren una (1) guarnició de tretze mil (13.000) soldats a Dienbienphu. Després d'haver passat tan sols tres (3) setmanes de les sis (6) setmanes que havia previst, Capa acceptà rellevar el fotògraf de la revista Life al Vietnam.

L'any 1954 rebé una (1) proposta de la revista Life per substituir un altre fotògraf al Vietnam, durant la primera guerra d'Indochina. El 7 de maig, un (1) o dos (2) dies abans d'arribar a Hanoi, Dienbienphu caigué en mans de Vietminh. Capa es dirigeix aleshores a Luang Prabang, al nord de Laos, quan el Vietnimh anuncià que alliberaria set-cents cinquanta (750) soldats malferits entre els milers que tenien presoners a Dienbienphu. La matinada del 25 de maig d'aquell mateix any, mentre acompanyava una (1) expedició de l'exèrcit francès a Thai Binh i quan provà de repetir una (1) fotografia,[8] trepitjà una (1) mina sense adonarse'n i morí, i acabà així una (1) vida reeixida en la qual sempre feu honor a la famosa frase que hom li atribueix:

«

Si la teva fotografia no és prou bona és perquè no t'has apropat prou a l'objectiu.

»

Robert Cappa

Referències

  1. «Robert Capa». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  2. 2,0 2,1 «Això és la guerra! Robert Capa en acció». Memorial Democràtic.

  3. La foto del milicià mort al Cerro Muriano.

  4. Gerda Taro.

  5. 5,0 5,1 Capa,C. (1996): Robert Capa. Fotografias. Vicenza: Apertura.

  6. «Mares de 20 partisans». Arxivat de l'original el 2007.09.28.

  7. Fotografies del desembarcament a Normandia.

  8. Darrera fotografia.

  9. A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Robert Capa.

  10. A Viquidites hi ha citacions, dites populars i frases fetes relatives a Robert Capa.

Photographer Robert Capa during the Spanish civil war, May 1937. Photo by Gerda Taro.

Gerda Taro

Robert Capa (Friedmann Endre Ernő i Gerda Taro)

El passat divendres 22 d'octubre de 2021 es commemorà el cent cinquanta-unè aniversari del naixement d'Ivan Alekséievitx Bunin (en rus: Иван Алексеевич Бунин, ISO 9: Ivan Alekseevič Bunin), nascut el 10 d'octubre de 1870 (22 d'octubre al calendari gregorià ) a Voronezh (Imperi rus) i morí el 8 de novembre de 1953 a París (Illa de França), qui fou un escriptor rus, autor de poemes, de nou i innovador, guanyador del Premi Nobel de Literatura el 1933. Se'l considera un dels més grans prosistes russos del segle XX 1, 2.

Biografia

Primers anys

Ivan Bunin nasqué a Voronezh en una famosa família russa de poetes el seu pare estava emparentat amb els poetes Anna Petrovna Bounina (17741829) i Vassili Zhukovsky (17831852), de l'antiga noblesa al govern d'Orel, d'ascendència polonesa llunyana. Passà els tres (3) primers anys de la seva vida i després visqué a la finca familiar d'Oziorki a Butyrki a prop de Yelets (Rússia), on la seva educació fou confiada a tutors. Fou enviat al petit institut d'Elets a l'edat d'onze (11) anys el 1881, però tornà a casa després de cinc (5) anys d'estudis. El seu germà gran, Iouli Bounine nota 1 (18571921), el feu estudiar i després l'animà a llegir els clàssics russos i a escriure.

Als disset (17) anys publicà el seu primer poema en una revista literària de Sant Petersburg, La Patrie, i es convertí en corrector d'un diari local, Le Moniteur d'Orel. Se n'anà a Poltava (Ucraïna) amb una de les col·laboradores del diari, Varvara Pashchenko, que s'havia convertit en la seva amant, malgrat l'oposició dels seus pares. Publicà el seu primer poemari a Orel (Rússia) el 1891, després Sota el cel obert el 1898, després Automne, pel qual rebé el Premi Puixkin el 1901.

El 1889 seguí el seu germà a Khàrkiv (Ucraïna) i mantingué correspondència amb Anton Txékhov, a qui conegué el 1895, Màxim Gorki i León Tolstoi. Baixà el Dnièper amb el vaixell Tchaïka (La gavina), experiència que transposa en un dels seus contes l'any 1898, i visità la tomba de Tarass Chevtchenko, a qui apreciava especialment i que traduiria regularment.

Publicà contes breus que el donaren a conèixer, com ara Les pomes d'Antonov l'any 1900. Rebé el Premi Puixkin de l'Acadèmia Russa de Ciències dues (2) vegades (1903, 1909). Gràcies a Màxim Gorki, integrà les edicions de coneixement 1. Formà part del cercle literari moscovita Sreda.

Primera carrera

Traduí Henry Longfellow, George Gordon Byron, Alfred Tennyson i Alfred de Musset. Publicà la seva primera novel·la, El poble, l'any 1910. Reconegut pels seus companys com un dels escriptors russos més importants, fou elegit el mateix any membre de l'Acadèmia Imperial Russa 1. Mentre que, tradicionalment, des d'Ivan Turgueniev, ens havíem acostumat a idealitzar el muzhik, el retrat realista que fa d'un poble rus amb la seva estupidesa, la seva cobdícia, la seva brutalitat i la seva violència provocà un cert escàndol quan aparegué a Moscou (Rússia).

Abans de la Primera Guerra Mundial viatjà molt: l'Índia britànica, Ceilan, Palestina, Egipte, Turquia, el nord d'Àfrica. Aquests viatges tingueren una gran influència en els seus escrits. Passà els hiverns a Capri (Campània, Itàlia) els anys 1912, 1913 i 1914.

Després de la Revolució

Durant la Revolució d'Octubre, Bunin tenia quaranta-set (47) anys i era un escriptor reconegut a Rússia. Fugí de Moscou el 21 de maig de 1918 i s'instal·là al sud del país, controlat pels exèrcits blancs. Ell sortí de Rússia per als Balcans el 1920, després es traslladà a França, on viu a París (al carrer Jacques Offenbach, núm. 1, al XVI arrondissement ) i Grassa (Grasse, Alps Marítims, Provença–Alps–Costa Blava) 3, nota 2. Publicà el seu diari que era extremadament crític amb el règim bolxevic.

Rebé el Premi Nobel de Literatura l'any 1933 4. En els anys següents s'oposà al nacionalsocialisme. Continuà publicant en rus per als emigrants russos. Extractes dels seus contes aparegueren regularment a La Pensée Russe i alguns es traduïren al francès, però fou als anys vuitanta (80) quan la seva obra es difongué més àmpliament a França. La seva obra fou prohibida a l'URSS i no hi fou publicada fins després de la mort de Stalin.

Morí d'un infart a París (Illa de França) el 1953. Està enterrat al cementiri rus de SainteGenevièvedesBois (Essonne, Illa de França) prop de la seva darrera esposa Vera, que morí el 1961.

Avui hi ha tres (3) museus de Bunin a Rússia: a Orel, Yelets i Yefremov; així com diversos carrers que porten el seu nom, inclòs un (1) a Moscou.

Privadesa

Ivan Bunin conegué el seu primer amor a l'institut Elets, Varvara Pashchenko, una companya de classe, filla d'un metge i una actriu. El pare de la noia s'oposà a qualsevol idea de matrimoni. Ivan Bunin i la seva amant fugiren i s'allotjaren a Poltava (Ucraïna) a la casa del germà gran de l'Ivan. Però, el 1892, la seva relació es deteriorà i Bàrbara es queixà en una carta al germà de l'Ivan de les freqüents baralles, demanantli ajuda per posar fi a la seva aventura. El 1894 la ruptura es consumà quan Bàrbara es casà amb l'escriptor de teatre Arseni Nikolayevich Bibikov, un amic íntim d'Ivan Bunin. El jove es considera traït i la seva família temé durant un temps que se suïcidés.

Bunin es casà llavors per segona vegada amb Vera Nicolaevna Mouromtseva; es reuní el 1906 amb el seu amic Boris Zaitsev (com ell explica) 5. El matrimoni durà fins a la mort de Bunin. Vera Bunina publicà posteriorment un llibre de records sobre la seva vida.

Obra

L'obra de Bunin expressa un lirisme molt personal, tant en els seus poemes com en els seus contes en prosa. Escrigué en un text del 1929 titulat «Comment j'écris»: «Mai no he escrit sota una influència externa, però sempre des del fons de mi mateix. Ha de néixer del fons de mi mateix, sense la qual no puc escriure...» 6.

Bunin és un escriptor de tradició. Oposats a la modernitat i a l'avantguarda, els seus texts reivindiquen una cultura literària clàssica 2. Prop del realisme, l'escriptor és el cantor de la natura i el pintor exhaustiu de la Rússia de la seva joventut, de la qual ressuscità el folklore i les tradicions rurals 7. També és conegut per abandonar la intriga, reduïda al mínim, en favor de l'estudi psicològic i l'art de la descripció 2. En la seva joventut, l'autor publicà poemes en la tradició d'Alexandre Pushkin, Mikhail Lermontov, Afanassi Fet, Yakov Polonskyi Alexis Tolstoi 1. Nouvelles du pays (1893) i Terre Noire (1904) reconstrueixen fidelment la vida rural i Au hameau (1892) evoca propietats nobles remotes, abandonades i en ruïnes 1, 2. El seu conte Les pomes d'Antonov (1900) combina records i observacions carnals del camp, detallant amb cura els sons, vistes, olors, sensacions, sabors i esplendor d'aquests últims 2. A través de l'escàndol que provoca, Le Village (1910) li guanyà fama a Rússia i internacionalment 2. Aquesta novel·la descriu la vida quotidiana dolorosa, la misèria i la profunda malenconia d'un poble aïllat i es mou lluny de la imatge d'Épinal de la exaltada i jovial moujik 1. Amb un profund pessimisme, Bunin continua escenificant, amb Conversa nocturna (1911) i Zakhar Vorobiev (1912), la decadència de la societat tsarista i la pobresa camperola en una sèrie de quadres violents i cruels 1.

Els seus viatges per Àsia li donaren el material per a notícies agrupades sota el títol El temple del sol (19071912) 2. Le Monsieur de San Francisco (1915), el seu relat breu més famós, forma part d'un qüestionament metafísic sobre el destí de les civilitzacions acabades, els miratges de l'existència i l'esperança de la mort 2. L'Amour de Mitia (1925) denota una inspiració més eròtica i sensual a través de la història d'amors infeliços 2. En el seu diari Cursed Days, evoca amb tristesa la Revolució bolxevica del 1917 i la seva sortida cap a Occident 2. La novel·la La Vie d'Arséniev (1938) torna a extreure imatges de la vella Rússia i revela motius autobiogràfics evocant la ruptura dolorosa amb el país de naixement i el patiment de l'expatriat 2. El seu recull de contes Les Allées sombres (1946), que té com a tema central l'amor i la dona, es publicà set (7) anys abans de la seva mort 2. Una història curta del 1940, A París, evoca una vibrant història d'amor que transcorre en l'entorn dels emigrants russos a la capital francesa.

Bunin s'inspira en la vida mateixa, ja que relata: «el sentiment que em porta a escriure em ve al camp, al carrer, al mar, a casa, seguint l'un o l'altre, una altra inspiració, de conèixer un cara, de vegades de la lectura» 6. Partint d'una vena realista, l'expressió tràgica i el lirisme es condensen en una meditació sobre l'ànima russa i l'essència humana 7. Bunin és apreciat pel poder evocador de la seva prosa, la bellesa de les seves imatges, el rigor i la concisió de la seva escriptura i la seva capacitat per magnificar les percepcions 2. Considerat el mestre de les petites sumes literàries (contes, contes), sovint se'l compara amb els germans Goncourt, Gustave Flaubert i Thomas Hardy pel seu art del detall, les seves pintures de la vida provincial, la seva aguda crítica a la societat i el seu culte a la perfecció formal 8.

Seguint l'exemple d'Anton Txétkhov, el seu model (del qual escrigué una biografia), també se sap que aportà el seu lector en la seva representació del món i la seva construcció narrativa 8. També és proper a Tourgueniev pel seu sentit del ritme i la dimensió musical del seu estil 8. Gorki, que admirava Bunin, el considerava el millor estilista de la seva generació 1.

Novel·les

  • El poble (1910);

  • El sagrament de l'amor (L'Amour de Mitia) (1925);

  • La vida d'Arséniev (19271939).

Notícies i col·leccions de notícies

  • Al llogaret (1892);

  • Notícies del país (1893);

  • Les pomes d'Antonov (1900);

  • Meliton (1901);

  • Terra negra (1904);

  • Conversa nocturna (1911);

  • Zakhar Vorobiev (1912);

  • El temple del sol (19071912);

  • El cavaller de San Francisco (1915);

  • El calze de la vida (1915);

  • Primavera eterna (1923);

  • La nit (1925);

  • El cas Yelagin Cornet (1926);

  • Cremades solars i altres notícies (19261927);

  • Carrerons foscos (1946).

Poesia

  • Poemes, 18871891 (1891);

  • Sota el cel ennuvolat (1898);

  • Tardor (1901);

  • Poemes, 1903 (1903);

  • Poemes, 19031906 (1906);

  • Poemes, 1907 (1907);

  • Poemes seleccionats (1929);

  • El meu cor atrapat per la tomba, tria de poemes traduïts del rus i presentats per Madeleine de Villaine, pròleg de Vladimir Nabokov, Éditions de la Diférence, coll. «Orphée», París, 1992.

Autobiografies i revistes

  • A la font dels dies (19101926);

  • Cursed Days (1931; reedició francesa 2018);

  • Slips. Sota el martell i l'enclusa (1950).

Assajos biogràfics

  • El lliurament de Tolstoi (1939);

  • Tchekhov (edició francesa 2004).

Premis i distincions

Notes i referències

Notes

  1. Ell mateix serà un notori poeta, periodista i escriptor prerevolucionari.

  2. El 3 de juny de 2017 s'instal·là una estàtua al jardí de la biblioteca SaintHilaire de Grasse, una estàtua donada per l'escultor rus Andrey Kovalchuk.

Referències

  1. a b c d e f g i h «El pintor de Rússia [arxiu]» de Jean Bonamour al lloc de l'Encyclopædia Universalis.

  2. a b c d e f g h i j k l i m Ivan Bounine [arxiu] al lloc de l'enciclopèdia Larousse.

  3. Resideix successivament a Grasse a la Villa Montfleury, a la Villa Belvédère on escriu La vie d'Arséniev (1933), autobiogràfica, que precedeix l'atribució del Premi Nobel, després a la Villa Jeannette; un bust de Bounine fou erigit al jardí de la princesa Pauline a Grasse (André Peyrègne, «Bounine, un premi Nobel de literatura a Grasse», NiceMatin, 19 d'abril de 2015, pàg. 18).

  4. Serge Raffalovich: «Ivan Bunin, el primer escriptor rus a guanyar el Premi Nobel», La Revue de París, 1 de desembre de 1933 (llegiu en línia [arxiu]).

  5. (ru) Boris Zaïtsev, Dni (The Days), MoscouParís, YMCA Press, 1995, 480 pàg., pàg. 446

  6. a i b (ru) Ivan Bunin: Obres completes, Moscou, Pravda, 1988, 1800 pàg., volum I, pàgina 18.

  7. a i b «Testimoni del seu poble [arxiu]» de Jean Bonamour al lloc de l'enciclopèdia Universalis.

  8. a b i c «El culte de l'estil [arxiu]» de Jean Bonamour al lloc de l'enciclopèdia Universalis.

  9. (ru) «Одессе 226: звезда в честь клоунов, паяцкандидат и армейский потешный оркестр» [Arxiu], a Маиак, 3 de setembre de 2020.

Vegeu també

Articles relacionats

Enllaços externs

  1. Ivan Bounine, sur Wikimedia Commons.

  2. Ivan Bounine, sur Wikisource.

Ivan Bounine dans les années 1890

Ivan Bunins grave. SainteGenevièvedesBois Russian Cemetery.

Portrait de Bounine par Tourjanski (1905)

Plaque en hommage à Ivan Bounine, 1 rue JacquesOffenbach (16e arrondissement).

Ivan Bounine en 1933 lors de l'obtention du prix Nobel.

Ivan Alekséievitx Bunin

Ива́н Алексе́евич Бу́нин

El passat divendres 22 d'octubre de 2021 es commemorà el cent trentè aniversari del naixement d'Elisa Soriano Fisher (Madrid, Espanya, 22 d'octubre de 1891 ibídem, 3 de desembre de 1964), qui fou una oftalmòloga espanyola, que fundà l'Associació Nacional de Dones Espanyoles (ANME) i que fou presidenta de la Joventut Universitària Femenina (JUF). Se la considera una figura destacada del sufragi universal i del feminisme associatiu i intel·lectual durant les dècades dels anys 1920 i 1930, fins a l'inici de la Guerra Civil Espanyola.[1][2][3][4]

Vida

Elisa Soriano Fisher estudià diverses carreres. El 1910 començà a estudiar simultàniament el batxillerat i magisteri, i dos (2) anys després es matriculà a la Facultat de Medicina de la Universitat Complutense de Madrid, on fou l'única estudiant dona de la seva promoció. Així, doncs, és coneguda com a mestra i com a metgessa especialitzada en oftalmologia, que escollí perquè era l'especialitat en què ja treballava com a doctora Trinidad Arroyo.[5]

Treballà des de l'any 1923 en l'Institut d'Oftalmologia de la Beneficència General, mentre que exercia com a metge inspectora d'emigració, ja que l'any 1928 havia guanyat l'oposició de metge de la Marina Civil.[6] És l'única dona amb estudis universitaris fundadora de l'ANME (d'orientació centrista i moderada), que és considerada la primera organització feminista espanyola, i estava formada per dones de classe mitjana i alta. Reivindicava els drets civils de la dona, entre els quals la igualtat salarial, l'accés a professions liberals, la desaparició de la discriminació legislativa, entre altres coses), i fou una gran impulsora de la JUF, associació que arribà a presidir.[6][3][5]

La Joventut Universitària Feminista es constituí l'any 1920 (sorgida de l'ANME) i estava integrada en la International Federation of University Women (IFUW), que l'any 1928 celebrà el seu XII Congrés a Espanya.[3]

En aquest mateix any es fundà l'Associació de Metgesses Espanyoles, i passà a ser Elisa Soriano la seva representant als congressos de la Medical Women's International Association en els anys 1928 i 1929.[6]

Són totes aquestes iniciatives les que han fet que sigui considerada com una important representant del feminisme independent (moviment que aglutinava dones, independentment de la seva inclinació política) dels primers anys del segle XX.[3]

Dirigí la Residencia de Señoritas de Madrid, al costat de María de Maeztu, que també fou cofundadora de la JUF.[7]

Reconeixement i memòria

El 1962 rebé la Medalla de la Ciutat de Madrid.[5] Un institut d'ensenyament mitjà de Getafe (Madrid) porta el seu nom.[8]

Referències

  1. Ortiz Gómez, Teresa: «Elisa Soriano Fischer». Real Academia de la Historia.

  2. «Elisa Soriano Fischer Real Academia de Doctores de España».

  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 [enllaç sense format] https://pobladoresrurales.files.wordpress.com/2010/08/mujeresenlascallesdeguadalajara.pdf.

  4. «Elisa Soriano Fisher: Una de las fundadora de la ANME y Presidenta de la JUF, Juventud Universitaria Feminista». Mujerícolas, 10.09.2013.

  5. 5,0 5,1 5,2 Alcalá Cortijo, Paloma: «Elisa Soriano Fischer (18911964) | Vidas científicas» (en castellà). Mujeres con ciencia, 31.12.2014.

  6. 6,0 6,1 6,2 [enllaç sense format] http://mujericolas.blogspot.com.es/2013/09/elisasorianofisherunadelas.html

  7. Raquel Vázques Ramil: Mujeres y educación en la España contemporánea. La Institución Libre de Enseñanza y la Residencia de Señoritas de Madrid. Editorial AKAI. ISBN 978-84-460-3642-5. Madrid, 2012.

  8. «ELISA SORIANO FISCHER | EducaMadrid».

Retrato fotográfico de la Doctora en Oftalmología D.ª Elisa Soriano Fischer. Defensora de los derechos y capacidades de las mujeres en España.

Elisa Soriano Fisher

El passat dijous 21 d'octubre de 2021 es commemorà el seixanta-tresè aniversari del naixement d'Andre Geim (en rus Андрей Константинович Гейм, 21 d'octubre de 1958, Sotxi, Rússia), qui és un físic neerlandès d'origen rus que es coneix sobretot arran de la seva descoberta del grafè, cosa que li ha valgut el Premi Nobel de Física el 2010 conjuntament amb Konstantín Novosiólov.[1]

Biografia

Andre Geim estudià a l'Institut de Física i Tecnologia de Moscou (Rússia) i a l'Institut de Física dels Estats Sòlids de Txernogolovka (Rússia) on obtingué la seva tesi. Treballà després com a postdoctorand a la Universitat de Nottingham (Anglaterra, Regne Unit), la Universitat de Bath (Anglaterra, Regne Unit) i la Universitat de Copenhagen (Dinamarca) abans d'arribar a ser professor associat de la Universitat Radboud de Nimega (Països Baixos). El 2001, ingressà com a professor a la Universitat de Manchester (Anglaterra, Regne Unit) i més tard fou triat com a director del Centre de Mesociència i Nanotecnologia de Manchester (Anglaterra, Regne Unit).

Avenços científics

Geim es feu conèixer arran de l'experiment de levitació d'una granota magnèticament que li feu obtenir, juntament amb Sir Michael Berry de la Universitat de Bristol (Anglaterra, Regne Unit), el Premi Ig Nobel de Física 2000. Però fou gràcies a la seva descoberta el 2004 del grafè a l'interior del grafit[2] i de les propietats físiques i electrofísiques particulars d'aquesta nova forma cristal·lina del carboni que adquirí més notorietat mundial[3],[4]. Aquesta darrera troballa li permeté d'obtenir a l'octubre del 2010 el Premi Nobel de física per les seves «experiències revolucionàries sobre els materials bidimensionals en grafè».[1]

Premis i guardons

Referències

  1. Personnel de rédaction. «The Nobel Prize in Physics 2010». Fondation Nobel. «for groundbreaking experiments regarding the twodimensional material graphene» (anglès).

  2. K. S. Novoselov, A. K. Geim, S. V. Morozov, D. Jiang, Y. Zhang, S. V. Dubonos, I. V. Grigorieva, A. A. Firsov Electric Field Effect in Atomically Thin Carbon Films Science (2004) vol.306, Plantilla: Numéro 5696: 666669 (anglès).

  3. Le prix Nobel de physique à deux chercheurs pour leurs travaux sur le graphène Le Monde, 5 octobre 2010.

  4. Le Nobel de physique pour les découvreurs du graphène dans Le Figaro du 5 octobre 2010.

Enllaços externs

La levitació magnètica d'una granota viva, experiment que feu guanyar a Andre Geim i Sir Michael Berry el Premi Ig Nobel l'any 2000.

Andre Geim el 2010.

Andre Geim (Андрей Константинович Гейм)

El passat dijous 21 d'octubre de 2021 es commemorà el seixanta-quatrè aniversari del naixement de Wolfgang Ketterle (Heidelberg, BadenWürttemberg, RFA, 21 d'octubre de 1957), qui és un físic i professor universitari alemany guardonat amb el Premi Nobel de Física l'any 2001.

Biografia

Nasqué el 21 d'octubre de 1957 a la ciutat de Heidelberg, situada a l'estat alemany de BadenWürttemberg. Es llicencià el 1982 en física a la Unviversitat Tecnològica de Munic (Baviera), i el 1986 es doctorà a l'Institut Max Planck (Berlín). El 1990 entrà a treballar a l'Institut Tecnològic de Massachusetts (Cambridge, Massachusetts, EUA), d'on n'és professor de física des del 1998.

Recerca científica

La seva recerca científica se centrà en l'estat de la matèria, basant els seus experiments al voltant dels àtoms pròxims al zero absolut. L'any 1995 des del Jet Propulsion Laboratory, laboratori dependent de la NASA i situat a Pasadena (Califòrnia), realitzà avanços enormes en la síntesi del condensat de BoseEinstein. Els seus avanços, però, foren revelats mesos després que els aconseguits pels físics nordamericans Eric Allin Cornell i Carl Wieman, tot i que foren superiors.

L'any 2000 fou guardonat amb el Premi Nobel de Física, juntament amb Cornell i Wieman, pels seus treballs al voltant del condensat de BoseEinstein.

Enllaços externs

German physicist and Nobel laureate Wolfgang Ketterle appears at a symposium at Brown University, 2007.

Wolfgang Ketterle

El passat dijous 21 d'octubre de 2021 es commemorà el setanta-novè aniversari del naixement de Christopher Albert Sims (Washington DC, EUA, 21 d'octubre de 1942), qui és un economista estatunidenc, especialitzat en macroeconomia i econometria, i conegut per introduir l'ús dels vectors autoregressius en l'estudi de les variables macroeconòmiques. Li fou atorgat el Premi Nobel d'Economia el 2011, juntament amb Thomas J. Sargent, per «les seves investigacions empíriques sobre causa i efecte en la macroeconomia».[1]

Biografia

Es graduà en matemàtiques per la Universitat Harvard (Cambridge, Massachusetts, EUA) el 1963 i també s'hi doctorà en economia, el 1968. Ha sigut professor a la Univeritat Harvard (Cambridge, Massachusetts, EUA) del 1967 al 1970, a la Universitat de Minnesota (Minneapolis i Saint Paul, Minnesota, EUA) del 1974 al 1990, a la Universitat Yale (New Haven, Connecticut, EUA) del 1990 al 1999 i a la Universitat de Princeton (Nova Jersey, EUA) des del 1999.

Ha sigut president de la American Economic Association i de la Econometric Society. Ha sigut editorial board del International Journal of Supercomputer Applications i del Journal of Economics and Philosophy, editor de Journal of Applied Econometrics, del Journal of Business and Economic Statistics i del Review of Economic Studies i co-editor d'Econometrica. És Research Associate del National Bureau of Economic Research Des del 2007 és membre del Scientific Council del Barcelona Graduate School of Economics.[2]

Contribució a la recerca econòmica

En els anys setanta (70) els models macroeconomètrics reberen moltes crítiques, de les quals, la més coneguda és la «crítica de Lucas». Aquests models es basaven en dades estadístiques per a estimar el comportament dels agents econòmics (llars i empreses) i en funció del comportament estimat feien prediccions sobre els efectes de la política econòmica. El problema era que no tenien en compte que canvis en la política econòmica podien afectar el comportament dels agents econòmics, la qual cosa provocava errors importants en les prediccions. La crítica de Lucas originà canvis en la macroeconomia tant a l'àmbit teòric com empíric. Sims contribuí a aquesta transformació en la seva vessant empírica, introduint els vectors autoregressius (VAR) en l'anàlisi macroeconòmica empírica.[3]

En el seu article amb Sargent del 1977, criticava que els models macroeconomètrics de l'època utilitzaven massa supòsits teòrics. L'ús dels vectors autoregressius, en canvi, permeten identificar l'efecte d'una variable econòmica sobre les altres sense haver de dependre de supòsits poc creïbles.[4]

Amb aquesta tècnica, Sims ha realitzat anàlisis d'impulsresposta, per tal d'estudiar l'efecte de canvis inesperats (shocks) sobre variables macroeonòmiques clau com el PIB i la inflació. Els bancs centrals es basen en aquest mètode per estudiar l'impacte de la política monetària sobre l'economia.[5] També s'ha utilitzat extensament per estimar l'efecte de la política fiscal sobre el PIB i per identificar les causes del cicle econòmic.[6]

Premis i reconeixements

Fou elegit Fellow of the Econometric Society el 1975, membre de l'Acadèmia Nacional de Ciències dels Estats Units el 1989 i Fellow de l'Acadèmia Americana de les Arts i les Ciències el 1988. Fou guardonat amb el Premi Nobel d'Economia el 2011.[2]

Publicacions destacades

Referències

  1. «The Prize in Economic Sciences 2011» (en anglès). Nobelprize.org.

  2. «Curriculum Vitae de Christopher Sims» (en anglès).

  3. Boumans, 2012, pàg. 27.

  4. Boumans, 2012, pàg. 37.

  5. «Realism rewarded» (en anglès). The Economist, 15.10.2011.

  6. Economic Sciencies Prize Committee, 2011, pàg. 1920.

Bibliografia

Enllaços externs

Nobel Prize 2011, press conference with the laureates of the Nobel prizes in chemistry and physics and the memorial prize in economic sciences at the Royal Swedish Academy of Sciences.

Christopher Albert Sims

El passat dijous 21 d'octubre de 2021 es commemorà el cent setè aniversari del naixement de Martin Gardner (Tulsa, Oklahoma, EUA, 21 d'octubre de 1914 Norman, Oklahoma, EUA, 22 de maig de 2010), qui fou un matemàtic, divulgador científic i filòsof de la ciència estatunidenc. Es feu molt popular per les seves obres de matemàtica recreativa i divulgació en ciències populars amb interessos que abastaven també l'escepticisme científic, la micromàgia, la filosofia, la religió i la literatura, especialment els escrits de Lewis Carroll, L. Frank Baum i G. K. Chesterton.[1][2] També fou una de les principals autoritats de Lewis Carroll.[3] L'Alícia anotada, que incorporava el text dels dos (2) llibres de l'Alícia de Carroll, fou la seva obra amb més èxit i es vengué més d'un milió (>1.000.000) d'exemplars.[4] Tingué un interès permanent per la màgia i la il·lusió, i fou considerat com un dels mags més importants del segle XX.[5] Fou considerat el doyen dels enigmes nordamericans.[6] Fou un autor prolífic i versàtil, que publicà més de cent (>100) llibres.[7][8]

Gardner fou conegut sobretot per crear i mantenir l'interès per les matemàtiques recreatives —i per extensió, les matemàtiques en general— al llarg de la segona meitat del segle XX, principalment a través de les seves columnes «Jocs matemàtics».[9][10] Aquestes aparegueren durant vint-i-cinc (25) anys a Scientific American i els seus llibres posteriors les recollí.[11][12]

Gardner fou un dels principals polemistes contra la pseudociència del segle XX.[13] El seu llibre Fads and Fallacies in the Name of Science[14] del 1957 es convertí en una obra clàssica i seminal del moviment escèptic.[15] El 1976 s'uní amb altres escèptics per fundar CSICOP, una organització que promou la investigació científica i l'ús de la raó en l'examen de reclamacions extraordinàries.[16]

Biografia

Martin Gardner nasqué a Tulsa, Oklahoma, era fill d'un geòleg de petroli.[17] Mostrà un interès especial per a jocs i puzles des de molt petit. Estudià a la Universitat de Chicago (Illinois, EUA) i el 1936 obtingué la seva llicènciatura de filosofia. Després d'acabar els estudis uns dels seus treballs primerencs foren com a reporter al Tulsa Tribune, escriptor d'Oficina de Relacions Públiques de la Universitat de Chicago (Illinois, EUA) i treballador en cas pel Cinturó Negre de Chicago (Illinois, EUA), per l'Administració d'Alleugeriment de la ciutat. Durant la Segona Guerra Mundial s'exercí com administratiu a bord del destructor USS Pope. Quan acabà la guerra, l'agost del 1945, Gardner tornà a la Universitat de Chicago (Illinois, EUA). Allà assistí a l'escola de postgrau durant un (1) any, però no aconseguí el grau avançat. Cinc (5) anys més tard, el 1950, publicà un (1) article a la revista Antioch Review, titulat «L'Ermità Científic», un treball pioner en aquella època. Tingué un èxit prou accentuat perquè dos (2) anys més tard es publiqués en una versió molt més ampliada com el seu primer llibre: In the Name of Science.

A finals de l'any 1940, Gardner es traslladà a Nova York (estat nordamericà de Nova York) i començà a treballar com a escriptor i dissenyador de la revista Humpty Dumpty, on s'estaria els següents vuit (8) anys. Els seus jocs de puzles a la revista feren que aconseguís una feina a la revista Scientific American. Ell també tenia interès per la màgia matemàtica. Era capàs d'explicar un truc de màgia matemàticament.

Durant molts anys, Gardner, la seva esposa Charlotte i els seus dos (2) fills, visqueren a Nova York (estat nordamericà de Nova York). Gardner es guanyava la vida com a un escriptor independent i publicava diversos llibres per a editors diferents, juntament amb els centenars de revistes i articles periodístics. L'any 1960 publicà el seu llibre més venut, The annotated Alice. D'aquest es vengueren més d'un milió (>1.000.000) de còpies arreu del món en diversos idiomes.

Gardner i la seva esposa, Charlotte, es retiraren l'any 1979. Se n'anaren a viure a Hendersonville, Califòrnia. Allà Gardner seguí escrivint i cercant sobretot en els seus llibres anteriors. Podríem dir que Gardner mai no es jubilà del tot. Charlotte morí l'any 2000, després d'aquest fet, Gardner se n'anà a viure a Norman, Oklahoma, amb el seu fill, James Gardner, que era professor de la Universitat d'Oklahoma. Morí el 22 de maig del 2010. La seva autobiografia, Undiluted HocusPocus: The autobiography of Martín Gardner, fou publicada posteriorment.

Obres

A la seva columna de Scientific American, podem trobar articles de tots els temes relacionats amb les matemàtiques: Flexàgons (el primer article de la columna), el Joc de la Vida de Conway, el cub Soma, Escher... Temàtiques pròpies de la Matemàtica recreativa. Amb els seus articles aconseguia que qualsevol persona entrés en el món de les matemàtiques.

És l'autor de més de setanta (>70) llibres, principalment dedicats a les matemàtiques recreatives —molts dels quals són recopilacions dels seus articles del Scientific American—, encara que també ha escrit sobre filosofia, fenòmens paranormals —amb l'objectiu de desmarcar teories científiques— i versions comentades de clàssis, com ara d'Alícia al País de les Maravelles.

Algunes de les seves obres originals foren les següents:

  • Matchic (1936).

  • 12 Tricks with a Borrowed Deck (1940).

  • In the Name of Science: An Entertaining Survey of the High Priests and Cultists of Science, Past and Present (1952).

  • Mathematics, Magic, and Mystery (1956).

  • Logic Machines and Diagrams (1958).

  • Relativity for the Million (1962).

  • The Ambidextrous Universe: Mirror Asymmetry and TimeReversed Worlds (1964).

  • Never Make Fun of a Turtle, My Son (1969).

  • Confessions of a Psychic: The Secret Notebooks of Uriah Fuller (1975).

  • Aha! Insight (1978).

  • Further Confessions of a Psychic: The Secret Notebooks of Uriah Fuller (1980).

  • Aha! Gotcha: Paradoxes to Puzzle and Delight (1982).

  • Baffling Brainteasers (1983).

  • The Encyclopedia of Impromptu Magic (1985).

  • The Wreck of the Titanic Foretold? (1986).

  • How Not to Test a Psychic: Ten Years of Remarkable Experiments with Renowned Clairvoyant Pavel Stepanek (1989).

  • The Healing Revelations of Mary Baker Eddy (1993).

  • My Best Mathematical and Logic Puzzles (1994).

  • Die of Another Color (1995).

  • The Universe in a Handkerchief: Lewis Carroll's Mathematical Recreations, Games, Puzzles, and Word Plays (1996).

  • Match Magic: More Than Seventy Impromptu Tricks With Matches (1998).

  • Visitors from Oz (1998).

  • The Colossal Book of Wordplay (2010).

  • Undiluted Hocus-Pocus: The Autobiography of Martin Gardner (2014).

Remembrança

Des del 2014, arreu del món, s'organitzen actes per commemorar l'aniversari del naixement de Martin Garden: G4G Celebration of Mind Arxivat 2017.05.05 a Wayback Machine. (G4GCoM). Actualment té lloc cada dos (2) anys, a Atlanta (Geòrgia, USA), la trobada Gathering for Gardner, que aplega membres de la comunitat matemàtica, científica, artística i de la màgia, al voltant de la figura de Gardner i de tots els aspectes que treballà (2016: dotzena edició, etiquetada G4G12).

El Museu de Matemàtiques de Catalunya MMACA en la seva seu del Palau Mercader de Cornellà de Llobregat (Baix Llobregat) ha posat el nom de Martin Gardner a una de les seves sales.[18]

Referències

  1. Martin, Douglas: «Martin Gardner, Puzzler and Polymath, Dies at 95» (en anglès). The New York Times, 2010.

  2. Singmaster, D. (2010): «Obituary: Martin Gardner (1914–2010)», Nature 465 (7300), 884.

  3. Kindley (2015): When it comes to explanations of Carroll’s books, no one has yet improved on the work of Gardner.

  4. Buffalo Public Library: The annotated Alice : Alice's adventures in wonderland & through the looking-glass Arxivat 2016.06.24 a Wayback Machine.: «Martin Gardner's groundbreaking work went on to sell over a million copies, establishing the modest math genius as one of our foremost Carroll scholars.» (L’innovador treball de Martin Gardner arribà a vendre més d'un milió (>1.000.000) d'exemplars, i esdevingué el modest geni de les matemàtiques un dels nostres principals estudiosos de Carroll).

  5. Top 10 Martin Gardner Books Arxivat 2016.03.25 a Wayback Machine., by Colm Mulcahy, Huffington Post Books, October 28, 2014.

  6. Costello (1988): pàg.114.

  7. England (2014): Even apart from mathematics and puzzles, Gardner's output was staggering.

  8. «Martin Gardner dies at 95; prolific mathematics columnist for Scientific American» by Thomas H. Maugh, Los Angeles Times, May 26, 2010.

  9. AMS Notices (2011): «Martin Gardner was a gem. There is absolutely no question that he, more than anyone else in the world, was responsible for turning people of all ages on to the pleasures of mathematical recreations.»(Martin Gardner era una joia. No hi ha cap dubte que ell, més que ningú al món, fou el responsable de convertir la gent de totes les edats en els plaers de les recreacions matemàtiques). —Ronald L. Graham

  10. Case 2014: Gardner is credited with the rebirth of recreational mathematics in the U.S.

  11. Martin (2010): «His mathematical writings intrigued a generation of mathematicians».

  12. Bellos (2010): «He became a kind of father figure to a generation of young mathematicians, who corresponded with him. Such was Gardner's influence between the late 1950s and 1980s that it would be hard to find a professional mathematician from those years who does not cite him as an inspiration.» (Es convertí en una mena de figura paterna per a una generació de joves matemàtics, que correspongueren amb ell. Tal fou la influència de Gardner entre finals dels anys cinquanta [50] i vuitanta [80] que seria difícil trobar un matemàtic professional d’aquells anys que no el cités com a inspiració.)

  13. «Martin GardnerMathematician». Martin Gardner Home Site. Gathering 4 Gardner, 2014. Arxivat de l'original el 18 de novembre de 2016.

  14. Originally published in 1952 as In the Name of Science: An Entertaining Survey of the High Priests and Cultists of Science, Past and Present.

  15. Shermer, Michael: The Borderlands of Science: Where Sense Meets Nonsense. Oxford University Press, 2001, pàg. 50. «Fads and Fallacies in the Name of Science». «Fads and Fallacies in the Name of Science [is] still in print and arguably the skeptic classic of the past halfcentury».

  16. «About CSICSI». Committee for Skeptical Inquiry. Arxivat de l'original el 2016.11.12.

  17. James Gardner later became the 8th President of the American Association of Petroleum Geologists.

  18. «Activitats del MMACA». SCM/Notícies, 38, desembre 2015, pàg. 22. ISSN: 1696-8247.

Enllaços externs

Mathematics and science writer Martin Gardner

Photo of Martin Gardner as a senior in high school

Martin Gardner

El passat dimecres 20 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents quaranta-unè aniversari del naixement de Paulina Bonaparte (en francès Marie Paulette o Pauline Bonaparte), també coneguda com a Paulina Borghese, princesa de França, princesa i duquessa de Guastalla (Ajaccio, Còrsega, França, 20 d'octubre de 1780 Florència, Toscana, Itàlia, 9 de juny de 1825), qui fou la germana petita i la preferida de Napoleó I.[1]

Infantesa

Pauline restà a Còrsega fins als tretze (13) anys. El 1793 fugí de l'illa acompanyant la seva mare i germans tot seguint Napoleó, el germà gran.

Matrimoni amb Charles Leclerc

Pauline portà a França una vida intensa amb nombrosos escàndols amorosos, que portaren Napoleó a ferla casar el 1797 amb Charles Victor Emmanuel Leclerc, general dels seus exèrcits. El 20 d'abril de 1798 els nasqué el seu únic fill, Dermide Louis Napoleon, que morí infant.

Pauline seguí Leclerc en el seu trasllat a SaintDomingue (avui Haití) per fer fora del poder el general negre ToussaintLouverture. Allà, Pauline seguí tenint diversos amants, sovint militars de baix rang, fins i tot quan el seu marit emmalaltí de febre groga, que li acabaria causant la mort.

Matrimoni amb Camillo Borghese

El 1803 es casà, a requeriment del seu germà, amb el noble italià Camillo Filippo Ludovico Borghese. Dona amant de la bona vida i de l'encant de la cort, continuà donant lloc a nombrosos escàndols i se li atribueixen nombrosos amants.

Al llarg de tota la seva vida, Pauline restà fidel al seu germà Napoleó, entregantli primer les seves joies i fent moviments més endavant per repatriarlo del seu exili forçat.

Emmalaltiment i mort

Pauline visqué afectada per problemes ginecològics, agreujats per la seva vida promíscua. Finalment, morí a Florència (Toscana, Itàlia) només amb quaranta-quatre (44) anys, el dia 9 de juny de 1825, com a conseqüència d'una llarga malaltia neoplàstica del fetge.

La Venus Victrix de Canova

Pauline fou una dona bella i li agradà lluir, cosa que la portà a ser la model nua de la cèlebre escultura neoclàssica en marbre d'Antonio Canova, la Venus Victrix,[2] realitzada entre els anys 1805 i 1808 i que hom pot admirar a la Galleria Borghese de Roma (Laci, Itàlia), on ha estat des del 1830.

Referències

  1. A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Paulina Bonaparte.

  2. «La “Venus Victrix”… de Cánova». Ana María Brandolini, 08.03.2019.

  3. Fotografia de la Venus Victrix i detall, exposada a la Galleria Borguese de Roma.

Pauline Bonaparte suo jure Duchess of Guastalla and Princess Borghese as the wife of Camillo Borghese, 6th Prince of Sulmona, and Napoleon's younger sister.

Paulina Bonaparte, princesa Borghese, en el seu casament (1797).

Pauline Bonaparte, per FrançoisJoseph Kinson (1808).

Blason Camille Borghèse2 sans orn

Imperial Coat of Arms of the French First Empire (18041815), under Napoleon Bonaparte. The Arms depicts a shield with a golden eagle in front of a blue background, within its talons clutching a thunderbolt. The shield is surrounded by Napoleon's red Imperial mantle, filled with golden bees. The shield is topped by a the Imperial crown, which sits atop a golden Imperial helmet. Surrounding the shield is the the chain and pendant of the Legion d'honneur. Crossed behind the shield are the Scepters of justice and mercy. Charles Normand, Armes et sceau de l'Empire français, Paris, 1804.

Pauline Bonaparte

1821 signature of Pauline Bonaparte to the Duchess of Hamilton signing as Pauline Borghèse

El passat dimecres 20 d'octubre de 2021 es commemorà el cent vint-i-sisè aniversari del naixement de Gaston Leval, nom de guerra de Pierre Robert Pillar (SaintDenis, Sena SaintDenis, Illa de França, 20 d'octubre de 1895 SaintCloud, Alts del Sena, Illa de França, 8 d'abril de 1978), qui fou un anarcosindicalista francès, combatent i historiador de la Revolució social espanyola del 1936.

Fill d'un comunard francès, Leval fugí a Espanya el 1915 per evadir el servei militar durant la Primera Guerra Mundial. Una vegada allí ingressà al sindicat anarquista CNT. El 1921 fou nomenat delegat de la CNT en el Congrés de Moscou (Rússia) de la Tercera Internacional. Leval es retirà a l'Argentina durant la dictadura de Primo de Rivera, on viuria del 1924 al 1936, i hi treballà com a periodista i professor de francès. Retornà a Espanya per documentar la revolució i les col·lectivitats anarquistes urbanes i rurals. El 1938 tornà a França, on fou condemnat a quatre (4) anys de presó militar per evadirse del reclutament forçós. Aconseguí escaparse de la Central de Clairvaux (Villesousla-Ferté, Aube, Xampanya, Gran Est de França) l'agost del 1940, després de dos (2) anys de confinament.

El desembre de 1953 participà en la reconstitució de la Fédération Anarchiste. També fundà la revista Les Cahiers du socialisme libertaire l'octubre del 1955. Durant el maig del 1968 defensà les seves posicions llibertàries i contactà amb l'oposició antifranquista espanyola.

Proposa una «interpretació llibertària de la història» eina pròpia de l'anarquista, que per a ell havia de fer contrapès al materialisme històric marxista. Leval iniciaria una revisió sobre els grans problemes que planteja l'anarquisme, rebutjant enquadrar aquest dins d'esquemes tancats, i allunyantse d'interpretacions simplistes. Leval planteja el fet que la revolució és una cosa seriosa i que no es pot seguir improvisant la reconstrucció social amb romanticisme; cal llavors un pla constructiu partint de les realitats socials.[1]

«

Parteix d'una doble desconfiança, enfront de la pretensió de traçar criteris rígids per a la revolució i enfront del no menys perillós desconeixement dels seus problemes. [...] Per això, entenc que avui no s'ha d'escriure abstractament, ni fer novel·la revolucionària, amb programes o motlles que són panacees universals impossibles que corren el perill d'impregnar de falsos conceptes als qui se'n fien. És potser més difícil treballar sobre la realitat, però és segurament més profitós.

»

Gaston Leval

Obres

  • Infancia en Cruz, València, Ed. Estudios, 1933.

  • Espagne libertaire 3639, publicat el 1971, reprès el 1983 per Éditions du Monde Libertaire i reeditat el 2002 per éditions TOPSH.Trinquier (ISBN 2-912339-21-9).

  • L'indispensable révolution. L'émancipation de l'Homme par le socialisme libertaire, Éditions du Libertaire, 1948, 285 pàg.

  • L'État dans l'histoire, Éditions du Monde Libertaire, 299 pàg.

Referències

  1. Gaston Leval: Concepciones constructivas del socialismo libertario Arxivat 2008.01.07 a Wayback Machine.

Enllaços externs

Gaston Leval, de son vrai nom Pierre Robert Piller, né le 20 octobre 1895 à SaintDenis et mort à SaintCloud le 8 avril 1978, est un théoricien socialiste libertaire et militant anarchosyndicaliste, également historien de la révolution sociale espagnole de 1936.

Pierre Robert Piller (Gaston Leval)

El passat dimecres 20 d'octubre de 2021 es commemorà el cent quatrè aniverari del naixement de Stéphane Frédéric Hessel (Berlín, Brandemburg, Segon Imperi alemany, 20 d'octubre de 1917 París, Illa de França, 27 de febrer de 2013[1]), qui fou un diplomàtic, ambaixador i membre de la resistència francesa. Obtingué la nacionalitat francesa el 1937. Fou un dels redactors de la Declaració Universal dels Drets Humans del 1948. L'any 2010 publicà un petit assaig titulat Indigneuvos! que ràpidament es convertí en un gran èxit de vendes[2] i en llibre de capçalera del moviment dels Indignats.

Biografia

Joventut

Era el fill de la periodista alemanya Helen Grund i de l'escriptor alemany Franz Hessel, que inspirà el personatge de Jules en la novel·la Jules et Jim[3] d'HenriPierre Roché.

Arribà a França amb la seva mare el 1924. Als quinze (15) anys obtingué el batxillerat, el 1937 entrà a l'École Normale Supérieure i el mateix any es nacionalitzà francès.[4] El 1939 l'exèrcit el mobilitzà a SaintMaixent (França), juntament amb tres (3) promocions de l'École.[5]

Resistència i deportació

Membre de la resistència durant la Segona Guerra Mundial, Hessel s'uní al general de Gaulle el 1941. Fou enviat en missió a França per la Direction Géneral des Services Spéciaux (DGSS) a finals de març del 1944. Fou deportat a Buchenwald (Turíngia, Alemanya) i a MittelbauDora (Nordhausen, Turíngia, Alemanya), un camp de concentració que depenia del de Buchenwald (Turíngia, Alemanya). Hessel pogué evitar de ser penjat i fugí de Dora amb Forest YeoThomas durant un trasllat a BergenBelsen (Winsen, Baixa Saxònia, Alemanya),[3] canviant la seva identitat amb la de Michel Boitel, mort de tifus.

La postguerra: la qüestió dels Drets Humans

Després de la guerra, Stéphane Hessel observà la redacció de la Declaració Universal dels Drets Humans del 1948, al costat, entre d'altres, de René Cassin, en qualitat de cap de gabinet de Henri Laugier, secretari general adjunt de l'ONU i secretari de la Comissió dels Drets Humans de les Nacions Unides.[3]

El 1962 creà l'AFTAM (Associació per a la Formació de Treballadors de l'Àfrica i Madagascar), de la qual esdevingué president[6] El 2008 l'AFTAM ofereix vint-i-dos mil (22.000) llits en allotjament.

Alts càrrecs

L'agost de 1982 Hessel fou nomenat membre de l'Alta Autoritat Francesa de la Comunicació Audiovisual per tres (3) anys, i rebé l'encàrrec d'ocuparse de les ràdios locals privades.

Stéphane Hessel fou, amb més de noranta (>90) anys, ambaixador de França.[3] Era membre del comitè de patrocinadors de la Coordinació Francesa per la Dècada de la Cultura de la Pau i de la Noviolència. Sostenia econòmicament, amb altres patrons, el fons associatiu NonViolence XXI. Hessel fou un dels membres fundadors del Collegium internacional, ètic, polític i científic (Collegium International).[7]

Rebé del govern francès la distinció de Gran Oficial de la Legió d'Honor (decret del 14 de juliol de 2006) i la Gran Creu de l'Orde Nacional del Mèrit (decret del 16 de novembre de 1999).

Stéphane Hessel fou membre de la Comissió Nacional Consultiva dels Drets Humans, i també de l'Alt Consell de la Cooperació Internacional.

Acció política i social

El 1986 s'uní al Partit Socialista, però més tard la deriva del partit cap a altres posicions feu que Hessel se n'allunyés: així, el 2003, Hessel signà, amb altres antics membres de la resistència, la petició «Per un Tractat de l'Europa Social».

Stéphane Hessel signà la crida col·lectiva d'antics membres de la resistència per a la commemoració del LX aniversari del Programa del Consell Nacional de la Resistència del 15 de març de 1944. Aquest text encoratja «les noves generacions a fer viure i a transmetre el llegat de la Resistència i els seus ideals sempre vigents de democràcia econòmica, social i cultural.»

El 21 de febrer de 2008, a la plaça de la República de París (Illa de França), Stéphane Hessel denuncià l'incompliment del govern francès de l'article 25 de la Declaració Universal dels Drets Humans i llançà una crida perquè el govern fes una aportació de fons per tal que totes les persones sense llar poguessin tenir un sostre.

El 10 de desembre de 2008 Hessel rebé el Premi UNESCO/Bilbao (Biscaia, País Basc) per la promoció d'una cultura dels drets humans. Aquesta és la data del LX aniversari de la Declaració Universal dels Drets Humans.[8]

El 15 de març de 2009, durant la convenció nacional (francesa) dels comitès locals Europa Ecologia reunits al Parc de la Villette, a París (Illa de França), al costat de Daniel CohnBendit i José Bové, Stéphane Hessel manifestà el seu suport a la llista d'Europa Ecologia de cara a les eleccions europees del 7 de juny de 2009, amb l'esperança de veure sorgir una esquerra irreverent que tingués pes.[9] El 12 de desembre de 2009 confirmà el seu suport tot anunciant la seva inclusió en posició noelegible a la llista Europa Ecologia Île de France, encapçalada a París per Robert Lion, per a les eleccions regionals del 2010.[10]

Acció a favor dels drets dels palestins i contra la política israeliana

L'agost del 2006 Stéphane Hessel signà una crida llançada per la Unió Jueva Francesa per la Pau (UJFP) contra els atacs israelians al Líban, que sortí publicada als diaris Libération i L'Humanité.

El 5 de gener de 2009 declarà en relació amb l'ofensiva israeliana a la franja de Gaza: «En realitat, el mot que escau el que s'hauria d'aplicar és crim de guerra i crim contra la humanitat. Però cal utilitzar aquest mot amb molta precaució, perquè som a Ginebra (Suïssa), la seu de l'Alt Comissionat per als Drets Humans, que pot tenir una opinió fonamental respecte al tema. Per part meva, havent estat a Gaza (Palestina), havent vist els camps de refugiats amb milers d'infants, la manera com han estat bombardejats em sembla un veritable crim contra la humanitat».[11]

El 4 de març de 2009 Stéphane Hessel es feu membre del comitè de suport del Tribunal Russell sobre Palestina. Presideix la conferència de premsa que s'ha organitzat amb motiu de la inauguració de les sessions.[12]

El 30 de desembre de 2009 Hessel inclogué Israel en una llista d'estats «tirànics», com la Xina, Rússia i l'Iran, amb els quals no s'ha de prioritzar el comerç per damunt dels drets humans.[13]

Compromís associatiu

Des del 2007 Stéphane Hessel era patrocinador de l'ONG Biblioteques Sense Fronteres que treballa per fer accessible el coneixement i per donar suport a les biblioteques a França i al món.[14]

Reconeixements

El 2004 Hessel rebé el Premi NordSud del Consell d'Europa.

El 2008 Hessel rebé el Premi per la Pau que atorga l'Associació per a les Nacions Unides a Espanya (ANUE), per la seva continuada lluita en favor dels drets humans i la noviolència.

2010: President d'honor de la Competició internacional de Drets Humans per a advocats del Memorial de Caen

El 31 de gener de 2010 Stéphane Hessel fou el president d'honor de la Competició Internacional de Drets Humans per a advocats del Memorial de Caen (Calvados, Normandia, França). Per primera vegada en la història de la competició, els advocats que hi competien decidiren batejar la «promoció» amb el nom d'una personalitat. Escolliren el nom de Stéphane Hessel.

Obra

  • Danse avec le siècle, autobiografia, Seuil, 1997.

  • Dix pas dans le nouveau siècle, Seuil, 2002.

  • Ô ma mémoire, la poésie, ma nécessité, vuitanta-vuit (88) poemes comentats, Seuil, 2006.

  • Citoyen sans frontières, converses amb JeanMichel Helvig, Fayard, 2008.

  • Indignezvous!, Indigène éditions, Montpeller, 2010 (Indigneuvos!, editorial Destino).

  • Comprometeuvos, 2011.

Referències

  1. «Mor als 95 anys Stéphane Hessel, l'autor de '¡Indignaos!'» (en castellà). El País, París.[Enllaç no actiu]

  2. Sciolino, Elaine: «A Resistance Hero Fires Up the French» (en anglès). The New York Times, 09.03.2011.

  3. Stéphane Hessel, engagé et vigilant, à Paris, été 2007, pàg. 33.

  4. [enllaç sense format] http://www.denistouret.net/textes/Hessel.html[Enllaç no actiu]

  5. [enllaç sense format] http://www.irenees.net/fr/fiches/entretien/fiche-entretien-128.html.

  6. «HistoriqueAftam». Arxivat de l'original el 2008.04.21.

  7. «Les personnalités soutenant NonViolence XXI» (en francès). Lettre aux donateurs, núm. 14, maig del 2009, pàg. 4.

  8. Entrega del Premi UNESCO/Bilbao.

  9. [enllaç sense format] http://www.dailymotion.com/video/k4uLLgfbDKhahfZdWk.

  10. [enllaç sense format] http://www.letelegramme.com/ig/generales/france-monde/france/regionales-stephane-hessel-s-engage-au-cote-d-europe-ecologie-10.12.2009-692905.php.

  11. En una entrevista a la radio SuissInfo, el 5 de gener de 2009: contreinfo.info Arxivat 2011.05.16 a Wayback Machine. i versió àudio www.swissinfo.ch.

  12. «Inauguració del Tribunal Russell sobre Palestina». Arxivat de l'original el 2010.12.26.

  13. Stéphane Hessel a France Culture.

  14. Bibliothèques Sans Frontières.

Stéphane Hessel at Europe Écologie's closing rally of the 2010 French regional elections campaign at the Cirque d'hiver, Paris.

Stéphane Hessel

El passat dimecres 20 d'octubre de 2021 es commemorà el setanta-novè aniversari del naixement de Christiane NüssleinVolhard (Magdeburg, SaxòniaAnhalt, Alemanya, 20 d'octubre de 1942), qui és una bioquímica, biòloga molecular i genetista alemanya[1] guardonada amb el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia l'any 1995.[2]

Biografia

Nasqué el 20 d'octubre de 1942 a la ciutat de Magdeburg, població situada a l'estat de SaxòniaAnhalt[2][3] però es crià al barri de Sachenhausen, a Frànkfurt (Hessen, Alemanya). És la segona filla d'una família de cinc (5) fills on el seu pare, Rolf Volhard, arquitecte i pintor, es guanyà la vida pintant pinups i retrats d'oficials americans després de la Segona Guerra Mundial. Durant aquesta època la seva mare Briggite il·lustrava llibres infantils i sovint dedicava les nits a la música; mentre la mare tocava el piano, Christiane tocav la flauta i cantava. Tota la seva escolarització transcorregué a l'escola Schiller de Frankfurt (Hessen, Alemanya), una rígida escola femenina on totes les professores eren dones solteres diplomades universitàries que es veieren obligades a impartir classes a un institut perquè a les universitats alemanyes de l'època només contractaven homes per fer de professor.[4]

A la seva primera infància passà les vacances a una granja amb els seus avis materns i fou gràcies a la seva àvia, Lies Haas-Moellmann, que Christiane desenvolupà un gran respecte per la natura; l'aprengué a respectar i valorar, i també adquirí la convicció que una dona pot aspirar a una carrera professional.[4]

Inicialment cursà estudis de biologia a la Universitat de Frankfurt (Hessen, Alemanya),[3] que canvià més endavant pels estudis de física i es graduà finalment en bioquímica a la Universitat de Tubinga (BadenWürttemberg, Alemanya). Mentre estudià a Frankfurt (Hessen, Alemanya) conegué un estudiant de físiques, Volker Nüsslein, amb qui es casaria l'any 1967 i de qui es divorciaria deu (10) anys més tard.[4]

En acabar la seva tesi l'any 1973 sobre la transcripció genètica als bacteris esdevingué una experta en biologia molecular però aviat canvià la seva orientació interessantse per la biologia del desenvolupament i se centrà en la problemàtica de com una sola cèl·lula es pot convertir en un ésser viu complex. Després d'això demanà a Walter Gehring que l'acceptés al laboratori de biologia que acabava de muntar a prop de la ciutat suïssa de Basilea on, després d'incorporarse a principis de 1975, Christiane s'adaptà perfectament.[4]

El 1978 fou nomenada codirectora de l'Institut Europeu de Biologia Molecular (EMBL) amb el seu amic Eric Wieschaus i des del 1985 és directora de la divisió genètica de l'Institut Max Planck de Biologia del Desenvolupament a Tübingen (Baden Württemberg, Alemanya)[3] sent, en el moment de ser nomenada, la tercera dona a serho en setanta-quatre (74) anys d'història de la Universitat de Tübinguen (BadenWürttemberg, Alemanya).[4]

Recerca científica

Els seus treballs es desenvolupen, fonamentalment, en el camp de la influència de la genètica sobre el desenvolupament embrionari del fetus.[1] Al costat d'Edward Bok Lewis i Eric Wieschaus identificaren en la Drosophila melanogaster, anomenada popularment com a mosca del vinagre, una sèrie de gens que determinen l'evolució dels diferents segments de l'animal i decideixen la seva conversió en organismes especialitzats, i que són d'aplicació perfectament en la gènesi humana. Al costat de Wieschaus aconseguí identificar els quaranta mil (40.000) cromosomes d'aquesta mosca mitjançant el microscopi òptic, i conclogueren que dels vint mil (20.000) gens de la Drosophila melanogaster cinc mil (5.000) són importants i cent quaranta (140) essencials.[5]

Premi Nobel

El 1995 els tres (3) científics foren guardonats amb el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia pels seus estudis sobre els mecanismes genètics que controlen el desenvolupament de l'embrió humà mitjançant l'estudi de la mosca de la fruita o Drosophila melanogaster.[5]

Reconeixements

En honor seu s'anomenà l'asteroide (15811) NüssleinVolhard descobert el 10 de juliol de 1994 per Freimut Börngen.[6]

Referències

  1. Christiane NüssleinVolhard Stiftung (Christiane NüssleinVolhard Foundation).

  2. Monjo, Jaume Baguñà: «Christiane NüssleinVolhard». Annals de medicina 95.1 (2012): 4144.

  3. Resnik, Jack, and Catherine May: «Christiane NussleinVolhard (1942).» Embryo Project Encyclopedia (2014).

  4. MerleBéral, Hélène: 17 mujeres premios Nobel de ciencias (en castellà). Plataforma, Barcelona, febrer de 2018, pàg. 206213, 218. ISBN 9788417114695.

  5. Nobel lecture by NüssleinVolhard.

  6. «JPL SmallBody Database Browser». NASA.

Vegeu també

Bibliografia

  • Von Genen und Embryonen. Reclam, 2004, ISBN 3-15-018262-X.

  • Das Werden des Lebens – Wie Gene die Entwicklung steuern. Beck, 2004, ISBN 3-406-51818-4.

  • Wann ist ein Mensch ein Mensch? C. F. Müller, 2003.

  • Gradienten als Organisatoren der Embryonalentwicklung. In: Spektrum der Wissenschaft.

  • Mein Kochbuch, Insel, ISBN 978-3-458-06880-8.

  • Coming to life: how genes drive development, Kales Press, USA 2006, ISBN 978-0-9670076-7-0.

  • Judith Rauch: Verstehen, wie das Leben funktioniert. In: Charlotte Kerner (Hrsg): Madame Curie und ihre Schwestern – Frauen, die den Nobelpreis bekamen. Beltz Verlag, Weinheim, Basel 1997, ISBN 3-407-80845-3.

Enllaços externs

Christiane NüssleinVolhard

El passat dimecres 20 d'octubre de 2021 es commemorà el tres-cents vuitanta-novè aniversari del naixement de Sir Christopher Wren (East Knoyle, Wiltshire, Anglaterra, 20 d'octubre de 1632 [segons el calendari julià]; 30 d'octubre de 1632 [segons el calendari gregorià] St James's, Londres, Anglaterra, 25 de febrer de 1723 [segons el calendari julià]; 8 de març de 1723 [segons el calendari gregorià]), qui fou un científic i arquitecte del segle XVII, famós pels seus treballs de reconstrucció de les esglésies de Londres després del gran incendi del 1666. Fou membre de la Royal Society.

Wren és conegut pel seu disseny de la Catedral de Saint Paul, una de les poques catedrals d'Anglaterra edificades després de l'època medieval i l'única d'estil renaixentista de tot el país. S'inspirà a la Basílica de Sant Pere de Roma (Laci, Itàlia) per al disseny i, encara que Wren es trobà amb una forta oposició, aconseguí dotar Londres i Anglaterra d'un dels seus edificis més bells.

Biografia

Nascut a Wiltshire (Anglaterra), Wren era el fill del diaca de Windsor (Anglaterra), un càrrec real que causà privacions a la família durant l'època de la Commonwealth (16491660). De nen conegué el jove príncep Carles, que més tard es convertí en el rei que emprà Wren com arquitecte. Estudià al Westminster School i al Trinity College d'Oxford (Anglaterra). El 1657 es convertí en professor d'astronomia, primer a Gresham College i més tard a Oxford (Anglaterra), càrrec del qual dimití el 1673. Fou reconegut com un científic brillant fins i tot per Isaac Newton, qui no tenia costum d'elogiar els altres. Wren fou també membre fundador de la Royal Society de la qual fou president entre els anys 1680 i 1682.

El seu primer projecte arquitectònic fou el Teatre Sheldonian, que encara es pot veure a Oxford; també dissenyà altres edificis universitaris, tant a Oxford com a Cambridge (Anglaterra), incloenthi les capelles del Pembroke College i de l'Emmanuel College.

Després del gran incendi de Londres (Anglaterra) fou escollit per ser l'arquitecte de Sant Pau, ja que l'anterior edifici havia quedat destruït. El disseny i la construcció de la nova catedral començaren el 1675 i no s'acabaren fins al 1710; durant aquest temps, Wren, al costat dels seus associats, dissenyà nombrosos edificis, incloent-hi cinquanta-una (51) esglésies per a substituir les vuitanta-set (87) destruïdes. A més, també col·laborà al disseny del Monument al Gran Incendi de Londres, l'Observatori Reial de Greenwich, l'Hospital de Chelsea, l'Hospital de Greenwich, Marlborough House i molts altres edificis destacats.

Christopher Wren fou nomenat cavaller el 1673 i serví com a membre del Parlament els períodes 16851688 i 17021705. Fou l'últim Gran Mestre Masó de la vella francmaçoneria operativa d'Anglaterra; abandonà el seu càrrec el 1702. Quinze (15) anys després els pastors protestants Anderson i Desaguliers fundarien l'actual maçoneria especulativa a la nova Gran Lògia d'Anglaterra el 1717.

Està enterrat a la catedral de Saint Paul amb l'epitafi: Lector, si monumentum requiris, circumspice[1] («Lector, si cerques un monument, mira al teu voltant»).

Referències

  1. A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Christopher Wren.

  2. Elmes, James: Sir Christopher Wren and his times. Chapman & Hall, 1852, pàg. 411.

Galeria d'obres arquitectòniques

Primeres obres de Wren

Cúpula de la catedral de Sant Pau

Catedral de Sant Pau

Observatori de Greenwich i Biblioteca Wren

Els grans hospitals

Els grans palaus

Últimes obres

Christopher Wren by Godfrey Kneller 1711

Vista de la catedral de Sant Pau de Londres, la obra més reconeguda de Christopher Wren.

Wadham College, Oxford, on Wren fou un estudiant el 16501651.

Planta de la catedral de Sant Pau, a Londres.

La planta de Wren per a la reconstrucció després del Gran Incendi de Londres

Bust de Wren, 1673.

Wren, retrat circa 1690 de John Closterman.

Cripta de la catedral de Sant Pau, amb el memorial a Wren, a l'esquerra.

Christopher Wren

El passat dimecres 20 d'octubre de 2021 es commemorà el noranta-cinquè aniversari del naixement de Josep Dalmau i Olivé (Sant Llorenç Savall, Vallès Occidental, 20 d'octubre de 1926 Gallifa, Vallès Occidental, 5 de setembre de 2018), qui fou un sacerdot, escriptor, teòleg i activista català.[1][2]

Biografia[3]

Nasqué el 20 d'octubre de 1926 a Sant Llorenç Savall (Vallès Occidental) en una família de pagesos menestrals. Fill de Francesc Dalmau Valls i de Coloma Olivé Torra, feu els primers estudis al seu poble natal. Més tard entrà al Seminari de la Conreria per fer els eclesiàstics. Feu després els estudis de Teologia a la Universitat Pontifícia de Salamanca (Castella i Lleó, Espanya), d'on a segon curs fou expulsat. Acabà Teologia a la Universitat Pontifícia de Comillas (Cantàbria, Espanya) i s'ordenà sacerdot a Sant Llorenç Savall (Vallès Occidental). Morí a Gallifa (Vallès Occidental) el 5 de setembre de 2018.

Trajectòria eclesial i civicopolítica

S'estrenà de capellà com a rector suplent a Sant Pere Molanta i l'Arboçar, a la comarca de l'Alt Penedès. Després, l'any 1953 esdevingué vicari a la parròquia de Gràcia de Sabadell (Vallès Occidental) on muntà amb altres vicaris les colònies de vacances, les caramelles amb els infants i inicià una tasca amb els joves d'Acció Catòlica. Després passà a Vilanova i la Geltrú (Garraf), a la parròquia de Sant Antoni.[4] Allà continuà l'experiència dels Cursets de Cristiandat engegada pel seu antecessor Ricard Pedrals i Blanxart. Aquí entaulà contacte amb l'oposició antifranquista de la mà de militants del MSC i PSUC. A més començà un moviment per a noies a partir de conferències catalanistes i progressistes de personatges com Joan Piñol. Començà en aquesta època a col·laborar amb la Revista El Ciervo de Barcelona (Barcelonès) que impulsaven els germans Joan i Llorenç Gomis i Sanahuja. Entrà en contacte amb el fundador de la GOAC (HOAC), el vilanoví Mn. Guillem Rovirosa i Albet, qui seria un dels seus referents.

Ja era considerat conflictiu per la jerarquia de l'Església.[5] El 1958 fou, contra tot pronòstic, nomenat rector de Gallifa, un petit poble rural del Vallès Occidental que poc després passà a la jurisdicció del bisbat de Vic (Osona). Mantingué relacions conflictives amb el seu bisbe. L'estança a Gallifa (Vallès Occidental) a més de permetre'l disposar de temps per altres activitats fora de la població, el portà a animar la vida del poble i desenvolupar la seva activitat pastoral creant un agrupament escolta mixt, adequant la rectoria com a casa de colònies i terreny d'acampada, cosa que facilità l'arribada de grups de joves catalans de la resta de l'Estat. Publicà la revista infantil El Carretó que arribà a tenir mil (1.000) subscriptors, etc. L'organització de cursos de formació obrerista a Gallifa (Vallès Occidental) facilità contactes amb la gent del Front Obrer de Catalunya (José Ignacio Urenda i Bariego, Miquel Roca Junyent, Alfons Carles Comín i Ros...). Fou professor de Moral a l'escola d'aprenents de la Maquinista Terrestre i Marítima de Barcelona (Barcelonès) on feu tasca de conscienciació, i introduí el moviment de la JOC on militarien futurs líders obrers com Daniel Cando Cando, Manuel Murcia i Ros, etc.

El 1965 fou per primer cop jutjat pel Tribunal d'Ordre Públic, per un (1) escrit signat per quatre-centes vint (420) persones enviat a l'Audiència on es denunciava tortures a Jordi Pujol i demanaven que s'investigués.[6] El segon fou el 1966 amb motiu de la Manifestació de capellans del 1966 davant de la «Jefatura Superior de Policia», després de la qual foren processats quatre (4) dels promotors, a més d'ell, Mn. Ricard Pedrals i Blanxart, Mn. Antoni Totusaus i Raventós. i el caputxí Jordi Llimona. El judici celebrat el 1969 els condemnà a un (1) any de presó i deu mil pessetes (10.000 PTA) de multa, però després les pressions del Vaticà[7] obligà el Consell de Ministres a indultarlos abans que el Tribunal Suprem s'hi pronunciés. És important assenyalar que Mn. Dalmau ja havia passat a ser un (1) dels onze (11) capellans integrants de la llista de quatre-cents seixanta-dos (462) catalans més vigilats per la policia[8] durant el franquisme.

El 1966 participà breument, fentse escapol de la policia, en els moments finals de La Caputxinada.[9] Foren els dies posteriors en les accions de solidaritat de la Taula Rodona [vegeu La Taula Rodona (19661973)].

El 1969 participà també en la gènesi de la Tancada d'intel·lectuals a Montserrat (Monistrol de Montserrat, Bages)[9] en protesta pel Procés de Burgos (Castella i Lleó, Espanya) que propicià la creació de l'Assemblea Permanent d'Intel·lectuals Catalans que el 1971, juntament amb la Taula Rodona i la Comissió Coordinadora de Forces Polítiques de Catalunya, crearen l'Assemblea de Catalunya.

Josep Dalmau també fou un ferm defensor del moviment d'acció no violenta,[9] creat inicialment per cristians com Lluís Maria Xirinacs, Pepe Beunza, Leita, Fenollosa, Jaume Rodri, Jordi Llimona, molts d'ells lligats al moviment Pax Christi, i que després esdevingué un moviment molt ampli i pluralista. El juliol del 1969, juntament amb en Lluís Maria Xirinacs feren una vaga de fam a Santa Cecília de Montserrat (Marganell, Bages) per exigir la derogació del Concordat entre l'Estat espanyol i la Santa Seu. Es volia bastir un moviment popular de caràcter no violent. Aquest moviment serà la base per desenvolupar posteriorment la lluita noviolenta amb les famoses vagues de fam davant la presó Model de Xirinacs i en l'etapa democràtica en el moviment d'objecció de consciència i la insubmissió.

El 1968, arran del Concili Vaticà II, ja havia promogut les Comunitats Cristianes de Base.[10] Per coordinarles creà el 1970 amb en Jaume Rodri, Vicenç Ligüerre, Joana Villamur, Ricard Lobo i Gil i altres la Comissió de Serveis de les Comunitats de Base.[11] La comissió oferia serveis coordinava unes vuitanta (circa 80) comunitats i unes tres mil (circa 3.000) persones.

Participà en la creació de l'Assemblea de Catalunya el novembre de l'any 1971. L'any 1972, amb Jaume Rodri, Joana Villamur, Ricard Lobo i Gil entre d'altres, creà, primer com un servei de la Comissió de Serveis de les Comunitats de Base el Grup de NoAlineats de l'Assemblea de Catalunya,[12][13] constituït inicialment per persones d'adscripció cristiana però que de seguida s'obrí a tothom i que aglutinés persones i grups partidaris de l'Assemblea de Catalunya, però, sense adscripció partidista al llarg del territori català. El Grup de NoAlineats de l'Assemblea de Catalunya tingué una participació important en el desenvolupament de l'organisme unitari i en les seves activitats i campanyes.[14]

Durant la transició democràtica feu diverses campanyes com la de promoció de la candidatura de Lluís Maria Xirinacs a Premi Nobel de la Pau que tingué força repercussió. També estigué en el grup promotor del retorn de Tarradellas com a president de la Generalitat restaurada.

L'etapa democràtica

Rebutjà l'oferiment d'entrar a la candidatura pel Senat a l'Entesa dels Catalans. Participà com grup de suport i difusió de les vagues de fam de Lluís M. Xirinacs davant de la presó Model. Després feu campanya per la primera candidatura de Xirinacs al Senat. El seu grup aconseguí els fons necessaris i Xirinacs sortí elegit.

L'any 1977 tornà a estudiar a la universitat i es llicenciarà en Ciències de la Informació a,[15] la Universitat Autònoma de Barcelona, per tal de perfeccionar les seves habilitats periodístiques i d'escriptura.

Josep Dalmau no ha estat membre de cap partit, i ha mantingut bones relacions amb molts ells (F.O.C., Felipe, MSC, PSUC, ERC...), però, si s'involucrà des de la seva independència en determinats moments per intentar salvar situacions delicades, com la crisi del MSC entre els corrents de Josep Pallach i el de Joan Reventós, o ja en la transició en promoure el manifest, signat per quatre-centes (400) persones per intentar unir els dos (2) partits socialistes (PSCReagrupament) i PSCCongrés). També ajudà ERC. Si, en canvi que s'hi afilià a un sindicat: la CNT. Ho feu al sindicat de professions lliberals en el temps que també hi militava l'escriptor Baltasar Porcel, no sense resistències atès l'històric tarannà anticlerical d'aquesta organització. Intentà ja dins de l'organització fer una aproximació entre el cristianisme i l'anarquisme com havia fet anys abans entre el marxisme i el cristianisme amb encontres i xerrades arreu de l'Estat.[16]

El 1986 s'implicà en el desenvolupament de l'independentisme amb el procés de fundació amb altres persones de la Convenció per la Independència Nacional.[17] Desenvolupà altres iniciatives algunes polèmiques per l'opinió pública, per exemple l'any 1981, juntament amb altres promotors de la cultura catalana, dissenyaren el Carnet de nacionalitat catalana, que es distribuïa a través de la Llibreria Les Voltes de Girona.,[18] la iniciativa de recuperar la brusa catalana, i l'any 1986 la creació del santuari del castell de Gallifa (la Verge de l'Ecologia).

L'any 2009 fou un dels promotors del manifest de suport a Suma Independència.[19]

El teòleg i l'escriptor

En la faceta d'escriptor, l'obra teològica i cívic política s'inicià l'any 1967 amb el llibre que causà gran impacte Distensions cristianomarxistes. Aquest llibre juntament amb l'Agonia de l'autoritarisme catòlic escrit el 1968 i el Contrapunts al «Camí» de l'Opus Dei, fet el 1970, foren segrestats posteriorment a la sortida al mercat pel ministre Manuel Fraga Iribarne. Es donà la circumstància que els seus llibres de temàtica religiosa mai no passaren censura eclesiàstica;[20] fou el primer capellà d'Europa a no ferho, contra el parer, és clar, de la jerarquia eclesiàstica. La seva teologia ha estat conceptuada com «Teologia popular».[21]

Els últims anys Josep Dalmau incidí en la temàtica independentista amb els llibres La batalla per l'autodeterminació dins la Unió Europea, publicat el 1995, i Espanyols per força l'any 2002. També publicà les seves memòries el 2009 amb el llibre Un capellà rebel, un sacerdot lliure. Memòries: primera part (19261968) i el 2014 amb Segones memòries. Una lluita per sobreviure amb dignitat.

Obres

  • Distensions cristianomarxistes (1967).

  • Agonia de l'autoritarisme catòlic (1968).

  • L'Església subterrània (1969).

  • Contrapunts al «Camí» de l'Opus Dei. (1970).

  • La fe a debat (1972).

  • El malefici dels símbols (1973).

  • Condemnats a creure (1977).

  • Crònica d'un combat obrer (1978).

  • Catalunya i l'Església al banquet dels acusats (1980).

  • Diàleg de les verges negres de Polònia i Catalunya (1982).

  • La crisi del PSOE vista des del conflicte PallachReventós (1979).

  • El Rosselló és Catalunya (1989).

  • La batalla per l'autodeterminació dins la Unió Europea (1995).

  • Espanyols per força (2002).

  • Un capellà rebel, un sacerdot lliure. Memòries: primera part (19261968). (2009).

  • Segones memòries. Una lluita per sobreviure amb dignitat. (2014).

Guardons

Referències

  1. «Josep Dalmau i Olivé». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  2. «Mor mossèn Dalmau, històric activista independentista».

  3. Joan Subirà: "Capellans en temps de Franco" Editorial Mediterrània, Barcelona, 1996, pàg. 374 i següents.

  4. Joan Subirà Barcelona 1996, pàg. 383 i següents.

  5. Joan Subirà Barcelona 1996, pàg. 385 i següents.

  6. Joan Subirà Barcelona 1996, pàg. 393 i següents.

  7. «Decret d'indult» (en castellà). BOE, 21.04.1970.

  8. «Revista Sapiens núm. 118: Llistat i fitxa dels 462 catalans més vigilats per la policia franquista». Arxivat de l'original el 2013.10.02.

  9. Joan Subirà Barcelona 1996, pàg. 398 i següents.

  10. Josep Dalmau: article «La Comissió de Serveis de les Comunitats Cristianes de Base» a «Qüestions de Vida Cristiana» 1976.

  11. Josep Dalmau: article «La presència dels cristians» al «Dossier: L'Assemblea de Catalunya (19711977): El catalanisme popular antifranquista», pàg. 46, Revista L'Avenç núm. 43, 1981, pàg. 46.

  12. Josep Dalmau, Barcelona 1981, pàg. 46.

  13. Joan Subirà Barcelona 1996, pàg. 397 i següents.

  14. Josep M. Colomer: «La trajectòria de l'Assemblea de Catalunya» al «Dossier: L'Assemblea de Catalunya (19711977): El catalanisme popular antifranquista», pàg. 19 i següents Revista L'Avenç núm. 43, 1981 pàg. 52.

  15. Joan Subirà Barcelona 1996, pàg. 412 i següents.

  16. Joan Subirà Barcelona 1996, pàg. 409 i següents.

  17. Cathalonia Josep Dalmau: «La independència és possible per la via pacífica»[Enllaç no actiu]

  18. «El futur de la llibreria Les Voltes de Girona, garantit». El Punt, 24 setembre del 2010.

  19. Una altra alternativa independentista proposa una «gran coalició» per al 2010, Avui.

  20. Joan Subirà Barcelona 1996, pàg. 413 i següents.

  21. Josep Massot i Muntaner: «Aproximació a la història religiosa de la Catalunya contemporània», Publicacions de l'Abadia de Montserrat Barcelona 1973, pàgina 187.

Enllaços externs

Josep Dalmau i Olivé (Sant Llorenç Savall, Vallès Occidental, 20 d'octubre de 1926 Gallifa, Vallès Occidental, 5 de setembre de 2018) fou un sacerdot, escriptor, teòleg i activista català.

Josep Dalmau i Olivé

El passat dimecres 20 d'octubre de 2021 es commemorà el cent vint-i-setè aniversari del naixement d'Antoni Vila i Arrufat[1] (Sabadell, Vallès Occidental, 20 d'octubre de 1894 Barcelona, Barcelonès, 18 de setembre de 1989)[2], qui fou fill del pintor Joan Vila i Cinca, i un pintor i gravador i muralista català, pare del pintor i vitraller Joan Vila Grau. Vila i Arrufat fou cofundador de la Colla de Sabadell[3][4] mentre que el seu pare havia fundat l'Acadèmia de Belles Arts de Sabadell (Vallès Occidental) l'any 1876.

Biografia

Es formà principalment amb el seu pare i a l'escola Llotja de Barcelona, per acabar els seus estudis a la Reial Acadèmia de Belles Arts de San Fernando a Madrid (Espanya), gràcies a una beca concedida per l'Ajuntament de Sabadell (Vallès Occidental).[2]

Rebé una pensió de l'Ajuntament de Sabadell (Vallès Occidental) i viatjà a París (illa de França) i a Itàlia, on rebé la influència de Mela Muttermilch.

Amb tot just vint (20) anys, figura entre els artistes que participaren en la contraexposició de caràcter acadèmic que l'Acadèmia de Belles Arts de Sabadell (Vallès Occidental) organitzà l'any 1915 a l'antic teatre de la Lliga Regionalista, com a resposta i confrontació amb les idees de l'exposició Art Nou Català que simultàniament es presentava a la ciutat.

El 1919 exposà a les Galeries Laietanes de Barcelona, però visqué fins al 1920 a París (Illa de França), on dibuixà paisatges urbans. El 1921 l'Ajuntament de Sabadell (Vallès Occidental) li atorgà una segona pensió per ampliar estudis a l'estranger.[5]

Tornà a Barcelona (Barcelonès) i exposà individualment a les galeries El Camarín (1922) i Syra (1932), alhora que participava en algunes exposicions col·lectives. Participà també amb il·lustracions en l'Almanac de les Arts del 1924, on també es reproduïren en color un fragment d'un retrat i un monotip,[6] i al del 1925, en el qual es reproduí una maternitat.[7]

Però al seu retorn es dedicà sobretot a la pintura mural, especialment amb temes religiosos. com els primers plafons que pintà representant sant Cosme i sant Damià, per a la farmàcia Benessat de Sabadell (Vallès Occidental) i per al Santuari de la Salut d'aquesta mateixa ciutat o l'altar del Santíssim a l'església de la Trinitat de Vilafranca del Penedès (Alt Penedès) l'any 1935.[2]

Després de la Guerra Civil participà en l'Exposición de Arte Sacro de VitòriaGasteiz (País Basc) del 1940, en la Biennal de Venècia (Vèneto, Itàlia, 1940 i 1952) i en l'Exposició Nacional de Belles Arts de Madrid.[8] El 1942 rebé la medalla d'honor de l'Exposició Nacional de Barcelona (Barcelonès), i el 1948 la primera medalla de gravat a la de Madrid (Espanya) per El sopar. El 1954 exposà individualment a Buenos Aires (Buenos Aires, Argentina) i Rosario (Santa Fe, Argentina), i més tard ho feu a Barcelona (Barcelonès) (1971, 1979, 1980) i a Sabadell (Vallès Occidental) (1974, 1978, 1979). Ha fet murals a Sabadell (Vallès Occidental), Vilafranca del Penedès (Alt Penedès), Terrassa (Vallès Occidental), Sant Sebastià de Montmajor (Caldes de Montbui, Vallès Oriental), El Escorial (Madrid) i Barcelona (Barcelonès). La seva obra es caracteritza per la nitidesa i serenitat noucentista de l'ambient, centrada sovint en figures i maternitats. Uns dels seus murals més reconeguts són els que executà per a la Sala de Comissions de la Casa de la Ciutat de Barcelona (Barcelonès) l'any 1950.

Del 1949 al 1958 fou catedràtic de gravat a l'Escola Superior de Belles Arts de Sant Jordi de Barcelona, i també fou membre de la Reial Acadèmia Catalana de Belles Arts de Sant Jordi (Barcelona) i de la Reial Acadèmia de Belles Arts de San Fernando (Madrid). Igualment, fou president honorari de l'Acadèmia de Belles Arts de Sabadell. El 1983 rebé la Creu de Sant Jordi de la Generalitat de Catalunya.

El Museu Nacional d'Art de Catalunya a Barcelona, disposa de diverses obres de l'artista. També es conserven obres d'Antoni Vila Arrufat a la Fundació Palau de Caldes d'Estrac (Maresme),[9] a la Col·lecció Gelonch Viladegut (Lleida, Segrià),[10] al Museu d'Art Contemporani de Barcelona (MACBA),[11] al Museu d'Art de Sabadell (Vallès Occidental)[12][13] i a la Reial Acadèmia Catalana de Belles Arts de Sant Jordi (Barcelona).[14]

Obres

  • Mural de l'altar de Sant Sebastià al Gremi de Fabricants de Sabadell (1925).

  • Mural de l'altar de la Mare de Déu de Montserrat, Parròquia de la Puríssima de Sabadell (1928).[15]

  • Plafons per al pavelló de Sabadell de l'Exposició Internacional de Barcelona (1929).[15]

  • Murals de la capella de la pietat de Sant Vicenç de Jonqueres, Sabadell (1930).[15]

  • Murals de la capella del Santíssim de la parròquia de la Santíssima Trinitat de Vilafranca del Penedès (1935).[15]

  • Murals de l'absis de la parròquia de l'Esperit Sant de Terrassa (1942).[15]

  • Primera fase dels murals del Santuari de la Mare de Déu de la Salut de Sabadell (1944).[15]

  • Retrat de l'abat Marcet, al Museu de Montserrat (1944).

  • Murals de la parròquia de Sant Sebastià de Montmajor (1950).[15]

  • Murals de la capella del Santíssim de la parròquia de la Puríssima de Sabadell (1952).[15]

  • Murals de la capella particular d'A. Enrich Valls, a San Lorenzo del Escorial (1957).[15]

  • Segona fase dels murals del Santuari de la Mare de Déu de la Salut de Sabadell (1959).[15]

  • Mural de la Sala de la Ciutat de l'Ajuntament de Barcelona (1964).

  • Josefina Grau, muller de l'artista

Exposicions[16]

Exposicions individuals

  • 1919. Galeries Laietanes de Barcelona.

  • 1922. El Camarín, Barcelona.

  • 1932. Galeries Syra, Barcelona.

  • 1934. Galeries Syra, Barcelona.

  • 1940. Faianç Català, Barcelona.[15]

  • 1945. Caixa d'Estalvis de Sabadell.[17]

  • 1954. Buenos Aires i Rosario de Santa Fe, Argentina.[15]

  • 1971. Sala Parés, Barcelona.[18]

  • 1974. A. Vila Arrufat. Exposició antològica, primera època. Acadèmia de Belles Arts, Sabadell.

  • 1995. A. Vila Arrufat. Obra de 1912 a 1942. Barcelona, Palau Moja.

  • 2015. Antoni Vila Arrufat. Exposició de gravats. Sabadell, Acadèmia de Belles Arts.[19]

  • 2016. Antoni Vila Arrufat. Art gràfic a Sabadell. Sabadell, Museu d'Art de Sabadell.[20]

Exposicions col·lectives

  • 1915. Exposició 1915. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell, antic teatre Lliga Regionalista de Sabadell.[21]

  • 1917. Exposició de pintura local. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[22]

  • 1918. Exposició d'Art. Palau de Belles Arts, Barcelona. Obres: Retrat (núm. cat. 823).[22][23]

  • 1921. Exposició de l'Acadèmia de Belles Arts.[5]

  • 1922. Exposició Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[24]

  • 1923. Exposició de pintura del concurs Plandiura, Barcelona.[15]

  • 1923. Exposició Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[25]

  • 1924. Exposición Nacional de Madrid.[15]

  • 1925. Exposició Acadèmia de Belles Arts de Sabadell. Hi presentà un paisatge.[26]

  • 1925. Primera Exposició Art Litúrgic. Sala Parés, Barcelona.[15][22]

  • 1926. Saló de Tardor. Sala Parés, Barcelona.[22]

  • 1928. II Exposició d'art litúrgic. Círcol Artístic, Barcelona.[22]

  • 1930. Exposició d'obres de la col·lecció d'en Ferran Benet. Galeries Laietanes, Barcelona.[22]

  • 1930. Exposició del paisatge del Vallès. Casino de Granollers.[22]

  • 19311932. Concurs de Pintura. Montserrat vist pels pintors catalans. Palau de les Arts Decoratives, Barcelona.[22]

  • 1931. Pinacoteca del Montestir de Montserrat.[15]

  • 1931. Fira d'Art. Sala Parés, Barcelona.[22]

  • 1932. Biennal de Venècia.[15]

  • 1932. Exposició de Primavera. Palau Nacional, Barcelona.[22]

  • 1932. Fira del dibuix. Galeria Syra, Barcelona.[22]

  • 1932. Exposició inaugural de la temporada 19321933. Galeria Syra, Barcelona.[22]

  • 1933. Exposició de Primavera. Palau de Projeccions, Barcelona.[22]

  • 1933. Exposició del Nu organitzada pel Círcol Artístic. Vestíbuls dels soterranis dels Ferrocarrils Catalans, Barcelona.[22]

  • 1934. Exposición Nacional de Madrid.[15]

  • 1934. Amics del Gravat de Catalunya.[15]

  • 1934. VI Exhibició de l'Institut Català de les Arts del Llibre. Sala Busquets, Barcelona.[22]

  • 1934. Exposició de Primavera. Palau de Projeccions, Barcelona.[22]

  • 1935. Exposició de Primavera. Saló d'Art Modern (Montjuïc), Barcelona.[22]

  • Cap al 1935. El circ en les arts plàstiques. Galeria Syra, Barcelona.[22]

  • 1936. Exposició Curs III: 1936. Escola Superior del Paisatge d'Olot.[22]

  • 1936. Exposició Nacional de Belles Arts de Madrid. Obres: Sobremesa i Aguafuerte.[27]

  • 1937. Exposició d'Art proAjut Permanent a Madrid. Ateneu Socialista de Catalunya (Quatre Gats), Barcelona.[22]

  • 1939. Exposición Arte Sacro, Vitòria.[15]

  • 1940. Biennal de Venècia.[15]

  • 1940. Exposición Nacional de Sevilla.[15]

  • 1940. Retrats de nens, Cercle Artístic de Barcelona.[15]

  • 1941. Exposición Nacional de Bellas Artes de Madrid. Obres: Autoretrato, La modista, Paisaje tempestuoso, Mi padre, Mater Dolorosa i Los jugadores.[8]

  • 1942. Exposición Nacional de Bellas Artes de Barcelona.

  • 1943. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[17]

  • 1944. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[17]

  • 1946. Mestres de la pintura catalana. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[17]

  • 1947. Arte Español, Buenos Aires.[15]

  • 1948. Exposición Nacional de Bellas Artes de Madrid.[15]

  • 1948. Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[17]

  • 1952. Biennal de Venècia.

  • 1952. Acadèmia Catòlica de Sabadell.[17]

  • 1955. Segon Saló Biennal de Belles Arts. Caixa d'Estalvis de Sabadell.[17]

  • 1959. Quart Saló Biennal de Belles Arts. Caixa d'Estalvis de Sabadell.[17]

Premis i reconeixements

  • 1924. Tercera medalla a l'Exposición Nacional de Madrid.[15]

  • 1926. Menció honorífica al concurs de cartells per homenatjar la vellesa de la Caixa de Pensions (Barcelona).[28]

  • 1934. Segona medalla de pintura i segona medalla d'art decoratiu a l'Exposición Nacional de Madrid.[15]

  • 1934. Premi únic dels Amics del Gravat de Catalunya.[15]

  • 1940. Primer premi de l'exposició Retrats de nens. Cercle Artístic de Barcelona.[15]

  • 1942. Medalla d'Honor a l'Exposición Nacional de Bellas Artes de Barcelona. Obra Reposo.[29]

  • 1948. Primera medalla de gravat a l'Exposición Nacional de Bellas Artes de Madrid.[15]

  • 1954. Premi Valdés Leal, Sevilla.[15]

  • 1954. Medalla Joan Vila Cinca de l'Acadèmia de Belles Arts de Sabadell.[15]

  • 1957. Medalla Ciutat de Sabadell.[15]

  • 1958. Medalla Ciutat de Terrassa.[15]

  • 1983. Creu de Sant Jordi de la Generalitat de Catalunya.

Referències

  1. «Antoni Vila i Arrufat». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  2. «Nomenclàtor». Ajuntament de Sabadell.

  3. «Opuscle 100 anys de la Colla de Sabadell» (en anglès).

  4. «La gent de la Colla».

  5. «L'exposició de l'Acadèmia de Belles Arts». Diari de Sabadell, 06.08.1921, pàg. 2.

  6. Almanac de les Arts. Joan Sallent, Sabadell, 1924, pàg. 171.

  7. Almanac de les Arts. Joan Sallent, Sabadell, 1925, pàg. 117.

  8. Catálogo oficial de la Exposición Nacional de Bellas Artes de 1941. Ministerio de Educación Nacional, Dirección General de Bellas Artes, Madrid, 1941.

  9. «Museus en línia».

  10. «Col·lecció Gelonch Viladegut».

  11. Llista d'artistes amb obra al MACBA.

  12. «Museu d'Art de Sabadell». Museus Municipals de Sabadell.

  13. Llista d'artistes amb obra al Museu d'Art de Sabadell.

  14. «Reial Acadèmia Catalana de Belles Arts de Sant Jordi». Reial Acadèmia Catalana de Belles Arts de Sant Jordi.

  15. Antoni Vila Arrufat. Artigrafia, Madrid, 1971.

  16. Fontbona, Francesc (dir.): Repertori d'exposicions individuals d'art a Catalunya (fins a l'any 1938). Institut d'Estudis Catalans, Barcelona, 1999, pàg. 117, 128, 365, 384, 386, 400 i 403. ISBN 84-7283-444-1.

  17. Entre la continuïtat i el trencament: art a Sabadell, 19391959. Museu d'Art de Sabadell, Sabadell, 2000.

  18. «Vila Arrufat, según la prensa». Diari de Sabadell, 02.06.1976.

  19. «Acadèmia de Belles Arts de Sabadell». Acadèmia de Belles Arts de Sabadell. Arxivat de l'original el 2016.10.06.

  20. «Museus Municipals de Sabadell». Museus Municipals de Sabadell.

  21. Costa i Deu, Joan «L'Exposició de l'Acadèmia de Belles Arts». La Veu de Catalunya, 04.08.1915.

  22. Fontbona, Francesc (dir.): Repertori de catàlegs d'exposicions col·lectives d'art a Catalunya (fins a l'any 1938). Barcelona: Institut d'Estudis Catalans, Memòries de la Secció Històricoarqueològica, LIX, 2002, pàg. 107, 114, 131, 144, 151, 161, 189, 202, 206, 214, 222, 223, 230, 238, 239, 243, 256, 258, 260 i 266. ISBN 84-7283-661-4.

  23. Exposició d'art: catàleg il·lustrat. Ajuntament de Barcelona, Barcelona, 1918, pàg. 116.

  24. Matas, Joan «Les actuals exposicions». Diari de Sabadell, 08.08.1922, pàg. 2.

  25. «Les actuals exposicions». Diari de Sabadell, 11.08.1923.

  26. «L'exposició col·lectiva de l'Acadèmia de Belles Arts». L'Avenir, núm. 256, 22.08.1925, pàg. 2.

  27. Catálogo oficial de la Exposición Nacional de Bellas Artes de 1936 (en castellà). Blass, Madrid, 1936, pàg. 16 i 35.

  28. Diari de Sabadell, 22.01.1926, pàg. 3.

  29. ABC, diumenge 19 juliol 1942, pàg. 17.

Bibliografia

  • Antoni Vila Arrufat [catàleg d'exposició]. Artigrafia, Madrid, 1971.

  • Antoni Vila Arrufat. Gravats [catàleg d'exposició]. Departament de Cultura, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1991.

  • A. Vila Arrufat. Pintures 19181976 [catàleg d'exposició]. Pinacoteca Sabadell, Sabadell, 1977.

  • Cartells de Festa Major. Impresos, originals, programes i fotografies [catàleg d'exposició]. Arxiu Històric de Sabadell, Museu d'Art de Sabadell, Sabadell, 1983.

  • CASAMARTINA PARASSOLS, Josep: Marian Burguès. Un terrisser que va fer història. Fundació Caixa de Sabadell, Patronat dels Museus Municipals de Sabadell, Sabadell, 1993.

  • CASAMARTINA PARASSOLS, Josep: Vila Arrufat a Sabadell. Comissió procentenari del pintor Antoni Vila Arrufat, Sabadell, 1994.

  • CASTELLS PEIG, Eduard: L'art sabadellenc. Ed. Riutort, Sabadell, 1961.

  • Centenari Antoni Vila Arrufat (18941994) [catàleg d'exposició]. Departament de Cultura, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1994.

  • El Noucentisme. Un projecte de modernitat [catàleg d'exposició]. Departament de Cultura, Generalitat de Catalunya, Enciclopèdia Catalana, Barcelona, 1994.

  • Gent de mar. Pintura costumista catalana ss. XIX i XX [catàleg d'exposició]. Museu de la Marina, Vilassar de Mar, 1993.

  • Gran Enciclopèdia Catalana, volum 20, Edicions 62, Barcelona, 2004. ISBN 84-297-5448-2.

  • La col·lecció 18751936. Museu d'Art de Sabadell, Ajuntament de Sabadell, Sabadell, 2002, pàg. 154161.

  • Llegat Enric Palà Girvent [catàleg d'exposició]. Centenari Sabadell Ciutat, Museu d'Art de Sabadell, Sabadell, 1977.

  • Llegat Joan Figueras Crehueras [catàleg d'exposició]. Museu d'Art de Sabadell, Sabadell, 1978.

  • MATES, Joan: La jove pintura local. Biblioteca Sabadellenca, núm. 15, Sabadell, 1927, pàg. 83129.

  • MERLI, Joan: 33 Pintors catalans. Comissariat de Propaganda de la Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1937, pàg. 207212.

  • RÀFOLS, J.F.: Diccionario biográfico de artistas de Cataluña, volum III. Millà, Barcelona, 1954, pàg. 235.

  • Vila Arrufat [catàleg d'exposició]. Palau de la Virreina, Ajuntament de Barcelona, Barcelona, 1984.

Enllaços externs


Fotografia d'Antoni Vila i Arrufat

La modista, d'Antoni Vila i Arrufat al Museu d'Història de Catalunya.

Mañana en el campo, d'Antoni Vila i Arrufat, 1934.

El passat dimarts 19 d'octubre de 2021 es commemorà el seixanta-unè aniversari del naixement de Craig Cameron Mello (New Haven, Connecticut, EUA, 19 d'octubre de 1960), qui és un metge, genetista i professor universitari nordamericà guardonat amb el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia l'any 2006.[1]

Biografia

Nasqué el 19 d'octubre de 1960 (seixanta-un [61] anys) a la ciutat de New Haven, població situada a l'estat nordamericà de Connecticut. Estudià medicina a la Universitat de Brown (Providence, Rhode Island, EUA), on es graduà el 1982, i posteriorment realitzà el seu doctorat a la Universitat Harvard (Cambridge, Massachusetts, EUA) l'any 1990. Des del 1994 és professor de medicina molecular a la Universitat de Massachusetts, i des de l'any 2000 és membre de l'equip de recerca científica de l'Institut Mèdic Howard Hughes.

Recerca científica

Especialista en genètica inicià la seva recerca científica sobre l'estructura de l'àcid ribonucleic (ARN) al costat d'Andrew Fire, amb el qual l'any 1998 demostrà que es podia reduir específicament l'expressió de la proteïna continguda en les cèl·lules del nematode Caenorhabditis elegans introduint trossets d'ARN forans. Aquest fenomen fou denominat interferència d'ARN (RNAi), una interferència que produeix una degradació de l'ARN missatger (ARNm) i a la inhibició de l'expressió de la proteïna corresponent.

L'any 2006 fou guardonat, juntament amb Andrew Fire, amb el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia «pel descobriment de la interferència d'ARN».[2]

Referències

  1. «Craig Cameron Mello». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  2. «Craig C. Mello Facts», Nobelprize.org, 2006.

  3. A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Craig Cameron Mello.

Craig Mello at Nobel Week Dialogue 2014

Craig Cameron Mello

El passat dimarts 19 d'octubre de 2021 es commemorà el setanta-sisè aniversari del naixement d'Angus Deaton (Edimburg, Escòcia, Regne Unit, 19 d'octubre de 1945) és un economista escocès. Li fou atorgat el Premi Nobel d'Economia el 2015, per «la seva anàlisi del consum, la pobresa i el benestar».[1]

Biografia

Es doctorà a la Universitat de Cambridge (Anglaterra, Regne Unit) el 1974. Del 1976 al 1983 fou professor d'econometria a la Universitat de Bristol (Anglaterra, Regne Unit). Des del 1983 és professor a la Universitat de Princeton (Nova Jersey, EUA).

Contribució a la recerca econòmica

La recerca d'Angus Deaton s'ha centrat en el mesurament, la teoria i l'anàlisi empírica del consum:

Una de les seves contribucions més importants fa referència a l'estudi del consum des de la vessant microeconòmica. Als anys vuitanta (809 desenvolupà, juntament amb John Muellbauer, un sistema per estimar la demanda de béns, el Almost Ideal Demand System. Aquest sistema permet estudiar com es distribueix el consum entre diferents productes i com depèn la demanda de cada un d'ells del preu de tots els altres béns i de la renda dels individus. Les estimacions que se n'obtenen han permès analitzar l'efecte dels impostos sobre els productes en el benestar de la població.[2]

Als anys noranta (90) Deaton mostrà que l'anàlisi del consum a l'àmbit macroeconòmic no era consistent amb l'evidència empírica. La teoria macroeconòmica del consum en aquells anys es basava en la relació entre la renda agregada i el consum agregat. Deaton mostrà que, com que la renda dels individus evoluciona de forma diferent, és necessari estudiar les decisions individuals de consum per posteriorment agregar el consum de tota la població.[2]

Finalment, en els últims anys, la seva recerca s'ha centrat en el mesurament del consum i la pobresa en els països en desenvolupament. Deaton ha defensat la importància de construir bases de dades sobre el consum de les famílies, ja que les dades sobre consum en els països en desenvolupament són més fiables i útils que les dades sobre renda. En aquest aspecte, ha treballat en l'ús d'aquest tipus de dades per mesurar la pobresa i les seves causes.[2]

Publicacions destacades

  • Deaton, A; Muellbauer, J.: Economics and Consumer Behavior. Cambridge University Press, 1980.

  • Deaton, A.: Understanding Consumption. Oxford University Press, 1992.

  • Deaton, A.: The Analysis of Household Surveys: A Microeconomic Approach to Develoment Policy. Johns Hopkins University Press, 1997.

  • Deaton, A; Muellbauer, J «An almost ideal demand system». The American Economic Review, 70, 3, 1980.

Premis i reconeixements

Fou elegit Fellow of the British Academy, Fellow de l'Acadèmia Americana de les Arts i les Ciències, i 'Fellow of the Econometric Society. El 1978 li fou atorgada la Frisch Medal. Fou President de l'American Economic Association el 2009. El 2012 se li atorgà el Premi BBVA Fronteres del Coneixement. Fou elegit membre de l'Acadèmia Nacional de Ciències dels Estats Units el 2015. Fou guardonat amb el Premi Nobel d'Economia el 2015.[3]

Referències

  1. «The Prize in Economic Sciences 2015» (en anglès). Nobelprize.org.

  2. The Royal Swedish Academy of Sciences. «Consumption: great and small».

  3. «Biografia d'Angus Deaton».

Enllaços externs

Angus Deaton at a press conference at the Royal Swedish Academy of Sciences

El passat dimarts 19 d'octubre de 2021 es commemorà el norantè aniversari del naixement de John le Carré (Poole, comtat de Dorset, Anglaterra, Regne Unit, 19 d'octubre de 1931 Truro, comtat de Cornualla, Anglaterra, Regne Unit, 12 de desembre de 2020[1]), que és el pseudònim amb el qual signà l'escriptor de novel·les anglès David John Moore Cornwell.[1] Bona part dels seus llibres s'han traduït a força llengües, d'entre aquestes sovint el català. Alguns han estat adaptats al cinema, com per exemple El sastre de Panamà o La casa Rússia (La casa Rússia).[2]

Estudià a Berna (Suïssa) i a la Universitat d'Oxford (Anglaterra, Regne Unit). Fou professor a l'Eton College (Anglaterra, Regne Unit), que apareix en alguna de les seves novel·les com un lloc on se cerquen els qui seran futurs espies, del 1956 al 1958. El 1960 entrà al cos diplomàtic del Regne Unit, en el qual estigué durant quatre (4) anys.

Començà la carrera literària escrivint novel·les d'espionatge ambientades en la guerra freda, i algunes biografies seves insinuen que ell mateix havia estat espia. D'aquesta època, hi ha diverses novel·les protagonitzades per l'agent Smiley. Amb la fi de la guerra freda, els temes, sempre amb un contingut de denúncia política, s'han estès a altres conflictes d'actualitat mundial.[3] Tot i que els seus protagonistes solen ser anglesos i tenir alguna cosa a veure, o pretendreho, amb l'espionatge, també solen ser romàntics, idealistes, complexos i de vida avorrida, moltes vegades molt ingenus, i gairebé sempre sense cap aptitud física extraordinària ni suport de tecnologia puntera, com ho serien els protagonistes de, per exemple, Missió impossible o l'agent 007 de Ian Fleming.

El 2011 rebé la Medalla Goethe.[4]

El setembre del 2016 publicà The Pigeon Tunnel: Stories from My Life (Volar en cercles: Històries de la meva vida), llibre de memòries.[5]

Morí el 12 de desembre del 2020 al Royal Cornwall Hospital, a causa d'una pneumònia.[2][1]

Obra

Ha escrit desenes de novel·les:[a]

  • Call for the Dead (1961) (Trucada per al mort);

  • A Murder of Quality (1962) (Un crim de qualitat);

  • The Spy Who Came in from the Cold (1963) (L'espia que tornava del fred);

  • The Looking Glass War (1965) (El mirall dels espies);

  • A Small Town in Germany (1968);

  • The Naïve and Sentimental Lover (1971);

  • Tinker, Tailor, Soldier, Spy (1974) (El talp: Calderer, sastre, soldat, espia);

  • The Honourable Schoolboy (1977);

  • Smiley's People (1979) (La gent de Smiley);

  • The Little Drummer Girl (1983);

  • A Perfect Spy (1986) (Un espia perfecte);

  • The Russia House (1989) (La Casa Rússia);

  • The Secret Pilgrim (1990) (El pelegrí secret);

  • The Unbearable Peace (1991);

  • The Night Manager (1993) (L'infiltrat);

  • Our Game (1995) (El nostre joc);

  • The Tailor of Panama (1996) (El sastre de Panamà);

  • Single & Single (1999) (Single & Single);

  • The Constant Gardener (2001) (El jardiner constant);

  • Absolute Friends (2003) (Amics absoluts);

  • The Mission Song (2006) (La cançó dels missioners);

  • A Most Wanted Man (2008) (L'home més buscat);

  • Our Kind of Traitor (2010) (Un traïdor com els nostres);

  • A Delicate Truth (2013) (Una veritat delicada);

  • A Legacy of Spies (2017) (El llegat dels espies);

  • Agent Running in the Field (2019) (Un home decent).

Notes

  1. Títols de les novel·les en català a [6] i a [7].

Referències

  1. «S'ha mort John Le Carré, el novel·lista de la Guerra Freda». Vilaweb, 13.12.2020.

  2. «Mor als 89 anys l'escriptor britànic John Le Carré». Diari ARA, 13.12.2020.

  3. «La barbarie es fruto de la mediocridad» (en castellà). El País, 27.09.2010.

  4. «La medalla Goethe, per a Le Carré, Mnouchkine i Michnik». Diari ARA, 28.08.2011.

  5. «Le Carré i més». Diari ARA, suplement «Llegim», 08.10.2016.

  6. «John Le Carré». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  7. Grup 62.

Enllaços externs

John le Carré at the «Zeit Forum Kultur» in Hamburg on November 10th 2008.

David John Moore Cornwell (John le Carré)

El passat dimarts 19 d'octubre de 2021 es commemorà el cent vuitè aniversari del naixement de Marcus Vinícius da Cruz e Mello de Moraes (Rio de Janeiro, Brasil, 19 d'octubre de 1913 ibídem, 9 de juliol de 1980), qui fou un poeta, cantautor, compositor i escriptor brasiler.[1] Format en dret i en literatura anglesa, és considerat com un del pioners de la bossa nova juntament amb Tom Jobim. La seva obra més coneguda fou la peça dramàtica Orfeu da Conceição (1956), origen del film Orfeo Negro. Les seves obres poètiques més notables són Forma e exegese (1935), Livro de sonetos (1957) i Para viver um grande amor (1962).[2] El 1949 publicà a Barcelona (Catalunya) el llibre Pátria minha.[3]

Biografia

Primeres dècades

Vinícius es posà molt aviat a compondre poesia. Als catorze (14) anys es lligà amb els germans Paulo i Haroldo Tapajós, component amb aquest últim la seva primera cançó, «Loura ou Morena». El 1929 s'inscrigué per a estudis del dret a Rio de Janeiro (Brasil). A partir del 1932 escrigué les paraules de deu (10) cançons que foren registrades pels germans Tapajós. Els seus estudis finits, feu publicar els seus llibres Caminho Para a Distância (1933) i Formar e Exegese. Més tard, s'ocupà de censura cinematogràfica per al Ministeri de la Salut i de l'Educació (1935) i compongué el seu tercer llibre Ariana, Mulher (1936).

Anys quaranta (40)

Marxà al Regne Unit el 1938 amb una beca del govern britànic per estudiar literatura a Oxford (Anglaterra) i escrigué Novos Poemas. Fugint de la Segona Guerra Mundial, tornà a Rio de Janeiro (Brasil) el 1941 i es posà a escriure sobre el cinema als diaris i revistes. Dos (2) anys més tard s'incorporà al cos diplomàtic brasiler i publicà Cinco Elegias. El 1946 se'l designà a Los Angeles (Califòrnia, EUA) com a vicecònsol. Fou el seu primer lloc diplomàtic. Publicà Poemas, Sonetos e Baladas.

Anys cinquanta (50)

Se'n tornà al Brasil el 1950, per la mort del seu pare. La seva primera samba (composta amb el músic Antônio Maria) fou Quando Tu Passas por Mim el 1953, l'any en què anà a França com a segon secretari d'ambaixada. La seva obra teatral Orfeu da Conceição guanyà al premi Quartocentenário do Estado de São Paulo (Brasil) el 1954. L'any següent escrigué paraules per a obres de música de cambra de Cláudio Santoro. L'any 1956 conegué Tom Jobim, pianista que havia d'escriure la música Orfeu da Conceição per a la pel·lícula que en faria Marcel Camus sota el títol Orfeo Negro. Jobim compongué la música Se Todos Fossem Iguais a Você, Um Nome de Mulher i de diverses altres cançons, que anaven a ser registrades per Luís Bonfá sobretot. Anat a França després a l'Uruguai per a les seves activitats diplomàtiques, Vinícius publicà Livro de Sonetos e Novos Poemas II.

El 1958 la cantant Elizeth Cardoso registrà el seu àlbum Canção do Amor Demais: foren les prenuncis de la Bossa Nova. Aquest àlbum estava de manera única compost de cançons de Jobim i Vinícius (sobretot: Canção do Amor Demais, Luciana, Estrada Branca, Chega de Saudade, i Outra Vez), i João Gilberto hi intervenia amb la guitarra, el violão brasiler. Aquest disc fou seguit d'aquells de Gilberto sol, que feren l'èxit de nombroses composicions del duo.

Anys seixanta (60)

A partir dels anys 1960 Vinícius es posà a col·laborar amb altres músics brasilers, ja famosos o que estaven en plena carrera artística: Carlos Lira, Elis Regina, Pixinguinha, Baden Powell, Ary Barroso, Edu Lobo, Francis Hime i sobretot Toquinho (el seu company més durable i el seu millor amic).

Havent estat reforçades les lleis sobre la censura pel règim militar, hagué de deixar les seves funcions diplomàtiques a partir del 1968.

Vinícius és coautor més de quatre-cents (>400) cançons, d'entre les quals hi ha alguns estàndards de jazz i un bon nombre de clàssics de la cançó brasilera. Pel que fa a la seva obra pròpiament poètica, li donà menys serietat sobre la fi de la seva vida, però continuà a publicant i enregistrant discs de poemes recitats.

Era un original molt exuberant, en perpètua necessitat de romanticisme (semblava que es casava de nou cada dos [2] o tres [3] anys), un etern adolescent del qual un se sorprengué a la seva mort que tingués ja seixanta-set (67) anys.

Es pot afegir a la seva posteritat la seva neta, Mariana de Moraes, intèrpret de gran talent. Reprengué les cançons del seu avi de manera molt personal i feu descobrir autors compositors contemporanis amb el mateix entusiasme.

Morí, víctima d'un edema pulmonar, el 9 de juliol de 1980 a la seva casa de la Gávea (Rio de Janeiro, Brasil) en companyia de Toquinho i de la seva última esposa.

Concerts a La Fusa

La música de Vinicius de Moraes es popularitzà en el nostre país a mitjans dels anys setanta (70) quan la multinacional CBS publicà en vinil dos (2) LP’s de referència, Vinicius de Moraes a La Fusa, enregistrats en els estudis ION de Buenos Aires (Argentina). En el primer disc del 1970, Vinicius tocava amb Maria Creuza i Toquinho i en el segon, del 1971, el geni carioca estava acompanyat per Toquinho i Maria Bethania. En ambdós treballs el músic català Mike Ribas dirigí la gravació i en el segon disc, el mateix Mike feu la majoria dels arranjaments musicals i s'integrà en el grup tocant el piano.

El mateix Vinicius, l'agost del 1970 en la contraportada del primer disc editat a l'Argentina escrivia :

La idea de fer un LP del show que presentí no fa gaire a La Fusa (l'adorable CafèConcert de Silvina i Coco Pérez) amb la cantant bahiana Maria Creuza i el guitarrista i compositor paulista Toquinho (Antonio Pecci Filho), trobà una resposta immediata en la sensibilitat d'Alfredo Radoszynski, director del segell Trova. Tractantse d'un disc pensat pel gran públic i no només per a una minoria d'afeccionats, suggerí a l'Alfredo que l'enregistréssim en un estudi per tal d'evitar les distorsions comuns que succeeixen en les gravacions en viu, on l'artista ha d'estar més atent a les reaccions de públic que als aparells de reproducció sonora. Així ho férem, gravant també l'ambient de La Fusa i l'escalf dels aplaudiments que el públic «porteño» ens brindà en els nostres recitals.(…) Demaní al meu amic Alfredo que convidés dos (2) excel·lents músics argentins amb els que ja havia treballat el novembre del 1969 en el teatre Embassy. Es tractava de Mario «Mojarra» Fernández i d'Enrique «Zurdo» Roizner, que feren la seva feina perfectament. Foren dues (2) sessions nocturnes que s'acabaren amb les primeres llums del dia, i totalitzaren setze (16) hores de treball en un ambient de bohèmia, de gran cordialitat; on no faltaren els elements primordials: ampolles de Whisky i dones boniques. Enregistràrem el nostre show amb aquell mateix esperit d'íntima comunicació i informalitat que ens agrada tenir per a transmetre les nostres cançons. La resta es deu al bon oïda del tècnic Gerd Baumgardner i als bons oficis de Mike Ribas a qui volem agrair profundament la seva col·laboració fraterna.

Posteriorment, a mitjans dels anys noranta (90), els dos (2) discos de Vinicius a La Fusa foren reeditats a casa nostra per Discmedi en format de CD.[4]

Referències

  1. A Wikimedia Commons hi ha contingut multimèdia relatiu a: Vinícius de Moraes.

  2. «Vinícius de Moraes». Gran Enciclopèdia de la Música. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  3. http://www.viniciusdemoraes.com.br/pt-br/poesia/livros.

  4. http://www.viniciusdemoraes.com.br/pt-br/poesia/livros/patria-minha.

  5. Explicació detallada dels concerts de la Fusa.

Enllaços externs

Vinicius de Moraes, 1973. Fundo documental: Correio da Manhã

Marcus Vinícius da Cruz e Mello de Moraes

El passat dimarts 19 de'octubre de 2021 es commemorà el cent dotzè aniversari del naixement de Marguerite Catherine Perey o Marguerite Perey (Villemomble, Sena SaintDenis, Illa de França, 19 d'octubre de 1909 Louveciennes, Yvelines, Illa de França, 13 de maig de 1975), qui fou una física francesa cèlebre per descobrir l'any 1939 l'element anomenat franci[1][2] i per ser la primera dona a ingressar en l'Acadèmia Francesa de les Ciències,[3] un honor que li fou negat a la seva mentora, Marie Curie.[4] Marguerite Perey enfocà la seva carrera en la recerca de les propietats físiques, químiques i biològiques de diferents substàncies radioactives, tant naturals com artificials.[5]

Primeres passes

Marguerite volia estudiar medicina però, després de morir el seu pare, la família es quedà pràcticament sense recursos. Amb molt esforç, i l'oposició de la seva mare, el 1929 obtingué un títol de tècnica de Laboratori a l'Escola d'Ensenyament Tècnic Femenina de París (Illa de França), el qual li serví per aconseguir un contracte de pràctiques de tres (3) mesos a l'Institut del Radi[6] i l'oportunitat de treballar amb Marie Curie.[7]

La formació de la mà dels Curie

Marie Curie detectà de seguida la capacitat intel·lectual i l'habilitat per treballar en el laboratori de Marguerite i més enllà de convertirla en la seva assistenta de laboratori personal, s'ocupà de formarla tot i que Marguerite estàs mancada d'estudis universitaris. Amb tot, estarien juntes cinc (5) anys, fins a la mort de Marie Curie el 1934.[6] Aleshores, Marguerite fou nomenada radioquímica de l'Institut, i passà a treballar amb André Debierne, nou director de l'Institut, i d'Irène JoliotCurie[8] ambdós interessats en l'estudi de l'actini.[9]

Marguerite feu la seva tesi el 1946, sota la direcció d'André Debierne, i s'acostà, així, a la ciència de la mà de Marie Curie i del seu marit, Pierre Curie, la filla dels quals, Irène JoliotCurie, fou la directora de l'Institut del Radi entre els anys 1946 i 1949. Amb tots dos (2) treballà des dels dinou (19) anys separant l'actini de l'urani i estudiant les interaccions dels dos (2) elements.

La caracterització del franci

El 7 gener 1939, en una de les seves mostres, descobrí un nou element, el qual batejà com a franci (ekacesi223) en honor del seu país. Es tractava de l'últim element natural que quedava per completar la taula de Dmitri Mendeléiev de noranta-dos (92) elements. Abans, hi hagué diversos intents fallits d'aïllarlo, ja que es sospitava de la seva existència per coherència de la taula periòdica.

Aquest descobriment era una bona oportunitat per a Marguerite per presentar la seva tesi doctoral. No obstant això, Marguerite no tenia ni estudis universitaris ni tan sols el batxillerat per la qual cosa hagué de deixar el treball al laboratori per dedicarse a estudiar. Feu alguns cursos a la Sorbona (París, Illa de França), el preparatori de medicina i diversos mòduls de química, biologia i fisiologia amb els quals aconseguí de manera insòlita una excepcional titulació universitària.[6]

Altres responsabilitats

Treballà fent recerca per al Centre Nacional de la Recerca Científica i la Universitat d'Estrasburg (Baix Rin, Alsàcia, Gran Est de França), on ocupà la càtedra de química nuclear i impartí classes durant dècades. Publicà nombrosos articles i notes sobre la seva tasca investigadora i més endavant establí el seu propi laboratori.

Malaltia i defunció

El treball continuat amb aquest nou element radioactiu fou el que li provocà el càncer que causà finalment la seva mort l'any 1975.

Reconeixements

Rebé en vida nombrosos reconeixements, entre ells el guardó Leconte de l'Acadèmia en honor de la tasca científica, el premi Lavoisier o la medalla de plata de la Societat Química francesa. Fou escollida membre de l'Acadèmia de Ciències, essent la primera dona a aconseguirho (es proposà l'ingrés de la seva mentora, Marie Curie, però fou refusada). Posteriorment fou condecorada amb l'Orde Nacional del Mèrit i la Legió d'Honor.

Referències

  1. Charles Coulston Gillispie: Dictionary of Scientific Biography. Scribner, 1970. ISBN 978-0-684-10114-9.

  2. «C&EN: IT'S ELEMENTAL: THE PERIODIC TABLE - FRANCIUM» (en anglès).

  3. Falgueras, Margarita Salas, et al. Mujer y ciencia. Edicions de la Universitat de Lleida, 2010.

  4. «Francium» at Chemistryexplained.com.

  5. «Investigadores en física nuclear. Comissió d'Igualtat de la Facultat de Física de la UB» (en castellà).

  6. 6,0 6,1 6,2 «Marguerite Perey, la otra hija de Marie Curie | Vidas científicas | Mujeres con ciencia» (en castellà).

  7. «My GreatGreatAunt Discovered Francium. And It Killed Her. The New York Times» (en anglès).

  8. DE LA ASTRONOMÍA, M. U. S. A. «I. El descubrimiento de la radioactividad natural».

  9. LouisPascal Jacquemond: Irène JoliotCurie: Biographie. Editions Odile Jacob, 23 gener 2014, pàg. 1925–. ISBN 978-2-7381-7245-7.

Publicacions seleccionades

  • Marguerite Perey: «Sur un élément 87, dérivé de l'actinium», C.R. Hebd. Seances Acad. Sci. 208: pàg. 9799 (1939) Volltext.

  • Marguerite Perey et JeanPierre Adloff: «Sur la descendance de l'actinium k: 22387Fr», Journal de Physique et Le Radium, 17(7): pàg. 545547 (1956) doi:10.1051/jphysrad:01956001707054500.

Enllaços externs

Marguerite Catherine Perey

El passat dimarts 19 d'octubre de 2021 es commemorà el sis-cents trenta-cinquè aniversari de la fundació de la Universitat Ruprecht Karl de Heidelberg (alemany: RuprechtKarlsUniversität Heidelberg; també coneguda simplement com a Universitat de Heidelberg), la qual és la més antiga de les universitats alemanyes, i es creà a la ciutat de Heidelberg, BadenWürttemberg. Fou fundada el 19 d'octubre de l'any 1386 per Ruprecht I, i refundada el 1803 pel duc KarlFriedrich de Bade.

Història

Fou fundada per Ruprecht I, per tenir en el seu territori facultats per a l'estudi de la filosofia, teologia, jurisprudència, i medicina. El Cisma d'Occident del 1378, que estripà la cristiandat europea entre dos (2) grups hostils, s'inicià amb l'elecció de dos (2) papes després de la mort del papa Gregori XI aquest any. Un successor era al Papat d'Avinyó (Valclusa, ProvençaAlpsCosta Blava, França), (elegit pels francesos) i l'altre a Roma (Laci, Itàlia) (elegit pels cardenals italians). Els líders seculars i espirituals alemanys es decantaren el seu suport pel successor a Roma (Laci, Itàlia), cosa que comportà conseqüències als estudiants i professors alemanys a París (Illa de França): perderen les assignacions i hagueren de marxar. L'elector del Palatinat Rupert I hi veié una oportunitat i inicià un diàleg amb la Cúria, que finalment conduí a la concessió de la butlla Papal de fundació, que pot ser considerada com l'acta de creació de la Universitat de Heidelberg (BadenWürttemberg, Alemanya). El 18 d'octubre de 1386 se celebrà cerimonialment l'obertura de les portes de la universitat. Com a lema, Marsilius von Inghen, el primer rector de la universitat, trià «Semper apertus» el llibre de l'aprenentatge està sempre obert. En aquests moments Heidelberg (BadenWürttemberg, Alemanya) tenia no més de tres mil cinc-cents habitants (3.500 h.) i en el primer any d'existència de la Universitat hi hagué uns sis-cents (circa 600) inscrits. La primera lliçó s'impartí el 19 d'octubre de 1386. Així, la Universitat de Heidelberg (BadenWürttemberg, Alemanya) és la universitat més antiga d'Alemanya[1] (la primera universitat de parla alemanya a establirse al món fou a Viena [Àustria] el 1365).

Durant la segona meitat del segle XVI la Universitat passà per un període florent, i fou convertida en una institució calvinista durant el regnat de l'elector Louis VI. Atragué estudiants procedents de tot el continent i esdevingué un important centre de cultura i acadèmic d'Europa. No obstant això, amb el començament de la Guerra dels Trenta Anys al 1618, la riquesa intel·lectual i fiscal de la universitat declinà. El 1622 la llavors Bibliotheca Palatina, biblioteca de la universitat, fou sostreta de la Heiliggeistkirche (la col·legiata de la Universitat) i duta a Roma (Laci, Itàlia).

Fins a l'any 1803 no s'aturà aquesta decadència. Aquell any, la Universitat fou restablerta a l'estatus propi de la institució per Carles Frederic I de Baden i des de llavors el seu nom es troba associat amb el de Rupert I. L'estudiant més influent d'aquesta època fou Karl Drais, inventor del principi de les dues (2) rodes amb el qual començà la mecanització i més tard la motorització del transport personal. Durant l'última part del segle XIX, la Rupert Carles acollí un esperit molt liberal i obert de ment que fou especialment impulsat per Max Weber, Ernst Troeltsch i un cercle de col·legues al seu voltant. A la República de Weimar (Turíngia, Alemanya), la Universitat fou reconeguda com un centre de pensament democràtic, propiciat pet professors com Karl Jaspers, Gustav Radbruch, Martin Dibelius i Alfred Weber. Desafortunadament, hi hagué forces contràries treballant dins de la Universitat: el físic nazi Philipp Lenard fou nomenat director de l'Institut de Física durant aquest temps, mentre que Walther Rathenau fou assassinat perquè refusà posar a mig pal la bandera nacional a l'Institut, la qual cosa provocà conflictes amb els estudiants comunistes.

Amb la institucionalització de l'Alemanya nazi, la Universitat igual que les altres universitats alemanyes, feu costat al règim i perdé els seus professors dissidents. Però després de la Segona Guerra Mundial (19391945), haventse salvat de la destrucció la major part de la ciutat, la reconstrucció de la Universitat fou ràpida. Amb la fundació del «Collegium Academicum», Heidelberg (BadenWürttemberg, Alemanya) seria el primer lloc d'Alemanya on s'establí un gabinet d'estudiants governat per ells mateixos, i que actualment segueix sent l'únic. Novament els estatuts obligaven la Universitat a l'«esperit viu de la veritat, justícia i humanisme».

Durant les dècades del 1960 i 1970 la Universitat s'expandí en gran manera. Als afores de la ciutat, en l'àrea del Neuenheimer Feld, es construí un gran campus per als estudis de medicina i ciències naturals. La Universitat es desenvolupà lentament, però en última instància fou una de les cèl·lules de base per a les inquietuds polítiques entre estudiants, amb les consegüents protestes estudiantils.

El 1975 una massiva intervenció de la policia arrestà el parlament estudiantil al complet. Després d'això, el «Collegium Academicum», una organització universitària progressista annexa als campus de la universitat matriu, fou pres per uns set-cents (circa 700) oficials de policia i fou tancat definitivament.

Durant la primera i segona guerres del golf, les Forces de l'exèrcit nordamericà a Europa, situades a la part meridional de Heidelberg (BadenWürttemberg, Alemanya), foren objectiu de diverses manifestacions (pacífiques) estudiantils.

El programa alemany per al foment d'investigació científica i activitats acadèmiques d'alt nivell, finançat amb recursos federals i regionals, dugué a terme el 2007, un concurs d'excel·lència entre els centres d'estudis superiors del país. Resultaren guanyadores sis (6) universitats entre les quals es trobava la de Heidelberg (BadenWürttemberg, Alemanya), que fou distingida amb l'etiqueta d'Universitat d'elit.[2]

El 2006 un (1) de cada cinc (5) habitants de la ciutat era estudiant universitari.[3]

Facultats

Actualment, alberga uns vint-i-cinc mil (circa 25.000) estudiants. Més de quinze mil (>15.000) acadèmics i uns quatre-cents (circa 400) professors que fan d'aquesta universitat una de les més grans d'Alemanya. Després d'una reforma estructural l'any 2003, la Universitat es compon de dotze (12) facultats, que al seu torn abasten diverses disciplines, departaments i instituts. A conseqüència del Procés de Bolonya, la majoria de facultats ofereixen ara el grau de Batxiller, el de Mestria, i Doctorats per tal de complir amb l'estàndard europeu de titulacions noves. Excepcions notables són els programes de pregrau en Dret, Medicina, Odontologia i Farmàcia.

Referències

  1. «Estudiar a Heidelberg» (en espanyol). Deutsche Welle 2003.03.17, 2003. Arxivat de l'original el 2007.11.24.

  2. «L'elit de les universitats» (en espanyol). Deutsche Welle 2007.10.19, 2007.

  3. «Heidelberg: romanticisme a la vora del Neckar» (en espanyol). Deutsche Welle 2006.04.17, 2006.

Enllaços externs

Logo of the University of Heidelberg converted to svg. Motto: «s: vniversitatis stvdii heydelbergensis».

Domus Wihelmiana, die Alte Universität Heidelberg heute Sitz des Rektorats.

Aula (saló de l'assemblea) a l'Alte Universität

La Studentenkarzer (presó d'estudiants) a Heidelberg: pintades al mur d'estudiants arrestats, representant ells mateixos amb vestits Studentenverbindung del 1901.

Universitat Ruprecht Karl de Heidelberg

El passat dilluns 18 d'octubre de 2021 es commemorà el cdos-cents quatrè aniversari del naixement de Tomàs Sivilla i Gener (Calella, Maresme, 18 d'octubre de 1817 Girona, Gironès, 8 de gener de 1906[1]), qui fou un bisbe i jurista català.

Era fill d'Esteve Sivilla i Aldabó boter d'ofici natural de Calella (Maresme i de Teresa Gener i Bohigas.[2] Tomàs Sivilla estudià filosofia i teologia als seminaris de Girona (Gironès) i Barcelona (Barcelonès) i després a la Universitat de Cervera (Segarra). També estudià lleis a la Universitat de Barcelona (Barcelonès). Fou nomenat regent d'aquesta darrera facultat on ensenyà els cànons entre els anys 1847 i 1851. El 1850 esdevingué fiscal del tribunal eclesiàstic i de l'Auditoria de Causes Pies de Barcelona (Barcelonès). Des d'aquell any fins al 1858 fou el rector del Seminari. El 1859 obtingué el càrrec de canònic doctoral de la Catedral de Barcelona després de passar una oposició. Quan tenia seixanta (60) anys, el maig del 1878, fou nomenat bisbe de Girona, arran de la proposta de l'arquebisbe de Tarragona, Constantí Benet, i succeí Isidre Valls que havia mort poc temps abans. Es caracteritzà per la seva orientació moderada, tolerant i contrària als intransigents; amb tot no prengué la defensa de la llengua catalana el 1902 quan s'imposà des de Madrid (Espanya) l'ensenyament del catecisme en castellà.[3]

Participà en l'anotació de les Institucions Canòniques de Selvagio, i traduí del francès i addicionà alguns opuscles sobre religió, història i el llibre El filòsof obrer. Sivilla fou membre de l'Acadèmia de Jurisprudència i Legislació de Catalunya i també de la Reial Acadèmia de Bones Lletres de Barcelona. Allà llegí dues (2) memòries, la primera el 8 de gener de 1858 que es deia El Primat de Tarragona i la segona, Apunts sobre l'Hospital de Santa Creu de Barcelona el 10 de desembre de 1869. Escrigué a més un Informe en defensa de la jurisdicció eclesiàstica.

Referències

  1. Lídia Arnau Raventós: El dret civil català al segle XIX, pàg. 29.

  2. «Expediente de Francisco Sivilla y Janer. Imatge 15». Archivo General de Indias, ULTRAMAR, 349, núm. 21, 03.06.1828.

  3. J. Clara Resplandis: «Lletres d'Antoni M. Alcover al bisbe i al president de la Diputació de Girona», pàg. 106.

Tomás Sivilla i Gener

Placa commemorativa d'en Tomàs Sivilla al carrer del mateix nom a Calella

Tomàs Sivilla i Gener

El passat dilluns 18 d'octubre de 2021 es commemorà el cent dosè aniversari del naixement de Joseph Philippe Pierre Yves Elliott Trudeau (Montreal, Quebec, Canadà, 18 d'octubre de 1919 ibídem, 28 de setembre de 2000), usualment conegut com Pierre Trudeau o Pierre Elliott Trudeau, qui fou un polític canadenc, XV primer ministre del Canadà. Exercí el càrrec entre els anys 1968 i 1979; fou reelegit el 1980 i el 1984; renuncià al seu càrrec. Trudeau va liderar la idea d'una nació unida per un govern central fort amb el francès i l'anglès com a llengües oficials. Està considerat com el refundador del Canadà modern que assumí el federalisme, el bilingüisme i el multiculturalisme com a senyes d'identitat.[1] Com a escriptor publicà el seu primer llibre el 1956. Fou acomiadat en un multitudinari funeral al qual assistiren personalitats de rellevància mundial. L'Aeroport Internacional de Dorval (Quebec) es rebatejà amb el seu nom en honor seu l'1 de gener de 2004.

Biografia

Nascut el 18 d'octubre de 1919 a la ciutat de Montreal (província de Quebec) al si d'una família adinerada, de mare escocesa (Grace Elliott) i pare francès (CharlesÉmile Trudeau), s'educà a les escoles més prestigioses del món, inclosa la Universitat de Harvard (Cambridge, Massachusetts, EUA).[2]

Probablement se'l pugui qualificar com el primer ministre més popular i polèmic en la història del país. Un cop al càrrec es feu responsable de l'establiment com a oficial dels idiomes francès i anglès; creà la legislació de la Carta Canadenca dels Drets i les Llibertats, la qual estableix la igualtat de drets, que implica que tots els ciutadans tenen «Dret a la protecció i benefici de la llei sense cap discriminació sigui per origen, color, raça, sexe, edat o discapacitat mental o física». Aquesta carta també inclou la llibertat d'expressió i de premsa.

El document estableix a la secció 27 que «Aquesta Carta s'haurà d'interpretar d'una manera consistent amb la preservació i la millora del patrimoni multicultural dels canadencs».

També tingué molt a veure en la repatriació des d'Anglaterra (Regne Unit) de la Constitució del 1867, la British North America Act, i s'acabant d'aquesta forma amb els últims llaços colonials amb aquest país. També fou qui establí l'actual Constitució de Canadà, dictada sota el seu darrer govern el 1982.

Carrera política

En acabar els seus estudis recorregué Europa durant diversos anys i el 1943 tornà al Canadà i començà a treballar com advocat. També tornà a la Universitat de Quebec (província de Quebec) com a professor adjunt, mentre establia els seus primers contactes polítics com a funcionari a la Secretaria del Gabinet d'Ottawa (capital federal del Canadà, a la província d'Ontàrio), on acabà sent el principal assessor en qüestions de dret laboral i de llibertats civils.

El 1961 fou nomenat catedràtic adjunt de la Facultat de Dret de la Universitat de Montreal (província de Quebec), on estigué fins al 1965. En aquest mateix any es presentà a les eleccions parlamentàries pel Partit Liberal i fou elegit diputat per primera vegada.

Un (1) any més tard fou elegit secretari parlamentari del primer ministre Lester Pearson, ja que exercí fins a l'abril del 1967 quan fou nomenat ministre de Justícia i procurador general del Canadà, càrrecs que exercí fins al 1968. A la seva etapa com a ministre de Justícia practicà reformes liberals en terrenys com l'avortament i l'homosexualitat.[2]

El 1968 guanyà les eleccions i fou nomenat primer ministre en successió de Lester Pearson. Durant aquest mandat es destaquen entre altres mesures, el decret d'estat de guerra davant de diversos actes de terrorisme, entre els quals s'inclou l'assassinat del ministre de treball Laporte.

El 1972 s'establí un govern minoritari que el reelegí com a primer ministre; durant aquest període tingué el suport dels socialdemòcrates del NDP. Encara que el 9 de maig de 1974 perdé una moció de censura, el 8 de juny del mateix any fou novament reelegit amb majoria absoluta a les eleccions legislatives.

El 1976 visità Cuba, visita en què portà la seva família. Fou el primer cap d'estat d'un país membre de l'OTAN que ho feu. Fidel Castro fins i tot carregà el tercer fill de Trudeau, Michael, i els dos (2) polítics establiren una forta amistat, que només acabaria amb la mort de Trudeau el 2000. Castro aniria al seu funeral, on saludaria tota la família Trudeau.

El 1978 decretà l'embargament a Cuba, el qual es mantingué fins a l'estiu del 1993, en tenir coneixement de la presència militar cubana a Angola. El 1979 el derrotaren els conservadors amb Joe Clark al capdavant, cosa que el transformà en el líder de l'oposició. El nou govern durà vuit (8) mesos, i Pierre fou reelegit per quarta vegada el 18 de febrer de 1980.

Ferm defensor del federalisme, tenia una visió del Canadà com alguna cosa més que una simple suma de territoris independents, cosa que segons alguns analistes suposà un sever fre a les aspiracions separatistes de regions com el Quebec. El 1980, amb una apassionada campanya en contra del separatisme, aconseguí que en un referèndum plantejat al Quebec sobre la qüestió, la proposta fos derrotada per un seixanta per cent (60%) dels vots.[2]

El 1982 promogué la signatura de la Carta Magna (no fou signada pel Quebec). Durant aquest mandat la seva popularitat tocà fons, arribant al vint-i-tres per cent (23%), el més baix des de la Segona Guerra Mundial per a un primer ministre canadenc, fet que el feu dimitir del seu partit, i més tard del seu càrrec el 1984.

Últims anys de vida

En els darrers setze anys de la seva vida es destaquen els fets següents:

  • fou membre del Consell d'Interacció, grup d'exgovernants de diversos països format amb el propòsit d'analitzar els problemes econòmics, estratègics i ecològics mundials.

  • fou membre del Consell de caps de Govern Lliurement Triats, entre els quals es destaca la presència de l'expresident nordamericà Jimmy Carter.

  • el 1992 intervingué a la Conferència anual d'excaps d'Estat i de Govern, a Berlín (Alemanya) i a la conferència sobre Amèrica Llatina del BID, a Mèxic.

  • es manifestà davant de diferents comicis canadencs. Feu una campanya en contra del referèndum sobre la secessió del Quebec l'octubre del 1992, al·legant que això provocaria un caos que portaria a la desintegració del país.

  • el 1993 realitzà una campanya en contra del llavors acabat de crear Bloc quebécois, de tall independentista, en què sostenia que el seu ascens al poder seria una amenaça per al Canadà.

  • va ser membre del jurat del Premi de Foment de la Pau de la Unesco.

Publicacions

  • La vaga de l'amiant (1956);

  • La dualitat canadenca (1960);

  • Dos innocents a la Xina Roja (1961);

  • El federalisme i els canadencs francesos (1968);

  • Respostes (1968).

Vida personal

El 4 de març de 1971 es casà amb Margaret Sinclair en una cerimònia secreta al nord de Vancouver, BC (Colúmbia Britànica). S'havien conegut a Tahití (Polinèsia Francesa) el 1968, quan ella tenia vint (20) anys, vint-i-nou (29) anys menys que ell. Formaren una de les parelles amb més impacte social fins a la seva separació, el 1977. Tingueren tres (3) fills. Es divorciaren oficialment el 1984.[3] Patí un cop vital el 1998, amb la mort del seu fill menor Michel (de vint-i-tres [23] anys), en una allau, mentre practicava alpinisme. El seu fill gran, Justin, ha seguit els seus passos en la política, i s'ha convertit en el primer ministre del seu país el 2015.[1] El seu fill mitjà, Alexandre, és cineasta i periodista.[4]

Referències

  1. a b «La 'trudeaumania' ressorgeix al Canadà». El País. 18 d'octubre de 2015.

  2. a b c «Demora l'exprimer ministre del Canadà PierreElliot Trudeau». El País. 29 de setembre de 2000.

  3. «History Spotlight: Pierre and Margaret Trudeau» (en anglès). Canada's History.

  4. «Alexandre Trudeau Documentary Filmmaker» (en anglès).

Enllaços externs

Prime Minister Pierre Trudeau at a reception by Juliana, Queen of The Netherlands (1975).

Pierre Trudeau amb Jimmy Carter, Margaret Trudeau i Rosalynn Carter a la Casa Blanca el 1977.

Joseph Philippe Pierre Yves Elliott Trudeau

El passat dilluns 18 d'octubre de 2021 es commemorà el cent setanta-unè aniversari del naixement de Pablo Iglesias Posse originalment Paulino[1] (Ferrol, Galícia, 18 d'octubre de 1850 Madrid, Madrid, 9 de desembre de 1925)[2], qui fou un dirigent socialista espanyol, fundador del Partit Socialista Obrer Espanyol i la Unió General de Treballadors. És sens dubte el dirigent més carismàtic del sindicalisme socialista espanyol. Amb la seva llarga i prolífera trajectòria al capdavant de la UGT (18991925) i del PSOE ha esdevingut un símbol del socialisme espanyol.

Biografia

Orfe de pare, la seva família es traslladà a Madrid l'any 1860 i hagué de romandre en un hospici, on li fou ensenyat l'ofici d'impressor. A l'edat de dotze (12) anys començà a treballar en una impremta madrilenya. El mes de març del 1870 s'adherí a la FRE de l'AIT i en fou membre del Consell Federal. Assistí al congrés de Saragossa (Aragó) el 1872, i aquest mateix any fou expulsat pel sector bakuninista. Impulsà la formació de la Nueva Federación Madrileña, formada pels dissidents marxistes de la FRE de l'AIT. President de l'Associació General de l'Art d'Imprimir (18731885), el 1879 participà en la fundació del PSOE (a la taverna Casa Labra[3] i en la clandestinitat) partit del qual en serà president fins a l'any 1925. Fou detingut a Madrid per participar en una vaga, juntament amb Antonio García Quejido (1882). El 1886 és nomenat director del diari El Socialista. Participà en la fundació de la UGT a Barcelona (1888), de la qual en serà l'almamater i president de l'any 1899 fins a la seva mort. El 1891 assistí al congrés obrer de Madrid per a la reconstitució de la FTRE, on intentà desviar el congrés cap a la UGT. El 1894 fou novament detingut a Màlaga (Andalusia) durant una vaga. Intervingué en el congressos de la Segona Internacional de París (Illa de França) el 1889, de Brussel·les (Bèlgica) el 1891, de Zuric (Suïssa) el 1893, de Londres (Anglaterra, Regne Unit) el 1896, París (Illa de França) el 1900, Amsterdam (Països Baixos) el 1904, Stuttgart (Baden Württemberg, Alemanya) el 1907 i Copenhaguen (Dinamarca) el 1910. Empresonat per un article en El Socialista (1904), arran d'una petició d'indult, escrigué: no demanaré mai gràcia a l'enemic i si aquesta m'és atorgada sense demanarla, no la rebré amb bones maneres. L'any 1905 fou elegit regidor a l'ajuntament de Madrid i diputat a Corts l'any 1910, i fou el primer diputat socialista. Col·laborà en el diari La Lucha. Membre del Bureau International Socialiste, el 1917 assistí com a delegat del PSOE a l'Assemblea de Parlamentaris de Barcelona.[4] Amb la seva forta oposició a la III Internacional provocà l'escissió del PSOE i la formació del PCOE (1921), posteriorment integrat dins el PCE. Auster i exigent en la tasca sindical i política ha esdevingut el model de capdavanter obrer respectat i imbuït d'una particular autoritat. Una greu malaltia el reclogué a casa seva, malgrat tot dirigí el partit i el sindicat pràcticament fins a la seva mort l'any 1925.

Referències

  1. «Biografia a la Fundació Pablo Iglesias». Arxivat de l'original el 2009.12.06.

  2. «Pablo Iglesias Posse». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  3. Tezanos, José Félix: Historia ilustrada del socialismo español (en castellà). Ed. Sistema, Madrid, 1993. ISBN 9788486497262.

  4. Solé i Sabaté, Josep Maria; Villarroya, Joan: «Lluís Companys i Jover». A: Història de la Generalitat de Catalunya i els seus Presidents. Enciclopèdia Catalana, Barcelona, 2003, pàg. 99. ISBN 84-412-0885-9.

Enllaços externs

Pablo Iglesias. candidat socialista electe. Obra del fotògraf Manuel Compañy.

Segell de la República Espanyola del 1931 amb la imatge de Pablo Iglesias

Pablo Iglesias (José Noja, 2001).

Paulino Iglesias Posse

El passat dilluns 18 d'octubre de 2021 es commemorà el cent noranta-setè aniversari del naixement de Juan Valera y AlcaláGaliano (Cabra, província de Còrdova, Andalusia, 18 d'octubre de 1824 Madrid, Madrid, 18 d'abril de 1905), qui fou un diplomàtic, polític i escriptor[2] conegut sobretot per la seva novel·la Pepita Jiménez, exemple del realisme literari espanyol.

Biografia

Fill de José Valera y Viaña i de Dolores AlcaláGaliano, marquesa de la Paniega. Estudià Llengua i Filosofia en el seminari de Màlaga (Andalusia) entre els anys 1837 i 1840 i en el col·legi Sacromonte de Granada (Andalusia) el 1841. Després inicià estudis de Filosofia i Dret a la Universitat de Granada (Andalusia). Començà a exercir la carrera diplomàtica a Nàpols (Campània, Itàlia) al costat de l'ambaixador i poeta Ángel de Saavedra, duc de Rivas; allí estigué dos anys i mig (2,5) aprenent grec i entaulant una amistat profunda amb Lucía Paladí, marquesa de Bedmar, «La Dama Grega» o «La Morta», com agradava d'anomenar–la, a qui estimà molt i que el marcà enormement. Després, diferents destinacions el portaren a viatjar per bona part d'Europa i Amèrica: Dresden (Saxònia, Alemanya), Sant Petersburg (Rússia), Lisboa (Portugal), Rio de Janeiro (Brasil), Nàpols (Campània, Itàlia), Washington DC (EUA), París (Illa de França), Brussel·les (Bèlgica) i Viena (Àustria). De tots aquests viatges deixà constància en un entretingut epistolari excepcionalment ben escrit i publicat sense el seu coneixement a Espanya, la qual cosa el molestà força, ja que no estalviava dades sobre les seves múltiples aventures amoroses. Fou especialment important el seu enamorament de l'actriu Magdalena Brohan. El 1861 es casà a París (Illa de França) amb Dolores Delavat.

Trajectòria política

El 1858 es jubilà i decidí establirse a Madrid (Espanya), on inicià una desganada carrera política: fou diputat per Archidona (Màlaga, Andalusia), oficial de la secretaria d'estat, sotssecretari i ministre d'Instrucció Pública amb Amadeu de Savoia. El 1860 explicà a l'Ateneu de Madrid la Història crítica de nuestra poesía amb un èxit immens. Fou escollit membre de la Reial Acadèmia Espanyola el 1862. Fou ambaixador a Lisboa (Portugal), Brussel·les (Bèlgica), Viena (Àustria) i Washington DC (EUA); en aquesta última ciutat mantingué una relació amorosa amb la filla del secretari d'estat estatunidenc, Katherine C. Bayard, que acabà suïcidantse. Durant els seus últims anys, afligit de ceguesa, mantingué una famosa tertúlia nocturna a la seva casa de Madrid (Espanya) a la qual acudien entre altres Marcelino Menéndez Pelayo i Ramón Pérez de Ayala.

Vida literària

Col·laborà en diverses revistes des que com a estudiant ho fes en La Alhambra. Fou director d'una sèrie de periòdics i revistes, fundà El Cócora i El Contemporáneo i escrigué a la Revista de Ambos Mundos, Revista Peninsular, El Estado, La América, El Mundo Pintoresco, La Malva, La Esperanza, El Pensamiento Español i moltes altres revistes. Fou diputat a Corts, secretari del Congrés dels Diputats i es dedicà al mateix temps a la literatura i a la crítica literària. Pertanyé a l'època del Romanticisme, però mai no fou un home ni un escriptor romàntic, sinó un epicuri andalús, culte, irònic i amant del sexe.

Amplià llargament la seva cultura mitjançant els viatges i un estudi constant. L'hispanista i literat Gerald Brenan assegura que fou el millor crític literari del segle XIX després de Menéndez Pelayo; actuà sempre per damunt i al marge de les modes literàries del seu temps, regintse per uns principis estètics generals de biaix idealista. Fou un dels espanyols més cultes de la seva època, propietari d'una portentosa memòria i amb un gran coneixement dels clàssics grecollatins; a més, parlava, llegia i escrivia el francès, l'italià, l'anglès i l'alemany. Tingué fama d'epicuri, elegant i de bon gust en la seva vida i en les seves obres, i fou un literat molt admirat com a estilista amè i pel seu talent per delinear la psicologia dels seus personatges, especialment els femenins; conreà l'assaig, la crítica literària, el relat curt, la novel·la, la història (el volum VI de la Historia general de España de Modesto Lafuente i alguns articles) i la poesia; li declararen la seva admiració escriptors com José Martínez Ruiz, Eugeni d'Ors i els modernistes (una crítica seva presentà als espanyols la veritable dimensió i mèrits de l'obra de Rubén Darío).

Ideològicament, era un liberal moderat, tolerant i elegantment escèptic quant al religiós, la qual cosa explicaria l'enfocament d'algunes de les seves novel·les, la més famosa de les quals continua sent Pepita Jiménez (1874), publicada inicialment per lliuraments en la Revista de España, traduïda a deu (10) llengües en la seva època i que vengué més de cent mil (>100.000) exemplars; el gran compositor Isaac Albéniz feu una òpera del mateix títol.

Fou oncle de l'escultor Lorenzo Coullaut Valera, que precisament seria l'encarregat de realitzar el monument que se li dedicà en el passeig de Recoletos de Madrid (Espanya).

Idees, estil i temes

Conreà diferents gèneres. Com a novel·lista, foren dues (2) les seves idees fonamentals:

  • La novel·la ha de reflectir la vida, però d'una manera idealitzada i embellida. És realista perquè rebutja els excessos de fantasia i sentimentalisme i perquè escull ambients precisos, però alhora procura eliminar els aspectes penosos i crus de la realitat. La diferència amb Benito Pérez Galdós és evident, ja que aquest considera que la novel·la ha de ser el reflex fidel de la realitat.

  • La novel·la és art, la seva fi és la creació de la bellesa. Per aquest motiu cuidi tant l'estil. Aquest es caracteritza per la seva correcció, precisió, senzillesa i harmonia.

Es poden reduir a dos (2) els temes fonamentals de les seves obres: els conflictes amorosos i els religiosos.

Obra

Conreà tots els gèneres literaris: epistolar, periodístic, crítica literària, poesia, teatre, conte i novel·la. Les seves obres completes apleguen quaranta-sis (46) volums.

Narrativa extensa

Narrativa curta

Teatre

  • Asclepigenia, 1878, diàleg.

  • Gopa;

  • La venganza de Atahualpa;

  • Lo mejor del tesoro;

  • Estragos de amor y de celos.

Articles i assaigs

  • Disertaciones y juicios literarios, Madrid, 1878;

  • Estudios críticos sobre literatura, política y costumbres de nuestros días, 1864;

  • Estudios críticos sobre filosofía y religión, del 1883 al 1889;

  • Nuevos estudios críticos, Madrid, 1888;

  • Del Romanticismo en España y de Espronceda;

  • De la naturaleza y carácter de la novela, 1860;

  • De lo castizo de nuestra cultura en el siglo XVIII y en el presente;

  • Apuntes sobre el nuevo arte de escribir novelas, 1887, on polemitza amb Emilia Pardo Bazán sobre el Naturalisme;

  • Del chiste y la amenidad del estilo;

  • La poesía lírica y épica en la España del siglo XIX;

  • La poesía popular como ejemplo del punto en que deberían coincidir la idea vulgar y la idea académica sobre la lengua castellana;

  • La libertad en el arte;

  • Del influjo de la Inquisición y del fanatismo religioso en la decadencia de la literatura española;

  • Del misticismo en la poesía española;

  • La novela en España;

  • Sobre el Quijote y sobre las diferentes maneras de comnetarle y juzgarle (1861);

  • Consideraciones sobre el Quijote;

  • De la doctrina del progreso;

  • La enseñanza de la Filosofía en las Universidades;

  • El racionalismo armónico (sobre el Krausisme);

  • De la filosofía española;

  • Psicología del amor;

  • Metafísica a la ligera;

  • La metafísica y la poesía;

  • Sobre los varios modos de entender la Historia;

  • De la revolución en Italia, España y Portugal;

  • Sobre el concepto que hoy se forma de España (1868, publicada en la Revista de España);

  • La revolución y la libertad religiosa en España;

  • Cartas americanas, 1889;

  • Nuevas cartas americanas, 1890;

  • Notas diplomáticas;

  • Ventura de la Vega, 1891;

  • Crítica literaria, catorze (14) volums;

  • Cartas desde Rusia.

Poesies

Al principi, el 1840, conreà un cert Romanticisme, però aviat es decantà per la inspiració clàssica i els temes antics.

  • Ensayos poéticos, 1844.

Traduccions

Epistolari

Editat posteriorment amb les cartes que escrigué a Leopoldo Augusto de Cueto, Marcelino Menéndez y Pelayo, Miguel de los Santos Álvarez i altres.

Notes

  1. De fet el seu títol oficial era encarregat de negocis (chargé d'affaires)

  2. «Juan Valera y Alcalá Galiano». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

Referències

Bibliogràfiques

  • Las ideas de don Juan Valera sobre la lengua castellana y su posible vigencia: a propósito de Meditaciones utópicas sobre la educación humana de María Remedios Sánchez García (Universidad de Granada), Tonos Digital (revista electrónica de estudios filológicos), núm. 7, junio (2004), revisado por última vez el 17 de abril de 2005.

  • Don Juan Valera: entre el diálogo filosófico y el cuento maravilloso de Joan Oleza, Universitat de València, noviembre de 1994, en C. Cuevas ed. Juan Valera. Creación y crítica, Córdoba, Publicaciones del Congreso de Literatura española contemporánea, 1995, pàg. 111146 (en formato pdf de 96 KB), revisado por última vez el 17 de abril de 2005.

  • D. Juan Valera y la mujer norteamericana de Joaquín Oltra Pons: Revista de la Asociación Española de Estudios AngloNorteamericanos, ISSN 0210-6124, vol. 1, núm. 1, 1979, pàg. 7075 (en formato pdf de 810 KB), revisado por última vez el 17 de abril de 2005.

  • «Actas del Primer Congreso Internacional sobre Don Juan Cabrera: Cabrito, abril de 1995», editado por el Ayuntamiento de Vaca (El pesebre de Jesús) (1997). ISBN 84-921552-1-3.

  • «Juan Valera, político», de Matilde Galera Sánchez, editado por la Diputación Provincial de Córdoba (1983). ISBN 84-500-8952-2.

  • «Juan Valera», de Juan García Jurado y Pilar Hualde Pascual, Ediciones Clásicas,1998. ISBN 84-7882-352-2.

  • «Juan Valera: la vida y la obra en Madrid», de Luis López Jiménez, editado por el Ayuntamiento de Madrid (1996). ISBN 84-7812-363-6.

  • «Juan Valera y Brasil: un encuentro pionero», de Concha Piñero Valverde, Qüásyeditorial, 1995. ISBN 84-87435-34-3.

  • «La Andalucía de Valera» de Rafael Porlán, Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 1980. ISBN 84-7405-167-3.

  • «Juan Valera en sus novelas» de Robert G. Trimble, Editorial Pliegos (1998). ISBN 84-88435-76-2

  • «Don Juan Valera epistológrafo» de Francisco Rodríguez Marín, Ediciones Atlas, 1925. ISBN 84-363-0585-X.

  • «La dialéctica del amor en la narrativa de Juan Valera» de Carole J. Rupe, Editorial Pliegos, 1986. ISBN 84-86214-18-1.

  • «Juan Valera y Doña Mencia» de César Sánchez Romero, editado por la Diputación Provincial de Córdoba (1990). ISBN 84-87034-16-0.

  • «Cartas por el mar. Epístola y ensayo de Juan Valera», de María Isabel Duarte Berrocal, Servicio de Publicaciones e Intercambio Científico de la Universidad de Málaga, 2001. ISBN 84-7496-899-2.

  • «Don Juan Valera: hechos y circunstancias» de Antonio Moreno Hurtado, editado por el Ayuntamiento de Cabra (2004). ISBN 84-932656-1-6.

  • «Valera D. Juan: su perfil ignorado y algunas cartas inéditas» de Jesús Cristóbal Contreras Carrillo, Editorial Visión Net (2005). ISBN 84-9770-315-4.

  • «Otro Don Juan: vida y pensamiento de Juan Valera», de Manuel Lombardero, Editorial Planeta, 2004. ISBN 84-08-05565-8.

  • «Juan Valera y la magia del relato decimonónico», de Marieta Cantos Casenave, servicio de publicaciones de la Universidad de Cádiz, 1999. ISBN 84-7786-606-6.

  • «Vida de Juan Valera», de Carmen BravoVillasante, Ediciones Cultura Hispánica (1989). ISBN 84-7232-486-9.

  • «Las ilusiones americanas de don Juan Valera y otros estudios sobre España y América», de Manuel Moreno Alonso, Ediciones Alfar, 2003. ISBN 84-7898-210-8.

  • Historia de la Literatura española, de Gerald Brenan. Editorial Crítica S.A. Barcelona, 1984. ISBN 84-7423-244-9.

  • Literatura española. C. Beceiro y otros. Editorial Miñón, S.A. Valladolid, 1977. ISBN 84-355-0235-X.

  • Juan Valera Arxivat 2005.03.19 a Wayback Machine, por Francisco Arias Solís.

  • «Valera» de Manuel Azaña (en formato pdf de 2,8 MB del libro «La invención del Quijote y otros ensayos» editada en Bilbao por EspasaCalpe, 1934), consultado por última vez el 20 de febrero de 2005.

  • «Aproximación a Don Juan Valera», de José Peña González. Cabra, 2007. Edita Ayuntamiento de Cabra.

  • «Jenseits von altem Gott und ‘Neuem Menschen'. Präsenz und Entzug des Göttlichen im Diskurs der spanischen Restaurationsepoche». KianHarald Karimi. Vervuert, Frankfurt/Main 2007. ISBN 3-86527-313-0.

  • Mendoza, Cristina: Ramon Casas, Retrats al carbó. Editorial AUSA, Sabadell, 1995, 282 pàg. (catàleg). ISBN 84-8043-009-5.

Altres

  • Biblioteca de autor Juan Valera, de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes es troba l'obra completa d'aquest autor en format digital, amb la possibilitat d'acarar les edicions prínceps de les novel·les amb els diferents lliuraments en els periòdics de l'època en les quals aparegueren per primera vegada, a més es presenten els estudis de recerca d'alguns dels millors especialistes en la Literatura del XIX, revisat per última vegada l'11 d'abril de 2005.

Enllaços externs

Juan Valera y Alcalá Galiano

Monument a Valera a Madrid, obra del seu nebot l'escultor Lorenzo Coullaut Valera (1928).

Quadre de Juan Valera, donat per l'escriptor al Col·legi de la Purísima Concepción de Cabra, avui IES Aguilar y Eslava, junt amb la seva biblioteca personal.

Juan Valera y AlcaláGaliano

El passat dilluns 18 d'octubre de 2021 es commemorà el tres-cents vuitanta-setè aniversari del naixement de Luca Giordano (Nàpols, Campània, Itàlia, 18 d'octubre de 1634 ibídem, 12 de gener de 1705), qui fou un pintor barroc italià. A Espanya, fou també conegut com a Lucas Jordán, per la castellanització del nom.

Vida i obra

Aprenentatge

Fill d'un modest pintor, l'amistat amb Josep de Ribera marcaria la seva vida. Luca començà a primerenca edat a treballar amb Ribera en el seu taller de Nàpols (Campània, Itàlia), i a causa de la gran influència de l'artista valencià i als nombrosos viatges que realitzà per Roma (Laci), Venècia (Vèneto) i altres ciutats, a la recerca d'un major coneixement de les diferents tècniques de l'època, es convertí en un dels millors artistes del barroc.

Fou ajudant de Pietro da Cortona a Roma (Laci, Itàlia), i aprofundí en els aspectes decoratius. És singularment famós per la seva rapidíssima producció i la seva versatilitat; efectuà imitacions a la manera de Rafael, Tiziano i Rubens. La seva activitat, bastant prolífica, i la seva velocitat en pintar es reflecteixen en el seu sobrenom Lucca Fàpresto.

Reconeixement

Als vint (20) anys realitzà una sèrie de teles per a la basílica de Sant Pietro Ad Aram (Nàpols, Campània), en les quals plasmà el seu mestratge i també la influència de Ribera. A partir d'aquests anys, el seu prestigi cresqué i rebé encàrrecs d'importància per a diverses esglésies italianes, i fins i tot espanyoles.

Giordano adquirí un estil que fusionava el venecià i el romà. Combinà la pompa ornamental de Paolo Veronese amb esquemes complexos més vius a la gran manera de Pietro da Cortona.

A Venècia (Vèneto, Itàlia), pintà frescos en la basílica de Santa Maria della Salute. Entre els anys 1682 i 1683, pintà diverses sèries de frescos a Florència (Toscana, Itàlia), inclosa la cúpula de la capella dels Corsini a l'església de Santa Maria del Carmine. En l'illa ocupada per l'antic palau Mèdici, pintà el sostre de la Biblioteca Riccardiana (La saviesa alliberada de l'esclavitud de la ignorància) i l'immens sostre de la galeria del Palau Mèdici Riccardi.

Estada a Espanya

Cap al 1670, a causa de la seva activitat incessant en frescos de nombrosos monestirs i esglésies i dels nombrosos encàrrecs espanyols d'obres pictòriques, el rei Carles II de Castella li encarrega pintar els frescos del monestir d'El Escorial (Madrid). El 1692 arribà a Espanya, on romangué durant una dècada.

La llibertat, inventiva i la tècnica de Giordano foren les causes de l'èxit dels frescos d'El Escorial (Madrid). A aquesta obra seguiren d'altres de gran importància com en el palau del Bon Retir, l'església d'Atocha (Madrid) i la sagristia de la catedral de Toledo (Castellala Manxa), a més de nombroses obres en llenços per a la cort i el clergat.

A part dels seus frescos en el monestir d'El Escorial (Madrid), destaca l'existent en el Casón del Buen Retiro, un dels escassos murals que subsisteixen a Madrid, dels diversos que executà. En l'església de Sant Antoni dels Alemanys de Madrid, situada al carrer De la Puebla, també es poden trobar frescos seus.

La seva presència mitjançant pintures sobre llenç és, per contra, enorme: més de quaranta (40) en el museu del Prado, com El somni de Salomó, Rubens pintant una al·legoria de la pau i retrats eqüestres de petit format de Carles II i la seva esposa, segurament models previs per a exemplars de gran grandària que no arribaren a executarse.

A més del quadre Santiago apòstol en la Batalla de Clavijo de l'església del convent de les Comendadores de Santiago, a Madrid, destaquen entre altres llocs la col·lecció de pintures existent en el convent de Carmelites de Peñaranda de Bracamonte (Salamanca, Castella i Lleó) i la del monestir de Guadalupe a Càceres (Extremadura).

Adquirí gran popularitat en la cort espanyola i se li concedí el títol de cavaller. A causa de la mort de Carles II i a la difícil situació durant l'època de Felip V, decidí tornar a Nàpols (Campània, Itàlia) el 1702.

Retorn a Nàpols

Un cop allà i posseïdor d'una gran fortuna, gastà importants sumes de diners en obres de beneficència i fou particularment generós amb els seus companys artistes amb problemes econòmics. Arribà al cim de la celebritat el 1704 pintant l'obra Història de Judith en el sostre de la sagristia de la cartoixa de Sant Martí de Nàpols (Campània, Itàlia).

Una de les seves màximes era que el bon pintor és aquell que agrada al públic i aquest és atret més pel color que pel disseny.

Morí a Nàpols (Campània, Itàlia) el 1705. Després de la seva mort fou desacreditat amb duresa per artistes i crítics, que el consideraven responsable de la decadència de la pintura després dels anys esplendorosos d'Espanya. El nou interès que suscità l'època barroca a principis del segle XX contribuí decisivament a la revaloració del pintor.

Autoretrat de Luca Giordano del 1692.

Triomf dels Medici entre les núvols del mont Olimp, fresc en el palau Medici Riccardi, 16841686.

Salomó i la reina de Sabà en la volta de la basílica d'El Escorial, 1693–1694.

L'arcàngel sant Miquel i els àngels caiguts

La creació de l'home, fresc en el Palau Medici Riccardi, a Florència, 16841686.

Al·legoria del Toisó d'Or en la volta del Casón del Buen Retiro (Madrid, circa 1694).

La Magdalena penitent, obra del museu del Prado en la que s'aprecia la gran influència que exercí José de Ribera en la producció primerenca de Giordano.

Luca Giordano

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el vuitanta-unè aniversari del naixement de Peter Charles Doherty (Brisbane, Queensland, Austràlia, 15 d'octubre de 1940), qui és un immunòleg australià guardonat amb el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia l'any 1996.

Biografia

Nasqué el 15 d'octubre de 1940 a la ciutat de Brisbane,[1] capital de l'estat de Queensland. Estudià veterinària a la Universitat de Queensland (Brisbane, Austràlia), on es graduà el 1962, i el 1970 es doctorà a la Universitat d'Edimburg a Escòcia (Regne Unit).

Doherty passà tres (3) mesos a l’any investigant a l’Hospital de Recerca Infantil St. Jude de Memphis, Tennessee, on és membre del professorat del Centre de Ciències de la Salut de la Universitat de Tennessee a través de la Facultat de Medicina.[2] Durant els altres nou (9) mesos de l'any, treballa al Departament de Microbiologia i Immunologia de la Universitat de Melbourne, Victòria (Austràlia).

Recerca científica

Inicià la seva recerca científica en els mecanismes que regeixen els sistema immunitari. Treballant amb rates infectades del virus de la meningitis, i en col·laboració amb Rolf Martin Zinkernagel aconseguí comprovar com aquests animals desenvolupaven limfòcits T capaços de destruir les cèl·lules infectades. Alhora però observaren com aquesta capacitat era innata en els animals que havien desenvolupat aquest limfòcit per ells mateixos.

L'any 1996 fou guardonat, juntament amb Rolf M. Zinkernag, amb el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia per les seves investigacions sobre la resposta immunitària de les cèl·lules.[3]

Referències

  1. Plantilla: Who's Who (subscripció necessària).

  2. «UTHSC people search». Arxivat de l'original el 2 d'abril de 2015.

  3. «Peter Doherty Nobel Prize Inspiration Initiative». Arxivat de l'original el 28 de setembre de 2013.

Enllaços externs

Peter Charles Doherty

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el cent sisè aniversari del naixement de Yitshaq Xamir[1] (en hebreu, יִצְחָק שָׁמִיר) (Różana, Polònia, actualment Ruzhany, Bielorússia, 15 d'octubre de 1915 Tel Aviv, Israel, 30 de juny de 2012[2]) fou primer ministre d'Israel entre els anys 1983 i 1984 i altre cop del 1986 al 1992.

El seu nom de naixement és Icchak Jaziernicki. Es traslladà a Varsòvia (Polònia), on es llicencià en dret per la Universitat de Varsòvia. El 1935 arribà fins al Mandat Britànic de Palestina i canvià el seu cognom per Xamir.

Fou membre de l'organització Irgun Tsevaí Leümí, una organització armada sionista de dretes de l'època, que cometé nombrosos atemptats contra civils àrabs palestins entre els anys 1936 i 1939, període de la gran revolta àrab a Palestina. El 1940 aquest grup es dividí i Xamir seguí la facció més militant, dirigida per Abraham Stern; aquest grup seria conegut amb el nom de Stern o Lehi. Xamir fou del triumvirat dirigent del Lehi el 1943 (després de la mort d'Abraham Stern) i un dels responsables directes de dues (2) de les accions més importants del grup: l'assassinat del ministre d'Estat britànic per a l'Orient Mitjà el 1944 (Lord Moyne) i del representant de l'ONU a la regió el 1948 (Folke Bernadotte).

Un cop creat l'estat d'Israel, el 1948, el Lehi es dissolgué. Xamir ingressà al Mossad el 1955, on serví fins al 1965. La seva carrera com a càrrec polític s'inicià amb la seva elecció com a diputat al Kenésset el 1973 amb les llistes del Likud.

Funcions polítiques a l'estat d'Israel

Referències

  1. Proposta de transcripció de l'hebreu en textos escrits en català, publicat per l'IEC: [1]

  2. «Mor l'exprimer ministre israelià Isaac Shamir». Diari Ara, 30.06.2012.

Enllaços externs

The Knesset held a debate on the 500 anniversary of the expulsion from Spain. Photo shows: PM Itzhak Shamir.

Yitshaq Xamir (Icchak Jaziernicki)

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el noranta-cinquè aniversari del naixement de PaulMichel Foucault (Poitiers, Viena, Nova Aquitània, França, 15 d'octubre de 1926 París, Illa de França, 26 de juny de 1984), qui fou un filòsof francès i titular d'una càtedra al Collège de France, a la qual donà el títol d'Història dels sistemes de pensament.

Biografia

PaulMichel Foucault nasqué en el si d'una família burgesa acomodada. El seu pare era cirurgià i ensenyava a l'escola de medicina local i la seva mare s'encarregava de les finances familiars.[1] Feu estudis de filosofia i psicologia a l'École Normale Supérieur. Després d'acabarlos, ensenya filosofia en llocs tan diversos com Lilla (Nord, Alts de França), Uppsala (Suècia), Varsòvia (Polònia), Hamburg (Alemanya), Sao Paulo (Brasil) i Tunis (Tunísia), entre d'altres. Doctorat en Filosofia per la universitat de la Sorbona (París, Illa de França), finalment es convertí en professor del prestigiós Collège de France, el 1970. Precisament des d'aqueixa època, tot just després del maig del 68, començà a participar en diferents grups marginals i alternatius de lluita política i social, sense adscriure's, però, mai als grans partits ni als grans sindicats. Així, fundà el 1971, amb Naquet i amb Domenach, el GIP (Grup d'Information sur les Prisons), lluita que s'englobava dins dels moviments de reforma penitenciària de l'època. El 1975 fou expulsat de l'Estat espanyol quan acudí, junt amb altres intel·lectuals, a protestar per la condemna a mort de cinc (5) militants d'ETA i del FRAP (darrers ajusticiats amb la pena de mort del franquisme). El 1978 fou un dels signataris de les peticions franceses contra l'edat de consentiment, en defensa de la legalització de les relacions sexuals consentides entre adults i menors. El 1979 col·laborà en la creació de la primera revista francesa de difusió pública de temàtica homosexual Le Gai Pied, de la qual proposà el títol.[2] Donà suport a la Revolució islàmica de l'Iran. El 1984 morí de sida.

Obra

PaulMichel Foucault ha estat catalogat dins l'estructuralisme i, més darrerament, dins de la postmodernitat. La primera etiqueta fou rebutjada pel mateix Foucault. En qualsevol cas, la seva filosofia té prou de relleu per no requerir etiquetatges. Molt influenciat pel Friedrich Nietzsche (havia nascut el 15 d'octubre igual que el filòsof alemany) i per Martin Heidegger, segons ell mateix reconeixia, i també per Kant i pel seu contemporani i amic Gilles Deleuze, el seu pensament es troba centrat sobretot al voltant de dos (2) temes: a) repensar la història per tal de comprendre el present (fer una «ontologia del present», segons paraules seues) i b) deixar al descobert les classificacions que sobre el saber, i, sobretot, allò que s'ha anomenat «ésser humà» s'han fet, especialment, des del segle XVII fins ara. Amb aquesta finalitat, Foucault reflexionà problematitzant sobre conceptes com el discurs, el poder, el coneixement i la subjectivitat. Foucault entén el discurs com una forma institucionalitzada de construir coneixement i subjectivitat en els individus. Mitjançant els significats produïts per aquest discurs, el poder estableix en la població com pensar i com entendre l'entorn que els rodeja, a l'hora de fixar límits sobre quines posicions i missatges són o no acceptables dins la societat. El filòsof parla de múltiples poders socials, definint el seu paper com a accions sobre altres accions amb la finalitat d'interferir en aquestes, no únicament mitjançant la força, sinó també mitjançant el discurs i el coneixement que aquest aporta. Detecta una relació recíproca entre poder i coneixement, en tant que l'exercici del poder genera un coneixement, que permetrà a la vegada consolidar aquest poder. Es crea una intersubjectivitat amb una particular manera de veure el món, i es troba normalitzat per un estil de vida associat a aquesta realitat. Foucault ho exemplificava amb les aules escolars i universitàries, on es proposa un camí a seguir acceptat socialment, i feu que les noves generacions s'adaptessin al discurs distribuït pel poder, de manera que l'acceptessin i, conseqüentment, es veié enfortit. Al respecte, es podrien distingir tres (3) etapes.

Primera etapa

La primera seria l'arqueològica (19601970); període del qual són Història de la follia en l'època clàssica, L'arqueologia del saber i Les paraules i les coses. Allò que és característic d'aquesta època és un qüestionament i repensament del saber relatiu al que és humà. Foucault arribà a afirmar que l'ésser humà és un invent recent. Aquesta etapa podria haver estat influïda pel seu amic «historiador de la filosofia», François Châtelet.

Segona etapa

La segona etapa seria la genealògica (19701980). D'aquesta època són Surveiller et Punir: Naissance de la prison (1975) i el primer volum de la Història de la sexualitat (1976). Foucault, inspirantse en Nietzsche, utilitza un nou mètode de fer història, que es caracteritza per intentar eliminar tota metafísica de la història. Una premissa fonamental és no intentar reconèixer en el passat el nostre present, imaginant una mena de continuïtat històrica (un exemple, no foucaultià, però comprensible per a tots seria: no identificar els regnes ibèrics del segle XV amb Espanya, o no considerar Ramon Llull un filòsof espanyol). La genealogia aspira, més aviat, a evidenciar la dispersió dels elements històrics, la seva diversitat i heterogeneïtat sovint irreconciliables. A diferència de la història tradicional, la genealogia no construeix identitats, sinó que evidencia la ficció d'aquestes. La genealogia, a la manera de Nietzsche i Heràclit, concep el passat com canviant i en permanent lluita. La tasca de la genealogia és evidenciar els bàndols en lluita, però no com a parts amb certa continuïtat a la manera hegeliana (amo i esclau) o marxista (burgès i proletari) que caminen cap a una reconciliació o síntesi, sinó com a faccions que poden mutar, desaparèixer o canviarse els papers. L'esdevenir pot ser entès, aleshores, com una mena de carnestoltes. A aquesta prolífica època de Foucault pertanyen les seves investigacions sobre l'hermafrodita Herculine Barbin (Herculine Barbin anomenat Alexina B., 1978), sobre el criminal Pierre Rivière (Jo, Pierre Rivière, havent estrangulat a ma mare, la meua germana i el meu germà... (1977), així com sobre Jeremy Bentham i el seu panòptic, concepció tecnològica per a la vigilància i el control de grans masses sobre la qual es basen les societats desenvolupades, i sobre la qual fou Foucault el primer a cridar l'atenció.

Tercera etapa

La darrera etapa (19801984) seria la de la cura de si o les tecnologies del jo, a la qual pertanyen els dos (2) darrers volums de la Història de la sexualitat (1984). En aquesta, Foucault, després de dues (2) etapes caracteritzades per pensar les categories, les tecnologies i les narracions amb les quals s'ha subjectat el «jo», recupera el concepte de cura de si, de Sòcrates, revers del frontispici dèlfic «coneixte a tu mateix» i, seguint la pregunta kantiana es planteja les tècniques de subjectivació que al llarg de la història han conformat el «jo», amb l'objectiu de prendre'n consciència amb finalitats emancipadores.

Crítiques

La filosofia de Foucault ha estat durament criticada per una sèrie de motius, entre els quals s'addueixen: el caràcter irracionalista, antihumanista, especulatiu, ultrarelativista i subjectivista fins al caprici; l'acientifisme egocèntric i la manca de rigor intel·lectual; la renúncia a encarar la realitat tot substituintla per jocs lingüístics; la profunda ignorància —demostrada— de ciències de què pretenia pouar dades, i fins i tot pontificar, com la història i la lingüística;[3] la negativitat radical, que no dona eixides a la llibertat humana i tendeix a provocar impotència davant el poder; l'amoralisme extrem;[4] la foscor pretensiosa, que per a alguns intenta camuflar la buidor, confusió o pobresa de pensament... Per a força pensadors marxistes, o simplement demoprogressistes, el pensament de Foucault s'integra objectivament en la línia de l'extrema dreta irracionalista, independentment de la voluntat de l'autor; no debades Foucault beu en els clàssics de l'antiil·lustració i en pensadors ultrareaccionaris i antihumanistes com Nietzsche i Heidegger. Aqueixos crítics marxistes o demoprogressistes consideren que Foucault no té res a aportar a l'emancipació humana, sinó tot el contrari, i que la seva obra contribuí decisivament a minar l'hegemonia intel·lectual de l'esquerra.[5]

En el debat televisat de Foucault amb Noam Chomsky, un debat sobre la naturalesa humana, als Països Baixos, el novembre del 1971, hi destacà la crítica de Chomsky al pensament de Foucault sobre la justícia versus el poder.

Chomsky creu en la idea d'una justícia millor (se'l considera un idealista). Tot i que sap que aquesta justícia millor pot tenir defectes, i segur que en té, creu que igualment si es compara aquest sistema millor, amb el sistema que ja existeix (i sense confondre'ns amb la idea que el sistema millor és un sistema ideal) es veuria una millora de les llibertats i dignitats de les persones. A més, considera que la violència contra un govern és legítima quan el govern oprimeix i reprimeix les persones, gràcies a les relacions de poder ja existents.

I per últim, defensa la idea que les persones naixem amb una espècie de termes absoluts, on resideixen qualitats humanes fonamentals, que defensen una noció real de justícia, i defensa la idea d'aquest sistema de justícia ideal. És a dir, que els humans tenim una escènica que ens permet desenvolupar el concepte d'una societat justa.

És per totes aquestes idees, que fa una crítica al pensament de Foucault. Qui per altra banda considera que qualsevol intent de crear una societat nova acabarà esdevenint en relacions de poder i en la creació d'una nova violència política. I és per això que defensa la idea que el que s'ha de fer és analitzar aquestes relacions de poder, i un cop analitzades, reconstruirles. És més, considera que la idea de justícia que les persones persegueixen, està més lligada a la idea d'aconseguir el poder, és a dir, diu que és perquè volen el poder, que consideren que una cosa és justa. Tot ho mou el poder, i per tant està en desacord amb la idea de Chomsky sobre la naturalesa humana interior de les persones, ja que considera que les persones no naixem amb aquesta naturalesa humana, sinó que l'aprenem dins la civilització i la cultura de cada classe social. I es mostra oposat a la idea que a través d'aquesta naturalesa humana es pugui canviar la societat i la seva cultura.

Per últim, considera que l'Estat a vegades actua criminalment i que les seves lleis a vegades són il·legítimes, però que precisament per això no s'ha d'abandonar el principi de justícia, sinó que la mateixa resistència a aquestes lleis injustes requereixen necessàriament algun principi de justícia, encara que aquest sigui diferent del de l'Estat.

En conclusió, Chomsky critica Foucault per la seva idea que qualsevol intent de crear una societat nova acabarà esdevenint en relacions de poder i en la creació d'una nova violència política, ja que ell defensa l'existència d'aquesta naturalesa humana, que per si sola ens fa ser justos i bons. [6]

Foucault vs. Uber

L'any 2015 un grup de conductors dels Estats Units denuncià Uber en una cort federal perquè la seva relació amb les esmentades empreses fos reconeguda com a laboral segons les lleis de l'estat de Califòrnia.[6]

El seu cas presentava la debilitat que els conductors havien signat un acord on ells es reconeixien com a proveïdors i per tant no subjectes a les lleis laborals. De fet, l'acord signat bloquejava el camí perquè els conductors es convertissin en assalariats. Però sota la llei laboral, si podien provar que la companyia tenia sobre ells un poder omnipresent en l'activitat laboral, podien ser qualificats d'assalariats.

En el judici, Uber adduí que era una mera companyia tecnològica que únicament facilitava les transaccions entre els conductors i els passatgers, i no era pas un servei de taxi. Els conductors que havien signat els contractes eren companyies propietàries del seu propi destí. Edward Chen, el jutge encarregat del cas, admetia que si bé Uber no tenia el mateix poder sobre els conductors que les companyies tradicionals, es preguntava si la companyia exercia el seu poder mitjançant uns atributs nous que obria la possibilitat que els conductors tinguessin raó en la seva reclamació de ser reconeguts com a assalariats i no simples proveïdors.

En un passatge que ja s'ha fet famós, Edward Chen comparava la situació d'Uber amb la del guardià al centre del panòptic, que Foucault havia analitzat en la seva obra Vigilar i castigar: naixement de la presó. El panòptic és un sistema teòric de visibilitat dissenyat pel filòsof utilitarista i teòric social Jeremy Bentham. Inicialment, s'ideà com un sistema de vigilància per a presons més racionalistes. El disseny comprèn una estructura circular amb una «casa d'inspecció» situada al seu centre, des de la qual els encarregats de la institució penal són capaços de controlar els reclusos, que se situen al voltant del perímetre del seu punt d'observació. El propòsit era permetre que un únic guarda en el centre de l'edifici vigilés un gran nombre d'interns no perquè fos capaç de ferho sobre tots a la vegada, sinó perquè el disseny de la presó impedia que els presos sabessin si eren observats en un moment concret.

Foucault analitzà la naturalesa del poder en un panòptic i el jutge Edward Chen la trobà anàloga al poder exercit per Uber. Arribà a citar una línia de Foucault sobre «l'estat de visibilitat conscient i permanent que assegura el funcionament automàtic del poder». El jutge suggeria que les diverses maneres amb què Uber monitorava, rastrejava, controlava i avaluava els serveis dels seus conductors, i arribava a prescindir dels seus serveis per una falta; tot això constituïa l'«administració del poder» encara que els seus atributs habituals (la propietat dels vehicles, control sobre el temps del conductor) no hi fossin.[7]

Bibliografia bàsica

Referències

  1. Strathern, Paul: Focault en 90 minutos (en castellà). Siglo XXI, octubre del 2002, pàg. 1120. ISBN 9788432311031.

  2. James E. Miller: La Pasión de Michel Foucault (castellà), Editorial Andres Bello, Buenos Aires, 1996, pàgina 348, ISBN 9788489691032 (en català: La passió de Michel Foucault).

  3. Vegeu, per exemple: Tallis, Raymond: «Sokal and Bricmont: is this the beginning of the end of the dark ages in the humanities?» (en anglès). PN Review, 128, juny del 1999.

  4. Vegeu, per exemple, la valoració de Noam Chomsky, citada en Miller, Jim. The passion of Michel Foucault. Harvard University Press, 1993, pàg. 201203: «Em trastornà com a completament amoral; no havia conegut ningú que fos amoral de forma tan total (...). Personalment m'agradava; és tan sols que no hi havia manera de trobarli sentit. És com si fos d'una altra espècie, o alguna cosa així.»

  5. Vegeu, per exemple: Wolin, Richard. La seducció de la desraó: l'idil·li intel·lectual amb el feixisme, de Nietzsche a la postmodernitat

  6. Griswold, Alison: «A Federal Judge Just Shredded Uber’s Arguments Against a Major ClassAction Lawsuit» (en anglès), 01.09.2015.

  7. Giridharadas, Anand: Winners take all (en anglès). Vintage books, abril del 2019, pàgines 7173. ISBN 978-1-101-97267-0.

Enllaços externs

Ciclo de conferências do filósofo francês Michel Foucault, no Hospital das Clínicas da Universidade do Estado da Guanabara (UEG).

PaulMichel Foucault

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el noranta-vuitè aniversari del naixement d'Italo Giovanni Calvino Mameli (Santiago de las Vegas, Cuba, 15 d'octubre de 1923 Siena, Toscana, Itàlia, 19 de setembre de 1985), qui fou un dels més grans escriptors italians del segle XX.

Biografia

Italo Calvino nasqué a Santiago de la Vegas, prop de l'Havana, a Cuba, on treballava el seu pare Mario, agrònom, que dirigia una estació experimental d'agricultura i una escola d'agronomia. La seva mare, en canvi, Evelina Mameli, d'origen sard, s'havia llicenciat en ciències naturals.

El 1925, però, tornaren cap a Sanremo (Imperia, Ligúria, Itàlia), on, dos (2) anys després, nasqué el segon fill, Floriano, que anys després fou un geòleg d'anomenada internacional, a més de docent universitari. Durant la seva infantesa, Calvino rebé una educació laica i antifeixista, d'acord amb l'actitud dels pares, que es consideraven lliurepensadors.

Anà a l'escola infantil St. George College; després, durant l'elemental, a les Scuole Valdesi i, durant la secundària, al Regio GinnasioLiceo G.D. Cassini. Després es matriculà a la Facultat d'Agronomia de la Universitat de Torí (Piemont, Itàlia), on el seu pare ensenyava agricultura tropical.

Als pocs mesos, però, després de l'esclat de la Segona Guerra Mundial, interrompé els estudis. El 1943 fou cridat al servei militar per la República Social Italiana. Calvino, però, s'uní a les Brigades partisanes Garibaldi amb el seu germà, mentre que els pares romangueren com a ostatges dels alemanys. Una vegada hagué acabà la guerra, es traslladà a Torí (Piemont, Itàlia), on col·laborà amb uns quants periòdics; s'afilià al Partit Comunista Italià (PCI) i es matriculà en lletres. S'hi graduà amb una tesi sobre Joseph Conrad. Fou durant aquell període que feu contacte amb Cesare Pavese i amb Natalia Ginzburg, que feren que fos contractat per l'editorial Einaudi, en la qual ja treballava Elio Vittorini.

L'ambient de l'editorial fou d'allò més fonamental per a la seva formació cultural. Tant que, ja el 1947, publicà la seva primera novel·la: Il sentiero dei nidi di ragno, basada en les seves experiències com a partisà, i el 1949 el recull de contes Ultimo viene il corvo. Totes dues (2) obres foren escrites dins del corrent que ha estat anomenat neorealisme, tot i que, especialment la primera, tenen un to faulesc.

D'aquesta mateixa època és I giovani del Po, una novel·la sense acabar de temàtica neorealista i obrera, i amb influències de Pavese. Calvino buscava, aleshores, uns escriptura objectiva i mirava de definir la condició de l'ésser humà de la seva època.

El 1952, seguint el consell de Vittorini, bandejà la literatura realisticosocial i picaresca per a dedicarse a una mena de narració aparentment fantàstica, però que podia ser llegida a diferents nivells interpretatius. Es tracta de la trilogia anomenada I nostri antenati (Els nostres avantpassats), una representació al·legòrica de l'individu contemporani. En formen part tres (3) novel·les: Il visconte dimezzato (El vescomte migpartit), Il barone rampante (El baró rampant) i Il cavaliere inesistente (El cavaller inexistent). La segona i potser més famosa, Il barone rampante, és fruit de la decepció ideològica de l'autor que, després de la invasió d'Hongria per l'URSS (1956), havia abandonat el PCI i deixat de banda el compromís polític.

A banda d'això, des de l'any 1950 fins al 1956, treballà també en el llibre anomenat Fiabe italiane, un recull de contes populars traduïts i comentats amb rigor filològic per ell mateix.

Fou durant els primers anys de la dècada dels seixanta (60) que Calvino, amb dos (2) articles titulats Il mare dell'oggettività i La sfida al labirinto, enuncià una poètica eticocognoscitiva que mirava de definir la situació de l'ésser humà contemporani dins d'un món com més va més complex i difícil de desxifrar. Entrà en contacte, doncs, amb un corrent naixent de neoavantguardisme, en la poètica del qual Calvino veié un aprofundiment en les raons de la tecnologia i de la indústria.

El 1963 publicà La giornata d'uno scrutatore, un llibre que aparegué fora de lloc i fora de temps. Mentre l'anomenat Gruppo 63 proposava texts rupturistes, Calvino publicà un text totalment contrari a aquests ideals neoavantguardistes: una novel·la sociològica, psicològica i ideològica.

Aquell mateix any publicà Marcovaldo, ovvero Le stagioni in città, un recull de faules modernes en què es fa palès el contrast entre la natura i el progrés.

El 1964 feu un viatge a Cuba que li permeté de visitar la casa on havia viscut amb els seus pares i fer diverses trobades, una d'aquestes amb el Che Guevara. El 19 de febrer, a l'Havana (Cuba), Calvino es casà amb l'argentina Esther Judit Singer, Chichita, i es traslladà a viure a Roma (Laci, Itàlia), on naixeria, un (1) any després, la seva filla Giovanna. L'atmosfera cultural italiana havia canviat molt. La neoavantguarda havia consolidat les seves posicions de prestigi i l'estructuralisme i la semiologia havien esdevingut les ciències socials a què tothom es referia. D'aquests anys, són Le cosmicomiche (1965), un recull de contes aparentment de ciènciaficció, però que en realitat es basen en un vessant fantàstic i surreal. Ti con zero (1967) compartiria moltes d'aquestes característiques.

El 1967 es traslladà a París (Illa de França), alhora que s'intensificava el seu interès per les ciències naturals i sociològiques i entrava en contacte amb l'Oulipo, o Ouvroir de Littérature Potentielle (Taller de Literatura Potencial). Il castello dei destini incrociati (1969), La taverna dei destini incrociati (1973), Le città invisibili (1972) i Se una notte d'inverno un viaggiatore (1979), les obres que pertanyen a la seva època anomenada combinatòria, són una mostra de com influïren en Italo Calvino aquests contactes. El mètode de construcció d'aquestes obres es basa en la utilització de les diferents combinacions d'un cert nombre d'elements (com ara, les figures del tarot en Il castello dei destini incrociati), que donen origen potencialment a innombrables esdeveniments.

L'any 1980 Calvino tornà a Roma (Laci, Itàlia) amb la seva família. El 1983 publicà Palomar, llibre en el qual l'anècdota narrativa és reduïda al màxim, en favor de les reflexions metafísiques i les descripcions.

Calvino patí un atac d'ictus cerebral el 1985, a Castiglione della Pescaia (Grosseto, Toscana, Itàlia), on era de vacances. Estava treballant en un seguit de conferències que havia de donar a la Universitat Harvard, a Cambridge, Massachusetts, EUA (i que es publicaren pòstumament amb el títol de Lezioni americane). Fou dut a l'hospital Santa Maria della Scala, però no pogué superar la nit del 18 al 19 de setembre i es morí.

També se'n publicaren de manera pòstuma Sotto il sole giaguaro, La strada di San Giovanni i Prima che tu dica «pronto».

La poètica

L'experiència del neorealisme

El neorealisme, més que una escola, fou una manera de sentir comuna dels joves escriptors de després de la Segona Guerra Mundial, que se sentien dipositaris d'una realitat social nova. Fou en aquest clima intel·lectual que Italo Calvino concebé una breu novel·la, Il sentiero dei nidi di ragno, i un bon grapat de contes que aparegueren sota el títol d'Ultimo viene il corvo. Tots dos (2) llibres revelen un escriptor amb una singular capacitat per a representar la realitat, conjugant el compromís polític i la literatura de manera espontània i lleugera. Segons que contava el mateix escriptor, després de la guerra, havia mirat d'explicar la seva experiència partisana en primera persona, però no n'obtingué resultats satisfactoris. Però, quan començà a escriure les històries que no l'afectaven personalment i adoptà un punt de vista objectiu, aconseguí finalment un treball apreciable. Els seus records d'adolescent i les lluites partisanes esdevingueren oportunitats per al coneixement del món: cada gest intenta revelar el significat del món.

En Il sentiero dei nidi di ragno, l'adopció del punt de vista de Pin —l'adolescent protagonista de la narració— possibilita el caràcter faulesc i fantàstic del llibre. Aquesta tècnica permet a l'escriptor de descriure la realitat com si es tractés d'un somni, però sense ferli perdre consistència. I permet, també, d'escriure una novel·la sobre la resistència sense caure en una retòrica excessiva.

Amb aquest llibre, Calvino enceta una manera de fer que esdevindrà particular d'ell: la simplificació de la forma narrativa, de manera que l'obra esdevé llegible per a diferents menes de lector, fins i tot de lectors no gaire atents.

El període fantàstic

Calvino sempre s'havia sentit atret per la literatura popular, especialment pel que fa al món de les faules.

  • I nostri antenati. Amb Il visconte dimezzato, Calvino va una mica més enllà en el camí de la invenció fantàstica. Ara s'instal·la completament dins del camp de la faula i de la fabulació. Si això permet una primera lectura, diguemne superficial i plaent alhora, la novel·la té, a més, una segona lectura al·legòrica i simbòlica, carregada de significats històrics i polítics, públics i privats (migpartiment, divisió entre ètica i ideologia, entre blocs polítics, entre il·lusió i realitat). La conclusió de la novel·la seria, doncs, una invitació a la moderació i a l'equilibri, ja que ningú no és el dipositari de la veritat absoluta.

Moltes d'aquestes característiques es troben en les altres dues (2) novel·les que completen la trilogia I nostri antenati. El protagonista d'Il barone rampante és l'àlter ego de l'autor, que acaba d'abandonar el Partit Comunista i la idea de la literatura com a missatge polític. Cal que l'ésser humà es desvinculi dels condicionaments ideològics i polítics, de les idees preconcebudes i de les imposicions intel·lectuals. La novel·la, ambientada a la Itàlia del segle XVIII, és alhora una reivindicació il·lustrada de la realitat.

En Il cavaliere inesistente aquesta fe en la realitat, però, ha entrat en crisi i el pessimisme de Calvino s'aprofundeix, mentre que la realitat sembla irracional.

A banda de la producció de caràcter al·lègoric i simbòlic, Calvino es dedica a una narrativa que té com a objecte la realitat contemporània, tot i que manté inalterada la contaminació del món de la faula i, sovint, de l'absurd. Torna a examinar la societat i el lloc que hi ocupa l'intel·lectual, al qual nega unes possibilitats reals d'intervenció. El dualisme narracióliteratura ideològica no sols es troba en Calvino. També és present en altres escriptors italians de l'època, com ara Elio Vittorini. Calvino, però, el resol acceptant una literatura narrativa en la qual només un lector atent percep més d'un nivell. Vittorini, en canvi, no acabaria de resoldre aquesta contradicció i, per no acceptar una literatura no ideològica, renunciarà a escriure (1956).

  • Ja fora de la trilogia I nostri antenati, a aquesta fase de la producció de Calvino també pertanyen Marcovaldo i La giornata d'uno scruttatore.

Marcovaldo, ovvero Le stagioni in città s'articula en dues (2) sèries publicades en dues (2) dates diferents, 1958 i 1963, cosa que permet de veurehi l'evolució de l'autor. La primera sèrie s'acosta més al terreny de la faula, mentre que la segona tracta els mateixos temes de la societat urbana, portantlos, en canvi, de manera irònica cap a l'absurd. Es pot dir, a més, que, d'alguna manera, amb el personatge de Marcovaldo, Calvino prefigura el que seria el narrador de Palomar.

El 1963 l'escriptor acabà amb un període de la seva producció literària que és també, tot i que de manera aproximada, el de la dècada dels cinquanta (50). Ho fa amb La giornata d'uno scruttatore. Un militant comunista fa d'interventor (scruttatore) del PCI en un manicomi. Això el farà entrar en crisi en enfrontarse amb la irracionalitat. Segons paraules de l'autor, els temes tractats pel llibre: la infelicitat, el dolor o la responsabilitat de la procreació, no havia gosat mai tocar-los fins aleshores. La giornata... suposaria, a més, una mena de relació del seu propi recorregut ideològic.

Després vindria Sfida al labirinto (dell'esistenza), en què Calvino prengué posició en el debat sobre el lloc de l'intel·lectual que, al seu parer, ha d'individuar els models teòrics ètics i cognoscitius que ens puguin permetre de comprendre, ni que sigui parcialment, el caos de la realitat i donar així un sentit a la nostra existència.

Una nova fase de ciènciaficció, però, serà oberta per un altre parell de llibres: Le cosmicomiche i Ti con zero, en els quals s'aprecia la influència de diverses ciències. En realitat, no es tracta ben bé de llibres de ciènciaficció. Allò que fa Calvino és reflectirhi una peculiar projecció de la seva anàlisi humana i social. De fet, en els darrers contes de Ti con zero, els protagonistes ja no són els mateixos que en la resta del llibre o en Le cosmicomiche, ja no són tant de ciènciaficció, sinó que són persones normals que busquen una solució científica als seus problemes. Calvino es pregunta fins a quin punt la raó i la ciència poden modificar la relació concreta de l'ésser humà amb el món. La recerca existencial seria sempre frustrada, però no interrompuda.

El període combinatori

Cap als seixanta (60), Calvino s'apuntà a una nova manera de fer literatura, entesa ja sigui com a artifici, ja sigui com un joc combinatori. Al seu parer, cal fer visible al lector l'estructura de la narració per a augmentarne la complicitat. En aquesta època, Calvino s'acosta a una mena d'escriptura que podria ser definida com a combinatòria, perquè el mecanisme mateix que permet d'escriure assumeix un lloc central a l'interior de l'obra; Calvino, de fet, s'ha convençut que l'univers lingüístic ha suplantat la realitat i concep la novel·la com un mecanisme que juga artificialment amb les possibles combinacions de les paraules. Tot i que aquest aspecte pot ser considerat el més acostat a la neoavantguarda, Calvino se'n distancia tant per l'estil com pel llenguatge, extremadament comprensibles.

Aquesta nova concepció de Calvino és fruit de nombroses influències: l'estructuralisme i la semiologia, les lliçons fetes a París (Illa de França) per Roland Barthes sobre l'ars combinatoria, l'acostament cap a l'Oulipo de Raymond Queneau i l'escriptura laberíntica de Jorge Luis Borges, a més de la relectura del Tristram Shandy de Sterne, que definí com el pare de totes les novel·les d'avantguarda del nostre segle.

El primer fruit d'aquesta nova concepció de la literatura fou Il castello dei destini incrociati (1969), obra a la qual s'afegí el 1973 La taverna dei destini incrociati i en què el recorregut narratiu és confiat a la combinació de les cartes del tarot. Un grup de viatgers es troben en un castell. Cadascú tindrà una aventura per contar, però no poden perquè han perdut la veu. Per a comunicarse, doncs, utilitzen les cartes del tarot i així reconstrueixen, gràcies a les cartes, els esdeveniments que els han ocorregut. En aquest llibre, Calvino fa servir les cartes del tarot com un sistema de senyals, com un autèntic llenguatge propi. Cada figura impresa en una carta té un sentit polivalent (com el té una paraula), l'autèntic significat de les quals depèn del context en què és pronunciada. L'intent de Calvino és just el de traure la màscara dels mecanismes que hi ha a la base de totes les narracions. La novel·la, doncs, va més enllà de si mateixa, ja que és una reflexió sobre la seva pròpia naturalesa i configuració.

Aquest joc combinatori també ocupa un lloc central en el següent llibre de Calvino, Le città invisibili (1972), una mena de reescriptura del Llibre de les meravelles del món de Marco Polo, en el qual és el mateix venecià qui descriu a Kubilai Khan les ciutats del seu imperi.

Obres

  • Il sentiero dei nidi di ragno (1947).

  • Ultimo viene il corvo (1949).

  • I giovani del Po (1951).

  • Taccuini di viaggio in URSS di Italo Calvino (1951).

  • Il visconte dimezzato (1952); versió en català: El vescomte migpartit, traducció de Jaume Pomar (Edicions 62, 1994).

  • L'entrata in guerra (1954).

  • Fiabe italiane (1956).

  • Llibret per a La panchina, òpera de Sergio Liberovici (1956).

  • La gran bonaccia delle Antille (1957).

  • Il barone rampante (1957); versió en català: El baró rampant, traducció de Maria Aurèlia Capmany (Edicions 62, 1965).

  • Racconti (1958).

  • Il cavaliere inesistente (1959); versió en català: El cavaller inexistent, traducció de Francesc Vallverdú (Edicions 62, 1967).

  • I nostri antenati (1960); versió en català: Els nostres avantpassats (conté El vescomte migpartit, El baró rampant i El cavaller inexistent), traducció de Xavier Lloveras (Edicions 62, 2000).

  • Marcovaldo, ovvero Le stagioni in città (1963); versió en català: Marcovaldo, o Les estacions a la ciutat, traducció de Carme Arenas (La Magrana, 1985; Edicions 62, 2001).

  • La giornata d'uno scrutatore (1963); versió en català: Un dia d'eleccions, traducció de Xavier Lloveras (Labutxaca, 2012).

  • La speculazione edilizia (1963); versió en català: L'especulació immobiliària, traducció d'Oriol PonsatíMurlà (Edicions 62, 2017).

  • Le cosmicomiche (1965); versió en català: Les cosmicòmiques, traducció de Francesc Miravitlles (La Magrana, 1986; Edicions 62, 1995).

  • La nuvola di smog (1965).

  • La formica argentina (1965).

  • Appunti sulla narrativa come processo combinatorio (1967).

  • Ti con zero (1968).

  • La memoria del mondo e altre storie cosmicomiche (1968).

  • Il castello dei destini incrociati (1969); versió en català: El castell dels destins encreuats, traducció de Maria Dolors Ventós (Laertes, 1985; Columna, 1998).

  • Gli amori difficili (1970), versió en català: Els amors difícils, traducció de Teresa Muñoz (Edicions 62, 2014).

  • Orlando furioso di Ludovico Ariosto raccontato da Italo Calvino (1970).

  • Le città invisibili (1972), versió en català: Les ciutats invisibles, traducció de Francesc Sales (Empúries, 1985).

  • La taverna dei destini incrociati (1973).

  • Autobiografia di uno spettatore (1974).

  • Se una notte d'inverno un viaggiatore (1979); versió en català: Si una nit d'hivern un viatger, traducció de Montserrat Puig (Edicions 62, 1987).

  • Una pietra sopra. Discorsi di letteratura e società (1980).

  • Llibret per a La vera storia, òpera de Luciano Berio (1982).

  • Palomar (1983); versió en català: Palomar, traducció de Maria Antònia Oliver (Laia, 1985; Edicions 62, 1994).

  • Collezione di sabbia (1984).

  • Cosmicomiche vecchie e nuove (1984); versió en català: Totes les cosmicòmiques, traducció de Xavier Lloveras i Francesc Miravitlles (Edicions 62, 2011).

Edicions pòstumes:

  • Sotto il sole giaguaro (1988).

  • Lezioni americane: Sei proposte per il prossimo millennio (1988); versió en català: Lliçons americanes: Sis propostes per al pròxim mil·lenni, traducció d'Anna Casassas (Edicions 62, 2000).

  • Sulla fiaba (1988).

  • La strada di san Giovanni (1990).

  • Perché leggere i classici (1991); versió en català: Per què llegir els clàssics, traducció de Teresa Muñoz (Edicions 62, 2016).

  • Prima che tu dica «pronto» (1993).

  • Eremita a Parigi (1994).

Italo Giovanni Calvino Mameli

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el cent unè aniversari del naixement de Mario Gianluigi Puzo (Nova York, Nova York, EUA, 15 d'octubre de 1920 Long Island, Nova York, EUA, 2 de juliol de 1999), qui fou un escriptor estatunidenc conegut pels seus llibres de ficció sobre la màfia, especialment El Padrí (1969).[1]

Biografia

Mario Puzo nasqué el 1920 a Nova York, en el si d'una família d'immigrants italians de Pietradifusi, a la Campània.[2] Estudià Ciències Socials a la Universitat de Colúmbia (Nova York). Les seves dues (2) primeres obres, The Dark Arena i The Fortunate Pilgrim, tingueren una gran acollida. La seva consagració definitiva arribà amb la publicació d'El padrí (1969), amb la qual a més aconseguí dos (2) premis Oscar pel seu treball de coguionista de les parts primera (1972) i segona (1974) de la pel·lícula (pel seu treball en el guió de la tercera fou novament nominat, però no aconseguí el guardó). Al seu torn, les parts primera i segona de la pel·lícula, dirigides per Francis Ford Coppola, foren guardonades amb el premi a la millor pel·lícula en els seus respectius anys. A aquesta novel·la la seguiren: Els ximples moren, El sicilià, La quarta K, L'últim Don. Puzo morí a casa seva a Long Island (Nova York) el juliol del 1999 a causa d'una aturada cardíaca poc temps després de finalitzar l'escriptura d'Omertà.[3][4]

Diversos

Adorava jugar a tennis (segurament extragué d'allí la presència de la seductora tennista en la seva novel·la Omertà). Li agradava també apostar ocasionalment a Las Vegas (Nevada, EUA), (recordin l'episodi de Moe Green a The Godfather i la seva novel·la The Last Don).[5]

Tot i l'enorme presència del catolicisme en l'obra de Puzo, l'escriptor, segons deia, no creia en Déu ni en els dogmes de l'Església, només en la bondat humana. Puzo digué en alguna ocasió que la seva felicitat residia en un bon menjar, practicar tennis, apostar jugant, mirar el sostre de casa durant hores i escriure.[6]

Puzo mai no tingué contacte amb el medi del crim. De fet, segons les seves pròpies paraules Don Corleone era un personatge que l'espantava. A més deia que la seva màfia era una versió romàntica del món criminal real. «Si hagués estat en la màfia mai no hauria hagut d'escriure».[7]

Malgrat entendre perfectament la naturalesa del mal, Puzo deia que la justícia havia de ser una constant en la societat, però estava decebut de com s'administrava als EUA, on segons ell, la llei protegeix més als criminals amb diners que la gent comuna.

Llibres

Els seus llibres són els següents:[8]

  • La sorra bruta (The Dark Arena) (1955);

  • La Mamma (The Fortunate Pilgrim) (1965);

  • Sis tombes a Munic (1967);

  • El padrí (The Godfather) (1969);

  • Els documents d'El padrí (The Godfather documents) (1971);

  • A l'interior de Las Vegas (Inside Las Vegas) (1976);

  • Els ximples moren (Fools die) (1978);

  • El sicilià (The sicilian) (1984);

  • La quarta K (The fourth K) (1991);

  • L'últim Don (The last Don) (1996);

  • Omertà (1999);

  • Els Borja (The family) (2001).

Com a guionista, destaquen:[1]

  • El padrí (The Godfather) (1972);

  • El padrí II (The Godfather, part II) (1974);

  • Terratrèmol (Earthquake) (1974);

  • Superman (Superman) (1978);

  • Superman II (Superman II) (1980);

  • Cotton Club (The Cotton Club) (1984);

  • El sicilià (The sicilian) (1987);

  • El padrí III (The Godfather, part III) (1990).

Referències

  1. 1,0 1,1 «Mario Puzo» (en anglès). IMDb.

  2. Homberger, Eric (July 5, 1999): «Mario Puzo: The author of the Godfather, the book the Mafia loved», The Guardian.

  3. Homberger, Eric: «The author of the Godfather, the book the Mafia loved» (en anglès). The Guardian, 05.07.1999.

  4. Siegel, Jules: «The computer wrote it» (en anglès). San Francisco Chronicle, 09.07.2000.

  5. «1920: Llega al mundo Mario Puzo, el famoso autor de El Padrino» (en castellà). El Siglo de Torreón, 15.10.2016.

  6. Tobias, Kim. «Leyendas del Cine: Mario Puzo» (en castellà). Cinescopia, 15.10.2017.

  7. Gutiérrez, Estephanie: «A 46 años de su estreno, 10 datos curiosos sobre El Padrino» (en castellà). Annur TV (De 10), 15.03.2018.

  8. «Other Works» (en anglès). IMDb.

Fotografia de Mario Puzo el 1972.

Mario Gianluigi Puzo

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el cent dinovè aniversari del naixement d'Amparo Poch y Gascón (Saragossa, Aragó, Espanya, 15 d'octubre de 1902 Tolosa de Llenguadoc, Alta Garona, Occitània, França, 15 d'abril de 1968), qui fou una metgessa, periodista i anarcofeminista aragonesa.[1][2][3]

Biografia

Tot i que pertanyia a una família modesta, l'any 1929 pogué llicenciarse en medicina i sociologia a la Universitat de Saragossa (Aragó), on fou una de les alumnes més destacades.[4] S'especialitzà en puericultura i s'interessà per la higiene i l'educació sexual. Impartí conferències en ateneus obrers i col·laborà en publicacions com La Revista Blanca, Tiempos Nuevos, Tierra y Libertad i Generación Consciente, i feu campanyes sobre educació sexual i maternitat conscient.

Per raó de les seves idees llibertàries, el 1932 fou nomenada directora del Casal de la Dona Treballadora de Barcelona. El 1934 fundà Mujeres Libres amb Mercè Comaposada i Guillén i Lucía Sánchez Saornil, alhora que presidí, juntament amb el seu col·lega José Brocca Ramón, la Liga española de refractarios a la Guerra[5] i el Grup Ogino. També fou una de les redactores del periòdic Mujeres Libres.

Durant la Guerra Civil Espanyola, la ministra de Sanitat Frederica Montseny la nomenà directora d'Assistència Social i, des d'aquest càrrec, organitzà a Barcelona (Catalunya) l'acolliment de nens refugiats en granges escola amb un pla pedagògic elaborat per ella. El 1937 fou nomenada novament directora del Casal de la Dona Treballadora de Barcelona.

El 1939 s'exilià a França i s'establí a Tolosa de Llenguadoc (Alta Garona, Occitània), on dirigí l'Hospital Varsòvia. Allí curà nombrosos guerrillers espanyols procedents dels camps de concentració.[6]

Obres

  • Cartilla de consejos a las mujeres, Saragossa, 1931.

  • La vida sexual de la mujer. Pubertad, noviazgo, matrimonio, 1932.

  • Niño, Barcelona, 1938.

Referències

  1. «Exposició itinerant Amparo Poch y Gascón, el compromís d'una dona lliure amb la participació del CRAI Biblioteca del Pavelló de la República». Centre de Recursos per a l'Aprenentatge i la Investigació CRAI UB, 12.03.2019.

  2. Francisco Fernández de Mendiola: Isaac Puente: El médico anarquista Txalaparta, 2007. ISBN 8481364894 (pàg. 124).

  3. Lola Campos: Mujeres aragonesas, Ibercaja, 2001 (pàg. 167).

  4. «Amparo Poch i Gascón». L'Independent de Gràcia, 07.03.2019.

  5. Peter Brock and Nigel Young: Pacifism in the Twentieth Century, Syracuse University Press, New York, 1999. ISBN 0-8156-8125-9 (pàg. 9697).

  6. Miqueo, Consuelo: «Amparo Poch y Gascón». Real Academia de la Historia.

Bibliografia

  • Ackelsberg, Martha A.: Free Women of Spain: Anarchism and the Struggle for the Emancipation of Women, Indiana University Press, Bloomington, Indiana, 1991.

  • Nash, Mary: Defying Male Civilization: Women in the Spanish Civil War. Denver, Arden Press, Denver, Colorado, 1995.

  • Antonina Rodrigo: Una mujer libre: Amparo Poch y Gascón, médica y anarquista, Flor del Viento Ediciones, 2002, 300 pàgines.

  • Antonina Rodrigo: Amparo Poch y Gascón. Textos de una médica libertaria, Diputació Provincial de Saragossa / Alcaraván Ediciones, 2002.

Enllaços externs

Amparo Poch y Gascón (née en 1902 à Saragosse, morte en exil à Toulouse 1968) est un médecin et une militante féministe, pacifiste et anarchiste espagnole. Elle est une des fondatrices du mouvement féministe libertaire Mujeres Libres (Femmes Libres).

Amparo Poch y Gascón

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el cent tretzè aniversari del naixement de John Kenneth Galbraith (Iona Station, Ontàrio, Canadà, 15 d'octubre de 1908 Cambridge, Massachusetts, Estats Units de Nordamèrica, 29 d'abril de 2006),qui fou un important economista canadencestatunidenc del segle XX. La seva obra combina elements de l'institucionalisme crític, ja que dona un paper central a les institucions i en particular a les organitzacions industrials amb una política econòmica pròpia dels keynesians més progressistes.

El seu estil senzill i accessible ha fet populars els seus llibres més controvertits (i més criticats per altres economistes) sobre com la realitat i la teoria econòmica sovint van per camins diferents.

Biografia

Galbraith nasqué a Iona Station, a l'estat d'Ontàrio (Canadà). Es graduà a l'«Ontario Agricultural College», avui en dia Universitat de Guelph i posteriorment realitzà un màster i un doctorat a la Universitat de Califòrnia a Berkeley.

Durant la Segona Guerra Mundial Galbraith treballà a l'«Oficina d'Administració de Preus». Acabada la guerra se li encomanà un estudi sobre els bombardejos estratègics dels EUA i els seus aliats i conclogué que els bombardejos no escurçaren la guerra ans al contrari (la qual cosa li costà enemistats amb alguns alts càrrecs de l'administració). Posteriorment, esdevingué conseller de les administracions de postguerra a Alemanya i al Japó.

El 1949 Galbraith fou nomenat professor d'economia a la Universitat Harvard (Cambridge, Massachusetts). Fou també editor de la revista Fortune.

Amic del president dels EUA John F. Kennedy fou nomenat per Kennedy ambaixador dels EUA a l'Índia del 1961 al 1963. Allà intentà ajudar el govern indi a desenvolupar la seva economia. Durant la seva estada, ajudà també un dels primers departaments de ciència informàtica al "Indian Institute of Technology" a Kanpur (Uttar Pradesh).

El seu fill, James K. Galbraith, és també un destacat economista.

Conceptes

Aquests conceptes són algunes de les aportacions més rellevants de Galbraith a l'economia:

Bibliografia (parcial)

  • Modern Competition and Business Policy, 1938.

  • A Theory of Price Control, 1952.

  • American Capitalism: The concept of countervailing power, 1952.

  • The Great Crash, 1929, 1954.

  • The Affluent Society, 1958.

  • The Liberal Hour, 1960

  • The New Industrial State, 1967.

  • The Triumph (novel·la), 1968.

  • Ambassador's Journal, 1969.

  • Economics, Peace and Laughter, 1972.

  • Power and the Useful Economist, 1973, AER

  • Economics and the Public Purpose, 1973

  • Money, 1975.

  • The Age of Uncertainty (es convertí en una [1] sèrie de tretze [13] capítols de la BBC), 1977.

  • Annals of an Abiding Liberal, 1979.

  • A Life in Our Times, 1981.

  • A Tenured Professor, 1990.

  • A Journey Through Economic Time, 1994.

  • The Good Society: the humane agenda, 1996.

  • The Economics of Innocent Fraud, 2004.

  • The Nature of Mass Poverty.

  • Money: Whence It Came, Where It Went.

Vegeu també

Enllaços externs

«Top Management Forum» in Hilton Hotel in Amsterdam. Gastspreker professor John Kenneth Galbraith.

John Kenneth Galbraith

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el cent dinovè aniversari del naixement d'Enrique Jardiel Poncela (Madrid, Espanya, 16 d'octubre de 1902 ibídem, 18 de febrer de 1952), qui fou un escriptor i dramaturg espanyol. Autor de novel·les (Amor se escribe sin hache, 1929; Pero... ¿Hubo alguna vez once mil vírgenes?, 1931; La tournée de Dios, 1932), destacà especialment en la dramatúrgia, gènere en el qual és considerat precursor del teatre de l'absurd: Angelina o el honor de un brigadier (1932), Los ladrones somos gente honrada (1941), o Eloísa está debajo de un almendro (1943). Les seves obres, impregnades d'un gran sentit humorístic, el feren molt popular.[1]

La seva obra, relacionada amb el teatre de l'absurd, s'allunyà de l'humor tradicional acostantse a un altre més intel·lectual, inversemblant i il·lògic, i trencà així amb el naturalisme tradicional imperant en el teatre espanyol de l'època. Això li suposà ser atacat per una gran part de la crítica del seu temps, ja que el seu humor feria els esperits més sensibles i obria un ventall de possibilitats còmiques que no sempre eren ben enteses. A això cal sumar els seus posteriors problemes amb la censura franquista. Això no obstant, el pas dels anys no ha fet sinó augmentar la seva figura i les seves obres segueixen representantse en l'actualitat, haventse rodat a més nombroses pel·lícules basades en elles. Morí de càncer, arruïnat i en gran manera oblidat, als cinquanta (50) anys.

Estil

L'originalitat de Jardiel Poncela no rau tant en la selecció dels temes com en la creació de situacions grotesques, ridícules o increïbles, la qual cosa s'aconsegueix per mitjà d'ironies, diàlegs vivaços, equívocs, sorpreses o contrastos d'estils i registres, barrejant sovint el sublim i el vulgar.

La seva novetat es caracteritza bàsicament per:

  • L'encadenament de situacions inversemblants, limítrofs amb el teatre de l'absurd.

  • La utilització mesura i rigorosa de la comicitat en el llenguatge, sense abusar de l'acudit fàcil.

  • El domini absolut de la construcció dramàtica, i que permet dosificar els efectes de sorpresa i alternar sàviament els moments d'intriga amb els de pur humor.

  • La inclusió de trames de tipus novel·lesc o detectivesc, en forma de pastitx literari.

  • El cultiu d'un humorisme d'arrel intel·lectual, enginyós, agut i mordaç, amb tints que l'acosten a l'aforisme.

En qualsevol cas, sempre sota el truc, el disbarat o la situació més absurda, amaga una dura i amarga crítica a la societat, reflex de la seva desencantada visió de la realitat. Valguin com a exemples Angelina o el honor d'un brigadier (1934), sàtira del món sentimental i postromàntic de finals del segle XIX, o Madre (el drama padre), crítica al teatre naturalista.

Obra

Col·laboracions periodístiques

Novel·la curta

  • El hombre a quien amó Alejandra;

  • El infierno.

Novel·la

  • Amor se escribe sin hache;

  • Espérame en Siberia, vida mía;

  • Pero... ¿hubo alguna vez once mil vírgenes? (1931);

  • La tournée de Dios (1932).

Teatre

Cinema

Referències

  1. «Enrique Jardiel Poncela». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

Enllaços externs

Spanish Writer Enrique Jardiel Poncela (1931)

Enrique Jardiel Poncela

Signature of Enrique Jardiel Poncela

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el cent quaranta-tresè aniversari del naixement de JeanPaul Reynaud (Barceloneta de Provença, Alps de l'Alta Provença, Provença–Alps–Costa Blava, França, 5 d'octubre de 1878 NeuillysurSeine, Alts del Sena, Illa de França, 21 de setembre de 1966), qui fou un polític francès actiu en el període d'entre guerres i posteriorment després de la Segona Guerra Mundial. Fou partidari del liberalisme econòmic i adversari d'Alemanya. Fou el penúltim primer ministre de França de la Tercera República i el vicepresident del Partit de centre dreta, Aliança Republicana Democràtica. A partir de la invasió alemanya de França, el 1940, Reynaud persistentment refusà un armistici i dimití. Fou arrestat per l'administració de la França Lliure, comandada per Philippe Petain. Fou empresonat a Alemanya i després a Àustria fins l'alliberament del 1945.

Govern de Reynaud, 21 de març – 16 de juny de 1940

Referències

  • Noel Barber, The Week France Fell (1976).

  • Paul Reynaud, In the Thick of the Fight, 1930–1945 (1955).

  • Roland de Margerie, Journal, 19391940, Paris, Éditions Grasset et Fasquelle, 2010, 416 pàg. (ISBN 978-2246770411).

Enllaços externs

Portrait of Paul Reynaud as deputy of the Seine département (1933).

JeanPaul Reynaud

El passat divendres 15 d'octubre de 2021 es commemorà el cent setanta-setè aniversari del naixement de Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˌfʀidʀɪç[1] ˌv̥ɪlɦɛlm ˈniːt͡ʃə] (Röcken bei Lützen, SaxòniaAnhalt, Prússia, 15 d'octubre de 1844 Weimar, Turíngia, Segon Imperi alemany, 25 d'agost de 1900), qui fou un filòsof alemany, considerat actualment com un dels més influents en el pensament del segle XX.

Feu una crítica exhaustiva de la cultura, la religió i la filosofia occidental, mitjançant la reconstrucció dels conceptes que les integren, basantse en l'anàlisi de les actituds morals (positives i negatives) cap a la vida. Aquest treball afectà profundament generacions posteriors de teòlegs, filòsofs, psicòlegs, poetes, novel·listes i dramaturgs.

Medità sobre les conseqüències del triomf del secularisme de la Il·lustració, reflexió que expressà, d'una manera concisa, en la seva observació que «Déu ha mort». Nietzsche rebé un ampli reconeixement durant la segona meitat del segle XX, com una figura significativa en la filosofia moderna. La seva influència fou particularment notòria en els filòsofs existencialistes, fenomenològics, postestructuralistes i postmoderns, especialment en autors francesos com Michel Foucault i Deleuze, entre d'altres. Si bé hi ha qui sosté que la característica definitòria de Nietzsche no és tant la temàtica que tracta sinó l'estil i la subtilesa amb què ho fa. És considerat un (1) dels tres (3) «mestres de la sospita» (segons la coneguda expressió de Paul Ricoeur), juntament amb Karl Marx i Sigmund Freud.

Vida i evolució del seu pensament

Fou un home apassionat i apassionant. Els seus escrits no són fruit de la reflexió freda, com en altres pensadors contemporanis seus. Ans al contrari, traeixen un pathos intens i incontrolable. El pensament filosòfic de Nietzsche, d'un marcat caràcter poètic i personal, és una crítica dels valors tradicionals de la cultura occidental i l'intent d'elaborar una nova filosofia. En el seu pensament es distingeixen tres (3) períodes:

  1. Període romàntic, caracteritzat pels seus primers treballs d'interpretació i crítica de la cultura.

  2. Període positivista, que es caracteritza per l'homenatge de la cultura i els esperits lliures.

  3. Període fonamental: escriu Així parlà Zaratustra, on argumenta les seves tesis sobre nihilisme, la crítica de tots els valors, el superhome i l'etern retorn.

Després dels anys de formació del filòsof alemany, els tres (3) períodes esmentats mantenen una perfecta unitat. Tanmateix, no és un autor sistemàtic; empra habitualment l'aforisme i el poema; el seu estil és fascinant. Però la manca d'un vocabulari tècnic i ben definit crea dificultats de comprensió. Els termes fonamentals com voluntat de poder, nihilisme, etcètera escapen a tota definició. No hi ha raonaments causals ni deduccions, sinó intuïcions. No evita la contradicció. El més fàcil és entendre'l malament.

Anys de formació

Friedrich Wilhelm Nietzsche nasqué a Röcken, SaxòniaAnhalt (Prússia). Fill d'un pastor protestant. Rebé la seva formació humanística a l'escola de Pforta a Turíngia (Alemanya). Aviat s'afeccionà a la música, alhora que també començaren els mals de cap. El 1864 inicià els estudis de filologia clàssica a la universitat de Bonn (Rin del NordWestfàlia, Alemanya) i l'any següent, el 1865, a Leipzig (Saxònia, Alemanya), descobrí Schopenhauer, que l'entusiasmà. El 1868 descobrí la música de Wagner.

Període romàntic

El 1869 fou nomenat catedràtic extraordinari de filologia clàssica de la Universitat de Basilea (Suïssa), i es convertí en la persona més jove que hagués ocupat mai aquest càrrec.[2] Eren temps on es refermà la seva amistat amb Wagner i també es remuntà l'amistat amb el teòleg F. Overbeck i amb Paul Rée. El seu pensament s'inspirà en els presocràtics (especialment Heràclit) i la música de Wagner.

El 1872 publicà El naixement de la tragèdia, dedicada a Wagner. Nietzsche considerà, llavors, l'art com el mitjà de penetrar en la realitat, en el fons nocturn de l'existència. Dionís, el déu de la nit, és l'artista, el poeta tràgic, l'actitud davant de la vida; mentre que el filòsof Sòcrates apareix ja com a enemic. En la tragèdia, l'heroi únic és Dionís. Però en l'evolució del pensament filosòfic, segons Nietzsche, la tragèdia grega patí des que Eurípides feu dels personatges objecte de banalitat i tragué importància a l'element dionisíac. Amb Sòcrates, el gran corruptor, triomfa l'«home teòric» sobre l'«home tràgic». Cal esperar la filosofia alemanya (Schopenhauer) i la música alemanya (Wagner) perquè torni a triomfar el que és tragicodionisíac.

Període positivista

El 1878 trencà la seva amistat amb el compositor Wagner. L'any següent les malalties l'obligaren a deixar l'ensenyament. Tenia trenta-cinc (35) anys i començà una vida errant, viatjant sempre, especialment cap al Mediterrani i els Alps suïssos. Gairebé sempre solitari i amb recaigudes en la seva malaltia.

En aquest període abandona la filosofia de Schopenhauer, s'inspirà en Voltaire i la il·lustració francesa i adoptà una postura positivista per condemnar la metafísica, especialment el platonisme i la religió. La figura aleshores era l'home lliure. A Humà, massa humà (1878), llibre dedicat a Voltaire, denuncia tots els ideals de la cultura occidental a base d'aforismes. La mateixa orientació tenen les altres obres del període: Aurora (1881) i La gaia ciència (1882); ambdós títols molt significatius del seu pensament.

El 1882 es produí un dels episodis centrals de la seva vida: conegué la jove pensadora russa Lou AndreasSalomé per qui patiria un enamorament sobtat i irresistible, i que li inspiraria un nou desig de viure. Festejà amb ella i la considerà la seva companya perfecta. Juntament amb Paul Rée, mira de formar la «trilogia dels esperits lliures». Tanmateix, la jove rebutjarà la seva petició de matrimoni.

Zaratustra. Filosofia del migdia

Amb Així parlà Zaratustra. Un llibre per a tots i per a ningú (18831884), el pensament de Nietzsche arriba a la seva màxima alçada; emprant una expressió de l'autor mateix sobre les parts del dia, és quan el seu pensament arriba al «migdia». Nietzsche s'encarregaria de dir que el que representa Zaratustra és el superhome.

Després de Així parlà..., les seves obres canviaren de signe: continua l'atac a la cultura occidental, la religió, la filosofia i la moral tradicionals, però varia la seva intenció i la metodologia emprada. Ara és molt més violent i apassionat, i l'expressió és cada cop més agressiva. La figura és la del filòsof a martellades que maldiu l'últim home, aquell que precedeix el superhome.

Les obres són les següents: Més enllà del bé i del mal, preludi d'una filosofia del futur (1886); La genealogia de la moral, un escrit polèmic (1887); Crepuscle dels ídols, o com es filosofa amb el martell (1889); L’Anticrist. Maledicció contra el cristianisme (1888, però publicada el 1894) i Ecce Homo. Com s'arriba a ser el que hom és (1888, publicada el 1908).

Finalment, el 1889, una profunda depressió li provocà un sobtat enfosquiment mental i hagué de ser ingressat en una clínica psiquiàtrica fins a la seva mort. Diagnòstic: paràlisi progressiva. A partir de llavors, amb la pèrdua definitiva de la raó, resta sota la tutela de la seva mare i la seva germana. Morí el 1900. La primera edició de les Obres Completes aparegué entre els anys 1901 i 1913. Malgrat tot, la seva germana en falsificà nombrosos passatges, en inclourehi extractes d'altres autors que Nietzsche havia simplement recopiat. A partir del 1954 s'inicià la revisió crítica de la seva obra.

El missatge de Dionís

El naixement de la tragèdia és la primera obra de Nietzsche. Està dedicada al compositor Wagner i s'inspira en el filòsof Schopenhauer, especialment en l'obra El món com a voluntat i representació. Segons Nietzsche, la tragèdia s'originà gràcies a la fusió de dos (2) elements contraposats de l'esperit grec: el que és dionisíac i el que és apol·lini. Dionís és el déu del vi, l'embriaguesa i la vegetació, i se li rebia culte en orgies místiques. En canvi, Apol·lo és el déu de l'Olimp, déu del sol i de la claredat.

La contraposició entre ambdós déus, segons Nietzsche, és la següent:

  • Dionís representa la nit, la foscor, la voluntat irracional, l'U primordial i impersonal, l'embriaguesa i el dolor còsmic.

  • Apol·lo representa el dia, la lluminositat, la raó, el principi d'individuació, el somni i l'alegria solar.

Dionís està més a prop de la vida, tot i que tots dos (2) són necessaris. L'ésser humà, però, ha relegat Dionís en favor d'Apol·lo i es presenta tot el que sigui irracionalitat com quelcom negatiu, i s'allunya de la resta d'espècies, que es guien per l'instint, i del cosmos.

El missatge de Zaratustra

Així parlà Zaratustra és l'obra fonamental de Nietzsche, on es conté l'essencial del seu missatge. Nietzsche rebutja qualsevol metafísica i es manté únicament en el camp axiològic dels valors morals. Per això, Nietzsche escull la figura de Zaratustra, ja que hi veu el creador de la moral la contraposició bé/mal; per aquest mateix motiu, invertint la seva significació històrica, el converteix en qui supera la moral, en qui va «més enllà del bé i del mal»: «Zaratustra fou el primer a advertir que l'autèntica roda que fa que les coses es moguin és la lluita entre el bé i el mal la transició de la moral al que és metafísic, com a força, causa, fi en si, és obra seva».[3]

Malgrat tot, en la seva afirmació de la vida i de la voluntat de viure, en el seu acolliment del món, Zaratustra representa el mateix que Dionís: Zaratustra és Dionís despullat de la metafísica de Schopenhauer. El seu gran enemic és també Plató, Sòcrates i tot allò que representen. A més, ara l'enemic és la civilització cristiana.

La voluntat de poder

Nietzsche, sempre malalt, descobreix el món, l'home i la vida com a voluntat de poder. Aquesta vida com a voluntat de poder és la voluntat de ser més, de viure més, de superarse i demostrar una força sempre creixent; és a dir, és la voluntat de crear: «Sóc aquell diu Zaratustra que és impel·lit a superarse a si mateix constantment».[4]

El text d'Així parlà Zaratustra que millor expressa aquesta voluntat de poder és De la superació de si mateix: «En realitat, jo us dic: un bé i un mal que fossin imperibles no existeixen! Per si mateixos han de superarse una i una altra vegada a si mateixos.[5] L'interès preponderant de Nietzsche pels valors morals fa que la voluntat de poder sigui, en gran manera, voluntat creadora de valors; i alhora anihiladora dels valors d'abans.

L'etern retorn

Segons Nietzsche, aquest és el tema clau d'Així parlà Zaratustra. És un tema extret de la mitologia i dels autors presocràtics, però en Nietzsche té un sentit cosmològic. Nietzsche vol refutar la concepció lineal i teleològica de l'univers, car afirma que no hi ha cap altre món que aquest; negant, doncs, el «reremón» platònic i la proposta cristiana d'un altre món. Aquest és el nostre únic món, i tota fugida a un altre és una pèrdua de la realitat. En conseqüència, hem de romandre fidels a la terra: «Jo us juro, germans meus, mantingueuvos fidels a la terra i no cregueu a qui us parla d'esperances sobreterrenals! Són enverinadors, ho sàpiguen o no».[6]

L'etern retorn adquireix, llavors, un sentit axiològic: és la suprema fórmula de fidelitat a la terra, del sí a la vida i al món. I Zaratustra és, justament, el profeta de l'Etern Retorn. En aquest sentit, Nietzsche simultanieja dues (2) afirmacions: per una banda, el valor de la innocència de l'esdevenir i l'evolució a favor d'Heràclit d'Efes i contra el platonisme; per altra banda, el valor de la vida i l'existència contra qualsevol pensament pessimista. L'etern girar (que representa aquest etern retorn) simbolitza que aquest món és l'únic món; a més afegeix que tot és bo i justificable. L'etern retorn expressa el desig que tot sigui etern; no voler que res sigui diferent, ni en el passat, ni en el futur, ni per tota l'eternitat.[7] D'aquesta manera, la filosofia de Nietzsche es converteix en una filosofia afirmativa, malgrat ser també una filosofia que diu no a tot allò que Nietzsche considera negatiu i destructiu.

La inversió dels valors

El pensament de Nietzsche se centra en l'afirmació de la vida. Per això, la inversió dels valors o, més exactament, la revaloració dels valors, on cal afirmar altre cop la vida. Nietzsche afirma que cal recuperar la innocència primitiva i estar més enllà del bé i del mal: «En el fons, dues són les negacions que conté en si mateixa la paraula immoralista. Jo nego, en primer lloc, un tipus d'home considerat fins ara com el tipus suprem, els bons, els benèvols, els benèfics; jo nego, d'altra banda, una espècie de moral que ha arribat a tenir vigència i domini moral en si la moral de la decadència, parlant de manera més clara, la moral cristiana».[8]

L'home i el superhome

L'home és un ésser a mig fer, un pont entre la bèstia i el superhome, l'únic animal que encara no s'ha consolidat. Cal, doncs, superar l'home o tornar a l'animalitat primitiva. Però l'home és l'animal que mira al futur, que és capaç de concebre ideals. Tres (3) han estat les versions de l'ideal humà:

  1. L'estètic, que és interpretat com a harmonia de vida i raó.

  2. El científic, en el qual l'ésser humà coneix la realitat nua, per la qual cosa acaba afirmant enèrgicament la vida.

  3. El superhome, que personifica el valor suprem de la vida, la més alta manifestació del qual és la voluntat de poder.

El superhome és un ésser superior, lliure dels valors del passat, autònom, agressiu i legislador.

Ell és la seva pròpia norma, perquè es troba més enllà del bé i del mal. Representa el fi suprem de la humanitat; la vida que el meni serà ascendent i natural, la que l'aparti, serà descendent i antinatural.

De quina manera apareixerà el superhome és una cosa que Nietzsche no explica. Potser cal entendre que el portarà l'etern retorn i que el superhome és el primer home, l'innocent home primitiu que encara perdura dels temps presocràtics. En qualsevol cas, Nietzsche presenta el superhome com el fruit de tres (3) transformacions: «Com l'esperit es converteix en camell, el camell en lleó i el lleó, a la fi, en nen». El camell s'agenolla per carregar amb el pes que li llança el gran drac. Després, l'esperit es transforma en lleó que vol conquerir la seva llibertat, llançar els antics valors i poder dir que és la seva voluntat. Però el lleó, incapaç de crear nous valors, ha d'esperar que l'esperit es transformi en nen. «Per què el lleó rapaç ha de convertirse en nen? Innocència és el nen, i oblit, un nou començament, un joc, una roda que es mou per si mateixa, un primer moviment, un sant dir sí». Així parlà Zaratustra. De les tres (3) transformacions. Primer capítol. El superhome, per tant, posseeix la innocència del nen, viu més enllà del bé i del mal, posseeix el poder de crear nous valors, viu fidel a la terra. En resum, el superhome no és sinó l'encarnació de tot el missatge de Nietzsche: no és un personatge terrible; és un nen.

Nietzsche assenyala com a condició per a l'aparició del superhome la mort de Déu; en la mesura que Déu representa l'antinòmia de la vida i la negació de la innocència de l'ésser humà. «El concepte Déu, inventat com a concepte antitètic de la vida en aquest concepte es concentra tot allò que és nociu, enverinador, difamador, tota l'hostilitat a mort contra la vida».[9]

La crítica de la cultura occidental

L'origen de la cultura occidental s'ha de cercar en la civilització grega, on es manifesten clarament dos (2) valors complementaris:

  • El de la vida, que és representat pel déu Dionís que simbolitza el vigor, el plaer, la renovació i la destrucció.

  • El de la raó, representat pel déu Apol·lo, símbol de les formes de la raó i l'harmonia.

La cultura occidental es fonamenta en la dissociació d'aquests dos (2) valors i en el sotmetiment de la vida a la raó. L'instrument d'aquesta dissociació fou Sòcrates, i a partir d'ell l'antiga Grècia es presentà com el món de la claredat, on la raó triomfa per sobre els instints. Però sotmetre la vida a la raó és un error. La cultura occidental, per tant, està viciada des del seu origen, en instaurar la racionalitat a qualsevol preu. Aquest error dogmàtic s'arrossega des que Plató inventà l'esperit pur i la idea del bé en si mateix. Per eliminar aquest error de base, cal criticar el dogmatisme platònic i ferho des de tots els camps en què es manifesta: moral, religiós i filosòfic.

  • La moral occidental és antinatural, ja que aquesta moral imposa lleis (virtuts) en contra dels instints primordials de vida.

  • La religió és alienant. Neix de la por que l'ésser humà té de si mateix, és com un mecanisme de defensa que permet atribuir el mateix destí a un ésser més poderós: Déu.

  • La filosofia, i en concret la metafísica, es fonamenta en un error: la creença, d'origen platònic, en l'existència del món que és l'antítesi del món real, un món perfecte i absolut que porta a creure que la inevitable realitat no es pot trobar entre les coses lligades al devenir, per la qual cosa els filòsofs s'esforcen d'acostar-se a l'altre món, per estar en possessió de la veritat, sense adonar-se que «les característiques que s'han assignat al veritable ésser de les coses són les del no ser, del nores, pel fet de ser una pura il·lusió».

La cultura occidental ja ha arribat a la seva decadència, i cal preparar l'emancipació de l'ésser humà de tots els valors morals per tornarli el dret a la vida. Aquesta és la tasca del vitalisme.

El diagnòstic: el nihilisme

És un moviment propi de la història de la cultura occidental. L'esperit occidental, causat pels alts, inadequats i ficticis valors del seu món de rendes, es torna nihilista, és a dir, perd la fe en aquests valors. Aleshores, la cultura resta sense sentit, perquè el nihilisme esdevé una força destructora de la base de la cultura occidental, de Déu, el Déu monoteista. Aquest Déu mor perquè entre tots l'hem assassinat. Quan ens adonem d'aquest fet, podrem superar l'estat nihilista, construint una nova taula de valors que porti al superhome.

Friedrich Nietzsche, amb el seu nihilisme actiu, d'una banda, és una potència violenta de destrucció, que procedeix d'un creixent poder de l'esperit per al qual els valors fins al moment vigents ja no poden tenir cap vigència. Els valors són destruïts directament per la voluntat de poder, la voluntat de poder crear nous valors. Nietzsche vol crear una civilització nova abans que s'ensorri definitivament l'antiga.

La critica a la filosofia

Segons Nietzsche, la filosofia occidental ha quedat corrompuda des de Sòcrates i Plató. Sòcrates, perquè feu triomfar la raó contra la vida; i Plató, perquè creà un «altre món» desvalorant aquest, a la vegada que inventà l'esperit pur i el «bé en si». Darrere aquests filòsofs, s'amaga l'esperit de la decadència, l'odi a la vida i al món, el temor de l'instint.[10]

Nietzsche no perdona quasi res a la filosofia occidental i només sembla salvar Heràclit. Nietzsche ataca els principals conceptes metafísics com a enganys gramaticals o del llenguatge. El pitjor de tots aquests és el concepte d'«ésser». Però també ataca el concepte de «jo» de Descartes, «cosa en si» de Kant, i els conceptes de substància... Tots aquests conceptes són per a Nietzsche una desestimació del valor dels sentits i de la raó. En canvi, el filòsof alemany afirma que hem d'acceptar el testimoni dels sentits: «el que és real és l'esdevenir» (Heràclit). En resum, el suprem error de la metafísica és haver admès un «món veritable» enfront d'un «món aparent», quan només aquest últim és el real. La història de la filosofia pot ser considerada com una història de l'alliberament del fantasma del món veritable: «El món veritable una idea que ja no serveix per a res, que ni tan sols obliga, una idea que s'ha tornat inútil, supèrflua conseqüentment, una idea refutada, eliminemla!».[11]

Nietzsche, finalment, modificà el concepte de veritat. No solament el fenomen és tot el que hi ha, sinó que no admet «veritats en si». Una veritat vertadera ho és pel seu valor pragmàtic: la voluntat de veritat és només voluntat de poder: és veritat el que augmenta el poder, allò que serveix per a la vida. I contra el dogmatisme metafísic, Nietzsche defensa que no hi ha coses sinó perspectives («perspektiven»): la qüestió què és això? No és més que la pregunta: què és això per a mi?

La crítica i la moral

En La genealogia de la moral (1887), Nietzsche aborda la crítica de la moral vigent a partir de l'estudi de l'origen dels prejudicis morals. Nietzsche afirma que la investigació filològica en diverses llengües (Nietzsche era filòleg) el conduí al resultat següent: en totes les llengües, «bo» (gut) significà primitivament el noble i aristocràtic, contraposat a «dolent» (böse) en el sentit no moral de simple, vulgar i plebeu.[12] Aquestes dues (2) denominacions bo/dolent són creades pels nobles i els poderosos, en la mesura que són ells els que tenen el poder de donarse i donar noms.[13][14]

Malgrat tot, més tard sorgeix una altra contraposició: la de «bo» (gut) i «dolent/malvat» (böse), ja de caràcter moral. Aquesta nova contraposició s'enfronta a l'anterior i la desplaça. L'origen històric és que els que eren considerats dolents (en el sentit de baixos i plebeus) es rebel·len i s'anomenen a si mateixos bons i parlen dels nobles com a malvats. Aquesta transformació es deu als jueus, i els cristians la prosseguiren.[15]

El cristianisme, segons Nietzsche, no és sinó platonisme per al poble i arriba a la conclusió que la moral sorgeix com a resultat de la rebel·lió dels esclaus i és producte d'una actitud reactiva, del ressentiment. El ressentiment és qui creà els valors morals d'Occident i és el responsable de l'aparició d'una civilització enemiga de la vida i d'un home mediocre. Ras i curt, és el causant del nihilisme que amenaça Occident. Nietzsche espera que si fins ara la lluita entre els conceptes «bodolent» i «bomalalt» s'ha resolt fins ara amb la victòria del segon parell, arribarà el dia en què es podrà viure «més enllà del bé i del mal» i es recobrarà la primitiva innocència, i apareixerà el superhome anunciat per Zaratustra.

Obres publicades

  • Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik (El naixement de la tragèdia en l'esperit de la música) (1872).

  • Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne (Sobre la veritat i la mentida en sentit extramoral) (1873).

  • Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister (Humà, massa humà. Un llibre per als esperits lliures) (1878).

  • Morgenröte – Gedanken über die moralischen Vorurteile (Aurora, pensaments sobre la moral concebuda com a prejudici) (1881).

  • Die fröhliche Wissenschaft (la gaya scienza) (La gaia ciència) (1882).

  • Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen (Així parlà Zaratustra. Un llibre per a tothom i per a ningú) (18831885).

  • Jenseits von Gut und Böse Vorspiel einer Philosophie der Zukunft (Més enllà del bé i del mal, preludi a una filosofia del pervindre) (1886).

  • Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift (Sobre la genealogia de la moral. Un escrit polèmic) (1887).

  • Götzen-Dämmerung oder wie man mit dem Hammer philosophiert (El crepuscle dels ídols. Com filosofar a cops de martell) (1888).

  • Der Antichrist. Fluch auf das Christenthum (L'Anticrist / L'Anticristià. Maledicció sobre el cristianisme) (1888).

  • Ecce homo. Wie man wird was man ist (Ecce Homo. Com s'arriba a ser allò que s'és) (1888).

Traduccions al català

  • Així parlà Zaratustra. Traducció de Manuel Carbonell Florensa. Quaderns Crema, Barcelona, 2007. ISBN 978-84-7727-075-1

  • Així parlà Zaratustra. Traducció de Manuel Carbonell Florensa. Barcelona: Edicions 62, 1994² (Les Millors Obres de la Literatura Universal, núm. 27.). ISBN 978-84-297-2069-3. ISBN 84-297-2069-3

  • Ecce Homo: com s'arriba a ser allò que s'és. Traducció i pròleg de Josep Maria Terricabras. Editorial Accent, La Creueta (Girona), 2007. ISBN 978-84-936095-2-8

  • El naixement de la tragèdia o hel·lenisme i pessimisme. Seguit de correspondència amb l'autor. Introducció de Mosè Cometta. Traducció de Joan Ferrarons. Cedres Vermells, Leipzig, 2014. ISBN 978-84-61707-44-7.

  • El naixement de la tragèdia. Introducció de Jaume Pòrtulas. Traducció de Manuel Carbonell. Adesiara editorial, Martorell, 2011 (Col·lecció Vagueries). ISBN 978-84-92405-37-4.

  • La gaia ciència. Traducció de Joan Leita. Editorial Laia, Barcelona, 1984. ISBN 978-84-7222-439-1.

  • La genealogia de la moral un escrit polèmic. Traducció de Joan Leita. Edicions 62, Barcelona, 2008³. ISBN 978-84-297-3914-5.

  • L'Anticrist maledicció sobre el cristianisme. Edició d'Antonio Morillas Esteban. Traducció de Marc Jiménez Buzzi. Llibres de l'Índex, Barcelona, 2008². (Col·lecció Els Clàssics de l'Índex, 3). ISBN 978-84-95317-56-8.

  • Llibre de Sentències, seguit de Sobre veritat i mentida en sentit extramoral. Traducció i edició a cura de Joan B. Llinares. Mig editorial de poesia, S.L., Benicull de Xúquer (València) 2001 (Col·lecció Xènius, núm. 3). ISBN 84-95043-92-0.

  • Més enllà del bé i del mal. Traducció de Miquel Costa. Edicions 62, Barcelona, 2001 (Textos Filosòfics, núm. 85.). ISBN 978-84-297-4793-5, ISBN 84-297-4793-1.

  • Poesies. Edició bilingüe. Traducció de Manuel Carbonell Florenza. Quaderns Crema, Barcelona, 1999 (Col·lecció In amicorum, número, 11). ISBN 978-84-7727-221-2.

  • Sobre veritat i mentida en sentit extramoral. Vicente Vilana Taix i Alejandro Archilés Quintana. Traducció de Juan José Ruiz Cortina i Joan Baptista Llinares Chover i Vicent Berenguer. Diálogo, Sant Antoni de Benaixeve (València), 2006³. ISBN 978-84-95333-22-3.

  • Sobre veritat i mentida en sentit extramoral. Sobre Teognis de Mègara. Traducció de Raül Garrigasait Colomés i Oriol Ponsatí Murlà (Sobre Teognis de Mègara), i Josep Maria Terricabras (Sobre veritat i mentida en sentit extramoral). Edicions de la l·l (Accent Llibres SLU), Girona, 2011 (Col·lecció Quadrivium, 2). ISBN 978-84-938587-2-8.

  • El cas Wagner. Nietzsche contra Wagner. Traducció de Jaume Creus i del Castillo. Barcelona; edicions 1984, 2012 (col·lecció De bat a bat) ISBN 978-84-92440-92-4.

Referències

  1. La pronunciació [ˈfʁiːdʁɪç] és semifonològica, però no fonètica: després de consonant, la r en alemany hi és vibrant, no pas fricativa. La pronunciació [ˈfʀiːdʀɪç], amb [iː], només és correcta quan el mot es pronuncia aïlladament.

  2. Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann: From Plato to Derrida. Pearson Prentice Hall, Upper Saddle River (Nova Jersey), 2008, pàg. 1011–1014. ISBN 0-13-158591-6.

  3. Ecce Homo, Madrid, Alianza Editorial, 1985. Pàgina. 125.

  4. No és correcta, doncs, una definició estrictament biologista d'aquesta voluntat. De fet Nietzsche criticà Darwin. Tampoc no ho és una interpretació racista.

  5. Així parlà Zaratustra, capítol De la superació de si mateix.

  6. Així parlà ... Pròleg, pàgines 34 i 35.

  7. Ecce Homo, pàg. 54.

  8. Ecce Homo, pàg. 126.

  9. Ecce Homo, pàg. 131.

  10. Crepuscle dels ídols. Capitol El problema de Sòcrates.

  11. Crepuscle dels ídols. Capítol Com el món veritable acabà convertintse en una faula.

  12. Filològicament parlant, aquesta afirmació no és vàlida, almenys no per a les llengües germàniques. Per regla general, a més a més, el mot per a «bo» en aquestes llengües hi mostra una gran fermesa i resistència diacrònica, mentre que tendeixen a tabuïtzar regularment el mot per a «dolent» i, quan això s'esdevé, l'acaben substituint per un altre. Per això, totes les llengües germàniques presenten un únic mot al llarg de llur història per a designar el concepte de «bo» (*ˈɣōðaz), mentre que el concepte de «dolent» hi és renovat periòdicament. Així, l'alemany antic «bôsi» vol dir «insignificant» al costat de «dolent» (en sentit no moral). Aquest adjectiu acaba usantse per a substituir els tabuïtzats arg i ubil ‘dolent, en sentit moral’, els antecessors dels moderns arg i übel. En alemany modern, l'adjectiu übel que pertany a un registre lingüístic elevat hi té el significat de «dolent» (en sentit moral) i «enfadat, enutjat» (observi's la recent substitució del tradicional «erlöse uns von dem Übel» ‘deslliura'ns del mal’ del Parenostre per «erlöse uns von dem Bösen»); l'adjectiu arg hi ha adoptat els significats de gran, greu (p.e., decepció, dolor, pudor etc.) El mot alemany böse remunta a un adjectiu germànic *bausuz ‘copejat, inflat per un cop’ que, en perdre-s'hi els temes en u, evolucionà a una forma *bausijaz, de tema en -ija. D'aquest mateix mot germànic, per cert, potser en derivi el català medieval bausia ‘traïció’ (per via de l'occità).

  13. Genealogia de la moral, I, 4.

  14. La filosofia, segons Nietzsche, es basa en especular sobre conceptes i aquests són abstraccions del llenguatge. Originàriament la llengua servia de metàfora del món, seleccionant uns trets i no uns altres dels esdeveniments i éssers que comunica. Aquest vincle metafòric, però, s'ha oblidat amb el pas dels segles i hom creu que el llenguatge és cert i que de les coses només cal destacar allò que per convenció es comunica amb la llengua. Cal recuperar aquest ús de metàfora, ampli, o abandonarlo com a instrument, especialment si s'empra erròniament per al coneixement i no per a la vida.

  15. Genealogia de la moral, I, 7.

Bibliografia

Vegeu també

Enllaços externs

Friedrich Nietzsche, circa 1875.

Casa natal a Röcken

Friedrich Nietzsche, 1861.

Lou AndreasSalomé, Paul Rée i Nietzsche; escena fotogràfica ideada pel mateix Nietzsche, 1882.

«Kleiner NietzscheKopf», dibuix de Hans Olde per a la fotoserie «Der kranke Nietzsche», 1899.

Friedrich Wilhelm Nietzsche

El passat dijous 14 d'octubre de 2021 es commemorà el cent desè aniversari del naixement de Lê Ðức Thọ, (Hà Nam, Vietnam, 14 d'octubre de 1911 Hanoi, Vietnam, 13 d'octubre de 1990), qui fou un revolucionari, militar i polític vietnamita, guardonat al costat de Henry Kissinger amb el Premi Nobel de la Pau el 1973, premi que rebutjà. Nasqué amb el nom de Phan Đình Khải.

Joventut

Nasqué el 14 d'octubre de 1911 a la província vietnamesa de Nam Ha amb el nom de Phan Đình Khải. El 1930 fou un (1) dels artífexs de la fundació del Partit Comunista d'Indoxina. Per aquest motiu les forces colonials franceses l'empresonaren des del 1930 fins al 1936, i un altre cop entre els anys 1939 i 1944. Des del seu alliberament ajudà el Viet Minh, moviment vietnamita independentista contra els colonialistes francesos, fins que els Acords de Ginebra (Suïssa) foren signats el 1954. A partir d'aquell moment liderà el Politburó Lao Dong del Partit dels Treballs del Vietnam, avui dia Partit Comunista del Vietnam. El 1956 Le Duc Tho fou un (1) dels caps que supervisà la insurrecció comunista contra el govern del Vietnam del Sud.

Acords de Pau de París

La Guerra del Vietnam es desenvolupà a partir del 1960 entre guerrillers nacionalistes i comunistes al Vietnam del Sud amb el suport actiu del Vietnam del Nord. El 1964 els Estats Units intervingueren en la guerra, i crearen el conflicte internacionalment conegut d'avui dia. Entre els anys 1968 i 1973 es realitzaren diverses rondes de negociacions entre ambdues parts a la ciutat de París (Illa de França), en algunes ocasions a l'àmbit públic i altres en privat.

Mentre Xuan Thuy fou el representant de la República Democràtica del Vietnam o Vietnam del Nord a les conferències de París (Illa de França), Le Duc Tho i Henry Kissinger, secretari d'estat del Govern dels Estats Units, engegaren unes converses secretes el febrer del 1970 que permeteren l'alto el foc en els Acords de París (Illa de França) del 27 de gener de 1973. Uns acords en els quals, tot i que la presència dels EUA al Vietnam del Sud s'hi mantindria, garantien unes eleccions democràtiques i lliures i la futura reunificació del Vietnam.

El dia 27 de gener és mundialment reconegut com la data de promulgació dels acords de pau, però les negociacions continuaren per necessitat. Els bombardeigs però continuaren el 1973 en diverses regions del Vietnam del Nord, i així es violaren els acords de pau de París (Illa de França) per amdues parts. El juny del mateix any Le Duc Tho i Kissinger es reuniren, novament, a París (Illa de França) per firmar un comunicat d'ajuda mútua i per posar en pràctica la totalitat dels Acords de París (Illa de França).

El 1973 l'Institut Nobel concedí a Le Duc Tho i Henry Kissinger el Premi Nobel de la Pau pels esforços en els acords de pau que posaren fi a la Guerra del Vietnam. Tot i això, Le Duc Tho refusà el premi argumentant que el seu país encara no estava en pau.

Enllaços externs

Lê Ðức Thọ: Member of Politburo of the Communist Party of Vietnam, in 1973.

Lê Ðức Thọ (Phan Đình Khải)

El passat dijous 14 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents setzè aniversari de la batalla d'Elchingen, la qual es dugué a terme el 14 d'octubre de 1805, a Elchingen, Baviera, al nordest d'Ulm (BadenWürttemberg, Alemanya). Enfrontà el mariscal Ney i els seus disset mil (17.000) homes contra els setze mil (16.000) soldats austríacs dirigits pel mariscal (FeldmarschallLeutnant) Johann von Riesch.

El mariscal de França triomfà i derrotà les tropes austríaques. Aquests s'hagueren de retirar a la ciutat d'Ulm (Baden Württemberg, Alemanya), en mans del general Mack. Aquest darrer, envoltat de francesos, capitulà el 20 d'octubre de 1805, i lliurà vint-i-set mil (27.000) presoners a la Grande Armée.

Inici

Durant la batalla d'HaslachJungingen el general Pierre Dupont de l'Étang, establert a la riba nord del Danubi per frenar els austríacs, hagué de combatre els vint-i-cinc mil (25.000) soldats de l'arxiduc Ferran d'Àustria, amb només sis mil (6.000) homes. Havent estat capaç de fer creure que el seu cos era l'avantguarda d'una tropa més gran, aguantà fins a la nit i es retirà, i feu quatre mil (4.000) presoners. Després d'aquest xoc, Napoleó ordenà a Ney i Murat que donessin suport a Dupont, i passaren les seves forces pel costat nord del riu.

Preparació

Un (1) cos austríac de vuit mil (8.000) homes ocupà un (1) turó a la riba nord, a prop dels pobles d' Ober i UnterElchingen. Hi havia catorze (14) batallons d'infanteria i onze (11) esquadrons de cavalleria, a més de dotze (12) canons.

El VI cos incloïa les divisions de Dupont de Loison i Mahler. Dupont ja present a la riba nord amb la cavalleria de Tilly, Ney pensà en un atac de Loison al sud de les posicions de Reisch. Murat, després de prendre el pont, envià la seva cavalleria per donar suport a Ney. Mentrestant, Malher creuà i es dirigí cap a l'est, abans de desviarse i escombrar la riba nord cap a l'oest.

Ordre de batalla

Desenvolupament

A les vuit, Ney envià la brigada de Villatte a prendre el pont que tenia una guàrdia austríaca. Els enginyers repararen els danys causats per la presa del pont, i després els reforços francesos feren retrocedir dos (2) batallons de Riesch que havien vingut a desallotjarlos. Villatte atacà llavors la principal posició austríaca, amb el suport de la cavalleria de ColbertChabanais. La major part d'OberElchingen (Baviera, Alemanya) fou presa, però Loison hagué d'enviar la brigada de Roguet per lluitar contra la cavalleria austríaca. El 14 d'octubre Dupont prengué una (1) part gloriosa en aquesta nova lluita impedint el retorn a Ulm (BadenWürttemberg, Alemanya) del cos de Franz von Werneck, ajudant a tancar el cos de Mack permanentment a Ulm (BadenWürttemberg, Alemanya).

Amb Mahler a l’est i Dupont al nordest, Riesch començà a retirarse. S'endinsà al bosc, perseguit per la cavalleria de Murat, que s'acabava d'unir a les tropes franceses. Els dracs que trencaven les places austríaques sota el comandament de Caulaincourt i Desnouettes, la cavalleria de Roguet i ColbertChabanais acabaren la feina carregant els fugitius.

Conseqüències estratègiques

Mack estava ara tancat a Ulm (BadenWürttemberg, Alemanya), la majoria dels supervivents austríacs d'aquesta batalla se li uniren. Murat continuà perseguint les restes de l'exèrcit de Riesch, i les penjà diverses vegades fins al 18 d'octubre. Només s'escapà l'arxiduc Ferran, Friedrich HohenzollernHechingen, Karl de Schwarzenberg i la seva cavalleria. L'exèrcit francès recuperà gran part de l'artilleria destinada a Mack.

En recompensa de l'enorme part que el VI cos havia pres en el curs de la batalla d'Elchingen (Baviera, Alemanya) i d'Ulm (BadenWürttemberg, Alemanya), Napoleó I li atorgà el lloc d'honor en la presa oficial d'Ulm (BadenWürttemberg, Alemanya), Ney s'encarregà en execució. Un (1) episodi de la batalla d'Elchingen (Baviera, Alemanya) està il·lustrat en un baix relleu de la columna de la Grande Armée [ 1 ].

Apèndixs

Articles relacionats

Fonts

Enllaços externs

Notes i referències

  1. Ambroise Tardieu, La Colonne de la Grande Armée, 1822, amb gravats.

Schlacht von Elchingen

Mouvements des troupes depuis le 11 octobre 1805

Le champ de bataille d'Elchingen

Batalla d'Elchingen

El passat dijous 14 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents seixanta-tresè aniversari de la batalla de Hochkirch, la qual fou lliurada el 14 d'octubre de 1758 durant la Guerra dels Set Anys a Hochkirch, nou quilòmetres (9 km) a l'est de Bautzen (Saxònia, Alemanya) entre un (1) exèrcit prussià de trenta-un mil (31.000) homes comandat per Frederic II de Prússia i un (1) exèrcit Imperial al comandament de Leopold Joseph von Daun de vuitanta mil (80.000) homes. La batalla acabà amb la victòria dels Imperials. Fou una (1) de les tres (3) pitjors derrotes bèl·liques de Frederic el Gran, juntament amb les batalles de Kunersdorf (Frankfurt de l'Oder, Brandenburg, Alemanya) i de Kolin (Bohèmia, Txèquia).

Prússia contra tots

Havien transcorregut ja dos (2) anys de lluites en una (1) confrontació fonamental per a la preservació de l'expansiu regne de Prússia. Des que Frederic arrabassés per sorpresa als austríacs la regió de Silèsia (Polònia) en la dècada anterior, la caldera de Centreeuropea no havia fet més que avivarse. La pèrdua d'aquesta rica regió suposà un (1) greu retrocés en prestigi i territori per l'Àustria de l'enèrgica Maria Teresa I. La sobirana intentà revertir aquesta situació en embarcarse en la guerra dels Set Anys al costat d'una (1) poderosa aliança.

Aquesta guerra global tenia dos (2) fronts principals: Europa i les possessions colonials a Amèrica i l'Índia. En el Vell Continent, Prússia s'enfrontà quasi en solitari a la coalició formada per França, Àustria i Rússia, principalment. Al llarg del 1757 Frederic havia parat brillantment a Rossbach (Halle, Saxònia, Alemanya) i Leuthen (Silèsia, Prússia, Polònia) els intents d'invasió dels seus contrincants, encara que també havia sofert pèrdues i fins i tot un (1) primer revés personal a Kolin (Bohèmia, Txèquia), on fou ferit. El rei prussià tenia una ment àgil, preconitzava l'atac a ultrança i sempre intentava mantenir la iniciativa en campanya. Colpejava amb força i celeritat. Es basava en un (1) exèrcit i un (1) competent cos d'oficials, així com en la seva posició geogràfica central enfront als seus principals enemics, que li permetia escometre moltes vegades als seus rivals per separat. Quelcom capriciós, amb pocs escrúpols i molt ambiciós, Napoleó diria de Frederic el Gran que portava a fi estratègies davant les quals ell hauria vacil·lat.

Però, la tardor del 1758, la seva atenció se centrava en l'exèrcit austríac de Daun, precisament l'home que l'havia derrotat a Kolin (Bohèmia, Txèquia) i així trencà la seva ratxa de victòries. Leopold Joseph von Daun era un (1) experimentat mariscal de cinquanta-tres (53) anys. Havia participat en nombroses batalles des dels seus inicis bèl·lics a Sicília (Itàlia), veientseles amb els otomans, francesos i, sobretot, els prussians en repetides ocasions. Tenia fama de caut en les seves decisions i de meticulós en els seus plantejaments. Menys arriscat que Frederic en el camp de batalla i gustós de mantenirse a la defensiva, potser no tenia l'escomesa del seu genial contrari, però no menyspreava una (1) ocasió d'atac quan aquesta se li presentava.

Acció a Saxònia

La cort de Viena (Àustria), assabentat que el rei prussià s'enfrontava més al nord als russos, havia ideat a finals d'estiu prendre l'estratègica ciutat de Dresden (Saxònia, Alemanya) i després tot Saxònia (Alemanya). Des d'allà tindrien la capital enemiga a tir, o podrien fins i tot intentar la reconquesta de Silèsia (Polònia) més endavant. Aquest negre panorama estratègic era quelcom que Frederic no podia permetre. Deixà els copejats russos en observació i es dirigí a marxes forçades vers Dresden (Saxònia, Alemanya) per a impedir aquest moviment austríac. A principis de setembre concentrà un (1) formidable exèrcit a la rodalia de la ciutat. El prudent Daun no volia acceptar batalla en aquestes circumstàncies, i menys encara amb les notícies que li arribaren sobre la retirada dels russos després de la sagnant batalla de Zorndorf (Sarbinowo, Pomerània, Polònia) de finals d'agost. Es retirà a la forta posició de Stolpen a esperar esdeveniments i a defensar la seva línia d'aprovisionament i comunicacions amb la seva base.

Aquesta tensa calma es trencà després d'una maniobra de flanqueig amb la que els prussians, l'1 d'octubre, ocuparen Bautzen (Saxònia, Alemanya). La retirada austríaca estava cantada. Es produí uns dies després, a l'empara d'una (1) nit de fosca. Els homes del mariscal Daun se situaren prop de la ciutat de Löbau (Saxònia, Alemanya), de bell nou un bon lloc, ja que podien seguir cobrint la carretera què, a través de Zittau (Saxònia, Alemanya), s'endinsava en la disputada regió de Silèsia i a les seves pròpies zones de partida.

Frederic seguia pressionant

Frederic continuà pressionant, i el dia 10 topà amb el gruix austríac, que li travava el pas vers la fortalesa assetjada de Neisse, a Silèsia. En resum, la seva apreciada joia territorial restava sota setge, i un (1) enorme exèrcit d'entre vuitanta mil i noranta mil (80.00090.000) homes s'interposava en el seu camí. Acampà agosaradament (les seves forces voltaven els trenta mil [circa 30.000] efectius) en un (1) poble anomenat Hochkirch (Saxònia, Alemanya), quelcom escampat i molt proper als seus rivals. Alguns dels seus generals li demanaren de canviar la posició, davant el risc de veure's atacats en inferioritats de condicions, però el monarca confiat en la seva estrella i en la seva destresa, s'hi negà. El 1761 tindria molta més cura en la posició i el camp atrinxerat de Bunzelwitz (Baixa Silèsia, Polònia) davant d'una (1) situació similar d'inferioritat de forces.

És més, la seva ment treballava en el següent moviment ofensiu. Quan arribaren els reforços i els pertrets sol·licitats li havien comunicat que seria al cap de quatre (4) dies, escometria una (1) maniobra sobre el flanc austríac per a sobrepassarlo i continuar avançant vers Silèsia. En realitat, la seva host d'avantguarda, més de deu mil (>10.000) homes comanats pel general Von Retzow, ja ocupava una posició desbordant pel nord del seu dispositiu, encara que estava a uns set quilòmetres (circa 7 km) allunyat del gruix. Tot semblava perfecte, tret si els contrincants es movien de les seves posicions i l'atacaven, una (1) contingència que el rei ni tan sols es molestà a contemplar.

Els austríacs es preparen

La sorpresa inicial dels de Daun davant aquest nou i ràpid moviment prussià s'esvaí en comprovar la força i les disposicions de Frederic. En les jornades següents tingueren lloc diverses escaramusses per a conquerir un (1) turó anomenat Stromberg, sobresortia en l'escenari ocupat entre ambdues línies. El monarca prussià la desitjava perquè des d'allí podia tornar a flanquejar la posició principal enemiga, i potser guanyar una (1) sèrie important de quilòmetres sense haver de combatre. Però els austríacs no eren pas uns aprenents, i s'anticiparen al pla de Rei col·locant tropes en l'elevació. No tan sols això: provaren, mitjançant una (1) acció de Von Laudon, un (1) dels més audaços generals, la solidesa de la posició prussiana, malgrat que sense resultats.

Tot això hauria d'haverlo advertit que les intencions del més nombrós exèrcit rival eren les d'atacarlo a Hochkirch (Saxònia, Alemanya). El mateix lord James Keith, general escocès al servei de Frederic i la seva mà dreta en el comandament, arribà a dir:

«

Els austríacs mereixen que els pengin si no ens ataquen aquí.

»

La posició principal prussiana s'estenia en una (1) línia irregular i angulada al llarg de més de sis quilòmetres (>6 km) des del poble de Lauske (Saxònia, Alemanya), al nordest, fins als contraforts de Wuischke (Saxònia, Alemanya), al sudoest. Els de Frederic construïren àrees parapetades i resguardades amb artilleria almenys en ambdós extrems de la línia, i una sèrie de rierols creuaven el camp de batalla. El cert és que quasi no comptaven amb reserves, i la nopossessió de Stromberg dificultava la defensa. Per si això fos poca cosa, al sud de Wuischke (Saxònia, Alemanya), a rereguarda de la línia de defensada, espessos boscos i elevacions no deixaven veure l'atacant fins a tenirlo a sobre, i, per a rematar el sense sentit de mantenirse allà, sofrien un (1) desavantatge numèric de quasi tres (3) a un (1).

Totes aquestes desavantatges anaven a ser explotades hàbilment per Daun i els seus generals. Perquè Frederic, un (1) expert en matèria militar, no esperava l'atac austríac? Existeixen diverses raons. La primera, la borratxera de victòria que patia el rei per aquelles dates, després les magistrals classes tàctiques que havia impartit a l'enemic en els seus últims encontres. La segona, el coneixement que tenia del seu cautelós adversari. En el fons, no pensava que Daun gosés en cometre un (1) pla ofensiu, i menys posantse ell mateix al front de les hosts en el camp de batalla. La seva temerari confiança en la psique de l'enemic aviat li costaria un (1) disgust.

Apropaments nocturns

En la matinada i a l'alba del 14 d'octubre, les forces austríaques arremeteren contra els seus adversaris des de set (7) direccions diferents. Era quelcom inaudit en la pràctica militar, i evidència l'elaborat pla de Daun i von Lacy un altre notable general austríac que advocà per l'atac des d'un principi per a derrotar els prussians. Consistia en una (1) aproximació esglaonada i a diferència, a causa de, sobretot, a la naturalesa tàctica de l'ofensiva. Daun havia escollit per a l'ocasió un (1) atac en ordre oblic, encara que en realitat s'assemblava més a un (1) desbordament per un (1) flanc dret enemic, per després envestir el seu centre i la seva esquerra per fases.

El mateix Daun i uns trenta mil (circa 30.000) homes atacarien Hochkirch (Saxònia, Alemanya) pel sud, i Laudon, inadvertit mercès als turons i els boscos, s'ocuparia amb els seus cinc mil (5.000) de prendre de l'inrevés i per la rereguarda a les forces prussianes del flanc dret, encapçalades per lord Keith. Pel nord i vers la vila de Lauske (Saxònia, Alemanya) es dirigiria el duc d'Arenberg (Lovaina, Bèlgica) amb uns vint mil (circa 20.000) efectius més, i encara comptava amb altres vint mil (20.000) en reserva que vigilarien l'avantguarda de Retzow.

El pla era audaç i difícil de portar a bon fi. Requeria una enorme coordinació, en realitzarse de nit i basarse en el factor sorpresa. Havia d'aproparse al màxim possible a la línia enemiga i assaltar sense risc els seus reductes i trinxeres d'ambdós extrems. Daun havia ordenat cavar fosses i construir alguns parapets al llarg del seu front per a, en virtut de la seva fama de previsor i estàtic, donar la sensació de voler defensarse d'una (1) agressió prussiana. El comandament austríac mostrava amb això que no era cap aprenent i que sabia teatralitzar i desinformar destrament l'enemic.

Mort de lord Keith

En el camp prussià tot era calma. El mateix rei feia temps que dormia plàcidament. Al senyal convingut, cap a les cinc del matí (circa 5 h am), els austríacs es precipitaren resoltament vers Hochkirch (Saxònia, Alemanya), i es començaren a escoltar les primeres descarregués i ha distingir algunes fogonades de mosquets. Al principi, els veterans prussians pensaren en les seves tendes de campanya que eren les típiques escaramusses entre les línies, però, a poc a poc, en guanyar intensitat els sorolls de la lluita, les tropes aglomerades i en descans s'adonaren que era un (1) atac en tota regla. Quasi una hora (<1 h) després, el flanc dret de Frederic trontollava. La gran bateria a la rodalia de Hochkirch (Saxònia, Alemanya) encara no s'havia pres, i Daun pensà que havia arribat el moment d'intentarho. L'albada començava a rebel·larse, malgrat que aquell dia una (1) intensa boira anava a dificultar la visió ambdós bans.

Es desencadenà una (1) fera lluita pel lloc, en la qual els assalts de conquesta i reconquesta se succeïen. Vers dos quarts de set del matí (6 h 30 min am), Keith aconseguia expulsar de la gran bateria als austríacs, però les forces combinades de Laudon i Daun capgiraren la situació altra vegada. La poderosa cavalleria de Zeiten, un dels més brillants lloctinents de Frederic, quasi estabilitzà la situació. Malgrat tot, al final, els números s'imposaren, i els prussians hagueren de retirarse. El valerós Keith, ja ferit al principi, morí en aquest retrocés per un (1) tret al pit. El seu vaticini d'atac s'havia complert, i l'escocès havia pagat amb la vida l'insolent menyspreu del seu cap pels seus enemics.

L'entossudiment de Frederic

Frederic fou informat d'aquells primers assalts, però se'ls prengué com una simple escaramussa de piquets o focs de campament. Quan les notícies de l'atac a Hochkirch (Saxònia, Alemanya) li arribaren per un enllaç de confiança i una salva de canó li passà sobre el cap, digué:

«

Tens tota la raó. Nois, preneu els mosquets. Que algú trobi el meu cavall.

»

La seva cara canvià per complet, conscient del greu risc que corria el seu exèrcit. Despatxà ordres per a recuperar el poble de Hochkirch i s'endinsà en persona en la perillosa batalla.

Malgrat que els oficials i els batallons prussians es superaren combatent amb la seva acostumada eficàcia, quan s'aclarí la boira, cap a les vuit del matí (circa 8 h am), el panorama era inquietant. Un (1) anell d'austríacs els envoltava en tot el seu front, preparar l'assalt definitiu a les apallissades i sorpreses hosts rivals.

Anell inconclús

El pla tàctic austríac estaven funcionant, i la batalla estava pràcticament guanyada. Daun havia colpejat l'agosarat Frederic amb un (1) atac sorpresa, precís i coordinat. Semblava el món al revés, la genialitat marcial havia canviat de ban en unes hores. Restava tancar el cercle. Per això, D'Arenberg devia seguir pressionant en la seva àrea per a evitar la retirada prussiana vers el nordoest, cosa que no féu, per les seves dubtes sobre la posició de Retzow o bé per la seva escassa informació sobre la lluita en l'altre flanc. No s'ha d'oblidar que el fum, en aquelles batalles de pólvora, ocultava gran part del paisatge, les distàncies a cobrir eren diversos quilòmetres entre un extrem i altra i la boira augmentava la confusió.

Mentrestant, Frederic no estava amb els braços plegats. Demanava la intervenció de Retzow i la seva avantguarda per a intentar donar la volta a la situació, quelcom complicat, a causa de les tropes disponibles i el resultat assolit fins aquest moment. El seu subordinat actuà força bé. Primer es desenganxà de la força de reserva austríaca, i després aparegué en el moment just per reforçar als castigats efectius del centre, malgrat el sofrir alguns atacs en el seu desplaçament. Serien les deu del matí (10 h) quan el sol aclarí l'espessa boira matutina, i, malgrat l'arribada miraculosa de Retzow, al rei prussià no li restà cap altra acció que emprendre una retirada combatent. Ho aconseguí mercès a la professionalitat de les seves tropes i a la mencionada manca de pressió austríaca per part de D'Arenberg i altres comandaments.

En arribar a la rodalia de Bautzen (Saxònia, Alemanya), els prussians tingueren clar que havien sigut derrotats. Les seves baixes superaven els nou mil (9.000) homes i havien perdut cent dos (102) canons, juntament amb trenta (30) banderes i estàndards. Per als austríacs, l'atac no havia estat precisament una desfilada militar. Sofriren entre cinc mil i vuit mil (5.0008.000) baixes, segons les fonts que es consultin. Els combats foren molt forts i confosos, realitzats a poca distància (a causa de la nit i la boira posterior), i evidenciaren, sobretot, que els austríacs també eren capaços d'imaginatius esforços en l'ofensiva.

Contes i perdons

El dia s'apagava, i Frederic es preguntava com havia succeït allò. Capcot i pensatiu, sabé que la responsabilitat de la derrota era seva s'encerament. Un general prussià de cognom Warnery comentà que Frederic mai hauria tolerat una negligència semblant en els seus subordinats. Però el rei il·lustrat es podia permetre aquella enorme pífia. Mentre, els austríacs, en la seva inspecció a la recerca de ferits i morts, trobaven el cos del valent lord Keith, reconegut per Lacy (el seu pare havia servit amb ell). En la mateixa església de Hochkirch (Saxònia, Alemanya) li donaren sepultura amb tots els honors del guerrer caigut. Una altra baixa d'importància fou la del príncep Friedrich Franz de Brunswick (Baixa Saxònia, Alemanya), germà de la reina de Prússia, decapitat per una bala de canó.

La eterna cautela de Daun no li'n deixà explotar de forma decisiva la seva gran victòria. En fixar la seva atenció de bell nou en la plaça fortificada de Dresden (Saxònia, Alemanya), proporcionà a Frederic el respir que necessitava per a reconstituir i reorganitzar el seu derrotat exèrcit. El novembre, el rei prussià avançà fins a la ciutat saxona i provocà la retirada de Daun vers l'actual Txèquia. A finals del 1758 tot seguia igual, i la guerra s'allargaria altres quatre (4) anys.

El significatiu de la batalla de Hochkirch fou la brillantor de l'atac esgraonat, o en orde oblic, que propicià una victòria tàctica de renom sobre el mestre Frederic de Prússia. El monarca concloïa dient a posteriori:

«

Aquesta vegada sí, els austríacs han fet les coses bé.

»

Més que això, havien sorprès i derrotat amb audàcia i destresa un oponent genial. El Gran es vantava dels seus propis moviments en el camp de batalla gràcies a una de les forces més organitzades i preparades de la història: la infanteria prussiana. Frederic en realitat, experimentà a Hochkirch (Saxònia, Alemanya) no tan sols una derrota advertida i pressentida per quasi tothom, sinó el major cop a la seva egolatria. En la batalla de Kunersdorf (actualment Kunowice, Polònia) lliurada l'any següent, sofriria unes baixes molt superiors, però mai tornaria a ésser vençut amb tanta brillantor com aquí.

Bibliografia

  • Thomas Carly: History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great. Chapman and Hall, Londres, 1864. En anglès. E-book disponible en Projecte Gutenberg.

  • Jay Luvaas: Frederick The Great On The Art Of War. Da Capo Press, Cambridge, Massachusetts, 2009. En anglès.

  • HAYTHORNTHWAITE, Philip y Fosten, Bryan: Frederick The Great's Army (2). Infantry (col. «MenatArms», n.º 240). Osprey. Oxford, 1991. En anglès.

  • Revista Historia y Vida Editorial Planeta, arxiu d'Enrique F. Sicilia Cardona, pàgs. 46 a 53 (Diposit legal: B.87841968. ISSN 00182354).

Historical map of the Battle of Hochkirch near Hochkirch in Saxony (October 14, 1758).

Фридрих и его люди в битве при Хохкирхе

Frederic el Gran en la batalla de Hochkirch. Obra d'Adolph Menzel

Quadre de la batalla de Hochkirch

Lord Keith

Leopold Joseph von Daun, cap de les forces antiprussianes.

Batalla de Hochkirch

El passat dimecres 13 d'octubre de 2021 es commemorà l'onzè aniversari del rescat dels miners atrapats en l'accident a la mina de San José, a prop de Copiapó (Xile), el 13 d'octubre de 2010, després de passar seixanta-nou (69) dies sota terra, des del 5 d'agost de 2010.

L'accident del jaciment San José fou una ensulsiada ocorreguda el dijous 5 d'agost de 2010, que deixà atrapats trenta-tres (33) miners a set-cents metres (700 m) de profunditat quan una part de la galeria en què treballaven s'ensorrà[1][2] en el jaciment de San José, situat a quaranta-cinc quilòmetres (45 km) al nord de la ciutat xilena de Copiapó i propietat de la companyia minera San Esteban.

Accident

L'esfondrament ocorregué el 5 d'agost de 2010, a les dues de la tarda (14:00 h) (UTC4), segons informà la companyia San Esteban a les autoritats. Els esforços de rescat començaren el 6 d'agost, supervisats per la ministra de Treball i Benestar Social Camila Merino, el sotssecretari de mineria Pablo Wagner, i el director del Servei Nacional de Mineria i Geologia (SERNAGEOMIN) Alejandro Vío.[3] L'Oficina Nacional de Emergencias del Ministerio del Interior informà aquell mateix dia el nom dels atrapats a la mina,[2] inclòs Franklin Lobos Ramírez, un (1) futbolista xilè retirat.[1] Un (1) dels miners era bolivià, mentre que la resta eren xilens.[1][4] El ministre de mineria Laurence Golborne era a l'Equador al moment del desastre, i es desplaçà a la zona el 7 d'agost.[3]

Hi va hagué un (1) núvol de pols després de l'esfondrament, que encegà els miners durant sis (6) hores i els provocà irritacions als ulls.[5] Els miners intentaren escaparse per una (1) xemeneia de ventilació, però no hi havia escales i més tard s'enfonsà.[6]

Rescat

Les tasques de rescat començaren immediatament l'endemà, mitjançant un (1) equip de rescat que treballava baixant per una (1) xemeneia de ventilació. Una (1) nova ensulsiada es produí al vespre del dissabte 7 d'agost, i es necessità aleshores maquinària pesant per a continuar amb el rescat.

El diumenge 22 d'agost, els miners foren trobats en vida, i foren rescatats el 13 d'octubre, després de trenta-tres (33) dies de perforacions per accedir al refugi on els miners es trobaven atrapats.[7]

Els trenta-tres (33) miners superaren el rècord de supervivència sota terra, gràcies sobretot al menjar i altres productes bàsics que se'ls pogué proporcionar per una estreta via de connexió amb la superfície.[7]

Investigació

La investigació determinà que l'accident el provocà una (1) explosió de roca en modificar l'equilibri del terreny durant l'extracció del mineral. El 2007 la mina tingué un (1) accident similar, amb un (1) mort, i la mina es tancà durant un (1) any.[8]

Referències

  1. Navarrete, Camila: «Se confirman las identidades de mineros atrapados en mina San José en Región de Atacama» (en castellà). Radio Bío Bío, 06.08.2010.

  2. «Onemi confirma a 33 mineros atrapados en yacimiento en Atacama» (en castellà). La Tercera, 06.08.2010.

  3. Vila, Narayan: «Amplio despliegue para rescatar a mineros atrapados». La Nación (Xile), 07.08.2010.

  4. El Espectador, Estos son los mineros chilenos atrapados, 24.08.2010.

  5. Franklin, Jonathan: «Chilean miners' families pitch up at Camp Hope». The Guardian [Londres], 25.08.2010.

  6. Soto, Alonso: «Chile sets sight on escape shaft for trapped miners». Reuters, 24.08.2010.

  7. Vilaweb, El rescat dels miners xilens començarà dimecres, 10 d'octubre de 2010.

  8. Galindo, Cristina. «Una explosión de roca provocó el derrumbe» (en castellà). El País, 25.08.2010.

Vegeu també

Enllaços externs

Imatge de la mina durant les tasques de rescat

Imatge de satèl·lit de la mina de San José i els seus voltants.

Mapa de Xile amb la localització de la mina

Diagrama de la mina després de l'accident en el jaciment San José del 2010.

El president Sebastián Piñera mostra als mitjans de premsa el missatge dels miners atrapats.

Imatge del dispositiu amb el qual s'assortí de provisions els miners durant l'espera.

Servei religiós realitzat en el Campamento Esperanza.

Esquema de la càpsula Fenix i del equipament dels miners utilitzat en el rescat.

Mario Gómez, miner número 9 en ser rescatat.

Luis Urzúa, miner número 33 en ser rescatat (últim rescat).

Manuel González, rescatista de CODELCO, torna a la superfície.

Monument a Rancagua conmemorant el rescat dels miners.

Accident de la mina San José a Copiapó el 2010

El passat dimecres 13 d'octubre de 2021 es commemorà el quaranta-novè aniversari de l'accident aeri dels Andes, també conegut per l'accident del vol 571 de la Força Aèria Uruguaiana, que tingué lloc el divendres 13 d'octubre de 1972, quan un avió que transportava un equip de rugbi uruguaià a Santiago de Xile per disputar un partit tingué un accident aeri a la serralada dels Andes, prop de la frontera entre Xile i l'Argentina.[1] A una vall anomenada posteriorment Vall de les llàgrimes.

En l'accident només sobrevisqueren setze (16) de les quaranta-cinc (45) persones que hi havia a bord (quaranta [40] passatgers i cinc [5] tripulants), el qual sobrevisqueren setanta-dos (72) dies al mig de les muntanyes. Es refugiaren de les baixes temperatures i de la meteorologia andines en el fuselatge de l'avió, que no havia quedat gaire malmès en l'accident. La manca d'aliments i l'instint de supervivència els portaren a menjar carn humana dels morts en l'accident.

Unes setmanes després de l'accident es produí una allau que provocà la mort d'alguns membres més i uns dies després trobaren a un (1) o dos (2) kilòmetres la cua de l'avió on hi havia algunes llaminadures i roba.

El rescat

Finalment dos (2) dels supervivents, Roberto Canessa i Fernando Parrado, després de dos (2) mesos decidiren arriscarse i anar a demanar ajuda. Deu (10) dies després, els dos (2) expedicionaris arribaren sense saberho a prop de la població de Los Maitenes i des de l'altra banda del riu Sergio Catalán els trobaren. Catalán els passà un (1) paper i un (1) bolígraf perquè expliquessin el que volien, Parrado escrigué un missatge i el tornà a l'home, Catalán en llegirlo anà a demanar ajuda i unes hores després foren rescatats. Uns helicòpters anaren a rescatar la resta de supervivents amb Parrado a bord com a guia.[1]

El missatge que escrigué Parrado de SOS era el següent:

«

Vinc d'un avió que va caure a les muntanyes. Sóc uruguaià. Fa deu (10) dies que estem caminant. Tinc un amic ferit a dalt. A l'avió queden catorze (14) persones ferides. Hem de sortir ràpid d'aquí i no sabem com. No tenim menjar. Estem febles. Quan ens van a buscar a dalt? Si us plau, no podem ni caminar. On som?

[Texte original en castellà: Vengo de un avión que cayó en las montañas. Soy uruguayo. Hace diez (10) días que estamos caminando. Tengo un amigo herido arriba. En el avión quedan catorce (14) personas heridas. Tenemos que salir rápido de aquí y no sabemos cómo. No tenemos comida. Estamos débiles. ¿Cuándo nos van a buscar arriba? Por favor, no podemos ni caminar. ¿Dónde estamos?]

»

A la part del darrere de la nota afegí: ¿Cuándo vienen? (Quan venen?).

Posteriorment

El 18 de gener de 1973 (vint-i-set [27] dies després del rescat) membres del cos de rescat es traslladen amb helicòpters a les restes del fairchild i a vuit-cents metres (800 m) excavaren una (1) fossa per depositarhi els membres morts en l'accident i allà mateix posen una (1) creu commemorativa per recordar la tragèdia. Després ruixaren el fuselatge de l'avió amb líquid inflamable i calaren foc, finalment marxaren d'allà. Actualment es fan moltes visites al lloc de l'accident.

Supervivents

* Jugadors de rugbi

† Supervivent que morí des d'aleshores.

Curiositats

  • Si Canessa i Parrado haguessin anat en direcció contrària, al cap de pocs dies haurien trobat una (1) carretera, del qual més endavant hi havia un hotel ple de menjar però no obert a la gent en aquell moment.

Pel·lícules

  • Survive! (1976);

  • Viuen: El miracle dels Andes (1993);

  • Alive: 20 anys després (1993);

  • Trapped: Alive in the Andes (2007);

  • Stranded: I've Come from a Plane That Crashed on the Mountains (2007).

Llibres

Referències

  1. Bosch, Lolita: Aquí tenim l'esperança que estàvem buscant! : gent que ens hauria d'haver educat, però no coneixement prou bé. Ara Llibres, Barcelona, març del 2019, pàg. 41. ISBN 978-84-16915-89-7.

Vegeu també

Cronologia

Fairchild Hiller FH-227B de la Força Aèria Uruguaiana, foto presa a l'Argentina del vol 571 que després s'accidentà en creuar la serralada dels Andes.

El volcà Tinguiririca vist des de la vall del riu Tinguiririca.

El complex d'estiueig abandonat Hotel Termes, que es trobava, sense que els supervivents ho sabessin, a uns vint-i-un quilòmetres (21 km) a l'est del lloc de l'accident.

Vista del pic a l'oest al qual ascendiren Parrado, Canessa i Vizintín. El monument en el lloc de l'accident en primer pla fou creat després del rescat dels supervivents.

Zona de l'accident. La línia verda puntejada és la ruta de descens dels supervivents. Caminaren uns trenta-vuit quilòmetres (circa 38 km) durant deu (10) dies.

Imatge de la nota que escrigué Parrado que els dugué al seu rescat.

Nando Parrado i Roberto Canessa (asseguts) amb el traginer xilè Sergio Catalán.

El museu dedicat a l'accident i als supervivents a Ciudad Vieja, Montevideo, Uruguai.

Excursionistes en l'indret del monument a les víctimes i als supervivents de l'accident. Cal fer notar l'obelisc negre instal·lat el 2006.

Ubicació de l'indret de l'accident a l'Argentina.

Accident de l'avió sèrie FAU 571, de la Força Aèria Uruguaiana

El passat dimecres 13 d'octubre de 2021 es commemorà el cent quaranta-tresè aniversari del naixement de Bernhard Schädel (Gießen, Hessen, Alemanya, 13 d'octubre de 1878 Hamburg, Baixa Saxònia, Alemanya, 9 de setembre de 1926), qui fou un filòleg, fonetista i dialectòleg alemany que influí molt en els filòlegs catalans contemporanis, en la difusió de la catalanística i en l'organització del I Congrés Internacional de la Llengua Catalana, en la creació de l'Institut d'Estudis Catalans i en la redacció del Diccionari CatalàValenciàBalear.

Vida

Bernhard Schädel estudià a les universitats de Bonn (Rin del NordWestfàlia, Alemanya), Heidelberg (BadenWürttemberg, Alemanya), Grenoble (Isèra, AlvèrniaRoineAlps, França), Zuric (Suïssa), Florència (Toscana, Itàlia) i Tübingen (BadenWürttemberg, Alemanya), on es doctorà amb una tesi sobre el dialecte de la regió d'Ormea (Piemont, Itàlia). Fou professor de la Universitat de HalleWittenberg (Saxònia Anhalt, Alemanya) i de la d'Hamburg (Baixa Saxònia, Alemanya). Orientà alguns dels seus millors deixebles, com Fritz Krüger i Martin Niepage, vers els estudis de català. L'any 1904 donà un curs de català a la Universitat de HalleWittenberg (SaxòniaAnhalt, Alemanya) i viatjà a Mallorca (Balears, Espanya) diverses vegades per estudiar el dialecte mallorquí, amb el resultat del treball Mundartliches aus Mallorca (1905) i aleshores hi conegué Antoni M. Alcover. Aquesta coneixença i l'empenta del catalanisme, concretada en la xarxa de col·laboradors d'Alcover per a l'elaboració del Diccionari CatalàValenciàBalear, l'encaminà a dedicarse des d'aleshores a la llengua catalana. Alcover el prengué com a principal assessor no sols lingüístic sinó també com a gran organitzador.

Assessorà Alcover sobre el Diccionari CatalàValenciàBalear i sobre l'organització i contingut del I Congrés Internacional de la Llengua Catalana. El 1905 també li recomanà que creàs el que seria el Bolletí del Diccionari de la Llengua Catalana. A l'agost i una part del setembre del 1906 feu amb ell un viatge d'investigació de quaranta (40) dies pel Pirineu català.

L'octubre del 1906 finalment se celebrà a Barcelona (Barcelonès, Catalunya) el I Congrés Internacional de la Llengua Catalana, al qual Schädel no pogué assistir, malgrat que ja hi hagués dedicat alguns articles al diari Der Tag de Berlín (BrandemburgPrússia, Alemanya), però hi envià la ponència «Über die Zukunft der katalanischen Sprachstudien» (Sobre l'avenir dels estudis lingüístics catalans). En aquest text, proposà la creació d'un Institut de la Gramàtica, o Institut de la llengua catalana, seguint l'exemple de l'Obra del Diccionari, on treballarien lingüistes que s'haurien de formar primer en la romanística moderna. Aquesta institució tindria l'objectiu principal de l'elaboració d'un atles lingüístic de Catalunya per a conèixer la gramàtica del català via el coneixement dels seus dialectes. Schädel avançà, doncs, el que després seria la Secció Filològica de l'Institut d'Estudis Catalans i les beques d'estudis per a filòlegs a l'estranger.

De fet, l'any següent, des d'Hamburg, on Alcover havia anat a prendre classes de lingüística de Schädel amb altres professors, el mallorquí trameté a Enric Prat de la Riba el memoràndum, que li havia escrit Schädel per a la formació lingüística a l'estranger de tres (3) becaris.

El 1908 publicà el que fou el primer Manual de fonètica catalana. Aquell any també publicà un (1) memoràndum per a orientar els estudis sobre el català (Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana, IV, pàg. 2430). Les seves proposicions sobre la formació de lingüistes foren acollides per la Diputació de Barcelona, que envià tres (3) becaris a Alemanya, Suïssa i França (Pere Barnils, Antoni Griera i Manuel de Montoliu) i la filologia catalana adoptà així els mètodes universitaris europeus.

El gener del 1909 Schädel constituí la Société Internationale de Dialectologie Romane i publicà a Brussel·les (Brabant, Bèlgica) la Revue i el Bulletin de Philologie Romane. Aquell any aparegueren discrepàncies entre els tres (3) pensionats i Bernhard Schädel, que n'era el director d'estudis, tant que el 1910 fou rellevat de tota responsabilitat envers els becaris. Això posà fi a la tasca de Schädel com a organitzador dels estudis de filologia catalana als Països Catalans.

L'abril de 1911 Schädel fou nomenat professor de lingüística romànica de l'Institut Colonial d'Hamburg (Alemanya). El 1917 fundà l'Iberoamerikanisches Institut (Institut Iberoamericà d'Hamburg). El 1919 començà a publicar a Hamburg (Baixa Saxònia, Alemanya) la revista Spanien. El juliol, després d'un (1) parèntesi de quatre (4) anys causat per la guerra, Schädel i Alcover reprengueren les relacions epistolars i aquell mateix any Schädel es reconcilià amb els tres (3) becaris. El 1920 establí a Madrid (Espanya) la delegació espanyola de l'Institut Iberoamericà d'Hamburg (Alemanya).

El 1921 feu un curs ràpid de fonètica i dialectologia catalanes a Francesc de B. Moll i Casasnovas a Mallorca (Balears, Espanya), dins el pla d'estudis que li organitzà per a la seva formació. Aleshores Schädel proposà a Alcover que li cedís la direcció del Diccionari CatalàValenciàBalear, que en aquell moment ja gaudia d'una subvenció del govern espanyol, però Alcover no hi accedí. Aquesta negativa no destorbà, però, les seves relacions i el 1923 Schädel tornà a Mallorca (Balears, Espanya), per cinquena i darrera vegada, i hi coincidí amb Wilhelm MeyerLübke, que també hi feia classes a Moll. Aleshores es publicà al Bolletí del Diccionari de la Llengua Catalana el treball de Schädel Redaktioneles Schema für das Diccionari CatalàValenciàBalear, a més d'un (1) treball sobre el mateix tema de MeyerLübke.

Des del 1907 fou membre corresponent estranger de l'Acadèmia de Bones Lletres de Barcelona.

L'any 2006, Assumpta Terés, lectora de català a la Universitat d'Hamburg, hi organitzà una (1) exposició dedicada a aquest filòleg.

Obres

  • «Satzungen der Wollweberzunft zu Butzbach von 1478 und 1492», Mitteilungen des Oberhessischen Geschichtsvereins. Neue Folge 10, 1901, pàg. 8285.

  • Untersuchungen zur katalanischen Lautenwicklung; ausgewählte Abschnitte, Ehrhardt Karras, Halle an der Saale, 1904.

  • «Un Art Poétique catalan du XVIe siècle», Mélanges Chabaneau, Romanische Forschungen XIII, Erlangen, 1906. ISSN 0035-8126. (Edició de l'Art de Trobar atribuïda a Francesc d'Olesa).

  • Karl Vollmöller: Kritischer Jahresbericht über die Fortschritte der romanischen Philologie, Dresden (Schädel hi redactà uns quants anys la bibliografia crítica sobre l'evolució de la filologia catalana).

  • «Relació sobre l'ensenyament dels Estipendiats de la Exma. Diputació Provincial de Barcelona a la universitat de Halle Any 19081909», segons el «Memorandum sobre la necessitat d'una promoció de la filología nacional catalana y els medis ab que's pot obtenir y el fruyt qu'en surtirà», Bolletí del Diccionari de la Llengua Catalana IV, pàg. 398402.

  • Manual de Fonètica Catalana, Cöthen, 1908.

  • «La frontière entre le gascon et le catalan», Romania, gener del 1908.

  • Mundartliches aus Mallorca, Halle an der Saale, Verl. R. Haupt, 1905.

  • «Über die Zukunft der katalanischen Sprachstudien» dins Primer Congrés Internacional de la Llengua Catalana, Fundació Segon Congrés Internacional de la Llengua Catalana, Ed. Vicens Vives, Barcelona, 1986, pàg. 410420. ISBN 84-316-2341-1.

  • «Die Katalanischen Pyrenäendialekte», Rev. Dial. Rom. I, pàg. 1598, 386412.

  • Unsere kulturellen Beziehungen zur Südamerika vor u. nach dem Kriege, Leipzig, 1915.

  • Beiträge zur romanischen Sprachgeographie, Meissner, Hamburg, 1915.

  • «Redaktioneles Schema für das Diccionari CatalàValenciàBalear», Bolletí del Diccionari de la Llengua Catalana XIII (juliolagost 1923), pàg. 7294.

  • Philologische Studien aus dem romanisch-germanischen Kulturkreise: Karl Voretzch zum 60. Geburtstage und zum Gedenken an seine erste akademische Berufung vor 35 Jahren, Niemeyer, Halle an der Saale, 1927.

  • Moderne Katalanische Pyrenäendialekte, dos (2) volums, manuscrit (Fons AlcoverMoll).

  • Il dialetto di Ormea. Studio sulla fonetica e sulle coniugazioni dei gruppi linguistici dell'Italia Nordoccidentale, con comparazione dei dialetti, glossario e mappa, Cavallermaggiore, Gribaudo, 2000.

Vegeu també

Bibliografia

  • Antoni M. Alcover: Dietari de l'excursió filològica 1906, Edicions Proa, Barcelona, ISBN 84-8437-914-0.

  • Antoni M. Alcover: «Dietari de l'escursió filològica feta ab el Dr. Schädel, de cap a cap dels Pirineus catalans (31 juliol13 setembre [1906])», BDLC III: 257367. Reproduït amb ortografia actualitzada a Dietari de l'Excursió Filològica 1906, edició a cura de Francesc de B. Moll, Departament de Cultura de la Generalitat de Catalunya, 1983 (ISBN 84-5008776-7), per Edicions Proa (ISBN 84-8437-914-0) i pel Consell Insular de Mallorca: Diari de viatges (pròleg de J. Miralles), Consell Insular de Mallorca Ed. Moll, Biblioteca Bàsica de Mallorca, 18, Palma, 1988.

  • Carme EberenzGreoles: «Bernhard Schädel i els Països Catalans», Zeitschrift für Katalanistik 3, 1990, pàg. 137166.

  • Joan Julià i Muné: L'inici de la lingüística catalana: Bernhard Schädel, Mn. Antoni M. Alcover i l'Institut d'Estudis Catalans, una aproximació epistolar, 19041925, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, Curial, Barcelona, 2000.

  • Francesc de B. Moll: Un home de combat (Mossèn Alcover), Ed. Moll, Palma, 1981. ISBN 84-273-0015-8.

  • Maria Pilar Perea: «La metodologia de l'enquesta dialectal d'A. M. Alcover i de F. de B. Moll aplicada a La flexió verbal en els dialectes catalans», Zeitschrift für Katalanistik 14, 2001, pàg. 98127.

Enllaços externs

Bernhard Schädel a El Poble Català, 3, 175, 6 d'agost 1906, <https://arca.bnc.cat/arcabib_pro/ca/con sulta/registro.do?id=10000038096>

El passat dimarts 12 d'octubre de 2021 es commemorà el vuitanta-sisè aniversari del naixement de Salvador Gabarró i Serra (Sant Guim de Freixenet, Segarra, 12 d'octubre de 1935 Barcelona, Barcelonès, 17 de març de 2017[1]), qui fou un enginyer industrial i empresari català.

Biografia

Era doctor enginyer industrial per la Universitat Politècnica de Catalunya i diplomat en Alta Direcció per l'IESE.[2]

Estudià el batxillerat a La Salle Bonanova, després d'un (1) període d'un (1) any a Perfumería Parera, S.A., ingressà a la Compañía Roca Radiadores, S.A., on fou nomenat director general de Producció, el 1969, i gerent, el 1974. Ocupà aquest càrrec fins al novembre de l'any 2000, en què, complerts els seixanta-cinc (65) anys, es retirà.

Fou vicepresident del Cercle d'Economia, que acabà presidint entre els anys 1999 i 2002. Fou nomenat conseller de Gas Natural el juliol del 2003 i president l'octubre del 2004. El 2007 se li concedí la medalla d'honor de la Cambra de Comerç de Barcelona. Abans, el 2006, rebé la Clau de Barcelona.[3] El març del 2009, després de l'entrada de Gas Natural en el capital d'Unión Fenosa, passà a ocupar la presidència de l'elèctrica. El setembre d'aquell mateix any liderà la fusió de Gas Natural i d'Unión Fenosa. Fins al juny del 2014 fou vicepresident primer de «la Caixa» i vicepresident de la Fundació «la Caixa».

Fou conseller de CaixaBank, membre de la Comissió d'Auditoria i control de Caixabank i president de la Fundació Gas Natural Fenosa. L'abril del 2010 fou guardonat amb la Creu de Sant Jordi de la Generalitat de Catalunya.[4]

Referències

  1. «S'ha mort l'expresident de Gas Natural Salvador Gabarró». VilaWeb, 17.03.2017.

  2. «Biografia de Salvador Gabarró». Web de Criteria CaixaCorp. Arxivat de l'original el 2010.05.07.

  3. «Mor Salvador Gabarró, l'impulsor de Gas Natural al món». Ara, 18 de març de 2017.

  4. «El Govern distingeix amb la Creu de Sant Jordi 32 personalitats i 13 entitats». Web de la Generalitat de Catalunya, 13.04.2010.

Salvador Gabarró, president de Gas Natural, en el lliurament del Premi Llotja 2010 a Repsol YPF, 23 de maig de 2011.

Salvador Gabarró i Serra

El passat dimarts 12 d'octubre de 2021 es commemorà el cent cinquanta-cinquè aniversari del naixement de James Ramsay MacDonald (Lossiemouth, Moray, Escòcia, Regne Unit, 12 d'octubre de 1866 oceà Atlàntic, 9 de novembre de 1937), qui fou un polític britànic dues (2) vegades primer ministre del Regne Unit.

D'orígens humils, entrà al Parlament en les eleccions del 1906, i es convertí en líder del Partit Laborista a la Cambra dels Comuns el 1914. La seva oposició a la I Guerra Mundial el feu impopular; perdé el seu escó en les eleccions del 1918, i tornà al Parlament el 1922, quan els laboristes superaren els liberals com el partit més gran de l'ala esquerra de l'espectre polític al Regne Unit. El seu primer govern format amb el suport dels liberals el 1924 durà nou (9) mesos, i fou derrotat en aquest mateix any a les eleccions generals enmig d'acusacions d'haver estat promocionat l'esmentat gabinet pel ministre d'Afers Exteriors de l'URSS, Grigori Zinoviev.

El 1929 els laboristes tornaren al poder, però foren arrossegats per la Gran Depressió, durant la qual el govern laborista s'escindí per les demandes de realitzar retallades en la despesa pública per mantenir el patró or. Així, el 1931, es formà un gabinet d'unitat en què només hi havia dos (2) ministres laboristes; això tingué com a resultat l'expulsió de MacDonald del partit sota l'acusació de traïdor.

MacDonald romangué com a primer ministre del govern d'unitat del 1931 al 1935. Durant aquest període la seva salut es deteriorà ràpidament i es tornà inefectiu com a líder. El 1935 perdé el seu escó en l'elecció general, però tornà per una altra circumscripció i romangué com Lord President de Consell, fins que es retirà el 1937. Morí un (1) any més tard. Durant molt de temps ha tingut mala reputació, particularment entre els laboristes, encara que el seu llegat ha estat defensat extensament per alguns historiadors.

Infància i joventut

Primers anys

MacDonald nasqué a Lossiemouth, a Moray al nordest d'Escòcia (Regne Unit). Era fill il·legítim del granger John MacDonald i de la criada Anne Ramsay.1 Encara que registrat en el naixement com James McDonald Ramsay, el coneixien com Jaimie MacDonald. Ser un fill il·legítim podria ser un problema seriós a l'Escòcia presbiteriana del segle XIX, però en les comunitats rurals del nordest això era una qüestió menor. Una relació del 1868 de la Royal Commission on the Employment of Children, Young Persons and Women in Agriculture indicava que els fills il·legítims eren prop del quinze per cent (circa 15%)2 i no està clar en què extensió l'estigma de fill il·legítim afectés MacDonald durant la seva vida.

Rebé educació elemental a l'escola de l'Església Lliure d'Escòcia, a Lossiemouth, i des del 1875 a l'escola de la parròquia de Drainie. El 1881 era professor a Drainie (Escòcia, Regne Unit), i s'inscrigué com a funcionari de l'escola com a 'J. MacDonald'.3 Romangué en aquest lloc fins l'1 de maig de 1885, quan assumí el d'assistent de pastor a Bristol (Anglaterra, Regne Unit). Fou allà on s'uní a la Federació Democràtica, una radical secta extrema. Aquesta organització acabà canviant el seu nom mesos més tard al de Federació Social Democràtica. MacDonald hi romangué fins que es convertí en la Societat Socialista de Bristol (Anglaterra, Regne Unit); però tornà a Lossiemouth (Escòcia, Regne Unit) abans d'acabar l'any per raons desconegudes. A principis del 1886 ja es trobava de tornada a Londres (Anglaterra, Regne Unit).

Londres

MacDonald arribà a Londres (Anglaterra, Regne Unit) sense feina però després de diversos treballs temporals de poca importància, trobar ocupació com a encarregat de facturació. Mentrestant, anà aprofundint en les seves credencials socialistes. S'uní de manera enèrgica a la Socialist Union de CL Fitzgerald, que tenia com a objectiu del progrés dels ideals socialistes a través del sistema parlamentari.

MacDonald presencià el Diumenge Sagnant (el 13 de novembre de 1887, a Trafalgar Square) i, en resposta a això, publicà un pamflet en el Pall Mall Magazine titulat Remember Trafalgar Square: Tory Terrorism in 1887.

MacDonald tenia un gran interès en la política escocesa. El primer projecte de Home Rule del primer ministre Gladstone inspirà la posada en marxa d'una Scottish Home Rule Association a Edimburg (Escòcia, Regne Unit). Durant temps donà suport l'autonomia per a Escòcia, però observà poc suport per part dels escocesos radicats a Londres (Anglaterra, Regne Unit). Aquest interès en la política i l'autonomia d'Escòcia (Regne Unit) el conservà tota la seva vida, com es veu en Socialism: critical and constuctive, publicat el 1921, on escrigué: «L'anglicització d'Escòcia s'ha procedit ràpidament per dany de la seva educació, de la seva música, de la seva literatura, del seu geni, i la generació que està creixent es troba desarrelada del seu passat».

La política, el 1890, era menys important per a MacDonald que el tenir una ocupació. Per això anà a classes vespertines de ciència, botànica, agricultura, matemàtiques i físiques a la Birkbeck Literary and Scientific Institution, però la seva salut es ressentí i el portà a l'extenuació una (1) setmana abans dels exàmens. El 1888 treballà com a secretari personal de Thomas Lough, el qual era comerciant de te i un polític de tall radical. Lough fou elegit diputat liberal per West Islington (Londres, Anglaterra, Regne Unit) el 1892, la qual cosa obrí moltes portes per a MacDonald, qui obtingué l'accés al National Liberal Club. El 1892 deixà el seu treball com a secretari personal per convertirse en periodista, però no tingué un èxit immediat. Aleshores fou per cert temps membre de la Societat Fabiana, i estigué assistint a classes i prenent notes a la London School of Economics i altres llocs.

Carrera política

El 1893 Keir Hardie fundà el Partit Laborista Independent, Independent Labour Party, que s'establí com un moviment de masses i MacDonald hi entrà; fou nomenat candidat per Southampton (Anglaterra, Regne Unit) i derrotat clarament en les eleccions del 1895. El 1900 ho feu per Leicester (Anglaterra, Regne Unit); tampoc no ho aconseguí en aquesta ocasió i, a més, fou acusat d'haver dividit el vot liberal i de permetre la victòria del candidat conservador.

Aquest mateix any 1900 es convertí en secretari del Comitè de Representació Laborista, el precursor de l'actual Partit Laborista; el 1906 canvià el seu nom al de Partit Laborista i absorbí el Partit Laborista Independent. MacDonald fou elegit diputat per Leicester (Anglaterra, Regne Unit) aquest mateix any. En aquest temps els laboristes formaren una coalició amb els governs liberals de Henry CampbellBannerman i Herbert Henry Asquith. MacDonald era el líder de la facció esquerrana del partit, argumentant que els laboristes haurien de desplaçar els liberals com la principal força política a l'esquerra.

Es convertí en líder del partit el 1911, però la seva esposa emmalaltí de sèpsia i morí, la qual cosa afectà de manera greu MacDonald.

MacDonald sempre tingué un gran interès en els assumptes exteriors, realitzant diversos viatges amb la seva dona a diverses possessions britàniques, com Sudàfrica o el Canadà, i de l'efecte que la guerra hi tindria. Encara que el Partit Laborista era considerat com un partit pacifista i antimilitarista, quan la guerra esclatà el 1914, el patriotisme passà a primera plana, i donà suport al govern britànic en el crèdit per a la guerra.

En les eleccions del 1923 els conservadors no obtingueren majoria suficient. El primer ministre Stanley Baldwin intentà governar en minoria però no superà la qüestió de confiança a la qual el comminà McDonald, qui acabà formant govern amb el suport dels liberals. Però aquest fràgil suport es trencà a la volta de l'estiu i McDonald, buscant un major suport parlamentari convocà eleccions de nou. No obstant això aquestes retornaren els conservadors al govern, i McDonald hagué de conformarse amb la direcció de l'oposició.

Tampoc aconseguí la victòria en les ajustades eleccions del 1929 però, donat el sistema electoral britànic, obtingué el major suport parlamentari encara que sense majoria absoluta. No obstant això aconseguí formar govern en minoria amb els puntuals suports dels liberals de Lloyd George. A l'octubre sobrevingué el crac borsari, i la posterior crisi econòmica castigà Europa en els anys següents. La situació es tornà especialment crítica l'estiu del 1931. McDonald estava disposat a presentar la dimissió si no s'admetia la seva proposta d'un govern de concentració nacional, el qual acabà sortint endavant. Però el gruix del Partit Laborista ho interpretà com una traïció, i McDonald es veié obligat a abandonarlo i formar el seu propi partit (Nacional Laborista).

Forçat pels seus companys de coalició convocà noves eleccions a l'octubre. El seu partit obtingué una representació merament testimonial i el vell Partit Laborista, aleshores liderat pel seu antic camarada Arthur Henderson s'enfonsà literalment. La situació afavorí els conservadors que superaren clarament el cinquanta per cent (50%) dels sufragis i obtingueren una còmoda majoria. Però sorprenentment, el seu líder, Baldwin, atesa la incertesa econòmica que envoltava el país, insistí en el govern de concentració i donà suport a McDonald perquè seguís sent primer ministre.

Aquesta última fase de la seva vida política estigué plena d'incoherències. El seu poder s'hagué notablement limitat i ratificat per Baldwin i Chamberlain, els nous amos de la situació. Tanmateix McDonald es mantingué al front del govern fins a la definitiva derrota laborista del 1935 que tornà a fer pujar a Baldwin al govern.

La salut de McDonald (ja delicada en els seus últims dies de mandat) empitjorà en els mesos següents. El 1937 sobrevisqué a un sever deteriorament. Per a la seva completa recuperació els metges li recomanaren unes llargues vacances. Així prengué un vaixell en companyia de la seva dona i, quan semblava més recuperat, morí sobtadament a bord.

Vida privada

Es casà amb Margaret Ethel Gladstone (sense cap relació familiar amb el primer ministre del mateix cognom) el 1896, que era d'una família no gaire rica, però que vivia de manera folgada. Això permeté que el matrimoni viatgés per diversos països: el Canadà i els Estats Units, el 1897; Sudàfrica, el 1902; Austràlia i Nova Zelanda el 1906, i l'Índia en diverses ocasions.

El matrimoni fou molt feliç, tenint sis (6) fills, entre ells: Malcom MacDonald (19011981), polític, diplomàtic i governador colonial; Ishbel MacDonald (19031982); Alister Gladstone MacDonald (18981993), arquitecte.

Referències

  1. Marquand, David: Ramsay MacDonald, London, 1977, pàg. 4, 5.

  2. Marquand, op. cit., pàg. 6.

  3. Drainie School log books.

Enllaços externs

Molt Honorable

James Ramsay MacDonald

El passat dimarts 12 d'octubre de 2021 es commemorà el cent cinquanta-sisè aniversari del naixement de Sir Arthur Harden (Manchester, Anglaterra, Regne Unit, 12 d'octubre de 1865 Bourne End, Anglaterra, Regne Unit, 17 de juny de 1940), qui fou un bioquímic i professor universitari britànic guardonat amb el Premi Nobel de Química l'any 1929.

Biografia

Nasqué el 12 d'octubre de 1865 a la ciutat de Manchester, situada al comtat anglès de Lancashire. Estudià química al Owens College de la Universitat de Manchester, on es graduà l'any 1885.

El 1887 fou nomenat professor de química a la Universitat de Manchester, on hi romangué fins al 1897, quan fou nomenat químic de l'Institut Britànic de Medicina Preventiva. El 1907 fou nomenat director del departament de bioquímica, càrrec que mantingué fins a la seva jubilació l'any 1930, i continuà la seva tasca investigadora a l'Institut després del seu retir. Membre de la Royal Society de Londres (Anglaterra, Regne Unit), el 1936 el rei Eduard VIII del Regne Unit li concedí el títol de cavaller (sir).

Harden morí el 17 de juny de 1940 a la seva residència de Bourne End, situat al comtat de Buckinghamshire (Anglaterra, Regne Unit).

Recerca científica

Les seves investigacions més importants es refereixen als processos químics que tenen lloc en la fermentació dels sucres per les cèl·lules dels llevats. Descobrí un procediment d'acceleració en la fermentació afegint fosfats inorgànics, i estudià l'acció de la llum en les barreges de diòxid de carboni i clor.

L'any 1929 fou guardonat amb el Premi Nobel de Química, compartit amb Hans von EulerChelpin, per les seves investigacions en la fermentació de sucres mitjançant enzims.

Enllaços externs

Arthur Harden, recipent of the Nobel Prize in Chemistry 1929.

Arthur Harden

El passat dimarts 12 d'octubre de 2021 es commemorà el cent dissetè aniversari del naixement de Maria Gispert i Coll (Sant Vicenç de Castellet, Bages, Catalunya, 12 d'octubre de 1904 Caracas, Veneçuela, 23 de gener de 1976)[1], qui fou una escriptora i política catalana.

Era filla d'uns treballadors de la indústria tèxtil de Sant Vicenç de Castellet (Bages), Salvador Gispert i Emília Coll. De molt petita anà a viure a Sabadell (Vallès Occidental) amb els pares i estudià a l'Escola Industrial d'Arts i Oficis i al Centre de Dependents del Comerç i de la Indústria (CADCI) de Barcelona (Barcelonès).[2][3]

Iniciada en el món laboral com a administrativa, molt aviat ingressà al Sindicat Mercantil d'Empleats i Tècnics de Sabadell (Vallès Occidental) i, abans de la República, ja s'havia incorporat al Bloc Obrer i Camperol. Participà de forma brillant en mítings al costat de personatges com Andreu Nin o Joaquim Maurín i col·laborà en el Diari de Sabadell, El Poble, L'Impuls, La Batalla i La Humanitat. Durant la Guerra Civil milità en el POUM i dirigí el setmanari L'Impuls.[1] En acabar la Guerra Civil, fou condemnada a trenta (30) anys de presó, dels quals en complí set (7), i el 1946 aconseguí exiliarse a Caracas (Veneçuela).[4]

A la capital veneçolana fou secretària de Pau Vila i del Centre Català. Obrí una (1) llibreria, la Llibreria Mirador, que era punt de trobada dels exiliats catalans. És l'autora també de dues (2) novel·les: Quan desperten els sentits (Tolosa, Alta Garona, Occitània, França, 1953) i Ombres i llum (Caracas, Veneçuela, 1960).[1]

L'octubre del 1985 l'Ajuntament de Sabadell (Vallès Occidental) posà el seu nom a un carrer de la ciutat.[1]

Referències

  1. Nomenclàtor: «Ronda de Maria Gispert». Ajuntament de Sabadell.

  2. Simó i Bach, Ricard: Sabadellencs morts en l'exili. AgullóCosta, Sabadell, 1986, pàg. 9398. ISBN 84-86636-00-0.

  3. Santamaria, Antonio: «Història de Sabadell: Maria Gispert (19041976), política i escriptora». Sabadell, 21.10.2018.

  4. Formosa, Feliu: Sense nostàlgia. Edicions Proa, Barcelona, 2015, pàg. 113. ISBN 978-84-7588-540-7.

Maria Gispert i Coll

El passat dimarts 12 d'octubre de 2021 es commemorà el cent vint-i-quatrè aniversari del naixement de Joan Lluhí i Vallescà (Barcelona, Barcelonès, Catalunya, 12 d'octubre de 1897 Ciutat de Mèxic, Estats Units Mexicans, 21 d'agost de 1944), qui fou un advocat i polític català que fou conseller de la Generalitat de Catalunya i ministre del govern espanyol.

Era fill de l'advocat i polític Joaquim Lluhí i Rissech, natural de Lloret de Mar (Selva), i de Trinitat Vallescà i Soca, de Barcelona (Barcelonès). Joan Baptista Lluhí nasqué el 12 d'octubre de 1897 al carrer de la Magdalena de la ciutat de Barcelona,[2] on estudià dret a la Universitat de Barcelona.

Fou home molt actiu, però de salut delicada.

Política catalana

Amb el seu amic Joan Casanelles i Ibars fundà i dirigí el setmanari «L'Opinió» (febrer del 1928 desembre del 1929), des d'on definí un republicanisme catalanista d'esquerres. Fou un dels inspiradors del Manifest d'Intel·ligència Republicana publicat al seu diari el maig del 1930, que acabà constituint un dels nuclis polítics que formaren Esquerra Republicana de Catalunya el 1931.

Participà en el primer govern de Francesc Macià a la Generalitat de Catalunya, on fou conseller de Foment i Obres Públiques en substitució de Joan Casanovas.

Participà activament en la redacció del projecte d'Estatut d'Autonomia del 1932, i durant el govern estatutari de Macià ocupà el càrrec de cap del Consell Executiu i Obres Públiques de manera breu i amb els governs Companys ocupà la Conselleria de Justícia.

Al llarg de la seva estada en ERC tingué diverses confrontacions amb els seus dirigents. Com a cap del Grup de L'Opinió, pugnà amb altres sectors per tal de prendre el control del partit; en especial, encapçalà l'oposició contra el sector independentista (Dencàs, JEREC), amb el qual era tan agressiu com les mateixes forces de l'oposició. Tot plegat el dugué a escindirse d'ERC i fundar el Partit Nacionalista Republicà d'Esquerra (els lluhins, els panarres) l'octubre del 1933, si bé aquest es reintegrà a Esquerra Republicana de Catalunya el febrer del 1936.

Formà part del govern derogat pels fets del sis d'octubre del 1934. Com els seus companys de govern, fou condemnat a cadena perpètua i confinat al Penal de Santa Maria de Cadis (Andalusia) amb Lluís Companys i Joan Comorera. Per motius de salut, el maig del 1935 fou confinat al seu domicili de Barcelona (Catalunya).

El febrer del 1936, arran la victòria del Front d'Esquerres, fou alliberat i reelegit diputat. Abandonà el Parlament de Catalunya el 20 de maig de 1936 per prendre possessió del càrrec de ministre a Madrid.

Política espanyola

En política estatal participà en les eleccions generals del 1931, i hi fou escollit diputat al Congrés dels Diputats. Causà baixa l'any 1933, però novament fou elegit diputat a Corts en les eleccions del 1936. Fou ministre de Treball entre els mesos de maig i juliol del 1936 en el govern de Santiago Casares Quiroga, càrrec que repetí en els govern de Diego Martínez Barrio, durant el qual també fou nomenat ministre de Comunicacions i Marina (tot i que aquest govern durà tan sols tres hores [3 h] i donà pas a la Guerra Civil Espanyola) i de José Giral.

Guerra, exili i mort

Durant la Guerra Civil fou cònsol de la república a Tolosa de Llenguadoc (Alta Garona, Occitània, França), on tingué un paper estratègic (tràfic d'armes per al front, etc.). Destituït pel govern Negrín el 1938, tornà a Barcelona.

El 1939 s'exilià; primer a França, i posteriorment a Mèxic. Mantingué una línia de fidelitat estricta a la legalitat republicana autonòmica, en oposició al viratge independentista que impulsaven el Consell Nacional de Catalunya de Londres (Carles Pi i Sunyer, 1940) i nombrosos catalans de l'exili americà. Morí a la ciutat de Mèxic el 1944.

El Tribunal de Responsabilitats Polítiques de Barcelona el condemnà el 7 de desembre de 1939 a la confiscació de la totalitat dels seus béns. Tanmateix, el 1956 la sanció es reduí a una multa de deu mil pessetes (10.000 PTA) després d'un recurs de la seva filla, Rosa Lluhí Sterna, exiliada a Chicago (Illinois, EUA).[3]

Significació històrica

En la biografia que li han dedicat recentment, Joan Lluhí i Vallescà: l'home que va portar la República (2017), Enric UcelayDa Cal i Arnau González Vilalta ressalten el paper central que tingué en la política catalana i en l'espanyola durant els anys trenta (30), protagonisme que posteriorment havia restat a l'ombra. Segons aquesta biografia, Lluhí, jove brillant i desmesuradament ambiciós, amb múltiples càrrecs successius, fou un dels principals ideòlegs d'ERC, un dels màxims promotors de la implicació activa dels catalans en la política espanyola (i, paral·lelament, antiindependentista militant), així com «l'home de Catalunya a Madrid» en moments decisius (19311932, 1934, 1936). També fou qui, a través de La Publicitat, començà a crear la imatge pública de Manuel Azaña com a polític important i «amic de Catalunya» (1930). Tenia relació estreta amb Indalecio Prieto, cap del sector més dretà del PSOE i espanyolista notori.

Referències

  1. Fitxa del Congrés dels Diputats.

  2. Peláez Albendea, M.J.: «Joan Lluhí Vallescà, Ministro de Trabajo, Sanidad y Previsión de la Segunda República: epistolario jurídico, político y de recomendación» (en castellà). Contribuciones a las Ciencias Sociales, març2010.

  3. Joan Lluhí Arxivat 2015.02.17 a Wayback Machine. a memòriaesquerra.cat.

Bibliografia

  • Culla i Clarà, Joan B.: El catalanisme d'esquerra: del grup de «L'Opinió» al Partit Nacionalista Republicà d'Esquerra: 19281936. Curial, DL, Barcelona, 1977. (Biblioteca de cultura catalana; 25) ISBN 8472561097.

  • UcelayDa Cal, Enric; Gonzàlez i Vilalta, Arnau: Joan Lluhí i Vallescà: l'home que va portar la República: semblança d'un polític català (18971944). Base, Barcelona, 2017. (Base històrica; 142) ISBN 9788416587551.

Joan Lluhí i Vallescà (Spanish: Juan Lluhí Vallescá; 12 October 1897 – 21 August 1944) was a Spanish lawyer and politician. He was a member of the Republican Left in Catalonia, and served in the Second Spanish Republic as Minister of Labor, Health and Social Assurance.

Joan Lluhí i Vallescà

El passat dilluns 11 d'octubre de 2021 es commemorà el cent trenta-cinquè aniversari del naixement de François Charles Mauriac (Bordeus, Gironda, Nova Aquitània, 11 d'octubre de 1885 París, Illa de França, 1 de setembre de 1970), qui fou un escriptor francès guardonat amb el Premi Nobel de Literatura l'any 1952.

Biografia

Nasqué l'11 d'octubre de 1885 a la ciutat de Bordeus, capital de la regió francesa d'Aquitània i del departament de Gironda, en una família de profundes arrels catòliques. De jove quedà sota la custòdia de la seva mare a causa del decés del pare. Estudià batxillerat a Cauderan (Gironda, Nova Aquitània) en una escola de la Societat de Maria (o marianistes) i després estudià literatura a la Universitat de Bordeus, on es graduà el 1905. L'any 1906 es traslladà a París (Illa de França), on escrigué el seu primer llibre de versos, Les mains jointes.

Participà com a soldat durant la Primera Guerra Mundial, en què emmalaltí greument. El 1933 fou nomenat membre de l'Acadèmia Francesa, i n'ocupà el seient número 22. Durant la Guerra Civil Espanyola simpatitzà amb el bàndol republicà i després, en esclatar la Segona Guerra Mundial, formà part de la Resistència francesa contra la invasió nazi. Edità les revistes Les Lettres Francaises i Le Cahier Noir, en les quals denunciava i criticava les tortures i assassinats comesos contra els patriotes francesos.

El 1958 fou guardonat amb la Legió d'honor concedida pel govern francès. Posteriorment, encoratjà Elie Wiesel a escriure les seves experiències com a jueu durant l'Holocaust. Mauriac morí l'1 de febrer de 1970 i fou enterrat al cementiri de Vemars, situat a la Val d'Oise (Illa de França).

Segons fonts escrites, l'obra biogràfica de JeanLuc Barré desvela que François Mauriac hauria sentit una passió ardent per un escriptor jove, diplomàtic suís, Bernard Barbey.[1] La notícia que Mauriac, malgrat les seves conviccions catòliques radicals, hauria tingut relacions homosexuals amb nois joves ja havia estat desvelada en una entrevista amb Daniel Guérin, publicada al llibre de Gilles Barbedette i Michel Carassou, Paris gay 1925.[2] Daniel Guérin ha confirmat aquesta notícia, verificable en la correspondència que hi hagué amb Mauriac, conservada a la Biblioteca de documentació contemporània, malgrat la voluntat expressa de Mauriac de recuperar aquests documents i destruirlos.

Obra literària

Col·laborà amb el diari conservador Le Figaro, per passar més tard a la revista L'Express, acabada de fundar. El seu suport en aquesta publicació al general Charles de Gaulle el feu enemistarse amb els seus companys, per la qual cosa retornà a Le Figaro. Anys més tard, a causa de la seva defensa de la causa algeriana, rebé amenaces de l'organització terrorista d'extrema dreta Organisation de l'Armée Secrète (OAS).

Autor tant de novel·les, recull de poemes i obres de teatre, si bé en aquest últim apartat les seves obres no tingueren l'èxit de les primeres, també destacà en els seus assaigs de memòries. L'any 1952 fou guardonat amb el Premi Nobel de Literatura per l'espiritualitat i per la intensitat artística amb què les seves obres han mostrat el drama de la vida humana.[3]

Obra seleccionada

Romans, nouvelles, récits

Théâtre

Poésie

Essais, recueils d'articles

Mémoires

Autobiographie, discours et correspondance

  • 1925: Bordeaux, version première des Commencements d'une vie (L'Esprit du Temps, 2009);

  • 1932: Commencements d'une vie;

  • 1933: Discours de réception à l'Académie française (Institut de France, hors commerce) (éd. Grasset, 1934);

  • 1934: Journal I (Grasset);

  • 1937: Journal II (Grasset);

  • 1939: Hiver (paru en 1941 chez Flammarion, dans le recueil collectif La Guirlande des années);

  • 1940: Journal III (Grasset);

  • 1947: Réponse à Paul Claudel à l'Académie française (Institut de France, hors commerce) (éd. La Table Ronde, 1947);

  • 1952: Journal du temps de l'occupation (dans les Œuvres complètes, Librairie Arthème Fayard);

  • 1953: Écrits intimes;

  • 1981: Lettres d'une vie, 19041969;

  • 1989: Nouvelles Lettres d'une vie, 19061970;

  • 2020: Le Livre de raison de Malagar (inédit posthume), éditions Le Festin, coll. Les Confidences, 2020.

Biographie

  • 1924: La vie et la mort d'un poète (dédiée à son ami André Lafon; éd. Bloud et Gay);

  • 1945: Sainte-Marguerite de Cortone (Flammarion);

  • 1976: Lacordaire (éd. Beauchesne).

Scénario

Œuvres complètes

  • Œuvres complètes, Librairie Arthème Fayard, coll. Bernard Grasset, 19501956, 12 vol.

  • Œuvres romanesques et théâtrales complètes, dirigées par Jacques Petit, éd. Gallimard, coll. Bibliothèque de la Pléiade, 19781985, 4 vol.

  • Œuvres autobiographiques complètes, dirigées par François Durand, éd. Gallimard, coll. Bibliothèque de la Pléiade, 1990.

Préfaces

Premis i distincions

Referències

  1. Mauriac homo, le brûlant secret per François Dufay a L'Express del 26 de febrer de 2009 (en català: Mauriac homosexual, el secret ardent).

  2. Gilles Barbedette & Michel Carassou, Paris Gay 1925, Paris, Editions Non Lieu, 2008, 241 pàgines, ISBN 978-2352700494 (en català: París gai 1925).

  3. Dictionnaire de la litterature francaise du XXe siecle. Encyclopædia Universalis, France [2016]. ISBN 2-85229-147-9.

Enllaços externs

François Mauriac el 1945.

Le domaine de Malagar, dont François Mauriac hérita en 1927 et où il écrivit une grande partie de son œuvre.

Mauriac en grand habit lors de son entrée à l'Académie française le 1er juin 1933.

Le prix Nobel de François Mauriac (1952).

François Mauriac el 1952.

Couverture du livre Le Cahier noir de Forez (pseudonyme de guerre de François Mauriac)

Plaque sur la maison natale de François Mauriac, à Bordeaux.

Plaque au no 89, rue de la Pompe.

Plaque au no 38, avenue ThéophileGautier.

Tombe de Mauriac à Vémars.

François Charles Mauriac

El passat dilluns 11 d'octubre de 2021 es commemorà el cent trenta-setè aniversari del naixement d'Anna Eleanor Roosevelt, (Manhattan, ciutat de Nova York, estat nordamericà de Nova York, 11 d'octubre de 1884 i Upper East Side, ciutat de Nova York, estat nordamericà de Nova York, 7 de novembre de 1962), qui fou una figura política, diplomàtica i activista nordamericana. També és l'esposa de Franklin Delano Roosevelt. A través d'aquesta unió, fou la primera dama dels Estats Units d'Amèrica des del 4 de març de 1933 fins al 12 d'abril de 1945. Fou la primera a donar una dimensió política i mediàtica afirmada a aquest paper.

Pesà sobre la decisió de comprometre els Estats Units a la Segona Guerra Mundial. Feminista compromesa, s'oposà al racisme 1 i defensà el moviment nordamericà pels drets civils 2.

Després del conflicte, com a diplomàtica, jugà un paper decisiu en la promoció del multilateralisme i la creació de les Nacions Unides (ONU), a la qual fou la primera delegada dels Estats Units (19451952). També presidí, durant la presidència de Harry S. Truman, la Comissió de Drets Humans de les Nacions Unides, responsable de la redacció de la Declaració Universal dels Drets Humans 3 , 4. Els seus nombrosos viatges arreu del món i la seva diplomàcia contribuïren a l'adopció d'aquesta declaració per l'Assemblea General de les Nacions Unides el 10 de desembre de 1948.

Rebé, a títol pòstum, el premi dels drets humans de les Nacions Unides creat el 1966 per l'Assemblea General de l'ONU, que s'atorgà per primera vegada el 1968, amb motiu del XX aniversari de l'adopció de la Declaració Universal de Drets Humans el 10 de desembre, un dia conegut universalment com el Dia 5 dels Drets Humans.

Biografia

Joventut

Anna Eleanor Roosevelt nasqué a Manhattan a Nova York. Era el primer fill d'Elliott Roosevelt, WASP natural de Virgínia i d'Anna Hall Roosevelt. Tenia dos (2) germans, Elliott Roosevelt, Jr. (18891893) i Hall Roosevelt (18911941), a més d'un (1) germanastre, Elliott Roosevelt Mann (mort el 1941), nascut d'una relació extramatrimonial del seu pare amb Katy Mann, una criada de la família. Era neboda del president dels Estats Units Theodore Roosevelt 6.

Sentí en la seva infància la manca d'afecte dels seus pares, també es trobà en aquest període acomplexada pel seu físic: es veia lletja 7.

Se sentia indesitjada, ja que els seus pares havien preferit tenir un fill; aquesta sensació la feu tímida i desenfadada. La seva mare, una dona molt bonica, feu moltes remarques a la seva filla sobre el seu físic. Fins i tot l'anomenà «àvia» pel seu estil massa senzill i passat de moda. La infantesa d'Eleanor no fou fàcil; no fou feliç. No era una persona atractiva, molta gent es burlava de la seva aparença anomenantla «l'aneguet lleig».

Fou criada en una família benestant. Als vuit (8) anys perdé la mare, que tenia diftèria. El seu pare, ingressat en un sanatori perquè era alcohòlic i drogoaddicte, morí dos (2) anys després. Molt a prop del seu pare, la seva mort fou molt difícil de superar. Després se la confià juntament amb el seu germà a la seva àvia materna, Marie Ludlow Hall (18431919), amb domicili a Tívoli (Nova York). Del 1898 al 1902 estudià a l’Allenswood Boarding School, una coneguda escola anglesa a prop de Londres (Anglaterra, Regne Unit). La directora, Marie Souvestre, li ensenyà a cultivar la seva curiositat intel·lectual, el gust pels viatges i les llengües (parlava francès amb fluïdesa en particular), així com la causa femenina.

Aquesta dama, d'origen francès, fou una important mestra en l'educació d'Elionor; li permeté de madurar i canviar de personalitat. Fou en aquest establiment on Eleanor treballà enormement en el seu físic, la seva salut i els seus coneixements. Formava part de l’equip d’hoquei, cosa que li permeté guanyarse l'afecte dels companys de classe i, per tant, li permeté sentirse útil i valorada 8.

De tornada a Nova York el 1902, debutà a la societat novaiorquesa 9.

Matrimoni

Eleanor Roosevelt conegué Franklin D. Roosevelt, amb qui la seva família compartia un avantpassat comú d'origen holandès, Nicholas Roosevelt (16581742), i que l'enlluernà quan la cortejà. Alguns també dirien que el seu gust pel plaer i la diversió contrastava amb la personalitat i el costat molt seriós d'Eleanor 10.

El novembre de 1904 es comprometeren malgrat l'oposició de la mare de Franklin, Sara Delano Roosevelt. El casament, molt publicitat per la presència del president dels Estats Units Theodore Roosevelt, cosí llunyà de Franklin i oncle d'Eleanor 11, tingué lloc el 17 de març de 1905.

Els nuvis es traslladaren a Nova York, en una casa proporcionada per la mare de Franklin. La seva sogra participà en tots els assumptes domèstics. Al principi, Eleanor acceptà una posició força efímera (malgrat els preceptes inculcats per Marie Souvestre), però a poc a poc recuperà l'autoritat. Quan el seu marit fou elegit al Senat de l'Estat de Nova York, la família es traslladà a Albany, Nova York, i per al seu alleujament 12 escapà del control de Sara, la mare de Franklin. Aquesta elecció del seu marit permeté a Eleanor desenvolupar i descobrir la realitat de la vida política 13.

Quan el seu marit fou nomenat secretari adjunt de la Marina el 1913, el seguí a Washington (Districte de Columbia), continuà complint el seu paper com a figura pública femenina. El 1919 la vida d'Eleanor s'ensorrà el dia que descobrí cartes d'amor de Lucy Mercer a la maleta del seu marit, que havia estat contractada per Eleanor com a secretària i dama d'espera. Eleanor esdevingué devastada per aquesta notícia; ella que creia en el seu matrimoni, que creia haver acomplert Franklin donantli cinc (5) fills, una casa tranquil·la i complint amb les exigències de la seva carrera. Sol·licità el divorci, però Franklin s'hi negà per a preservar la seva carrera política. La mare de Franklin també hi està en contra, prefereix tapar l’escàndol perquè la carrera del seu fill es reduiria a res si ens assabentéssim de la seva infidelitat. Fou per això que Eleanor establí els seus termes i exigí ​​que Franklin se separés de Miss Mercer, en cas contrari, avisaria els seus fills i el cap de Franklin que no estava prenent broma amb la moral. Aleshores perdria la feina i la mare el tallaria. A partir d'aleshores s'establí un nou contracte a la parella:14, 15 és a dir, es mantindrien junts a la vista del públic però ja no compartirien cap intimitat. A partir d'ara gaudirà realment de desafiar les decisions del seu marit, d'imposarli el seu punt de vista, cosa que es prohibí abans. Es convertí en una dona nova, lliure de lligams del seu marit 16.

A partir d'aquesta experiència, Joseph Las diria que Eleanor entengué que «construir la seva vida i tenir els seus propis interessos no era només el que volia fer sinó el que havia de fer». Per a ella hauria estat una determinació trobar una «vida» fora de casa. Dit d'una altra manera, s'ha convertit en una activista sociopolítica principalment per defecte. La seva participació en la política amb el seu marit li permeté fer diverses coses, com ara donar la confiança que necessitava, demostrarli en particular que realment podia ajudar políticament al seu marit. També li permeté entendre com funcionava aquest mitjà. A més d'això, pogué debatre sobre política, fou entrenada en les arts de l'escriptura i la parla en públic, però també això li permeté veure com conèixer la premsa i tractarhi 17.

La vida pública abans de la Casa Blanca

Del 1903 al 1905 Eleanor fou investigadora de la Consumers League. Visità i inspeccionà els habitatges i els tallers clandestins, que trobà que eren massificats i insalubres. El propòsit d'aquestes visites era reformar les condicions laborals i de vida de la classe treballadora de Nova York 18. En particular, promogué la campanya «White Label» de la Consumers League. També escrigué nombroses cartes, publicà diversos comunicats de premsa i sensibilitzà els mitjans de comunicació sobre la situació d'aquests treballadors 18.

El Club de la Ciutat Femenina, la Lliga de Dones Votants i la Lliga Sindical de Dones

Eleanor s'uní a organitzacions polítiques com El Club de la Ciutat de les Dones, La Lliga de Dones Votants, que perllongaren la seva lluita contra tot tipus de desigualtats 19. A partir del 1919 el Congrés ratificà per la XIX esmena el sufragi femení. Eleanor cregué en el valor d'aquesta lluita. A continuació, prengué contacte per primera vegada amb organitzacions de dones, com ara el Congrés Internacional de Dones Treballadores, que atorgà una gran importància a les condicions laborals de les dones 20.

A la secció de dones del Comitè Democràtic de l'Estat de Nova York, tornà al seu ideal de joventut, que consistia a treballar per a l'elevació de les dones intel·lectualment i moralment. Allà conegué dues (2) futures amigues: Marion Dickerman i Nancy Cook. Juntes, formaren un cercle i una solidaritat que anomenaran germanor, la qual fou tan forta que s'assemblà a una autèntica francomaçoneria femenina. i lluitaren juntes colze a colze. Els seus amics li aportaren un amor matern que no conegué durant la seva infància i els signes d'afecte i consol que necessita. Només les dones semblaven tenir pietat als seus ulls i entendre el destí de les dones oprimides i tancades en la seva esclavitud domèstica. El 1920 feu amistat amb Esther Lape i Elizabeth Read, que formaren una parella de dones homosexuals i que exerciren una mateixa professió, cosa que despertà l'admiració d'Eleanor. Esther Lape és membre fundadora de la Lliga de Dones Votants, a les files de la qual Eleanor s'incorporà i en presidí el Comitè Legislatiu 21.

El 1921 l'interès d'Eleanor per la política augmentà, en part a causa de la seva decisió d'ajudar el seu marit amb poliomielitis 22.

Eleanor Roosevelt el cuidà amb molta dedicació i es convertí en els seus ulls, orelles i cames.

El seu paper com a activista augmentà considerablement. No volia que la carrera política del seu marit acabés aquí com a conseqüència de la seva malaltia. L'activisme d'Eleanor es dirigí directament als objectius humanitaris. Aquesta tendència a fer més que a pensar, juntament amb la creença que tot el que s'ha de fer s'ha de fer pel bé dels altres, ha contribuït a fer d'Eleanor no només una activista sociopolítica, sinó també que la feu escollir un activisme orientat envers els objectius humanitaris. El seu compromís amb els drets humans ja era present en ella quan era adolescent. De fet, havia escrit un assaig a l'Allenswood School molt revelador 23.

Eleanor es convertí en la representant de l'estat de Nova York a la conferència nacional del 1922; fou elegida al consell nacional. Centra els seus esforços en la promoció d'un pla internacional de pau, la defensa del dret de les dones a formar part d'un jurat i el processament igualitari entre homes i dones en casos de prostitució. Implementarà programes d'educació dels votants a tot el país. Deixà aquesta lliga el 1924 per dedicarse més al Partit Demòcrata, però seguirà activa a la Lliga de Dones Votants, participant en els seus esdeveniments i pronunciant discursos sobre afers exteriors, legislació social i pacifisme 24.

El 1922 s'uní a la Women's Trade Union League (WTUL). El seu treball dins d'aquest grup donà lloc a una passió pel dret laboral. Per tant, passà la major part del temps defensant les condicions laborals i els salaris adequats per a les dones. Donava els ingressos que rebia del seu treball a la ràdio o en aparicions públiques per beneficiar la Women's Trade Union League. Eleanor era partidària d'un salari mínim i d'un nombre màxim d'hores per a les treballadores. Intentà que el seu marit i personatges polítics d'alt rang participessin en la causa de la lliga. Fou sobrenomenada «fairy godmother» (fada padrina) per tot el que havia fet sobre el tema, així com les seves contribucions als treballadors i al WTUL.

Eleanor es feu activa al Partit Demòcrata de l'Estat de Nova York. Mentre ocupava aquesta funció, animà la nominació del candidat presidencial Al Smith.

La Lliga Sindical de Dones es dissolgué el 1955 a causa de la manca de finançament i la disminució dels membres. Però Eleanor continuà treballant pels valors d'aquesta lliga i per a l'educació de les dones joves, i fins a la seva mort 25.

La vida pública com a primera dama

Del 1933 al 1945 Eleanor Roosevelt fou la primera dama dels Estats Units, després de la victòria del seu marit a les eleccions presidencials. Malgrat el seu suport al seu marit i la seva carrera, estava preocupada per l'agenda política del president i la imatge que ara hauria de portar tot minimitzant les intervencions sobre els temes propers al seu cor 26.

Des del 1933 estigué a favor del restabliment de les relacions diplomàtiques amb la Unió Soviètica (la naturalesa totalitària i violenta de la qual mai no percebria del tot) i alimentà l'esperança de poder parlar directament amb Joseph Stalin 27. Presentà a la Casa Blanca un jove activista sindical, Joseph P. Lash, membre de la Joventut Comunista que feu campanya, sense gaire èxit, per una intervenció nordamericana a favor dels republicans espanyols durant la Guerra Civil Espanyola. Advertit pels serveis secrets, Franklin Roosevelt assignà Lash al Pacífic Sud. Els arxius de Moscou (Rússia), el grau de veracitat o integritat dels quals és difícil d'estimar tenint en compte les condicions en què es fan públics, mencionen l'amistat entre Eleanor i Lash, tot assenyalant que és «fàcil influir i dirigir quan se sap com agafarlo».27

Arthurdale

El 18 d'agost de 1933 Franklin Roosevelt visità famílies de miners sense llar a Morgantown, Virgínia Occidental. Profundament afectat per la visita, oferí una comunitat de reassentament per als miners d’Arthurdale, on podrien guanyarse la vida cultivant cultius de subsistència, fent artesania i invertint en una planta de fabricació local. La Primera Dama esperà que aquest projecte es convertís en un model per a «un nou tipus de comunitat» als Estats Units, en què els treballadors seran millor atesos. El seu marit donà suport al projecte amb entusiasme. Com a part del Projecte Homestead i amb l'assistència financera del multimilionari Bernard Baruch, dues-centes (200) famílies reben compensacions i construeixen les seves pròpies cases en dues mil hectàrees (2.000 ha) de terreny assignades per l'Estat; Eleanor hi invertirà bona part del seu capital, tot i que no sap res d'agricultura, administració ni tan sols construcció. Malauradament l'aventura serà un fracàs, el projecte serà massa precipitat, sense un estudi de camp (el terreny resultarà massa inestable) i tot això acabarà costant massa 28.

Compromisos

Per por de deixar de ser útil, oferí al seu marit treballar voluntàriament com a auxiliar administrativa. Al principi, Franklin Roosevelt s'hi negà, cosa que no impedí que la seva dona contribuís plenament a l'administració Roosevelt 29.

El juliol del 1934 inicià el seu propi programa de ràdio, on parlava especialment sobre l'educació dels nens, revelant les seves idees compromeses 30.

Del 1935 al 1962, sis (6) dies a la setmana, escrigué My day, una columna que tracta qüestions com la raça, les dones i esdeveniments significatius de l'època. El meu dia li permet difondre les seves idees, els seus pensaments als nordamericans i donarlos el seu punt de vista sobre els esdeveniments contemporanis 31.

Durant el seu primer any a la Casa Blanca viatjà cinquanta mil quilòmetres (50.000 km) en avió i seixanta-vuit mil quilòmetres (68.000 km) l'any següent. Multiplicà els seus viatges per no perdre de vista la seva vocació principal, que era ajudar els altres 28.

És la primera vegada en la història del país que una primera dama s'interessà per les condicions de vida dels més desfavorits, desafavorits i exclosos. A més, Eleanor Roosevelt destina els honoraris de les seves conferències per ajudar les famílies desocupades; obrí un club per a dones abandonades o els marits de les quals eren alcohòlics 32.

En particular, té una influència en la política interna del seu marit (programes socials del New Deal, millora de la quantitat de dones, drets civils de la població negra, etc.), donant conferències de premsa, escrivint columnes als diaris i produint transmissions de ràdio 33, 34.

En persecució del seu desig de fer treballar més dones, pressionà el seu marit perquè designés dones en llocs federals, però també perquè les minories poguessin accedir a llocs administratius 19.

Fou una estreta assessora del president, que l'empenyé a adoptar reformes bastant ambicioses, com ara una política contra el linxament, una assegurança mèdica nacional o fins i tot el nomenament de més dones al seu equip 30.

Eleanor Roosevelt tenia la reputació de tenir una gran influència en les decisions polítiques (com ara nomenaments) del seu marit. No obstant això, el nomenament pel president de Frances Perkins com a primera dona membre del gabinet, com a secretària de Treball, fou la decisió de Franklin Roosevelt. Eleanor ni tan sols ho oferí. Eleanor Roosevelt estava encantada que el seu marit havia cridat Frances Perkins, prova que ell considera que una dona podria ser nomenat i reconegut 35.

Amb la seva presència, es converteix en l'efígie de la lluita de les dones per la independència i la igualtat de drets de les minories. Es converteix en la partidària blanca més visible de la lluita pels drets civils als cercles governamentals. Amb la mateixa idea, visità universitats per als negres, organitzà fòrums a la Casa Blanca amb portaveus de la comunitat afroamericana i es mobilitzà per a la creació dins l'administració d'un «gabinet negre» format per assessors afroamericans 36.

També serà membre de l'Associació Nacional per a l'Avanç de les Persones de Color (NAACP) 37 i del Consell Consultiu per al Cos de Pau 38.

Durant la Gran Depressió un programa New Deal donava feina a prop de tres milions (circa 3.000.000) d'homes aturats del cos de conservació civil (CCC). Igual que els seus homòlegs masculins, les dones buscaven feina, però l'estigma contra les dones que treballaven i les dones que vivien de l'ajut del govern feia encara més difícil trobar feina. Preocupada pel destí d'aquestes dones, la senyora Roosevelt es preguntà llavors si aquestes dones podrien servir al CCC; malauradament, trobà una resistència del gabinet del seu marit, que qüestionà els mèrits d'enviar dones a treballar en aquests camps. Després es dirigí a Hilda Smith, educadora per a treballadors nordamericans, treballadora social, però també directora de la universitat Bryn Mawr, per tal de trobar una alternativa als camps del CCC, que complissin així els requisits de l'empresa. La Primera Dama ideà un programa, els «campaments Shesheshe», reservat per a dones, que volia una solució per als dos milions (2.000.000) de dones que havien perdut feina després de la caiguda borsària del 1929. Posaren èmfasi en l'educació i la vida a la llar, inclosos el subministrament d'educació, assessorament professional, estímul, etc. 39.

Els principals nous concessionaris Eleanor Roosevelt, Harold Ickes, Frances Perkins i Harry Hopkins han criticat obertament la discriminació racial i han intentat incloure persones de color a les agendes del New Deal. El seu èxit, encara que lluny de ser perfecte, fou impressionant 40.

Formà part del grup Daughters of the American Revolution (Filles de la Revolució Americana). Renuncià a la seva condició de membre el 1939, després que aquella associació rebutgés a Marian Anderson, una cantant afroamericana, per actuar davant del seu públic. També aconseguí que Anderson pogués cantar davant del memorial Lincoln 41.

La dècada del 1940 es pot considerar l'era d'Eleanor Roosevelt, ja que fou la persona més influent en el desenvolupament de l'agenda de drets humans de les Nacions Unides, i l'agent principal a través del qual el govern dels Estats Units treballà per assolir els seus objectius de política exterior en matèria de drets humans. També es dirà que l'Eleanor d'aquells anys no té res a veure amb l'Eleanor del 1924, que un (1) dels seus fills descrigué com «una dona que fracassà com a dona i mare, que no aconseguí plaer. A la vida i que fracassà per «marcar els esperits» com un ésser independent». Les paraules del seu fill es consideraren exagerades, però és cert que hauria estat difícil veure «la primera dama del món» com una dona generalment descrita com a avergonyida i introvertida 17.

Segona Guerra Mundial

Eleanor Roosevelt era partidària de la decisió de comprometre els Estats Units a la Segona Guerra Mundial i no dubtà a visitar les tropes del front 42, per exemple l'agost del 1943 al Pacífic Sud 43. Compromès amb el NAACP 2, donà suport a la creació d'un esquadró de combat format per pilots negres que lluitaren a Itàlia i escortaren els bombarders cap a Alemanya (esquadró d'aviadors de Tuskegee); també es trobà a l'origen del cos femení de pilots de la força aèria nordamericana, Women Pilots Service Pilots, que permeté a moltes dones convertirse en pilotes.

El 1941 es convertí en cap de l'Oficina de Defensa Civil, un òrgan de seguretat mobilitzat per reaccionar en cas d'atac. Davant l'oposició del Partit Republicà i dels mitjans de comunicació, deixà aquesta funció cinc (5) mesos després del seu nomenament 2.

Vida pública després de la Casa Blanca

Les Nacions Unides

Franklin Delano Roosevelt morí el 12 d'abril de 1945; el seu vicepresident Harry Truman el succeí.

El desembre de 1945 suggerí que formés part de la primera delegació dels Estats Units a la primera Assemblea General de les Nacions Unides a Londres (Anglaterra, Regne Unit). Eleanor acabà acceptant la seva missió sota la «pressió» d'aquesta i ocuparà la posició fins al 1952 44.

Després fou assignada a la Tercera Comissió de l'Assemblea General, per qüestions humanitàries, culturals i econòmiques, en lloc dels altres comitès que s'ocupaven de temes legals, polítics i financers 17.

Eleanor Roosevelt, encara negativa sobre la seva imatge de si mateixa, pensà que fou assignada al Comitè Tres perquè els homes de la delegació suposaren que hi faria el mínim mal. També comentà: «Com podria ser delegada i ajudar a organitzar les Nacions Unides quan no tinc experiència en relacions internacionals?». Molts membres de l'establiment de política exterior també expressaren les seves reserves sobre les seves qualificacions. L'oposició a la seva candidatura emana tant del camp republicà, inclòs John Foster Dulles, que la considera massa liberal, com del camp democràtic, aquesta vegada amb el senador J. William Fulbright, qui, mentrestant, la trobà inexperta. Les opinions són irrellevants, però, ja que l'última paraula correspon al president Truman. També fou l'últim que fou dissuadit per la manca d'experiència de la senyora Roosevelt en els afers exteriors. El 1946 esdevingué presidenta de la Comissió de Drets Humans. Amb els seus col·laboradors, la seva missió principal era redactar una declaració internacional de drets humans. Dedicà el seu temps amb els altres membres a escriure la declaració i l'acord complementari. Foren els responsables d'escriure junts el primer esborrany de la declaració. Aquesta missió trigà diversos mesos, i els representants dels diferents països tingueren dificultats per acordar els articles. Durant tot aquest període, debaten totes les paraules del projecte de declaració, fins que el Comitè Tres acceptés la transmissió del text a l'Assemblea General. Eleanor fou la inspiració darrere de Declaració Universal dels Drets Humans, al costat del francès René Cassin, i participà en totes les reunions de treball sobre aquest text durant dos (2) anys, fins al 10 de desembre de 1948, quan es votà la Declaració a París (Illa de França). Insistí que la declaració s'havia de redactar de manera que fos acceptable per a totes les religions, ideologies, cultures, etc. Però també, sobre el fet que el llenguatge de la declaració fos senzill i breu perquè tothom l'entengués 45.

Quan morí el 1962, el New York Times la veia, en el seu obituari, «l'objecte del respecte gairebé universal» i considerava que, al final de la seva vida, s'havia convertit en «una de les dones més estimades del món»46 .

Vida privada

La parella tingué sis (6) fills, un (1) dels quals morí a una edat primerenca:

  • Anna Eleanor, Jr. (3 de maig de 1906 1 de desembre de 1975), periodista, gestor de relacions públiques;

  • James (13 de desembre de 1907 13 d'agost de 1991), empresari, membre del Congrés;

  • Franklin Delano, Jr. (18 de març de 1909 1 de novembre de 1909);

  • Elliott (23 de setembre de 1910 27 d’octubre de 1990), empresari, alcalde;

  • Franklin Delano, Jr. (17 d’agost de 1914 17 d'agost de 1988), empresari, congressista, pagès;

  • John Aspinwall (13 de març de 1916 27 d’abril de 1981), comerciant, corredor de valors.

Alguns autors consideren que Eleanor Roosevelt era bisexual i seria una d'aquelles famoses personalitats la bisexualitat de les quals hauria estat ignorada o esborrada deliberadament. De vegades s'ha presentat com a lesbiana 47. El descobriment de les seves relacions amb dones provocà una crisi familiar similar, la qual resultà de la revelació de la infidelitat del seu marit amb la seva secretària 48.

Després de la victòria presidencial del seu marit, Eleanor es trobà amb la periodista d'Associated Press Lorena A. Hickok, qui estava més interessada en la Primera Dama que el seu marit. Malgrat la seva aversió als periodistes, Eleanor mantingué una relació homosexual amb aquesta dama 49.

No fou fins a la mort de Lorena Hickok que hom tingué accés a cartes que mostren de moltes maneres una relació apassionada: «... Recordo els vostres ulls amb més claredat i aquest tipus de somriure burleta que podeu llegir allà, i pel tacte contra els meus llavis. Aquell petit punt dolç a l'extrem nordest de la boca», escrigué Lorena en una carta a Eleanor.

Lorena inspirà confiança en Eleanor, li encantava la seva dedicació sincera a la causa femenina, qui s'imposava pel seu carisma i la seva facilitat per parlar. Eleanor trobà en aquesta dona una confident a la qual podia obrir el cor, una persona sensible que l'omplia d'amor i que la feia sentir estimada i desitjada. 50

Els autors difereixen, però, i no és del tot segur que la seva relació tingués un aspecte eròtic 51. De la mateixa manera, no és segur que l'amistat fomentada per Eleanor amb el seu guardaespatlles, Earl Miller, hagués tingut un caire apassionat 52.

Franklin Roosevelt morí el 12 d'abril de 1945 al costat de la seva amant. Eleanor no fou informada fins més endavant, quan se n'hagués informat els altres membres de la seva família. L'abril del 1960 li diagnosticaren anèmia aplàstica poc després de ser atropellada per un cotxe a Nova York. El 1962 se li administraren esteroides, que activaren un cas latent de tuberculosi a la medul·la òssia. Aleshores, amb setanta-vuit (78) anys i amb insuficiència cardíaca, Eleanor morí dormint el 7 de novembre de 1962. El president John Fitzgerald Kennedy a continuació, ordenà que totes les banderes dels Estats Units fossin a mitja asta a tot el món el 8 de novembre per ferli un homenatge. D'acord amb la voluntat de la parella presidencial, fou enterrada a Hyde Park, al costat del seu marit, al jardí de roses «Springwood», que és la llar de la família Roosevelt.

Cites

  • «Heu d'acceptar el que passi i l'únic important és afrontarho amb coratge, amb tot el que heu d'oferir».

  • «Tu dois accepter tout ce qui arrive, et la seule chose importante est d'y faire face avec courage, avec tout ce que tu as de mieux à offrir.»

  • «You have to accept whatever comes, and the only important thing is that you meet it with courage and with the best that you have to give.»


  • «El futur és dels que creuen en la bellesa dels seus somnis».

  • «L'avenir appartient à ceux qui croient à la beauté de leurs rêves.»

  • «The future belongs to those who believe in the beauty of their dreams53.»


  • «Les grans ments discuteixen idees. Les ments mitjanes discuteixen els esdeveniments. Les ments petites discuteixen sobre la gent». També atribuïda a Sòcrates.

  • «Les grands esprits discutent des idées. Les esprits moyens discutent des événements. Les petits esprits discutent des gens.»

  • «Great minds discuss ideas. Average minds discuss events. Small minds discuss people».


  • «Ningú no us pot fer sentir inferior sense el vostre consentiment».

  • «Personne ne peut vous faire sentir inférieur sans votre consentement».

  • «No one can make you feel inferior without your consent 54».


  • «Feu el que el vostre cor us digui que feu; de totes maneres, seran criticats. Seràs maleït si ho fas i maleït si no.»

  • «Fais ce que ton cœur te dit de faire – de toutes les façons, on te critiquera. Tu seras damné si tu le fais et damné si tu ne le fais pas. »

  • «Do what you feel in your heart to be right for you’ll be criticized anyway. You'll be damned if you do, and damned if you don’t.»


  • «La pau mundial no pot ser obra d'un home, d'un partit o d'una nació. Aquesta pau ha de basarse en la voluntat comuna de tot el món».

  • «La paix mondiale ne peut être le travail d'un seul homme, d'un seul parti, ou d'une seule nation. Cette paix doit reposer sur la volonté commune du monde entier».

  • «The structure of the world peace cannot be the work of one man, or one party or one nation. It must be a peace which rests on the cooperative effort of the whole world 55.»


  • «Heu de fer el que creieu que no podeu fer».

  • «Vous devez faire la chose que vous pensez ne pas pouvoir faire».

  • «You must do the thing you think you cannot do»56.

Homenatges

  • Eleanor Roosevelt és ingressada al Saló Nacional de la Fama de les Dones.

  • El cinquè dels sis (6) col·legis de la Universitat de Califòrnia a San Diego es diu Eleanor Roosevelt College.

  • Rebé el Premi de Drets Humans de les Nacions Unides a títol pòstum el 1968.

  • El 1972 es fundà l’Institut Eleanor Roosevelt; es fusionà amb la Franklin D. Roosevelt Four Freedoms Foundation el 1987 per convertirse en l'Institut Roosevelt. El Roosevelt Institute és un grup de pensament liberal nordamericà. L'organització amb seu a Nova York diu que existeix «per avançar en el llegat i els valors de Franklin i Eleanor Roosevelt desenvolupant idees progressistes i un lideratge audaç al servei de restablir la promesa d'oportunitat. Amèrica per a tots. Eleanor Roosevelt High School, una escola secundària amant del públic especialitzada en ciències, matemàtiques, tecnologia i enginyeria, fou fundada el 1976 a la seva ubicació actual a Greenbelt, Maryland.

  • El 1977 la casa on visqué després de la mort del seu marit fou designada oficialment per una llei del Congrés com a lloc històric nacional dEleanor Roosevelt, per commemorar també l'educació, la inspiració, el benefici de les generacions presents i futures; obra d’una dona excepcional a la història nordamericana.

  • El 1989 es creà el Premi Eleanor Roosevelt Fund. Honora una persona, projecte, organització o institució per les seves contribucions destacades a la igualtat i l'educació de les dones i les nenes.

  • Una estàtua de bronze amb la seva efígie fou inaugurada el 1996 per la primera dama Hillary Clinton a l'extrem oest del carrer 72 i de Riverside Drive, a Nova York. Al peu de l'estàtua hi ha inscrites unes paraules d'Adlai Stevenson: «La seva resplendor ha escalfat el món», que significa: «La seva flama ha escalfat el món». És la primera primera dama dels Estats Units que gaudí de tanta popularitat i que rebé un homenatge 57.

  • El 1998 el president Bill Clinton creà el Premi Eleanor Roosevelt de Drets Humans, en honor a destacats defensors nord americans dels drets als Estats Units. El premi fou atorgat per primera vegada amb motiu del L aniversari de la Declaració Universal de Drets Humans, en honor al paper d'Eleanor Roosevelt com un «motor» en el desenvolupament de la Declaració Universal dels Drets Humans de l'ONU.

Llibres i pel·lícules

  • 1969: a la pel·lícula soviètica Liberation el seu paper és interpretat per Elizaveta Alekseïeva (1969 i 1971 perquè el rodatge dels cinc episodis va durar dos anys)

  • 1975: és mencionada a la pel·lícula policíaca Adieu ma jolie de Dick Richard, com a símbol, el juny de 1941, de les primeres batalles polítiques contra la segregació racial.

  • 2000: en la pel·lícula de 60 segons de Dominic Sena, amb EA Nicolas Cage , el cotxe «46», el mític Mustang Shelby 1967 es coneix com «Eleanor».

  • 2013: a la pel·lícula nordamericana Royal Weekend (paper interpretat per Olivia Williams).

  • 2015: a la pel·lícula russa The Battle for Sevastopol (paper interpretat per Joan Blackham).

  • 2017: a la temporada 6 de la sèrie de televisió Scandal, Mellie Grant fa penjar el seu retrat al despatx oval quan esdevé president dels Estats Units.

  • 2020: l'actriu nordamericana Harriet Sansom Harris interpreta una versió fictícia d'Eleanor Roosevelt a la minisèrie de Hollywood, emesa al servei de Netflix.

  • Un viatge a Washington amb Bobby i Betty. Dodge, Nova York, 1935.

  • Nadal: una història. Knopf, Nova York, 1940.

  • Nadal del 1940. Saint Martin's, Nova York, 1940.

  • Els teus adolescents i els meus. Da Capo, Nova York, 1961.

  • Etiqueta del llibre d’Eleanor Roosevelt. Macmillan, Nova York, 1962 (amb la col·laboració de Robert O. Ballou).

  • Llibre de Nadal d’Eleanor Roosevelt. Dodd, Mead, Nova York, 1963.

  • Demà és ara. Harper, Nova York, 1963.

Bibliografia

Notes i referències

  1. L'empire de l'exécutif américain, p. 66.

  2. a b et c Clément Boutin, «Comment, au fil de l'histoire, les First Ladies se sont rendues indispensables au président américain » [archive], sur Les Inrockuptibles, 30 octobre 2016.

  3. L'empire de l'exécutif américain, pàg. 434.

  4. «Histoire de la rédaction de la DUDH» [archive], un.org.

  5. Assemblée générale de l'ONU: «Année internationale des droits de l'homme». Resolution 2217 (XXI), adoptée le 19.12.1966., United Nations, New York, 19 décembre 1966 (lire en ligne [archive]), Annexe C.

  6. « ROOSEVELT ELEANOR (18841962) » [archive], universalis.fr.

  7. (en) Joseph P. Lash, Eleanor and Franklin, W.W. Norton & Company, 1971, pàg. 48.

  8. (en) William Jay Jacobs: «Eleanor Roosevelt» [archive]

  9. « Education: New School for Old Students » [archive], sur The New York Times, 24 février 1967 (en).

  10. (en) A. Glenn Mower, Jr.: The United States, The United Nations, and Human Rights: The Eleanor Roosevelt and Jimmy Carter Eras, Connecticut, Greenwood Press, 1979, 215 pàg. (ISBN 031321090X)

  11. ClaudeCatherine Kiejman: «Eleanor Roosevelt, First lady of the world », Revue des deux mondes,‎ 2017, pàg. 78 à 92 (lire en ligne [archive])

  12. Roosevelt Eleanor (18841962) [archive] sur Universalis.

  13. (en) A.Glenn Mower, Jr.: The United States, The United Nations, and Human Rights: The Eleanor Roosevelt and Jimmy Carter Eras, Connecticut, Grennwood Press, 1979, 215 pàg. (ISBN 031321090X)

  14. ClaudeCatherine Kiejman: Eléonore Roosevelt: First Lady et rebelle, Tallandier, 2012, 249 pàg.

  15. « Une histoire des déclarations des droits de l'homme (4/4): Eleanor Roosevelt: l'ascension politique d'une First Lady » [archive], sur France Culture.

  16. Beata De Robien, Les passions d'une présidente: Eleanor Roosevelt, Paris, Perrin, 21 septembre 2000, 335 pàg. (ISBN 2-262-01666-6)

  17. a b et c (en) A. Glenn Mower, Jr.: The United States, The United Nations, and Human Rights: The Eleanor Roosevelt and Jimmy Carter Eras, Greenwood Press, Connecticut, 1979, 215 pàg. (ISBN 031321090X)

  18. a et b (en) X, «The Many Professions of First Lady Eleanor Roosevelt » [archive], 14 août 2017.

  19. a et b (en) X, « Eleanor Roosevelt Biography » [archive], sur FDR LIBRARY & MUSEUM, 2016

  20. (en) Dorothy Sue Cobble: «U.S. Labor Women’s Internationalism in the World War I Era», Revue française d’études américaines,‎ 2009, pàg. 46 à 50 (lire en ligne [archive]).

  21. Beata Robien: Les passions d’une présidente: Eleanor Roosevelt, Perrin, París, 21 septembre 2000, 335 pàg. (ISBN 2-262-01666-6)

  22. (en) A Glenn Mower, Jr.: The United States, The United Nations, and Human Rights: The Eleanor Roosevelt and Jimmy Carter Eras, Greenwood Press, Connecticut, 1979, 215 pàg. (ISBN 031321090X)

  23. (en) A. Glenn Mower, Jr.: The United States, The United Nations, and Human Rights: The Eleanor Roosevelt and Jimmy Carter Eras, Connecticut, Greenmood Press, 1979, 215 pàg. (ISBN 031321090X)

  24. (en) X, «Women, Politics, and Policy» [archive], sur Stevenson Library Digital Collections.

  25. (en) X, «The Working Woman » [archive], sur Stevenson Library Digital Collections.

  26. (en) A.Glenn Mower: The United States, The United Nations, and Human Rights: The Eleanor Roosevelt and Jimmy Carter Eras, Greenwood Press, Connecticut, 1979, 215 pàg. (ISBN 031321090X)

  27. a et b Beata de Robien: «Eleanor Roosevelt, une femme influente sous influence », La Nouvelle Revue d'histoire, núm. 69, novembredécembre 2013, pàg. 2124.

  28. a et b Beata De Robien: Les passions d’une présidente: Eleanor Roosevelt, Perrin, París, 21 septembre 2000, 335 pàg. (ISBN 2-262-01666-6)

  29. Beata De Robien: Ibidem.

  30. a et b Greg Robinson: «Eleanor Roosevelt à Montréal: les droits de l’homme et l’internationalisme durant la Seconde Guerre Mondiale», Bulletin d'histoire politique,‎ 31 mai 2018, pàg. 19 à 33 (lire en ligne [archive]).

  31. (en) Eleanor Roosevelt, «My Day» [archive], sur AMERICAN EXPERIENCE.

  32. Ibidem.

  33. ClaudeCatherine Kiejman, Tallandier, 2012, 249 pàg.

  34. «Une histoire des déclarations des droits de l'homme (4/4): Eleanor Roosevelt: l'ascension politique d'une First Lady», sur France Culture.

  35. E. Roosevelt: The Autobiography of Eleanor Roosevelt, Harper & Brothers, New York City, 1961.

  36. G. Robinson: «Eleanor Roosevelt à Montréal … », op. cit.

  37. (en) Melissa Cooper: «Reframing Eleanor Roosevelt’s influence in the 1930s antilynching movement around a new philosophy of Government», European journal of American studies,‎ 2017.

  38. (en) X, «Anna Eleanor Roosevelt» [archive], sur NATIONAL PARK SERVICE, 2016.

  39. (en) Erin Blakemore: « This new deal summer camp program aimed to help unemployed women » [archive], sur history.com, 7 juillet 2020.

  40. (en) Richard Walker: «Was the new deal racist?» [archive], sur livingnewdeal.org, 22 mai 2019.

  41. (en) X, «Eleanor Roosevelt» [archive], sur THE EDITORS OF HISTORY, 2020.

  42. Doris Kearns Goodwin, No Ordinary Time, Simon & Schuster, 1994.

  43. Pap Ndiaye: «Les ÉtatsUnis basculent vers le Pacifique» [archive], L'Histoire, núm. 413414, août 2015, pàg. 7477.

  44. The Editors of HISTORY: «Eleanor Roosevelt», op. cit.

  45. (en) Mary Ann Glendon: A World Made New, Random House Trade, New York, 11 juin 2002, 368 pàg. (ISBN 9780375760464)

  46. «Mrs. Roosevelt, First Lady 12 years, often called 'world's most admired woman'», sur archives.nytimes.com.

  47. (enUS) Maurine Hoffman Beasley, Holly Cowan Shulman, Henry R. Beasley: The Eleanor Roosevelt Encyclopedia, Greenwood Publishing Group, (2001), 628 pàg., pàg. 59.

  48. (enUS) Russell Baker: «The Charms of Eleanor [archive]», The New York Review of Books, 9 juin 2011.

  49. Beata de Robien: Les passions d’une présidente « … », op. cit.

  50. Beata de Robien: Ibidem.

  51. (enUS) Stacy Schiff et Stacy Schiff: «The woman in Eleanor Roosevelt’s life», The Washington Post,‎ 22 septembre 2016 (ISSN 0190-8286, lire en ligne [archive].

  52. (enUS) Maurine Hoffman Beasley, Holly Cowan Shulman, Henry R. Beasley: The Eleanor Roosevelt Encyclopedia, Greenwood Publishing Group, Westport, 2001, 628 pàg., pàg. 317323 et 340367.

  53. Roosevelt, pàg. 12.

  54. Beasley, pàg. 28.

  55. George D Pozgar, Legal aspects of health care administration, Jones and Bartlett Publishers, Sudbury, Massachusetts, 2007. (ISBN 9780763739270), pàg. 485.

  56. FDR Library & Museum: Eleanor Roosevelt «…», op. cit..

  57. Claude et Catherine Kiejman: op. cit.

  58. « Les passions d'une présidente Biographie d'Eleanor Roosevelt Beata de Robien » [archive].

Apèndixs

Filmografia

Enllaços externs

Eleanor Roosevelt el 1933.

Eleanor Roosevelt enfant, en 1887.

Eleanor Roosevelt à 14 ans.

Eleanor Roosevelt dans sa robe de mariée.

Le couple Roosevelt et leurs deux premiers enfants, en 1908.

Eleanor Roosevelt el 1932.

Eleanor Roosevelt et la jeune actrice Shirley Temple en 1938.

La Première dame et l'actrice Lucille Ball lors d'un évènement pour la lutte contre la poliomyélite infantile, en 1944.

Eleanor Roosevelt avec le roi et la reine d'Angleterre, en 1942.

Eleanor Roosevelt et la conseillère afroaméricaine de son mari Mary McLeod Bethune, en 1943.

La Première dame visite des troupes aux îles Galápagos, en 1944.

Eleanor Roosevelt à l'ONU en 1947.

Eleanor Roosevelt et John F. Kennedy en 1960.

Eleanor et Franklin Roosevelt en août 1932.

Eleanor Roosevelt à New York, en 1956.

Le monument à Eleanor Roosevelt inauguré à New York en 1996.

Anna Eleanor Roosevelt

El passat dilluns 11 d'octubre de 2021 es commemorà el cent trenta-setè aniversari del naixement de Friedrich Karl Rudolf Bergius (Breslau, Baixa Silèsia, Alemanya, actualment Polònia, 11 d'octubre de 1884 Buenos Aires, República Argentina, 30 de març de 1949), qui fou un químic alemany guardonat amb el Premi Nobel de Química l'any 1931.

Biografia

Nasqué l'11 d'octubre de 1884 a Breslau (Baixa Silèsia), ciutat que en aquells moments formava part d'Alemanya però que avui en dia forma part de Polònia amb el nom de Wrocław. El 1903 inicià els seus estudis de química a la Universitat de Breslau on es llicencià el 1905, i el 1907 es doctorà a la Universitat de Leipzig (Saxònia, Alemanya).

Després de la derrota nazi a la Segona Guerra Mundial s'exilià del país; s'establí inicialment a Madrid (Espanya) i finalment a Buenos Aires (Argentina), on morí el 30 de març de 1949.

Recerca científica

Contribuí de manera molt important al desenvolupament de l'Alemanya nazi en la indústria química de síntesi. Creà un procediment per a produir carburants per hidrogenització del carbó a elevades temperatures i pressions. Posteriorment desenvolupà, també amb èxit, un mètode d'obtenció d'aliments hidrocarbonats basat en el tractament de l'àcid clorhídric, producte que fou molt utilitzat com a farratge en les granges alemanyes en èpoques d'escassetat.

El 1931 fou guardonat, juntament amb el químic alemany Carl Bosch, amb el Premi Nobel de Química pel descobriment i desenvolupament del mètode de síntesi química a alta pressió.

Enllaços externs

Friedrich Karl Rudolf Bergius

El passat dilluns 11 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents cinquè aniversari del naixement de Pedro de Madrazo y Kuntz (Roma, Laci, Itàlia, 11 de octubre de 1816 Madrid, Madrid, Espanya, 20 d'agost de 1898)1​, qui fou un pintor, escriptor, jurista, traductor, acadèmic, periodista i crític d'arte espanyol.

Biografia

Membre d'una il·lustre familia d'artistes, fou fill del pintor neoclàssic José de Madrazo y Agudo i Isabel Kuntz Valentini, filla del pintor de la Silèsia polonesa Tadeusz Kuntz, i germà dels pintors Federico de Madrazo i Luis de Madrazo. També tingué una hermana, Carlota, que es casà amb l'escriptor i director d'El Artista Eugenio de Ochoa.234

El padre, deixeble de David, arribà a ser pintor de cambra de Carles IV i Ferran VII i professor de colorit i composició en l'Acadèmia de Belles Arts de Sant Ferran, així com director del museu del Prado.5

A l'igual que el seu germà Federico nasqué a Roma (Laci, Itàlia) quan el seu padre treballava en la capital italiana gràcies a una pensión concedida per Carles IV. Realitzà els seus primers estudis en el Seminari de Nobles de Madrid, regentat per la Companyia de Jesús. Hi entrà en contacte amb el poeta Alberto Lista, i cursà la carrera de Dret a les universitats de Toledo (Castellala Manxa), on obtingué el grau de batxiller, i Valladolid (Castella i Lleó), on es llicencià i conegué el joven poeta José Zorrilla. El 1837 viatjà amb el seu germà Federico a París (Illa de França); conegué importants escriptors com Alejandro Dumas i Víctor Hugo, i més tard a Roma (Laci, Itàlia). Es casà amb Manuela Rosales, filla del pintor Eduardo Rosales, de la qual tingué quatre (4) fills: José, Emma, Sofía i Mercedes. Treballà com a profesor d'art; traslladat a Madrid (Espanya), juntament amb el seu germà Federico i el seu cunyat Eugenio de Ochoa fundà la revista El Artista (18351836), fonamental per al desenvolupament del romanticisme a Espanya. Col·laborà a més en les revistes més importants de la seva època com No me Olvides, Semanario Pintoresco Español, El Renacimiento (1847), El Laberinto, El Español, Museo Español de Antigüedades, El Iris, La Cruz, Revista de Madrid, La Ilustración Católica, La Ilustración Artística de Barcelona, La Iberia el Boletín de la Real Academia de la Historia, Álbum Pintoresco Universal, El Siglo Pintoresco o La Ilustración Española y Americana i dirigí El Domingo. Lecturas Piadosas Entretenidas (18441845), on publicà sentides imitacions dels Salms i traduccions de la Biblia.67

Seguí una carrera de funcionari jurista al servei de l'Estat: fou auxiliar de primera clase (1845) i després fiscal primer en el Consell Reial (18471848), i primer tinent fiscal del contenciós del Consell d'Estat (1860), on també fou secretari general (18701871 i 18751880) i conseller. Després fou president de la Secció de Governació i Foment del Consell d'Estat (1885) i acabà la seva carrera essent ministre del Tribunal Contenciós Administratiu (1888). Es jubilà el 14 de maig de 1897.8

No obstants això, també treballava com a pintor, crític d'art, literat, arqueòleg i historiador. Com a romàntic que era, defensava l'edat mitjana espanyola i reivindicava l'art gòtic com el seu estil més representatiu. Fou un dels primers a usar el concepte de «patrimoni historicoartístic» i juntament amb Valentín Carderera, Gregorio Cruzada Villamil, José Caveda, José Amador de los Ríos, Juan de Dios de la Rada o José María Quadrado contribuí a donar contingut a la historiografía artística espanyola. Presidi la Comissió Mixta de les Provincials de Monuments Històrics i Artístics; intervingué en algunes importants polèmiques de la seva època, com la que l'enfrontà amb Cruzada Villaamil arran dels mèrits de Casado del Alisal i Antonio Gisbert i s'arrogà en exclusiva, però competentment, la redacció dels catàlegs de pintures del museu del Prado.

Com escriptor cultivà la poesia lírica de biaix temàtic religiosomoral, també en algunes traduccions, i alguna vegada patriòtic (traduí el poeta espartano Tirteu).9​ Se li deuen les peces teatrals Tomás Moro (1844) y El faramalla (1850), així com un grapat de quadres de costums i alguns relats i evocacions de viatges. Traduí el Dret Penal i Economia Política de Pellegrino Rossi (1840), el Llibre dels oradors de JosephMarie TimonDavid (1844),10​ la Història del Consolat i de l'Imperi de Thiers (1845) i les Consideracions sobre les veritats de la religió i els deures del cristià del bisbe de Debra. Col·laborà en la sèrie Recuerdos y bellezas de España fundada per Pau Piferrer i l'editor i dibuixant Francesc Xavier Parcerisa, per a la qual redactà els volums dedicats a Córdoba (Madrid, 1855) i Sevilla y Cádiz (imprenta de Cipriano López, Madrid, 1856). En la segona edició de la sèrie, que canvià el títol a España. Sus monumentos y sus artes, su naturaleza y su historia, s'encarregà dels toms dedicats a Navarra... (Barcelona, 1886) i Logroño (Barcelona, 1886).11

Més tard dirigí el Museu d'Arte Modern de Madrid (18951898) i fou membre de la Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Ferran des del 18 de abril de 1851, i en fou bibliotecari i posteriorment director succeint el seu germà Federico des del 1894; de la Reial Acadèmia Espanyola des del 19 de maig de 1874 i de la Reial Acadèmia de Història des del 1859; en aquesta institución fou secretari perpetu des del 1879. Fou a més corresponent de l'Institut de França i dels arqueològics de Berlín (Brandemburg, Alemanya) i Roma (Laci, Itàlia). Fou membre honorari de la de Belles Arts de Lisboa (Portugal), oficial de la Legió d'Honor francesa i membre de l'Acadèmia de l'Arcàdia de Roma (Laci, Itàlia).12

Liberal moderat, fou progressista en la seva joventut i evolucionà cap a posicions conservadores. Fou voluntari en els granaders del VI Batalló de la Milícia Nacional de Madrid (Espanya) el 1835 juntament amb el seu germà Federico, Pascual de Gayangos, Massarnau, Carderera i d'altres i promogué les Conferències de Sant Vicenç de Paül a Madrid (Espanya). Durant la Restauració, formà part del Partido Liberal Conservador d'Antonio Cánovas del Castillo i fou senador per l'Acadèmia de Belles Arts de Sant Ferran entre els anys 1896 i 1898 succeint el seu germà Federico; fue a més conseller d'Instrucció Pública.1314

Obres

  • Distribución de los premios florales hecha por el Liceo Artístico y Literario de Madrid, sesión de 11 de julio de 1841 [conté poesies], Imprenta Mellado, Madrid, 1841.

  • Catálogo de los cuadros del Real Museo de Pintura y Escultura de S. M. redactado con arreglo a las indicaciones del Director actual de este Real Establecimiento, Aguado, Madrid, 1843 [reedicions dels anys 1845, 1850, 1854, 1858, 1873, 1876, 1882, 1885, 1889, 1893, 1900, 1903, 1907, 1910, 1913 i 1920]

  • Oraciones puestas en música por varios compositores alemanes y versificadas en español por Santiago de Masarnau y Pedro de Madrazo, Madrid, 1849.

  • «El accionista de minas. El celador de barrio. La señora mayor», a Los españoles pintados por sí mismos por varios autores, Gaspar i Roig, Madrid, 1851, págs. 317324 i 346350.

  • Tomás Moro, 1844, drama.

  • El faramalla, 1850, comèdia.

  • Recuerdos y bellezas de España [...], Córdoba, Impremta Repullés, Madrid, 1855.

  • F. J. Parcerisa: Recuerdos y bellezas de España bajo la protección de SS MM la Reyna y el Rey [...], escrita y documentada por D. ~, Sevilla y Cádiz, Madrid, Imprenta Cipriano López, 1856.

  • «La Moral en las Artes», a Exposición pública de Bellas Artes celebrada en el año de 1856, y solemne distribución de premios [...], Madrid, Imprenta Nacional, 1857, págs. 4856.

  • El Real museo de Madrid y las joyas de la pintura en España. Colección selecta de cuadros [...] copiados de los originales por los primeros dibujantes litógrafos de España, Impremta i Litografía J. J. Martínez, Madrid, 18571859.

  • Discursos leídos ante la Real Academia de Nobles Artes de San Fernando, en la recepción pública de José Amador de los Ríos. Contestación de [...] [Tema: El estilo mudéjar en la arquitectura], Impremta José Rodríguez, Madrid, 1859.

  • Discurso leído ante la Real Academia de la Historia en su recepción pública, el 13 de enero de 1861 [Tema: Elementos constitutivos de la civilización española], C. López, Madrid, 1861.

  • Catálogo descriptivo e histórico de una sinopsis de las varias a que pertenecen sus cuadros, y los autores de éstos [...] Parte primera. Escuelas Italianas y Españolas, Imprenta M. Rivadeneyra, Madrid, 1872. No arribà a concloure'l.

  • Catálogo de los cuadros del Museo del Prado de Madrid [...] Compendio del catálogo oficial descriptivo e histórico redactado por el mismo autor, Imprenta Biblioteca de Instrucción y Recreo, Madrid, 1873.

  • Joyas del Arte en España: cuadros antiguos del Museo de Madrid, litografiados por acreditados profesores con ilustraciones críticas, históricas y biográficas, Imprenta Fortanet, Madrid, 1878.

  • La escultura cristiana española. Discurso leído ante la Academia de Bellas Artes de San Fernando, Pérez Dubrull, Madrid, 1881.

  • España. Sus monumentos y artes. Su naturaleza e historia. Córdoba, Daniel Cortezo, Barcelona, 1884.

  • España. Sus monumentos y artes [...] Sevilla y Cádiz, Daniel Cortezo, Barcelona, 1884.

  • «Resumen de los acuerdos y tareas de la Real Academia de la Historia desde el 30 de abril de 1882 hasta igual día de 1884, leído por su secretario perpetuo [...]», a Memorias de la Real Academia de la Historia, vol. X, M. Tello, Madrid, 1884.

  • Viaje artístico de tres siglos por las colecciones de cuadros de los reyes de España, desde Isabel la Católica hasta la formación del Real Museo del Prado de Madrid, Daniel Cortezo, Barcelona, 1884.

  • Cuadros selectos de la Real Academia de Bellas Artes, publicados por la misma, con ilustraciones de varios académicos, Imprenta M. Tello, Madrid, 1885.

  • La Maja echada, por D. Francisco de Goya, Acadèmia de Belles Arts de Sant Ferran, Madrid, 1885.

  • España. Sus monumentos y artes. Su naturaleza e historia. Navarra y Logroño, Daniel Cortezo, Barcelona, 1886.

  • Frescos de Goya en la Iglesia de San Antonio de la Florida, grabados al aguafuerte por D. José María Galván y Candela, texto por D. Juan de Dios de la Rada y Delgado, precedido del informe escrito por [...], Impremta M. Tello, Madrid, 1888.

  • Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia, 1897.

  • «La velada del recluta», «Último pensamiento de Weber», «El delirio de Abelardo», «El Ángel de la Guarda» [Poesies], a E. Alcalá Galiano, conde de Casa Valencia, Necrología del Excmo. Sr. D. ~, leída en la Real Academia Española [...] en la sesión de 7 de diciembre de 1898, Madrid, Fortanet, 1898.

  • M. Junghandel: «La arquitectura de España estudiada en sus principales monumentos, texto sumario por ~», López Robert, s. f. Barcelona.

  • «Orfebrería de la época visigoda. Coronas y cruces del Tesoro de Guarrazar» (1879), de la sèrie Monumentos Arquitectónicos de España.

  • «Tapicería llamada del Apocalipsis», (1880), a Museo Español de Antigüedades.

  • «Joyas sueltas del Arte Antiguo y Moderno», 1874, sèrie d'articles de La Ilustración Española y Americana.

  • «De la pintura mural de los templos», 1883, sèrie d'articles de la La Ilustración Española y Americana.

  • «Vidas de pintores célebres», 1880, sèrie d'articles a l'Almanaque de la Ilustración Española y Americana.

Referències

  1. La data del decès és presa de I. Peiró y G. Pasamar, op. cit; altres diuen que fou el 30 d'agost.

  2. I. Peiró y G. Pasamar, op. cit.

  3. Salas Vázquez, Eduardo: «Pedro de Madrazo y Kuntz». Diccionario biográfico español. Reial Acadèmia de la Història, 2011.

  4. Portús Pérez, Javier: «Madrazo, Pedro de». Enciclopedia del Museo del Prado. FAMP.

  5. I. Peiró y G. Pasamar, op. cit.

  6. I. Peiró y G. Pasamar, op. cit.

  7. E. Salas, op. cit.

  8. I. Peiró y G. Pasamar, op. cit.

  9. Pont, Jaume: «Pedro de Madrazo». GICES XIX. UAB, 2008.

  10. E. Salas, op. cit.

  11. I. Peiró y G. Pasamar, op. cit.

  12. I. Peiró y G. Pasamar, op. cit.

  13. Ignacio Peiró y Gonzalo Pasamar: Diccionario Akal de historiadores españoles contemporáneos (18401980). Akal, Madrid, 2002, pàg. 374376.

  14. Senat d'Espanya, Expedient personal del senador (2 de setembre de 2020). «Madrazo y Kuntz, Pedro de».

Bibliografia

  • José Álvarez Lopera, «1842: Esquivel contra los nazarenos: la polémica y su trasfondo», Anales de Historia del Arte, vol. VI, Madrid, 1996, pàg. 285314.

  • Francisco Calvo Serraller, «Pedro de Madrazo, historiador y crítico de arte», Los Madrazo, una familia de artistas, cat. exp., Madrid, Museo Municipal, 1985, pàg. 6780.

  • Datos biográficos del académico Excm. Sr. D. Pedro de Madrazo y Bibliografía de los trabajos sobre materia de bellas artes publicados por el Excmo. Sr. D. Pedro de Madrazo, discursos leídos ante la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando en la recepción pública del Señor D. José Ramón Mélida el día 25 de Marzo de 1899, Madrid, Tello, 1899.

  • Enrique Pardo Canalís: «Pedro de Madrazo», Revista de Ideas Estéticas, vol. XXXIV, Madrid, 1951, pàg. 175.

  • «Pedro de Madrazo», a Enciclopedia Gran Larousse Universal, Plaza y Janés, Barcelona.

Enllaços externs

Retrat de Pedro de Madrazo y Kuntz per J. Laurent. Fotografia en paper d'albúmina; àlbum de retrats de Hartzenbusch. Biblioteca Nacional d'Espanya.

Luis de Madrazo, Pedro de Madrazo, 1885. Oli sobre llenç, 126,30 cm x 90,50 cm, Col·lecció Madrazo, Comunitat de Madrid.

La Universitat Complutense a Alcalá de Henares (a Monumentos Arquitectónicos de España, 1878).

Retrat de Pedro de Madrazo per Antonio María Esquivel (1846), detall de Los poetas contemporáneos. Una lectura de José Zorrilla en el estudio del pintor, museu del Prado.

Pedro de Madrazo y Kuntz

El passat dilluns 11 d'octubre de 2021 es commemorà el cent cinquanta-cinquè aniversari del naixement de Carlos Arniches Barreda (Alacant, Alacantí, País Valencià, 11 d'octubre de 1866 Madrid, Madrid, Espanya, 16 d'abril de 1943), qui fou un comediògraf valencià. És pare de l'arquitecte Carlos Arniches Moltó.

Biografia

Crescut a Alacant (Alacantí, País Valencià), realitzà gran part de la seva obra a la capital d'Espanya, on destaca com a autor de sainets i comèdies. És característic el seu llenguatge, castís, pres del gèneres chico, la sarsuela i el teatre per hores del segle XIX. Des d'aleshores, els personatges madrilenys del seu teatre parlen sempre d'una forma identificable, retallant la síl·laba.

Creà el gènere còmic denominat tragèdia grotesca, on expressava les seues inquietuds social i regeneracionistes. Entre les seues obres, hi destaquen Es mi hombre, sàtira del masclisme, La señorita de Trevélez, crítica de la joventut burgesa, ociosa i desocupada, Don Quintín el Amargao, La chica del gato, Casa editorial, El santo de la Isidra, Los aparecidos, El amigo Melquiades, Los Caciques o El pobre Valbuena, entre d'altres.

Arniches dominava la tècnica teatral i els recursos còmics de l'acció, i les seves comèdies són àgils i entretingudes; sap com mesclar la tragèdia i la comèdia, i treu partit de qualsevol situació dramàtica, no només per la vis còmica i per l'ús del llenguatge, tot i que se l'ha criticat que esmicoli la gramàtica i el vocabulari i que abusi dels ambients vulgars.

Col·laborà com a llibretista de sarsuela per als mestres Ruperto Chapí, Rafael Taboada Mantilla, Federico Chueca i Josep Serrano.

Obra

Obres completes

Poemes

  • «A Zorrilla», Homenaje a Zorrilla por la Sociedad Calderón de la Barca. Alacant, 1893.

  • «Un pecado mortal», a Madrid Cómico. Madrid, 1.IV.1893.

  • «¡Quién fuera chino!», a Madrid Cómico. Madrid, 15.IV.1893.

  • [Poema], El Heraldo de Madrid. Madrid, 18.IX.1894.

  • «No le tapes la cara», a Gente Vieja. Madrid, 20.II.1901.

Teatre

  • Casa editorial (1888, amb Gonzalo Cantó Vilaplana).

  • La verdad desnuda (1888, amb Gonzalo Cantó Vilaplana i Apolinar Brull Ayerra).

  • Las manías (1888, amb Gonzalo Cantó Vilaplana).

  • Ortografía (1888, amb Gonzalo Cantó Vilaplana).

  • El fuego de San Telmo (1889, amb Gonzalo Cantó Vilaplana i Apolinar Brull Ayerra).

  • Panorama nacional (1889, amb Celso Lucio).

  • Sociedad secreta (1889, amb Celso Lucio i Sinesio Delgado).

  • Las guardillas (1890, amb Gonzalo Cantó Vilaplana).

  • Calderón (1890, amb Celso Lucio).

  • Nuestra señora (1890).

  • La leyenda del monje (1890, amb Gonzalo Cantó Vilaplana).

  • ¡Victoria! (1891, amb Manuel de Labra).

  • Candidato independiente (1891, amb Gonzalo Cantó Vilaplana).

  • Los secuestradores (1892, amb Celso Lucio).

  • Los aparecidos (1892, amb Celso Lucio).

  • Las campanadas (1892, amb Gonzalo Cantó Vilaplana i Celso Lucio).

  • Los mostenses (1892, amb Gonzalo Cantó Vilaplana i Celso Lucio).

  • El gran capitán (1892, amb Celso Lucio, Enrique Ayuso i Manuel de Labra).

  • Vía libre (1893, amb Celso Lucio).

  • Los descamisados (1893, amb José López Silva).

  • El brazo derecho (1893, amb Celso Lucio).

  • El reclamo (1893, amb Celso Lucio).

  • Los puritanos (1894, amb Celso Lucio).

  • El pie izquierdo (1894, amb Celso Lucio).

  • Las amapolas (1894, amb Celso Lucio).

  • Tabardillo (1895, amb Celso Lucio).

  • El cabo primero (1895, amb Celso Lucio).

  • El otro mundo (1895, amb Joaquín Abati).

  • El príncipe heredero (1896, amb Celso Lucio).

  • El coche correo (1896, amb José López Silva).

  • Los cándidos (1896, amb Celso Lucio).

  • Las malas lenguas (1896, amb Celso Lucio).

  • El jefe del movimiento (1896, amb Manuel de Labra).

  • Las peluconas (1896, amb Gonzalo Cantó Vilaplana).

  • Los bandidos (1896, amb Celso Lucio).

  • La banda de trompetas (1896).

  • Los conejos (1897, amb Celso Lucio).

  • El plan de ataque (1897, amb Celso Lucio y Julio Pardo).

  • El Arco Iris (1897, amb Celso Lucio y Enrique García Álvarez).

  • Los camarones (1897, amb Celso Lucio).

  • La guardia amarilla (1897, amb Celso Lucio).

  • El santo de la Isidra (1898).

  • La fiesta de San Antón (1898).

  • Instantáneas (1899, amb José López Silva).

  • El último chulo (1899, amb Celso Lucio).

  • La cara de Dios (1899).

  • El escalo (1900, amb Celso Lucio).

  • María de los Ángeles (1900, amb Celso Lucio).

  • Sandías y melones (1900).

  • El corneta de órdenes (1900).

  • El siglo XIX (1901, amb Sinesio Delgado i José López Silva).

  • El tío de Alcalá (1901).

  • Doloretes (1901).

  • Los niños llorones (1901, amb Antonio Paso y Cano, i Enrique García Álvarez).

  • La muerte de Agripina (1902, amb Enrique García Álvarez).

  • La divisa (1902).

  • Gazpacho andaluz (1902).

  • San Juan de Luz (1902, amb José Jackson Veyán).

  • El puñao de rosas (1902, amb Ramón Asensio Mas).

  • Los granujas (1902, amb José Jackson Veyán).

  • La canción del náufrago (1903, amb Carlos Fernández Shaw).

  • El terrible Pérez (1903, amb Enrique García Álvarez).

  • Colorín, colorao (1903, amb José Jackson Veyán).

  • Los chicos de la escuela (1903, amb José Jackson Veyán).

  • Los pícaros celos (1904, amb Carlos Fernández Shaw).

  • El pobre Valbuena (1904, amb Enrique García Álvarez).

  • El paraíso de los niños (1904, amb Sinesio Delgado).

  • Las estrellas (1904).

  • Los guapos (1905, amb José Jackson Veyán).

  • El perro chico (1905, amb Enrique García Álvarez).

  • La reja de la Dolores (1905, amb Enrique García Álvarez).

  • El iluso Cañizares (1905, amb Enrique García Álvarez y Antonio Casero y Barranco).

  • El maldito dinero (1906, amb Carlos Fernández Shaw).

  • El pollo Tejada (1906, amb Enrique García Álvarez).

  • La pena negra (1906).

  • El distinguido sportsman (1906, amb Enrique García Álvarez).

  • La noche de Reyes (1906).

  • La edad de hierro (1907, amb Enrique García Álvarez i Ramón Asensio Mas).

  • La gente seria (1907, amb Enrique García Álvarez).

  • La suerte loca (1907, amb Enrique García Álvarez).

  • Alma de Dios (1908, amb Enrique García Álvarez).

  • La carne flaca (1908, amb José Jackson Veyán).

  • El hurón (1908, amb Enrique García Álvarez).

  • Felipe segundo (1908, amb Enrique García Álvarez).

  • La alegría del batallón (1909, amb Félix Quintana).

  • El método Górritz (1909, amb Enrique García Álvarez).

  • Mi papá (1910, amb Enrique García Álvarez).

  • El trust de los tenorios (1910, amb Enrique García Álvarez).

  • La primera conquista (1910, amb Enrique García Álvarez).

  • La miel de la vida (1910, amb Enrique García Álvarez).

  • El espanto de Muñiz (1910, amb Enrique García Álvarez).

  • Genio y figura (1910, amb Joaquín Abati, Antonio Paso y Cano, i Enrique García Álvarez).

  • El amo de la calle (1910, amb José López Silva).

  • El género alegre (1911, amb Ramón Asensio Mas).

  • Gente menuda (1911, amb Enrique García Álvarez).

  • El premio Nobel (1911, amb Joaquín Abati).

  • El príncipe Casto (1912, amb Enrique García Álvarez).

  • El cuarteto Pons (1912, amb Enrique García Álvarez).

  • El fresco de Goya (1912, amb Enrique García Álvarez y Antonio Domínguez).

  • La pobre niña (1912).

  • La gentuza (1913, amb Enrique García Álvarez).

  • La piedra azul (1913).

  • El amigo Melquíades, o Por la boca muere el pez (1914).

  • Las aventuras de Max y Mino, o ¡Qué tontos son los sabios! (1914, amb José Jackson Veyán).

  • La corte de Risalia (1914, amb Antonio Paso y Cano).

  • La sombra del molino (1914).

  • La sobrina del cura (1914).

  • La casa de Quirós (1914).

  • Café solo (1914, amb Joaquín Abati).

  • El chico de las Peñuelas, o No hay mal como el de la envidia (1915).

  • La estrella de Olympia (1915).

  • Serafín, el pinturero, o Contra el querer no hay razones (1916, amb Juan Gómez Renovales).

  • La señorita de Trevélez (1916).

  • La venganza de la Petra, o Donde las dan, las toman (1917).

  • La mujer artificial, o La receta del doctor Miró (1918, amb Joaquín Abati).

  • ¡Que viene mi marido! (1918).

  • El agua del manzanares, o Cuando el río suena (1918).

  • La flor del barrio (1919).

  • Las lágrimas de la Trini (1919, amb Joaquín Abati).

  • Las grandes fortunas (1919, amb Joaquín Abati).

  • Los caciques (1920).

  • No te ofendas, Beatriz (1920, amb Joaquín Abati).

  • El conde de Lavapiés, o No hay fuerza contra la astucia (1920, amb Alfredo Trigueros Candel).

  • La maña de la mañica (1920, con Joaquín Abati y Pedro García Marín).

  • La chica del gato (1921).

  • Mariquita la Pistajo, o No hay bien como la alegría (1921).

  • La heroica villa (1921).

  • Es mi hombre (1921).

  • El mirar de sus ojos (1922).

  • Maldito Charlestón (1922).

  • La hora mala (1922).

  • La tragedia de Marichu (1922).

  • La moza de Esquivias (1923, con Gregorio Martínez Sierra).

  • La locura de Don Juan (1923).

  • Ángela María (1924, amb Joaquín Abati).

  • Los milagros del jornal (1924).

  • La dichosa honradez (1924, amb Antonio Estremera).

  • El camino de todos (1924, amb Antonio Estremera).

  • Don Quintín, el amargao, o El que siembra vientos (1924, amb Antonio Estremera).

  • Los maestros canteros (1924, amb Antonio Estremera).

  • La risa de Juana (1924).

  • Rositas de olor (1924).

  • ¡Qué hombre tan simpático! (1925, amb Antonio Paso y Cano, i Antonio Estremera).

  • El tío Quico (1925, amb Juan Aguilar Catena).

  • La cruz de Pepita (1925).

  • ¡Adiós, Benítez! (1925, amb Emilio Sáez).

  • El señor Pepe el templao, o La mancha de la mora... (1925, con Antonio Estremera).

  • El tropiezo de la Nati, o Bajo una mala capa (1925, amb Antonio Estremera).

  • Los celos me están matando (1926, amb Antonio Paso y Cano, i Antonio Estremera).

  • Los pasionales (1926).

  • El último mono, o El chico de la tienda (1926).

  • ¡Mecachis, qué guapo soy! (1926)

  • En Aragón hi nacido (1926, con Pedro García Marín).

  • Me casó mi madre, o Las veleidades de Elena (1927).

  • El señor Adrián, el primo, o ¡Qué malo es ser bueno! (1927).

  • La piel del lobo (1928).

  • El solar de mediacapa (1928).

  • La cárcel modelo, o La venganza de un malvado (1929, amb Joaquín Abati).

  • Para ti es el mundo (1929).

  • Coplas de Ronda (1929, José de Lucio).

  • ¡La condesa está triste...! (1930).

  • El señor Badanas (1930).

  • Los chamarileros (1930, amb Joaquín Abati i José de Lucio).

  • La princesa tarambana (1931, amb Joaquín Abati).

  • Vivir de ilusiones (1931).

  • La diosa ríe (1931).

  • Las dichosas faldas (1933).

  • Cuidado con el amor (1933).

  • Las doce en punto (1933).

  • El casto don José (1933).

  • Peccata mundi (1934, amb Antonio Estremera).

  • La tragedia del pelele (1935).

  • Bésame, que te conviene (1936, amb Antonio Estremera).

  • Mari Eli (1936, amb Jesús Garay).

  • Yo quiero (1936).

  • El Padre Pitillo (1937).

  • El tío Miserias (1938).

  • La fiera dormida (1938).

  • La Guapa del Carrascal (1940).

  • El hombrecillo (1941).

  • Ya conoces a Poquita (1942).

  • Don Verdades (1943).

No ficció

Articles

  • «Ocho años de ausencia», a El Liberal, Alacant, 11.III.1888.

  • «Una disección», a El Liberal. Alacant, 7.X.1888.

  • «L'assomoin», a Alicante Cómico. Alacant, 11.III.1888.

  • «La poesía», a Alicante Cómico. Alacant, 25.III.1888.

  • «El crítico», a Alicante Cómico. Alacant, 16.IV.1888.

  • [«Artículo»], El Heraldo de Madrid. Madrid, 1.VIII.1895.

  • «Recuerdo», a El Correo. Alacant, 1.VIII.1923.

  • «Su mejor día del año», a Blanco y Negro. Madrid, 1.I.1927.

  • «Anécdota de la niñez», a El Correo. Alacant, 31.XII.1930.

  • «Mi Foguera», a Diario de Alicante. Alacant, 19.VI.1934.

  • «Alicante», a Festa. Juny, 1936.

Biografies

  • Cartilla y cuaderno de lectura. Trazos de un reinado (1887).

Discursos

  • El Alma Popular de España (1942). Conferència impartida en el Reial Col·legi de Sant Anton, en sessió que presidí l'Excm. i Reverendíssim Sr. Nunci de S.S. el dia 18.IV.1942.

Epistolari

  • «A Diario de Alicante», a Diario de Alicante, Alacant, 20-VIII-1908.

  • «A D. Florentino de Elizaicin», a El Correo. Alacant, 28.V.1913.

  • «A D. Enrique Limiñana Anglés», a El Tiempo. Alacant, 23.III.1920.

  • «A D. Eduardo García Marcilli», a El Día. Alacant, 17.XI.1921.

  • «Al mismo», a El Periódico Para Todos. Alacant, 28.XII.1921.

  • «A D. Gonzalo Mengual», a Diario de Alicante. Alacant, 15.I.1931.

  • «A D. Francisco Figueras Pacheco», a Anales del Centro de Cultura Valenciana, núm. 30. Valencia, 1952.

  • «A D. Carlos Fernández Shaw» (vint-i-tres [23] cartes), a Revista de Literatura, números 4344. Madrid, CSIC, 1962.

Tècnica teatral

Arniches dominava la tècnica teatral i els recursos còmics de l'acció, i les seves comèdies són àgils i entretingudes; sabia bé com mesclar la tragèdia i el jocós, i com treure partit de qualsevol situació dramàtica, no només per la seva vis còmica i pel seu magistral ús del llenguatge, encara que se li retreu que trituri la gramàtica i el vocabulari i l'abús dels ambients vulgars. Col·laborà també com llibretista de sarsueles para los maestros Ruperto Chapí, Federico Chueca y José Serrano (El trust de los tenorios, el 1910 i El amigo Melquíades, 1914). A més es veié afortunadament en altres gèneres, com el gènere ínfim o l'opereta, i per la seva fama tan dilatada obtingué un carrer a Madrid (Espanya), que fou tret la Guerra Civil per la seva ideologia. Quelcom similar ocurregué amb el seu carrer alacantí, que perdé la seva denominació el 1937, i li fou també retirada la placa conmemorativa de la seva casa natal.

Filmografia parcial

Spanish writer Carlos Arniches

Carlos Arniches, caricaturitzat per Tovar (1916).

Carlos Arniches Barreda

El passat dilluns 11 d'octubre de 2021 es commemorà el cent vint-i-cinquè aniversari de l'estrena del Cant de la Senyera per l'Orfeó Català, en una cerimònia de benedicció de la senyera de l'entitat al monestir de Montserrat (Monistrol de Montserrat, Bages), l'11 d'octubre de 1896.[1]

El Cant de la Senyera és una composició per a cor mixt amb música del mestre Lluís Millet i Pagès, sobre un poema de Joan Maragall,[1] compost expressament com a himne de l'Orfeó Català. S'estrenà a Montserrat l'any 1896 en la cerimònia de la benedicció de la bandera de Catalunya. Fou prohibit pel règim franquista del 1939 al 1960. També actuà de facto com a himne, en competència amb Els segadors, quan aquest últim encara no havia estat oficialitzat. Avui en dia, molts cops s'interpreten conjuntament. La seva interpretació per una part del públic del Palau de la Música Catalana quan havia estat prohibit fou l'element central dels Fets del Palau el 1960.

Els segadors fou restablert el 27 de març de 1993 com a himne nacional de Catalunya.[2]

Catalanisme

El Cant de la Senyera ha esdevingut un símbol en contra de la repressió del catalanisme arran dels fets del Palau de la Música, que es produïren el 19 de maig de 1960 durant l'homenatge del centenari del naixement del poeta català Joan Maragall amb presència de ministres de Franco. L'homenatge tingué sobretot un ressò cívic, a causa dels aldarulls produïts arran de la prohibició governativa d'interpretar El Cant de la Senyera, inicialment previst al programa. Aquest dia l'Orfeó no interpretà El Cant de la Senyera, però una part del públic sí. Entre els diversos detinguts hi havia el futur president de la Generalitat de Catalunya, Jordi Pujol, que tot i no ser al Palau era un dels organitzadors de la protesta i fou sotmès a un consell de guerra i anà a la presó.[3]

Lletra

Tornada:

Al damunt dels nostres cants

aixequem una Senyera

que ens farà més triomfants.


Au, companys, enarboremla

en senyal de germandat!

Au, germans, al vent desfemla

en senyal de llibertat.

Que voleï!

Contemplemla, en sa dolça majestat! (bis)


Tornada


Oh bandera catalana!,

nostre cor t'és ben fidel:

volaràs com au galana

pel damunt del nostre anhel:

per mirarte sobirana, alçarem els ulls al cel. (bis)


Tornada


I et durem arreu enlaire,

et durem, i tu ens duràs:

voleiant al grat de l'aire,

el camí assenyalaràs.

Dona veu al teu cantaire,

llum als ulls i força al braç. (bis)


Tornada


Au, companys, enarboremla

en senyal de germandat!

Au, germans, al vent desfemla

en senyal de llibertat.

Que voleï!

Contemplemla, en sa dolça majestat! (bis)


Tornada


Oh bandera catalana!,

nostre cor t'és ben fidel:

volaràs com au galana

pel damunt del nostre anhel:

per mirarte sobirana, alçarem els ulls al cel. (bis)


Tornada


I et durem arreu enlaire,

et durem, i tu ens duràs:

voleiant al grat de l'aire,

el camí assenyalaràs.

Dona veu al teu cantaire,

llum als ulls i força al braç. (bis)


Tornada

Referències

  1. Poema El Cant de la Senyera, part de Visions & Cants de Joan Maragall (edició 1900).

  2. «Ley 1/1993, De 25 De Febrero, Del Himno Nacional De Cataluña.». Arxivat de l'original el 2007.09.30.

  3. 116 icones turístiques de Catalunya. Ara Llibres, s.c.c.l., Barcelona, 2011. ISBN B-46.2872010.

Enllaços externs

El passat divendres 8 d'octubre de 2021 es commemorà el cent seixanta-dosè aniversari del naixement d'Henry Louis Le Châtelier (París, Illa de França, 8 d'octubre de 1859 MiribellesÉchelles, Isèra, AlvèrniaRoineAlps, França, 17 de setembre de 1936), qui fou un important químic francès conegut pel seu principi d'equilibris químics o principi de Le Châtelier.

Biografia

Henry Le Châtelier era fill d'un enginyer que exercí un important paper dins de la indústria francesa en el segle XIX, ja que participà en el seu naixement, especialment la indústria de l'alumini, en la introducció del procediment MartinSiemens en la siderúrgia i en el desplegament de transports ferroviaris. Tot això influí decisivament en la futura carrera d'Henry.

Sa mare li donà una educació molt rigorosa i estricta. Deia: «Vaig ser habituat a una disciplina molt estricta: calia llevarse a l'hora, preparar en temps útil les meves tasques i lliçons, menjar tot el desdejuni, etc. Vaig conservar durant tota la meva vida el respecte a l'ordre i la llei. L'ordre és una de les formes més perfectes de la civilització.»

Efectuà els seus estudis en el Collège Rollin a París (Illa de França). Després de només un (1) any de matemàtiques especials, entrà com son pare a l'École polytechnique el 25 d'octubre de 1869. Després d'un expedient brillant a l'Escola Politècnica (fou el primer de la seva promoció) entrà a L'École des Mines de París (Illa de França) el 1871, d'on en sortí en tercer lloc d'excel·lència. Freqüentà el laboratori de Henri SainteClaire Deville a L'École normale superieure. També seguí estudis literaris i, després, defensà en nombrosos assajos la importància dels estudis literaris en l'educació.

Com tots els alumnes de L'Escola Politècnica, fou nomenat sotstinent l'11 de setembre de 1870, i participà en el Setge de París. Contragué matrimoni amb Genièvre Nicolas amiga de la família i germana de quatre (4) estudiants de l'Escola Politècnica amb la qual tingué quatre (4) filles i tres (3) fills.

A pesar de la seva formació com a enginyer i de, fins i tot interessarse en els problemes industrials, preferí seguir una carrera de professor investigador en química en compte de seguir una carrera en la indústria. El 1887 fou triat com a cap del Departament de Química General en L'École de Mines de París (Illa de França), que exercí fins al seu retir.

Intentà convertirse en professor de química a l'Escola Politècnica els anys 1884 i 1897, però no ho aconseguí. Fou el successor de Paul Schützenberger en el càrrec de cap de química mineral en el Collège de France (Col·legi de França) després en La Sorbona succeí Henri Moissan. Fou nomenat membre de L'Académie des sciences el 1907 després de quatre (4) temptatives desafortunades (1884, 1897, 1898 i 1900).

D'una manera típica als científics i enginyers de la seva època, tenia una visió científica de la indústria. Fou un dels qui difongueren les teories de Frederick Winslow Taylor. Políticament, fou conservador. El 1934 prengué posició contra la durada de la jornada de treball setmanal de quaranta (40) hores. Contràriament a altres científics de l'època i a pesar de certes conviccions antiparlamentaristes, es proclamà en contra dels moviments d'extrema dreta.

Fou distingit membre de la Legió d'Honor (cavaller) el 1887 després fou elevat a rang d'oficial el 1908, de comandant el 1919 i gran oficial el 1927. Fou llorejat amb la Medalla Davy de la Royal Society el 1916.

Obra

Els temes en els quals treballà foren els següents:

  • Fenòmens de Combustió (1898).

  • Teoria dels equilibris químics, la mesura de temperatures elevades i els fenòmens de dissociació (18981899).

  • Propietats dels aliatges metàl·lics (18991909).

  • Aliatges del ferro (19001901).

  • Mètodes generals de química analítica (19011902).

  • Lleis generals de la química analítica (19011902).

  • Les lleis generals de la mecànica química (1903).

  • El silici i els seus composts (19051906).

  • Algunes aplicacions pràctiques dels principis fonamentals de la química (19061907).

  • Propietats dels metalls i d'alguns aliatges (1907).

Però Henry Le Châtelier és conegut per dos (2) temes sobre els quals publicà aproximadament trenta (30) treballs entre els anys 1884 i 1914:

També efectuà nombrosos treballs en metal·lúrgia. Fou un dels fundadors de la revista tècnica La revue de métallurgie (La revista de la metal·lúrgia). Part del treball de Le Châtelier fou dedicat a la indústria. Per exemple, desenvolupà investigacions per a La Société des chaux et ciments Pavin de Lafarge. La seva tesi doctoral fou dedicada al tema dels morters: Recherches expérimentales sur la constitution des mortiers hydrauliques (Investigació experimental en la composició de morters hidràulics).

Obres

Publicà nombrosos articles, publicacions, comunicats científics i onze (11) llibres:

  • Combustion des mélanges gazeux explosifs, amb François Ernest Mallard, 1883.

  • Constitution des mortiers hydrauliques, tesi, 1887.

  • Les équilibres chimiques, 1888.

  • Les mesures de températures élevées, amb Boudouard, 1900.

  • Sur la constitution des mortiers hydrauliques, 1904.

  • Le carbone et les lois générales de la chimie, 1908.

  • L'introduction à l'étude de la métallurgie: le chauffage industriel, 1912.

  • La silice et les silicates, 1914.

  • Sciences et industrie, Bibliothèque de philosophie scientifique, éd. Flammarion, 1925 (288 pàgines). Reeditada el 2001 per éd. du CTHS (París), ISBN 2-7355-0488-3.

  • Le taylorisme, 1934

  • De la méthode dans les sciences expérimentales, 1936.

Enllaços externs

Henry Louis Le Châtelier

La Sorbonne. M. le professeur H. Le Châtelier, membre de l'Institut (Bibliothèque de la Sorbonne, NuBIS).

Henry Louis Le Châtelier

El passat divendres 8 d'octubre de 2021 es commemorà el cent sisè aniversari del naixement de Pablo Palazuelo de la Peña (Madrid, Madrid, 8 d'octubre de 19151 Galapagar, Madrid, 3 d'octubre de 2007), qui fou un pintor, escultor i gravador espanyol. Entre els seus reconeixements hi ha el Premi Kandinsky el 1952 i el Premi Velázquez el 2004.

Biografia

Pablo Palazuelo tingué una primerenca vocació per ser pintor, encara que convençut pel seu pare, es matriculà el 1932 en el curs de preparació per ingressar a l'Escola d'Arquitectura de Madrid (Espanya). No obstant això, l'any següent decidí començar els seus estudis d'Arquitectura a la School Of Arts and Crafts de la Universitat de Oxford (Anglaterra, Regne Unit). Allà a Anglaterra (Regne Unit), havia mantingut el seu avi alguns negocis i hi havia residit també la seva germana Inés. Com a conseqüència de l'esclat de la Guerra Civil Espanyola, el 1936, abandonà els seus estudis i tornà a Espanya.2 A partir del 1939 decidí dedicarse de manera exclusiva a la pintura.3

El 1945 concorregué amb un retrat a l'Exposició Nacional de Belles Arts i participà en la primera exposició de l'anomenada Escola de Madrid organitzada per la galeria de Karl Buchholz. Cap al 1947 rebé classes de Daniel Vázquez Díaz i començà a realitzar els seus primers dibuixos abstractes, després de conèixer l'obra de Paul Klee.

Marxa a França

L'octubre del 1948 viatjà a París (Illa de França), només alguns mesos després que es restablissin les comunicacions ferroviàries amb França després de la Segona Guerra Mundial. Marxà becat per l'Institut Francès, a través del Comitè d'Accueil aux étudiants étrangers, de l'Ministère de l'Education Nationale.4 Residí en els seus inicis en el Col·legi d'Espanya a París (Illa de França).5 Aquest mateix any de la seva arribada a França exposà a la galeria Denise René de París (Illa de França), molt centrada en l'art d'avantguarda i en concret durant aquells anys a l'abstracció geomètrica; el que suposà una gran empenta a la difusió del seu treball. Arran de la seva participació en el Saló de Maig de París, del 1949, començà la seva relació amb la galeria Maeght de París (Illa de França), i entrà en la nòmina d'aquesta prestigiosa galeria, considerada una de les més importants del món i on exposà de manera continuada fins als anys vuitanta (80).6

La seva vida a París (Illa de França), en aquests primers anys, on encara hi havia molt pocs artistes espanyols presents, estigué caracteritzada per la solitud, que reflectí en el títol que donà a un grup d'obres acabades el 1955, que denominà Solituds.4 Cap al 1950 feu amistat amb Eduardo Chillida, amb el qual arribà a compartir taller de treball, a la petita localitat de VillainessousBois (Vald'Oise, Illa de França). Aquest mateix any exposà al Museu de Toronto (Ontàrio, Canadà). Un punt cabdal en la seva carrera fou la seva primera exposició individual, celebrada entre els mesos de febrer i març del 1955, a la galeria Maeght amb dinou (19) pintures i que repetiria el 1958 amb aquesta galeria.4 Aquest mateix any fou també convidat a participar al Certamen Carnegie de Pittsburg (Pennsilvània, EUA), on fou guardonat amb un cinquè premi. Durant aquests anys també col·laborà amb diversos números de la revista d'arts Derrière le Miroir i rebé el 1952 el Premi Kandinsky. Aquest premi, creat el 1946 per Nina Kandinski, esposa del pintor rus. S'atorgava a un jove pintor l'obra del qual hagués indagat en una recerca personal de l'abstracció.7

Els anys seixanta

Des d'inicis dels anys seixanta (60), alhora que reprenia l'escultura, començà a fer cada vegada més viatges a Espanya i connectar amb els circuits artístics espanyols. Així, el 1964, participà en l'exposició inaugural de la sala Juana Mordó de Madrid. El 1965 el pintor Fernando Zobel, promotor de l'aleshores acabat de constituir Museu d'Art Abstracte Espanyol de Conca (Castellala Manxa), li encarregà un quadre per a aquest museu. El resultat fou l'obra Omphale V que constituí una de les pintures de majors dimensions executades per Palazuelo i que suposà per a l'expositiu de Conca (Castellala Manxa) el major esforç econòmic no realitzat mai. No fou acabada fins al desembre del 1967 i fou penjada oficialment en el museu, amb la presència del pintor, el maig del 1968, després del prolongat període d'execució.4

Al voltant d'aquest moment, Palazuelo tornà a fixar la seva residència a Espanya, després d'haver passat gairebé vint (20) anys a França.5 Continuà igualment enviant obres als certàmens de Carnegie Institute of Art de Pittsburg (Pennsilvània, EUA).

També durant aquests anys conegué a l'empresari i col·leccionista d'art Juan Huarte, pel qual realitzà diversos encàrrecs, sobre tots escultures i participà en una exposició col·lectiva promoguda per aquest empresari, en la qual també estigueren Manolo Millars, Oteiza, Eduardo Chillida, Saenz de Oiza, Fernández Alba i Fullaondo.4

Tornada a Espanya

El 1970 adquirí el castell de Monroy, a la província de Càceres (Extremadura), i escometé al costat del seu germà Juan Palazuelo, arquitecte, la seva reconstrucció i rehabilitació i allà establí el seu estudi de pintura a l'espai ocupat per l'antic graner.8 En els següents anys les seves exposicions s'anaren fent més habituals a Espanya (Galeria Theo Madrid), Barcelona (Galeria Maeght), mantenint igualment la seva relació amb la galeria Maeght, a París i finalment el 1981 es presentà una monografia sobre la seva obra editada per Maeght realitzada en col·laboració amb Claude Esteban.

Quan tornà a Espanya, Palazuelo intensificà la seva activitat com a escultor. El 1975 s'associà amb l'escultor Pere Casanovas assentat a Mataró (Maresme). Palazuelo elaborava les maquetes perquè Casanovas les traslladés a la seva mida real i canviés escales i gruixos. Més endavant, amb el pas el temps passaren a un treball en equip en la presa de decisions sobre les obres executades.9 Les seves escultures ocupen un major espai dins la seva obra (Arquitectura I) la sèrie Lauda. Començà a participar a la Fira Internacional d'Art Contemporani (Arc) de Madrid de mà de la galeria MaeghtLelong.

El 20062007 s'exhibí una àmplia retrospectiva de la seva obra al Museu Macba de Barcelona (Barcelonès, Catalunya) i al Museu Guggenheim de Bilbao (Biscaia, País Basc).

El Museu Universitat de Navarra, a Pamplona, conté un important conjunt de les seves obres: vuit (8) pintures, dos (2) dibuixos i una (1) escultura, que abasten un període de producció des del 1958 fins al 1990.10

Palazuelo morí el 3 d'octubre de 2007 als noranta-un (91) anys d'edat a casa familiar de «La Peraleda», a Galapagar (Madrid).11

Obra

L'obra de Palazuelo sobretot és fruit d'una concepció dominant de la abstracció excessivament lineal, que arrenca amb les experiències postimpressionistes en el trànsit cap al segle XX i que en els anys seixanta (60) aconsegueix les seves últimes conseqüències amb el minimalisme. Segons aquesta articulació de caràcter teològic, l'abstracció és la culminació dels principis d'anatomia i de pura visualitat pròpies de l'art. L'hegemonia indiscutible d'aquest discurs ha fet que un altre tipus de pràctiques i d'estètiques que, malgrat estar situades dins l'art modern han interioritzat els seus principis de manera heterodoxa, hagin estat parcialment ignorades.

Palazuelo concep l'art com «un camí per donar sortida als problemes humans». Les seves referències a la història de la pintura són contínues, i és especialment important la influència en el seu treball de la noció de línia derivada de l'obra de Klee, que suposa una autèntica revelació per a ell. També reivindica als seus inicis el seu interès per constructivistes russos com Gabo i Pevsner, tot i que refusa la seva concepció científica de la geometria. L'obra de Palazuelo ha estat classificada per la historiografia dels últims trenta (30) anys com una abstracció de tipus idealista, molt vinculada a corrents d'espiritualitat i a una concepció sagrada de l'artista i de la seva obra. Malgrat que Palazuelo es nodreix de corrents de pensament vinculades a l'esoterisme, la càbala i la filosofia i el pensament orientals, també és cert que per a les matemàtiques, la física i el pensament científic són fonamentals els seus treballs. El desenvolupament de l'abstracció i l'ús de la geometria en la seva obra estan íntimament lligats a un procés racional basat en el descobriment no invenció de noves formes. Aquesta descoberta constant que guia el seu treball es tradueix en una tensió manifestada a través de les variacions interminables de les formes.

Museus i exposicions

Principals exposicions

Museus

Els principals museus on s'exposa la seva obra són els següents:

Premis 12

Referències

  1. «Inicios». Fundació Pablo Palazuelos.

  2. Sotelo, Gonzalo (2014). «OxfordParís. Del viaje formativo al viaje de la visión interior en Pablo Palazuelo». 15 Congreso Internacional de Expresión Gráfica Arquitectónica.

  3. Sotelo, Gonzalo (2012): Pablo Palazuelo inédito. La colección del artista. Fundació Pablo Palazuelo Ajuntament de Valladolid.

  4. a b c d e de la Torre, Alfonso (2010): «Pablo Palazuelo, la imaginación introvertida». Catálogo Palazuelo-París, 13 Rue SaintJacques19481968.

  5. a b De la Torre, Alfonso (2010). «Pablo Palazuelo: MadridParísMadrid (19481968)». Fundació Joan March.

  6. a b «Pablo Palazuelo». Museu Nacional Centre d'Art Reina Sofia. 1995.

  7. De la Torre, Alfonso (2016). Galeria de arte FernándezBraso https://www.galeriafernandez-braso.com/exposiciones/palazuelo/palazuelocatalogo.pdf |url= sense títol (ajuda).

  8. Sotelo Calvillo, Gonzalo (2015): Análisis de la geometría de Pablo Palazuelo desde la visión del arquitecto. Universidad Politécnica de Madrid. pàg. 725.

  9. Sotelo Calvillo, Gonzalo: «Pablo Palazuelo. Espacio plegado». Archivo Español de arte XC (357): pàg. 6781. ISSN 0004-0428.

  10. Leahy, Kristian (2014). «Pablo Plazuelo (Madrid, 1915 Galapagar, Madrid, 2007)». Colección María Josefa Huarte: Abstracción y modernidad. Museo Universidad de Navarra; pàg. 7695. ISBN 978-84-8081-442-3.

  11. «Muere el pintor y escultor Pablo Palazuelo». El Mundo. 3 de octubre de 2007.

  12. «Pablo Palazuelo». Galería FernándezBraso.

  13. Posada Kubissa, Teresa (2008): «Pintores españoles en el ‘Premio Carnegie’, 18961970». Anales de la Historia del Arte; pàg. 505512. ISSN 0214-6452.

Bibliografia

  • Derrière le miroir núm. 104, Palazuelo, L'architecture de rêve (catàleg exposició), Maeght, París, 1958.

  • Derrière le miroir, núm. 184, Palazuelo, Emblavures de l'Infini, text Max Hölder (catàleg exposició), Maeght, París, 1970.

  • Derrière le miroir, núm. 207, Cinq livres greus (diversos artistes), Maeght éditeur, París, 1974.

  • Derrière le miroir, núm. 229, Palazuelo, un hériter de Rimbaud, text Yves Bonnefoy (catàleg exposició), Maeght, París, 1978.

  • Claude Esteban: Palazuelo (monografia), Maeght, París, 1980 (existeixen dues [2] edicions, una [1] en francès, una [1] altra en castellà).

  • Kevin Power: Pablo Palazuelo, Geometria i Visió (conversa amb Kevin Power), Diputació provincial de Granada, 1995 (text en castellà i anglès).

  • Pablo Palazuelo, Escrits i converses (Col·lecció d'Arquitectura), Col·legi oficial d'aparelladors i arquitectes tècnics, Múrcia, 1998.

  • Quaderns Guadalimar Edicions Rayuela 1978.

  • Catàleg de l'Exposició Models Estructures i Formes Centre Andalús d'Art Contemporani 2005.

  • Catàleg de l'Exposició Retrospectiva del Museu Nacional Reina Sofia 2005.

  • Catàleg de l'Exposició «PalazueloProcés de treball», Macba 2006.

  • Catàleg de l'Exposició al Museu Casa de la Moneda 1999.

  • Catàleg de l'Exposició: «Pablo Palazuelo. París, 13 Rue SaintJacques (19481968)». Fundació Juan March, Palma 2010.

  • Sotelo Calvillo, Gonzalo (2015): Anàlisi de la geometria de Pablo Palazuelo des de la visió de l'arquitecte. Tesi (doctoral). ETS Arquitectura (UPM). Arxiu Digital UPM.

Enllaços externs

Retrat infantil de Pablo Palazuelo, cap al 1916.

Escultura Proyecto para un monumento IV B (1978) de Pablo Palazuelo en el Museo de Escultura al Aire Libre de La Castellana a Madrid.

Vista del castell de Monroy, que Palazuelo adquirí el 1974 i on mantingué un estudi de pintura.

La llanterna (1999), a l'Auditori de Barcelona.

Pablo Palazuelo de la Peña

El passat divendres 8 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents vuitantè aniversari del naixement de José Cadalso y Vázquez de Andrade, qui usà el pseudònim literari d'El Militar (Cadis, Andalusia, 8 de octubre de 1741 San Roque, Cadis, Andalusia, 26 de febrer de 1782); fou un militar espanyol, mort en ésser assolit per una magrana anglesa, i un valuós literat, recordat per les seves obres Los eruditos a la violeta, Noches lúgubres i Cartas marruecas.

Biografia

La vida de Jose Cadalso es pot seguir per referències i testimonis dels seus contemporanis i, com a document més personal, a través de la visió que de si mateix deixà en Memòria dels esdeveniments més particulars de la meva vida o la seva correspondència (17731780).1

José Cadalso y Vázquez nasqué a Cadis (Andalusia), el 8 d'octubre de 1741. La família, però, procedia per línia paterna del senyoriu de Biscaia (País Basc). La mare morí a conseqüència del part, i el pare, absent per negocis a Amèrica, trigaria gairebé tretze (13) anys a conèixer l'infant, al seu retorn de les Índies. S'hagué d'encarregar de la seva educació un oncle jesuïta, el pare Mateo Vázquez. Ell fou qui l'envià a estudiar primer a França, d'on passà a Anglaterra (Regne Unit) seguint el seu pare, qui, després de visitarlo París (Illa de França), s'havia instal·lat a Londres (Anglaterra, Regne Unit). També viatjà per Itàlia i pel que és avui dia Alemanya, i amplià els seus coneixements de llengües vives, a més del llatí. Després d'un (+1) altre any d'estada a París (Illa de França), passà per Flandes, i tornà a Espanya. I el xoc amb la «rància» i «endarrerida» societat espanyola quedaria després reflectit en les seves Cartas marruecas.

Ingressà llavors, per ordre del seu pare i amb setze (16) anys complerts, en el Seminari de Nobles de Madrid, segons explica, «amb tot el desenfrenament d'un francès i tota l'aspror d'un anglès», ja que el seu pare volia corregir en ell els costums i la religió i prepararlo per a una ocupació de covachuelista, que detestava; a aquest fi fingí sentir inclinació per ser jesuïta, sabedor que el seu pare odiava els de la Companyia, d'on el tragué; intentà persuadir llavors que el que li agradava era la carrera militar, cosa que tampoc plaïa el seu pare; es valgué d'aquests turments perquè el seu pare li tornés a Europa i, entre els divuit i els vint (1820) anys, visqué de nou a París (Illa de França) i a Londres (Anglaterra, Regne Unit), fins que li arribà la notícia de la mort del seu pare a Copenhaguen (Dinamarca) el 1761.

Hagué llavors que tornar a Espanya per arreglar la paperassa de la seva herència, pel que sembla de manera tan precipitada que anys després es trobà sense cap patrimoni familiar; i s'allistà en el regiment de cavalleria de Borbó el 1762; participà en la campanya de Portugal, on tingué un violent duel a espasa amb el seu antic condeixeble, Fernando Velaz de Medrano Bracamonte, marquès de Tabuérniga (municipi de Labastida, Àlaba, País Basc), amb el qual s'havia emborratxat, que acabà tan sobtadament com s'havia produït. Trobant–se a Madrid el març del 1766, seguí amb interès el motí d'Esquilache, i salvà amb la seva intervenció la vida del comte d'O'Reilly; «Aquell dia coneguí el veritable caràcter de poble», escrigué en la seva Autobiografia. En aquest mateix any obtingué l'hàbit de cavaller de l'orde de Santiago. D'altra banda, hi havia entaulat amistat amb un company militar també escriptor del seu regiment de cavalleria, el coronel Manuel Maria de Aguirre, de similars i avançades idees il·lustrades.

Traslladat el seu regiment a Madrid (Espanya), Cadalso s'enamorà de la filla del conseller Felip de Codallos, amb la qual estigué a punt de casarse. Entrà després en la camarilla de la frívola marquesa d'Escalona, María Cayetana Fernández de Miranda Villacís, sent el seu chischiveo temporal, i prenent contacte amb el llavors totpoderós comte d'Aranda (Aranda de Duero, Burgos, Castella i Lleó), president del Consell de Castella, a qui arribaria a lliurar el manuscrit d'una novel·la avui perduda, de presumpte caràcter utòpic segons indica el seu títol: Observaciones de un oficial holandés en el recién descubierto reino de Feliztá [Observacions d'un oficial holandès en el recentment descobert regne de Feliztà].

Per a gran escàndol de la noblesa (i en especial de les dames), circulà per Madrid (Espanya) un libel titulat Calendari manual i guia de forasters a Xipre (1768), paròdia de la Guia comuna de forasters, on es satiritzaven els costums amorosos típics de la societat del segle XVIII. El públic, confessa el mateix Cadalso, «em feu l'honor de atribuirme'l, dient que era molt graciós». Com a conseqüència d'això, hagué de sortir bandejat de Madrid (Madrid) a Saragossa (Aragó), on romangué fins al 1770. Fou allà on començà a dedicarse amb intensitat a la poesia.

Passats els sis (6) mesos de l'exili, tornà Cadalso a Madrid, on entre els anys 1770 i 1772 visqué la seva apassionada relació amorosa amb l'actriu María Ignacia Ibáñez, que ha donat lloc a tota una llegenda de marcat sabor romàntic amb la mort d'ella per febres tifoides amb tot just vint (20) anys, el 22 d'abril de 1771, i un Cadalso desesperat davant tan sobtada mort que intentà desenterrar a la seva estimada per donarli l'últim adéu (episodi que quedà narrat en la seva obra Noches lúgubres). També li dedicà poemes en què l'actriu apareix al·ludida sota el nom de Filis.

Patí una profunda depressió que intentaren distreure les seves amistats i contactes en els salons i cercles literaris madrilenys, sobretot l'activa tertúlia de la Fonda de Sant Sebastià (Madrid, Espanya), de la qual eren assidus els seus amics Nicolás Fernández de Moratín i Tomás de Iriarte. Poc després es traslladà a Salamanca (Castella i Lleó) on molt aviat convertí la seva depressió en materials poètics, dramàtics i fins i tot filosòfics.2 A la ciutat del Tormes i durant la seva breu estada (17731774), Cadalso es convertí en l'epicentre d'un cercle d'admiradors i amics, entre ells fra Diego González, Juan Pablo Forner, León de Arroyal i dos (2) joves poetes, el salmantí José Iglesias de la Casa i l'extremeny, estudiant a la Universitat de Salamanca (Salamanca, Castella i Lleó), Juan Meléndez Valdés. L'influx que exercí Cadalso sobre tots ells fou enorme, com testifica aquest últim en carta a Ramon Caseda:

Él fue el primero que sublimó nuestros tiernos ojos hasta los cielos y nos hizo ver en ellos las inmensas grandezas de la creación; él nos enseñó a buscar en el hombre al hombre mismo, y no dejarnos seducir de la grandeza y el poder.

[Ell fou el primer que sublimà els nostres tendres ulls fins al cel i ens feu veurehi les immenses grandeses de la creació; ell ens ensenyà a buscar en l'home l'home mateix, i no deixarnos seduir de la grandesa i el poder.]

També hi acabà les Cartas marruecas, una novel·la epistolar que és en realitat una col·lecció de assajos sobre l'endarreriment material, social, cultural i moral d'Espanya. El 1777 fou ascendit a comandant d'esquadró. Dos (2) anys més tard participà en el setge de Gibraltar (que duraria fins al 1783) i fou ascendit a coronel el 1781. Poc temps li quedava: José Cadalso morí el 26 de febrer de 1782, després de rebre l'impacte en la templa d'un casc de metralla o magrana. Tenia només quaranta (40) anys i tot just feia un (1) mes que li havia estat conferit el grau de coronel. La seva tomba es troba a la església parroquial Santa Maria la Coronada a la ciutat de San Roque, on resideix la de Gibraltar. Fou nomenat cavaller de l'orde de Santiago.

Obra

Obres poètiques

El conjunt de les composicions líriques que escrigué durant el seu desterrament aragonès formen el llibre Ocis de la meva joventut. Són poesies que pertanyen als diferents gèneres típics de moment: anacreòntiques, pastorals, amatòries, filosòfiques i satíriques. Els models abasten des d'Anacreont i Ovidi fins a Tasso i Garcilaso. Els Ocis s'editaren també els anys 1781, 1782 i 1786. Aparegueren nous poemes de Cadalso en anys successius.

Obres dramàtiques

Perduda La Numantina o Numància, només ens resten:

  • Solaya o els circassians fou presentada a la censura el novembre del 1770; no obtingué, però, la necessària aprovació. La tragèdia se situa en un escenari exòtic, Circàssia, regió de la Rússia meridional, i s'até a les regles neoclàssiques per la tragèdia. El príncep tàrtar Selin, que ha arribat a Circàssia per cobrar un tribut de donzelles, s'enamora de Solaya, pertanyent a una de les famílies principals.

  • Don Sancho García (1771) fou estrenada privadament al palau del comte d'Aranda el 1771. Respon formalment al tipus de tragèdia neoclàssica, en cinc (5) actes, sotmesa a les tres (3) unitats i en hendecasíl·labs rodolins. Per complaure el seu amant Almanzor, rei moro de Còrdova (Andalusia), la comtessa vídua de Castella, N'Ava, paper que representà María Ignacia, intenta enverinar el seu fill Sancho García; però a la fi és la comtessa qui beu el verí preparat per al seu fill.

Obres en prosa

És molt probable que la primera obra escrita per Cadalso fora Defensa de la nación española contra la carta persiana LXXVIII de Montesquieu, cap al 1768. Als anys compresos entre els anys 1771 i 1774 correspon la seva més efectiva activitat literària. Los eruditos a la violeta (1772) és una sàtira breu i lleugera contra un tipus d'educació llavors freqüent: l'erudició merament superficial.3 El contingut i estructura queden clarament reflectits en el subtítol, ja pel seu propi autor: «Curso completo de todas las ciencias, dividido en siete lecciones, para los siete días de la semana, publicado en obsequio de los que pretenden saber mucho estudiando poco». El títol al·ludeix a un dels perfums, el de la violeta, preferits pels joves a la moda. L'obra tingué un èxit immediat i el títol acabà proverbializándose.4

El Suplemento (1772) consisteix en una sèrie de traduccions poètiques amb comentaris, destinades a il·lustrar les lliçons de dimarts; cinc (5) cartes d'exalumnes del curs; i una breu notícia sobre els orígens i la composició de l'obra. El buen militar a la violeta és una continuació pòstuma, aplicada especialment a la professió militar.

De manera pòstuma foren publicats els seus dos (2) texts més coneguts: Noches lúgubres, aparegudes en el Correu de Madrid entre els anys 1789 i 1790, i les Cartas marruecas, que veieren la llum per primera vegada, en lliuraments i en el mateix diari, al llarg de l'any 1789, probablement publicades pel seu amic Manuel de Aguirre, qui també col·laborava en aquest diari. En aquesta obra, prenent com a pretext un viatge per Espanya de l'àrab Gazel, realitza una crítica profunda i exhaustiva dels costums i defectes nacionals (alhora que defensa el sentit reformador del despotisme il·lustrat). El model que segueix és el de les Lettres persanes (1721) del baró de Montesquieu.

Bibliografia de Cadalso

  • CADALSO, José (1970): Defensa de la nación española contra la carta persiana LXXVIII de Montesquieu. Edició de G. Mercadier. Universitat de Tolosa, Tolosa de Llenguadoc, 1970.

  • CADALSO, José (1967): Los eruditos a la violeta. Edició de José Luis Aguirre. Aguilar, Madrid, 1967.

  • CADALSO, José (1979): Escritos autobiográficos y epistolario. Edició de N. Glendinning y N. Harrison. Támesis, Londres, 1979.

  • CADALSO, José (1982): Calendario manual y guía de forasteros en Chipre. Pròleg, edició i notes de Nigel Glendinning. CSIC, Madrid, 1982.

  • CADALSO, José (1993): Obra poética. Edició de Rogelio Reyes Cano. Universitat de Cadis, Cadis, 1993.

  • CADALSO, José (1997): Cartas marruecas. Noches lúgubres. Edició de Joaquín Arce. Cátedra, Madrid, 1997.

  • CADALSO, José (2000): Cartas marruecas. Noches lúgubres. Edició d'Emilio Martínez Mata. Crítica, Barcelona, 2000.

Notes i referències

  1. Demerson , Jorge (2002). «Cadalso i el secret». Universitat de Lió, 2002.

  2. Demerson, 2002.

  3. Peset, 2016, pàg. 452.

  4. Prova d'això és que aquesta fou la qualificació que un crític del diari El Cantàbric refugiat sota el pseudònim de El Parlante, feu de Marcelino Sanz de Sautuola, descobridor de la cova d'Altamira, en una època (1880) en la qual els estudiosos de la prehistòria no acceptaven l'existència de l'art rupestre.

Bibliografia sobre Cadalso

  • EDWARDS, June Knight (1976): Tres imágenes de Cadalso: el crítico, el moralista, el creador. Universidad de Sevilla, Sevilla, 1976.

  • PESET, José Luis: Melancolía e Ilustración, Madrid, Abada, 2015.

  • Peset, José Luis (2016): «Ciencia y ejército en un mundo ilustrado y galante: en torno a Los eruditos de José Cadalso». Cuadernos de Historia Moderna 41 (2): 443466, 2016. ISSN 0214-4018.

  • SEBOLD, Russell P. (1974): Cadalso: el primer romántico «europeo» de España. Gredos, Madrid, 1974.

  • VV.AA. (1982): Hombre de bien: estudios sobre la vida y la obra de Cadalso. Universidad de Granada, Granada, 1982.

Retrat de José Cadalso (1855) per Pablo de Castas Romero. Museu de les Corts de Cadis.

Portada d'una edició de les Cartas marruecas (Barcelona, 1796).

José Cadalso y Vázquez de Andrade

El passat dijous 8 d'octubre de 2021 es commemorà el tres-cents sisè aniversari del naixement de Michel Benoist (Dijon, Costa d'Or, BorgonyaFranc Comtat, França, 8 d'octubre de 1715 Pequín, Xina, 23 d'octubre de 1774), qui fou un jesuïta i missioner francès que desenvolupà una important activitat científica i tècnica a la Xina durant la Dinastia Qing.

Biografia

Michel Benoist nasqué el 8 d'octubre de 1715 a Dijon (Costa d'Or, BorgonyaFranc Comtat, França). Estudià a Dijon (Costa d'Or, BorgonyaFranc Comtat) i a Saint SulpiceParís, Illa de França) i ingressà al noviciat dels jesuïtes a Nancy (Meurthe i Mosel·la, Lorena, Gran Est de França) el 18 de març de 1737.[1] A part dels seus estudis com a jesuïta estudià astronomia amb NicolasLouis de Lacaille i Louis Guillaume Le Monnier.[2]

Morí a Pequín el 23 d'octubre de 1774.

Activitat a la Xina

Arribà a la Xina entre els anys 1744 i 1745 i durant trenta (30) anys estigué al servei de l'emperador Qianlong. A la Xina adoptà el nom xinès 蔣友仁; pinyin: Jiǎng Yǒurén.

Les activitats més destacades a la Xina foren les següents:

Referències

  1. 1,0 1,1 Elman, Benjamin A.: «The Jesuit Rol as "Experts" in High Qing Cartography and Technology» (en anglès), juny del 2013.

  2. «Michel Benoît» (en anglès). Catholic Encyclopedia.

  3. 3,0 3,1 Detrie, Muriel: FranceChine Quand deux mondes se rencontrent (en francès). Gallimard, gener del 2004, pàg. 1517. ISBN 2-07-031308-5.

  4. Li, Lillian M.: «The Garden of Perfect Brightness2» (en anglès), 2012.

  5. Udías Vallina S.J, Agustín: «Jesuitas astrónomos en Beijing: 16011805 Theologica Xaveriana» (en castellà), 1992. Arxivat de l'original el 2016.03.24.

An 18th century engraving depicting the water clock designed by Benoist featuring the twelve animals of the Chinese zodiac in front of The Hall of Calm Seas (Haiyantang).

Ruins of the north facade of Xieqiqu, one of the pavilions to feature the fountains constructed by Michel Benoist. The photograph was taken in 1873 by German photographer Ernst Ohlmer.

El passat dijous 7 d'octubre de 2021 es commemorà el cent sisè aniversari del naixement de Margarita Ióssifovna Aliguer (rus: Маргари́та Ио́сифовна Алиге́р), AFI mərɡɐˈrʲitə ɪˈosʲɪfəvnə ɐlʲɪˈɡʲɛr (? i escolteune la pronunciació en rus); (Odessa, llavors Imperi rus, 7 d'octubre de 1915 [C.J. 24 de setembre Mitxurinets, prop de Moscou, Rússia, 1 d'agost de 1992), qui fou una poeta, bibliotecària, periodista i traductora russa i soviètica.[1][2]

Biografia

Nasqué a Odessa (Ucraïna) en una família de treballadors d'oficina jueus; el nom de la família real era Zeliguer (rus: Зейлигер). En la seva adolescència treballà en una planta química. Del 1934 al 1937 estudià a l'Institut de Literatura Maksim Gorki.[3]

Els temes principals de la seva poesia primerenca eren l'heroisme del poble soviètic durant la industrialització (Any de naixement, rus: Год рождения God rojdénia, 1938; Ferrocarril, rus: Железная дорога Jeléznaia doroga, 1939; Pedres i herba, rus: Камни и травы Kamni i travi 1940) i durant la Segona Guerra Mundial (Lírica, rus: Лирика Lírkika, 1943). El seu poema més famós és «Zoia» (1942), sobre Zoia Kosmodemiànskaia, una jove assassinada pels nazis.[3] Aquest treball fou un dels poemes més populars durant l'era soviètica. Del 1940 al 1950, la poesia d'Aliguer es caracteritza per una barreja de versos optimistes semioficials (Muntanyes de Lenin, rus: Ленинские горы Léninskie gori, 1953), i poemes en què Aliguer tractava d'analitzar la situació al seu país d'una manera realista (La teva victòria, rus: Твоя победа Tvoia pobeda 19441945). El 1956, en una reunió de Khrusxov amb la intel·liguèntsia, amonestà els escriptors per interferir en el sistema polític. Cal fer notar que Aliguer fou l'única escriptora que parlà contra ells en l'esdeveniment. Fou després del seu retir que es disculpà pel seu comportament.[4] Aliguer escrigué nombrosos assajos i articles sobre literatura russa i les seves impressions de viatge (El camí al camp de sègol sobre la poesia i els poetes rus: Тропинка во ржи о поэзии и о поэтах Tropinka vo rji o poezii i o poétakh, 1980; Retorn a Xile: dos viatges, rus: Возвращение в Чили: два путешествия Vozvrasxénie v Txili: dva puteixéstvia, 1966).

Destacà també com a traductora de diversos autors de literatura estrangera, entre d'altres d'Archibald MacLeish, Pablo Neruda, Edna St. Vincent Millay, Eduardas Mieželaitis, Hans Magnus Enzensberger, Desanka Maksimović, a més d'autors moderns de l'Azerbaidjan, Estats Units, Sèrbia, Uzbekistan i poetes d'Ucraïna. Pel seu treball de traducció fou guardonada amb el Premi Internacional Pablo Neruda de l'APN, rus: международная премия АПН имени П. Неруды (1989).[5]

El seu primer marit fou el compositor Konstantín MakàrovRakitin, que va morir al front prop de Iàrtsevo (província de Smolensk) el 1941, després de la mort del seu fill acabat de néixer (la seva filla Tatiana [19401974] esdevingué poeta i traductora), una doble tragèdia que la deixà devastada. A l'any següent tingué un romanç amb l'escriptor Aleksandr Fadéiev. D'aquesta unió nasqué una filla, Maria, que es casà amb Hans Magnus Enzensberger i visqué a l'estranger durant vint (20) anys: tot d'una se suïcidà en un atac de depressió severa el 6 d'octubre de 1991, poc després d'haver tornat de Rússia. El segon i últim marit d'Aliguer fou el cap adjunt del Departament de Cultura del Comitè Central del PCUS, l'escriptor i soldat Ígor Txernoutsan (19181990). Ella sobrevisqué a tots els seus marits i fills. L'1 d'agost de 1992 Aliguer morí en un accident després de caure en una profunda rasa prop de la seva datxa, situada prop del poble de Mitxurinets a la regió de Moscou (Rússia). Està enterrada a Peredélkino (Rússia) amb les seves filles.

Referències

  1. «Margarita Iosifovna Aliger» (en anglès). Encyclopaedia Britannica.

  2. «Margarita Iosifovna Aliger | enciclopèdia.cat».

  3. 3,0 3,1 Brown, Archie: The Soviet Union: A Biographical Dictionary. Macmillan, Nova York, 1991, pàg. 10. ISBN 0-02-897071-3.

  4. Ievtuixenko, Ievgueni; Todd, Albert; Hayward, Max: Twentieth Century Russian Poetry: Silver and Steel: an Anthology (en anglès). Doubleday, Nova York, 1993. ISBN 9780385051293.

  5. Era un premi atorgat per l'Agència de Notícies «Novosti» rus: Агентство печати «Новости» (АПН) Aguentstvo petxati «Novosti» (APN), agència de notícies soviètica formada el 1961 sobre la base del Sovinformburó. La seva successora és l'Agència d'Informació de Rússia «Novosti» (RIA Novosti).

Enllaços externs

Маргари́та Ио́сифовна Алиге́р (1915—1992) — русская советская поэтесса.

Margarita Ióssifovna Aliguer

Маргари́та Ио́сифовна Алиге́р

El passat dijous 7 d'octubre de 2021 es commemora el cent dosè aniversari del naixement d'Henriette Regina Davidson Avram (Manhattan, Nova York, 7 d'octubre de 1919 Miami, Florida, 22 d'abril de 2006), qui fou una programadora informàtica i analista de sistemes estatunidenca que desenvolupà el format MARC (acrònim de MAchineReadable Cataloging, «catalogació llegible per màquina»), estàndard de codificació i d'intercanvi de dades bibliogràfiques que ha esdevingut el més utilitzat en biblioteques i centres de documentació per a la descripció de documents i dels seus fons.

El desenvolupament del format MARC entre els últims anys seixanta (60) i els primers setanta (70) a la Biblioteca del Congrés revolucionà la pràctica catalogràfica, feu possible l'automatització de moltes funcions del personal de biblioteca, com també l'intercanvi ràpid i efectiu d'informació bibliogràfica per mitjans electrònics entre biblioteques que utilitzen estàndards de catalogació compatibles.[1]

Anys primerencs

Henriette Regina Davidson nasqué a Manhattan (Nova York) el 7 d'octubre de 1919; el seu pare era un distribuïdor de material per a rellotges i una mare que era reportera del Public Ledger, un diari de Filadèlfia (Pennsilvània). Tot i que ella mai pretengue esdevenir bibliotecària, Henriette passà molts dissabtes de la seva infantesa llegint a les botigues del veïnatge, que, en aquell temps, albergaven una mena de minibiblioteques públiques.[2][3]

Henriette Davidson somiava trobar una cura pel càncer, el qual era prevalent en la seva família, per això s'inscrigué als cursos de premedicina a la Hunter University. El 1941 Henriette Davidson es casà amb Herbert Mois Avram, qui s'allistà a l'Armada. Al final de la Segona Guerra Mundial Herbert Avram era un comandant lloctinent condecorat que hi havia estat assignat a tots dos (2) escenaris, de l'Atlàntic i al de l'oceà Pacífic.[2]

Els Avram tingueren tres (3) nens: Marcie, Lloyd, i Jay, i mantingueren la seva residència a Nova York fins al 1951, quan Herbert Avram agafà una feina a l'Agència de Seguretat Nacional a Washington DC.[2] Herbert Avram també treballà per a la CIA.[4]

Començaments de carrera

La parella es traslladà primer a Arlington (Virgínia), i més tard a Silver Spring (comtat de Montgomery, a l'estat de Maryland). Una vegada establerts a Virgínia, Henriette Avram deixà la seva vida de mestressa de casa. Començà a estudiar matemàtiques a la Universitat de George Washington (Washington DC), i el 1952 s'incorporà a l'Agència de Seguretat Nacional (NSA). Treballant amb la IBM 701, aviat esdevingué una de les primeres programadores d'ordinador.[2][5]

En els primers anys de la dècada dels seixanta (60) es traslladà al sector privat, treballant primer a l'Agència de Recerca americana i més tard per una empresa de programació, Datatrol Corporation.[2] Ambdues feines consistiren amb anàlisi de sistemes i programació, però fou a Datatrol que Avram tingué la seva primera experiència professional amb biblioteques. Quan se li demanà dissenyar una biblioteca d'informàtica, ella de seguida es posà a llegir diversos llibres de text de Biblioteconomia per tal d'aprendre l'argot apropiat. També contractà un bibliotecari perquè l'ajudés en el seu en el procés de disseny. Fou a través d'aquest projecte que Henriette Avram s'introduí a la Biblioteca del Congrés al Servei de la divisió de Targetes. També feu feina amb Frederick Kilgour, pare del Online Computer Library Center, en el primer intent d'OCLC d'informatitzar la informació bibliogràfica. El març del 1965 Avram fou contractada com a analista de sistemes a l'Oficina de l'Especialista de Sistemes de la Informació.[5][6]

Biblioteca del Congrés

Henriette Avram és considerada una «bibliotecària per assoliment» per l'Associació Americana de Biblioteques (ALA), degut en gran manera a la Biblioteca del Congrés, de la qual digué: «... quan parlo i em refereixo a ella com 'la Gran Biblioteca' ho faig amb sinceritat i estima per tot el que he après dins d'aquestes parets».[3][7] Avram es distingia sovint per la seva petita alçada, l'accent de Nova York i l'impuls incansable. També era una hàbil líder. «Ella fou capaç de fomentar un esperit de cooperació entre els especialistes en informàtica i bibliotecaris del seu personal. En la seva manera típica de fer, entrà en el món de les biblioteques i aprengué els seus problemes, i els adoptà com si fossin propis.»[5][8][9]

La seva primera tasca a la Biblioteca del Congrés (LC) fou per analitzar dades catalogades per tal de ser processades per ordinador. Tenint en compte la seva formació a NSA, on aprengué «el primer és entendre exhaustivament el subjecte abans d'emprendre la solució computaritzada». Avram, juntament amb dos (2) bibliotecaris, començà aquest procés per examinar la informació continguda en un registre catalogat.[3]

Per cada peça d'informació es necessitaria un algoritme matemàtic independent, i hi havia milions d'elements per catalogar, en centenars de llengües diferents. També estudià les regles de l'ALA i les normes de presentació de la LC per aprendre tot el que pogués sobre el control bibliogràfic. Quan Avram hagué examinat exhaustivament cada aspecte del registre bibliogràfic, «traduí el que aprengué a un conjunt de camps que… Donantlos un nom (les etiquetes), manejant instruccions (els indicadors), i parts (els subcamps).»[6]

El 1967 el càrrec d'Avram a la LC passà a coordinadora ajudant de Sistemes d'Informació. En aquest lloc, continuà el Projecte Pilot MARC, que conclogue el juny del 1968; dirigí el Servei de Distribució del MARC, que començà el març del 1969; i inicià el Projecte Pilot RECON, que mai no completà. El Projecte de RECON era un pla per convertir materials retrospectius al format MARC. Com aquest projecte no rebé el suport de la LC, la conversió retrospectiva s'anà fent a través del país, però no com un esforç coordinat d'abast nacional. Avram digué: «Aquest fracàs ha impactat severament totes les biblioteques».[5] L'esmentada manca de suport pel RECON fou considerada per ella com «l'única experiència decebedora» de la seva carrera.[3]

Avram participà en el desenvolupament de la International Standard for Bibliographic Description for Monograph Publications (ISBD(M)) quan el 1969 assistí a una Reunió Internacional d'Experts en Catalogació patrocinada per la Federació Internacional d'Associacions i Institucions Bibliotecàries (IFLA). Un any més tard, Avram esdevenia cap d'Oficina de Desenvolupament del MARC a la LC. Continuà encapçalant els projectes MARC i RECON, però fou també la responsable de tot el que implicava l'automatització de les activitats de processament de la LC. Les seves responsabilitats s'ampliaren quan el 1976 esdevingué la directora de l'Oficina de Desenvolupament de la Xarxa. Aleshores fou l'encarregada de coordinar els recursos bibliogràfics i de xarxa de la biblioteca a ambdós àmbits, nacional i internacional. A més a més, en aquest moment també fou presidenta del Grup de Treball de l'IFLA sobre Content Designators, que utilitza la ISBD per a desenvolupar la versió internacional del format MARC conegut com a UNIMARC.[10]

El 1980 Henriette Avram dirigia un equip de set-centes (700) persones al Departament de Processament de LC. En la seva posició com a primera directora de Processament de Sistemes, Xarxes i Planificació d'Automatització, fou responsable del treball en xarxa, activitats d'automatització, i serveis i productes bibliogràfics. Quan tres (3) anys més tard Avram esdevingue Assistant Librarian for Processing Services, el personal al seu càrrec es doblà. Aleshores estava encarregada de catalogació, adquisicions, operacions a l'estranger, desenvolupament de treball en xarxa i planificació d'automatització, treball que desenvolupà durat sis (6) anys. Parlant de la seva decisió de quedarse a la LC, malgrat altres oportunitats més lucratives, Avram deia: «vaig quedarme perquè vaig estimar el lloc, les persones i el repte».[5] Quan el 1992 es retirà de la LC, Henriette Avram era l'Associate Librarian for Collections Services. El seu personal, integrat per mil set-centes (1.700) persones, era responsable de les adquisicions, catalogació, preservació, desenvolupament de col·lecció, operacions a l'estranger, treball en xarxa i planificació d'automatització, i processament i servei de materials de format especial.[1]

MARC

MARC, MàquinaCatalogació Llegible, és el mètode pel qual els catàlegs de fitxes de paper i tinta es convertiren en els catàlegs d'ordinador. Aquests sistemes automatitzats al seu torn milloren en gran manera la viabilitat de préstec interbibliotecari i aplanant el camí per a la creació d'utilitats per treballar en xarxa.[3] Avram fou una figura clau en la revolució de la biblioteconomia en ciències de la informació.[8][10]

MARC, en les seves paraules, és «un conjunt de formats, publicacions, procediments, persones, normes, sistemes, equips, etc., que ha evolucionat al llarg dels anys que estimulen el desenvolupament de xarxes d'informació i automatització de biblioteques... en l'àmbit nacional i internacional.»[3] MARC ha tingut moltes encarnacions a través dels anys, des del Memoràndum Inicial de Planificació número Tres (3), que resultà d'aquest primer anàlisi del catàleg de fitxes de la LC, al MARC 1 (com fou anomenat després del Sistema Pilot MARC, novembre del 1966 octubre del 1967), i, finalment, el MARC 21, el format que s'utilitza avui dia.[9] Avram és l'autora del llibre, MARC, la seva història i les seves implicacions, publicat per la Biblioteca del Congrés el 1975.[11]

Per tal d'assegurar que MARC seria adoptat a tot el país, treballà amb l'Associació Americana de Biblioteques (ALA) i l'Institut Nacional d'Estàndards Americà per fer–lo un estàndard nacional.[3] No contenta amb aconseguir que el 1971 fos reconegut com un estàndard nacional, Avram continuà fent pressió fins que el 1973 el MARC esdevingué un estàndard de l'Organització Internacional per l'Estandardització. En gran part a causa dels seus esforços, MARC és ara utilitzat com la base per automatització de les biblioteques i la comunicació bibliogràfica per tot el món.[10]

Jubilació

Després de la seva jubilació, Henriette Avram i el seu marit es traslladaren a Califòrnia (Maryland). La parella es mantingué activa col·laborant amb el St. Mary's College.[5]

Després de la mort del seu marit Herbert el 15 de gener de 2006, Henriette es reubicà a Florida.[4] Morí de càncer al Miami Baptist Hospital (Florida) el 22 d'abril només tres (3) mesos després de la mort del seu marit. Tenia vuitanta-sis (86) anys.[2] Avram un cop digué:

«

M'agradaria ser recordada com una bona gestora, per haver fet alguna cosa que fou significativa en aquest món, en servei als altres[7]

»

La seva energia, lideratge, diplomàcia i la notable contribució a l'automatització i el control bibliogràfic són prova que aconseguí aquest objectiu. Malgrat que estar encara orgullosa pels seus èxits el seu interès per anar endavant no defallí mai: «No hem de seure a descansar satisfets, encara hi ha molt més per fer».[5]

Premis i honors

  • 1971: Margaret Mann Citation dins Catalogant i Classificació de l'Associació de Biblioteca americana;[12]

  • El premi de 1974 Dones Federals;

  • 1977: Honorary Doctorat de Ciència d'Universitat d'Illinois del sud;

  • 1979: Recerca/Acadèmica Bibliotecari de l'Any de l'Associació d'Universitari i Biblioteques de Recerca;

  • 1980: Consecució dins Biblioteca i Tecnologia d'Informació Premi de Biblioteca i Tecnologia d'Informació Associació;

  • 1981: Melvil Dewey Medalla de l'Associació de Biblioteca americana;

  • 1986: Premi d'Agraïment de la Biblioteca Central Nacional de Taipei, Taiwan;

  • 1987: Honorary Company de la Federació Internacional d'Associacions de Biblioteca i Institucions;

  • 1988: Joseph W. Lippincott Premi;

  • 1989: Servei Executiu Assenyalat Premi de l'Associació d'Executius Sènior Lliga de Desenvolupament Professional;[13]

  • 1989: Informació Nacional Company d'Organització dels Estàndards;

  • 1990: John Ames Premi/de Premsa de Bosc d'Humphrey;

  • 1990: Premi Professional de l'Associació de Biblioteques Especial;

  • 1991: Honorary Doctorat de Humane Cartes de Rochester Institut de Tecnologia;

  • 1992: Servei Assenyalat Premi de la Biblioteca del Congrés;

  • 1992: Meritorious Premi de Servei de l'Institut d'Estàndards Nacional americà;

  • 1993: Honorary Doctorat de Ciència de la Universitat d'Illinois a Urbana-Champaign;

  • 1997: Honorary Afiliació de Vida en l'Associació de Biblioteca americana.[14]

Referències

  1. Schudel, Matt: «Henriette D. Avram; Transformed Libraries». The Washington Post, 28.04.2006.

  2. «Henriette D. Avram, Modernizer of Libraries, Dies at 86». The New York Times, 03.05.2006.

  3. Pattie, Lingyuh W. (Miko) «Henriette Davidson Avram, the Great Legacy». Cataloging & Classification Quarterly, 25, 23, 11.05.1998, pàg. 67–81. DOI: 10.1300/J104v25n02_05.

  4. «Obituary: Herbert M. Avram.». Washington Post. 22.01.2006.

  5. Rather, Lucia J.; Wiggins, Beacher: «MARC her Words: An Interview with Henriette Avram». American Libraries, 20, 9 d'octubre de 1989.

  6. Intner, Sheila S.: «The Passing of an Era». Technicalities, 13 de març de 2007.

  7. «They Won! and Did It ALA's Way» (en anglès). American Libraries 28 (8): 70. Setembre del 1997.

  8. Australian Library and Information Association «She made her MARC». InCite, 27, 2006, pàg. 13.

  9. Avram, Henriette: The MARC pilot project: final report on a project sponsored by the Council on Library Resources, inc.. Washington, DC: Library of Congress, 1968, pàg. 1. OCLC 3690.

  10. Rather, Lucia J.; Wiggins, Beacher: «Henriette D. Avram: CloseUp on the Career of a Towering Figure in Library Automation and Bibliographic Control». American Libraries, 20, 9 d'octubre de 1989, pàg. 855–859.

  11. Avram, Henriette D.: MARC, its history and implications. Washington: Library of Congress, 1975. ISBN 0-8444-0176-5.

  12. «MARC Creator Henriette Avram Dies». American Libraries, 26.04.2006.[Enllaç no actiu]

  13. Causey, Mike: «Raise for SpecialRaters». The Washington Post, Jan 8, 1990.

  14. Lamolinara, Guy: «Henriette Avram Receives Honorary Life Membership». Library of Congress Information Bulletin, 56, 13, agost del 1997.

Bibliografia

Henriette Davidson Avram (October 7, 1919 – April 22, 2006), American computer programmer and systems analyst who developed the MARC format (Machine Readable Cataloging).

Henriette Regina Davidson Avram

El passat dijous 7 d'octubre de 2021 es commemorà el vuitanta-dosè aniversari del naixement de Sir Harold Walter Kroto o Harold Krotoschiner KBE FRS (Wisbech, Cambridgeshire, Anglaterra, Regne Unit, 7 d'octubre de 1939 Lewes, East Sussex, Anglaterra, Regne Unit, 30 d'abril de 2016), qui fou un químic i professor universitari anglès guardonat amb el Premi Nobel de Química l'any 1996.

Biografia

Nasqué el 7 d'octubre de 1939 a la ciutat de Wisbech, situada al comtat anglès de Cambridgeshire, en una família d'immigrants jueus polonesos i alemanys que fugiren de l'Alemanya nazi a la dècada del 1930. Després d'estudiar primària a la ciutat de Bolton (Cúmbria, Anglaterra, Regne Unit) estudià física, química i matemàtiques a la Universitat de Sheffield (South Yorkshire, Anglaterra, Regne Unit) on es graduà el 1961 i doctorà en química l'any 1964.

Després cursà estudis postdoctorals al Canadà i als Laboratoris Bell de Murray Hill, Nova Jersey, EUA, des del 1967 és professor de química a la Universitat de Sussex (Falmer, East Sussex, Anglaterra, Regne Unit). El 1990 fou nomenat membre de la Royal Society de Londres (Anglaterra, Regne Unit) i el 1996 fou nomenat Cavaller Comandant de l'Imperi Britànic per part de la reina Elisabet II del Regne Unit.

Morí el 30 d'abril de 2016.

Recerca científica

Interessat tant en la química orgànica com en la inorgànica, desenvolupà al Laboratori de Química de la Universitat de Sussex (Anglaterra, Regne Unit) investigacions sobre una nova forma de cristal·lització geomètrica del carboni, gràcies a la síntesi química dels ful·lerens descoberts el 1988 pels químics nordamericans Robert Curl i Richard Smalley. Aquestes estructures, compostes de dos (2) àtoms de carboni, poden ser aprofitades, gràcies a les seves excepcionals propietats d'estabilitat, en la fabricació de materials resistents a altes temperatures, i fins i tot com substitutius del silici en els xips.

El 1996 fou guardonat, juntament amb Curl i Smalley, amb el Premi Nobel de Química pel descobriment dels ful·lerens.

Enllaços externs

Sir Harold Walter Kroto o Harold Krotoschiner

El passat dijous 7 d'octubre de 2021 es commemorà el norantè aniversari del naixement de Desmond Mpilo Tutu (Klerksdorp, Transvaal, Unió Sudafricana, 7 d'octubre de 1931), qui és un pacifista sudafricà que esdevingué famós durant els anys vuitanta (80) dels segle XX a causa de la seva oposició a l'apartheid. Fou el primer arquebisbe negre anglicà de Ciutat del Cap, província del Cap Occidental, a Sudàfrica.

Biografia

Nascut el 7 d'octubre de 1931 a la població sudafricana de Klerksdorp (província del Nordoest), emigrà amb la seva família als dotze (12) anys a Johannesburg (província de Gauteng, Sudàfrica). Tot i que volia ser metge, orientà la seva educació a l'ensenyament a causa que la seva família no podia pagarli els estudis. Es llicencià el 1953 a la Universitat Bantu de Pretòria (província de Gauteng, Sudàfrica); fou posteriorment mestre de secundària a l'Institut Bantu de Johannesburg (província de Gauteng), on estigué fins al 1957. Aquell any dimití del càrrec; denuncià la precarietat de l'ensenyament dels negres. Continuà els estudis de teologia, i el 1960 fou ordenat sacerdot anglicà.

Entre els anys 1962 i 1966 viatjà a Londres (Anglaterra, Regne Unit), on rebé un màster en teologia; retornà posteriorment al seu país. A partir d'aquell moment realitzà conferències a les quals denuncia la precarietat de la situació dels negres al seu país; denuncià que la situació d'aparent cordialitat entre blancs i negres podia esclatar en qualsevol moment. El 1972 fou designat vicedirector del fons teològic d'educació del Consell Mundial d'Esglésies, i al seu retorn a Sudàfrica el 1975 fou ordenat bisbe de l'Església anglicana, el primer negre a serhi ordenat.

Obra política

El 1976 es realitzaren les protestes de Soweto, al municipi perifèric de Johannesburg, província de Gauteng, per l'obligació de l'ús de l'afrikaans com a llengua d'instrucció en escoles negres, i es convertí en una revolta massiva contra l'apartheid, revolta en la qual Tutu prengué part i donà suport al boicot econòmic al seu país.

Bisbe de Lesotho entre els anys 1976 i 1978, fou nomenat aquest últim any secretari general del Consell Sudafricà d'Esglésies; continuà així la lluita contra l'apartheid amb l'acord de gairebé totes les esglésies. Tutu advocà constantment per la reconciliació entre tots els partits implicats en l'apartheid; denuncià constantment el govern blanc per la seva política racista, però també condemnà grups antiapartheid que propiciaven actuacions violentes i terroristes, com el Congrés Nacional Africà i diversos grups comunistes.

El 16 d'octubre de 1984 li fou concedit el Premi Nobel de la Pau per la seva constant lluita contra l'apartheid.

El 7 de setembre de 1986 fou ordenat arquebisbe de l'Església anglicana; novament fou el primer negre a aconseguirho; ocupà el càrrec d'arquebisbe de Ciutat del Cap (província del Cap Occidental, Sudàfrica) entre aquell any i el 1996. Amb la fi de l'apartheid Tutu fou nomenat director de la Comissió de la Veritat i la Reconciliació, creada pel president sudafricà Nelson Mandela.

Actualment forma part de les divuit (18) personalitats mundials que donen suport a l'Aliança de Civilitzacions.

El 8 de maig de 2014 la Generalitat de Catalunya li concedí el Premi Internacional Catalunya per «la seva vigorosa i constant lluita per la justícia social i la millora de les condicions dels oprimits, des d'una integritat, un coratge i una capacitat excepcionals».[1][2] El novembre del 2014 signà el manifest «Deixin votar els catalans», juntament amb altres personalitats internacionals.[3]

Referències

  1. «Desmond Tutu, guardonat amb el Premi Internacional Catalunya 2014». 324.cat, 08.05.2014.

  2. Rodríguez Carrera, Marta: «Desmond Tutu, Premi Internacional Catalunya». Ara, 09.05.2014.

  3. «Desmond Tutu i Pérez Esquivel encapçalen una petició internacional perquè es deixi votar els catalans». Ara, 01.11.2014.

Enllaços externs

ArchbishopTutumedium

El president Mas lliura el Premi Internacional Catalunya a l'arquebisbe sudafricà Desmond Tutu.

Desmond Mpilo Tutu

El passat dijous 7 d'octubre de 2021 es commemorà el tres-cents vint-i-quatrè aniversari del naixement de Canaletto (Venècia, Vèneto, Itàlia, 7 d'octubre de 1697 ibídem, 19 d'abril de 1768),[1] qui fou el pintor de Venècia per excel·lència, la ciutat cosmopolita que el segle XVIII, quan Giovanni Antonio Canal, el seu veritable nom, pintà els seus canals, places i edificis, vivia en plena esplendor cultural i artística i atreia no solament negociants, sinó també intel·lectuals i turistes desitjosos de gaudir aquell moment. Tanmateix, la Venècia que Canaletto portà als seus quadres no és la minuciosa representació topogràfica de la ciutat, sinó producte de la seva imaginació, tant quan pintava els seus capricis com en les vedute (vistes). L'artista no dubtava de canviar les proporcions d'edificis, traslladarlos de lloc, inventarlos, unir punts de vista i llums diferents en una mateixa tela o modificar els meandres del Gran Canal.

Era fill del pintor Bernardo Canal, i el seu nebot, Bernardo Bellotto de vegades usà el pseudònim de Canaletto en la seva pròpia carrera.

Primers temps

De la vida de Canaletto, un dels més grans venecians d'aquella època, se sap poc. Queden alguns xafardeigs dels seus contemporanis vessats en cartes i diaris, la correspondència comercial dels seus agents, un parell de rebuts per treballs realitzats i, si s'exceptua la seva obra, gairebé res més. Canaletto no es casà ni tingué fills.

Nasqué a Venècia, República de Venècia, al si d'una família formada per Bernardo i Artemisia Barbieri. El 1716 a l'edat de dinou (19) anys començà a treballar com a aprenent del seu pare junt amb el seu germà. El pare, Bernardo, treballava com a escenògraf teatral en les que pintava amplis decorats per a les representacions. Sota aquesta primerenca influència, l'artista comença a familiaritzarse amb grans paisatges urbans com Luca Carlevarijs (16631730) o Viviano Codazzi. El paisatge venecià no feia gaire temps que havia començat a perfilarse gràcies a l'obra de Carlevarijs, al repertori d'imatges del qual l'artista sabé arribar de vegades. Però si el gran mèrit del friülès havia estat el de concentrar l'atenció en alguns aspectes de la ciutat bo i elevantlos a llocs simbòlics la dàrsena de San Marco, el Palau Ducal, l'embocadura del Canal Gran, la plaça de San Marco, la Piazzetta, Canaletto se serví d'aquells exemples com també de moltes altres fonts per formar el seu propi repertori de llocs, organitzat amb una coherència i una poesia incomparables amb els prototips.

Tres (3) anys després de començar a treballar amb el seu pare, el 1719 es desplaçà amb el seu pare a Roma (Laci, Itàlia) per pintar durant un (1) any les decoracions de les òperes de Scarlatti.[2] Aquest viatge resultaria crucial en la seva vida, ja que coneix l'obra de Giovanni Paolo Pannini, un gran pintor de l'època, seguidor del corrent vedutista, especialitzat en grans paisatges i ruïnes clàssiques. Durant l'estada a Roma (Laci, Itàlia) es relacionà amb diferents paisatgistes i començà a pintar escenes urbanes.

Finalitzat el treball a Roma (Laci, Itàlia), tornà a Venècia (Vèneto, Itàlia) el 1720 i es registrà en el gremi de pintors de Venècia (Vèneto, Itàlia) al qual pertanyeria fins al 1767.[3] En aquest moment la tècnica pictòrica de Canaletto se centrava en forts contrasts de llum, així com en una tècnica directa sense l'ús d'esbossos previs preparatoris del quadre final.[4][3] La seva tècnica també comprèn l'acabat del treball in situ i no dins de l'estudi com era costum en aquella època, usant la cambra fosca per a l'enquadrament dels paisatges, així com una pinzellada gruixuda que atorga al quadre una sensació d'humitat.[5]

Les seves primeres obres daten de la dècada del 1720 al 1730, i rep els seus primers encàrrecs de Stefano Conti i del príncep de Liechtenstein. En aquella època comença a entaular amistat amb el que serà el seu major client, mecenes i ambaixador de la seva obra, Joseph Smith, cònsol anglès a la república de Venècia (Vèneto, Itàlia).[2] Los treballs d'aquesta època són considerats per molts com els millors com L'església de la Caritat des dels tallers de marbre de San Vitale (17271738, National Gallery, Londres, Regne Unit).

Els quadres de Canaletto anteriors al 1730 s'assemblen als de Carlevarijs; sovint són molt grans (d'uns dos metres [2 m] de longitud) i molt escènics, però a diferència dels quadres de Carlevarijs, estan plens de calor, llum, elements atmosfèrics i autèntica vida. La seva Vista de la plaça de San Marcos cap a l'est, pintada amb tota probabilitat per al príncep de Liechtenstein, no és una típica panoràmica per a turistes. Menys concessions feia encara en un altre quadre per al príncep, Rio dei Mendicanti cap al sud, que mostra una part de Venècia (Vèneto, Itàlia) rares vegades visitada pels turistes: el canal limita a la seva esquerra amb la façana clivellada d'una església, mentre que a la dreta els miserables edificis desordenats estan plens de xemeneies i de roba blanca estesa. Un cec camina i s'obre pas amb el seu bastó al llarg de la paret de l'església. El quadre mostra també que Canaletto estava sempre disposat a modificar la realitat per millorar la seva obra; en aquest cas, allarga la façana perquè el canal semblés més gran del que és.

Entre els anys 1740 i 1741 realitzà un viatge pel riu Brenta durant el qual crea nombroses pintures. En aquesta dècada del 1740 començà a variar la seva tècnica i comença a usar una pinzellada més imprecisa. Els seus colors deixen de ser foscs i comença a utilitzar la llum, els daurats, vermells i altres colors vius que doten al quadre de gran lluminositat.

Època anglesa

El 1746 Canaletto es traslladà a Anglaterra (Regne Unit) per començar a treballar en aquest país fins a la seva tornada a Venècia (Vèneto, Itàlia) el 1755. El seu trasllat es veié forçat en part per la guerra de successió austríaca que feu que els visitants anglesos, principals clients de Canaletto que adquirien els seus quadres com a record dins del denominat Grand Tour, no visitessin Venècia (Vèneto, Itàlia).

La seva arribada coincidí amb la conclusió dels treballs del nou pont de Westminster, un esdeveniment de gran importància en la vida dels londinencs. Un dels contractistes del pont era sir Hugh Smithson, que li demanà a Canaletto que pintés una vista de Londres (Anglaterra, Regne Unit) a través d'una de les arcades. En el quadre, el pont no està acabat: encara pot veure's la cintra de fusta i una galleda penjant de l'arc. A continuació realitzà altres quadres de Londres (Anglaterra, Regne Unit) i la campanya anglesa amb encàrrecs de diversos nobles que també volien quadres de les seves mansions i castells.[6]

Amb l'excepció d'un breu viatge a Venècia (Vèneto, Itàlia) el 1750, Canaletto romangué a Londres (Anglaterra, Regne Unit) nou (9) mesos. En general el treball d'aquest període perd qualitat, perdent fluïdesa i la seva tècnica es converteix en mecànica. Les dificultats per trobar clientela l'obligaren en dues (2) ocasions a posar un (1) anunci als diaris sol·licitant encàrrecs. Hi hagué un moment en què fins i tot corregué la veu que no era l'autèntic Canaletto, sinó un impostor. Per aquest motiu, l'artista es veié veure obligat a realitzar demostracions públiques de pintura per desmentir aquestes acusacions, tanmateix la seva reputació mai més no es recuperà en vida.

Retorn a Venècia

Les coses no li anaren millor a Venècia (Vèneto, Itàlia), on tornà el 1755 ja gairebé amb seixanta (60) anys. Els quadres dels seus últims anys són l'obra d'un home cansat i desil·lusionat, però encara capaç de tenir llampades de geni. A mesura que avançaven les modes artístiques, el seu meticulós estil fou relegat per les vistes de caràcter impressionista i més lliures de Francesco Guardi (17121793).

Les de l'ancià artista ja no eren les qualificades i enlluernadores vistes de la seva joventut; el punt de vista se situava ara al nivell del carrer i per primera vegada s'intuïa la presència del pintor a la plaça.

Obra

L'obra de Canaletto consta de cent setze (116) peces, que es poden dividir en paisatges i vistes (vuitanta-sis [86]), costums i història (un [1]), interiors (tres [3]) i dibuixos i gravats (vint-i-sis [26]).

Paisatges i vistes

Primers temps (17201729)

17201725:

Aquests treballs es realitzaren al seu retorn de l'estada a Roma (Laci, Itàlia). El 1723 rebé l'encàrrec d'un noble venecià per pintar quatre (4) llenços amb vistes de la ciutat de Venècia (Vèneto, Itàlia) per, probablement decorar el seu palau. Aquests quatre quadres constitueixen l'inici de l'estil veduta en l'artista. D'aquests quatre quadres es conserven dos (2) al museu del Settecento Veneziano (Venècia) i dos (2) en el Museu ThyssenBornemisza (Madrid). En aquesta època destaquen:

  • Gran Canal, vista al nordest des del palazo Balbi cap al pont de Rialto (17231724), oli sobre llenç, 144 cm x 207 cm. Museu del Settecento Veneziano, Ca' Rezzonico, Venècia.

  • Gran Canal, vista Aquest des del Camp Sant Vio (17231724), oli sobre llenç, 140,5 cm x 204,5 cm. Museu ThyssenBornemisza, Madrid.

17251729:

Article principal: Obres d'aquest període

El 1725 Canaletto conegué a l'empresari Owen McSwiney i el tractant d'art i cònsol d'Anglaterra al ducat de Venècia Joseph Smith. McSwiney li indicà la seva idea de realitzar quadres de paisatges per a la decoració de les mansions dels nobles anglesos que visitaven la ciutat de Venècia (Vèneto) durant el Gran Tour. Poc temps després Smith rellevà McSwiney en aquesta tasca i es convertí en el seu principal tractant.

Esplendor (17301746)

Durant aquests tres (3) lustres el pintor visqué la seva millor època creativa. Destaquen les visions de Venècia (Vèneto, Itàlia) i les pintures que reflecteixen esdeveniments de la vida al ducat.

17301731:

  • Piazza San Marco amb la Basílica (1730), oli sobre llenç, 76 cm x 114,5 cm. Fogg Art Museum, Cambridge.

  • Piazza San Marco (1730), oli sobre llenç, 68,6 cm x 112,4 cm. Metropolitan Museum of Art, Nova York.

  • El Bucentaure torna al Molo el dia de l'Ascensió (1730), oli sobre llenç, 182 cm x 259 cm. Col·lecció privada.

17321734:

17351739:

  • La festa de Sant Roc (1735), oli sobre llenç, 147,5 cm x 199,5 cm. National Gallery, Londres.

  • Regata al Gran Canal (després del 1735), oli sobre llenç, 117 cm x 186 cm. National Gallery, Londres.

  • Bacino di San Marco (17381740), oli sobre llenç, 125 cm x 204 cm. Museu de Belles Arts de Boston, Boston.

17401746:

  • El Bucentaure torna al Molo el dia de l'Ascensió (1740), oli sobre llenç, 187 cm x 259 cm. Pushkin Museum, Moscou .

  • Entrada al Gran Canal: Vista Aquest (1744), oli sobre llenç, 127 cm x 203 cm. Royal Collection, Windsor.

  • Capriccio: Disseny Palladino per al pont de Rialto, amb edificis i Vicenza (1740), oli sobre llenç, 60,5 cm x 82 cm. Galeria Nacional de Parma.

Etapa anglesa (17461754)

Després de la seva sortida de Venècia (Vèneto, Itàlia) Canaletto es dirigí ​​a Anglaterra (Regne Unit), on es trobaven la majoria dels seus clients. Aquesta època fou la de l'inici dels problemes i la decadència de l'artista. La seva tècnica es tornà més autòmata i començà a rebre crítiques per part dels crítics.

  • London: the Old Horse Guards and Banqueting Hall, from St James's Park (1749), oli sobre llenç, 45,5 cm x 76 cm. Col·lecció privada.

  • Londres: Casa de Northumberland (1752), oli sobre llenç, 84 cm x 137 cm. Col·lecció privada.

  • Pont vell de Walton (1754), oli sobre llenç, 48,8 cm x 76,7 cm. Dulwich Picture Gallery, London.

Etapa final (17551768)

Després de la decepció londinenca, Canaletto tornà a Venècia (Vèneto, Itàlia) on la seva tècnica es tornà més fosca predominant els colors foscs.

  • Scala dei Giganti (1765), oli sobre llenç, 42 x 29 cm. Col·lecció Privada, Mèxic.

Costums

Només es conserva un (1) quadre de costums, l'Estudi de figures, Llenç. 41 cm x 58.5 cm. Gemäldegalerie. Berlín, Alemanya.

Interiors

La seva obra d'interiors és escassa, conservant avui dia només tres (3) quadres:

  • L'interior de la Basílica (1760), oli sobre llenç. 28 cm x 19 cm. Windsor, Windsor Castle, Royal Collection.

  • San Marco: Interior (1755), oli sobre llenç, 36,5 cm x 33,5 cm. Royal Collection, Windsor.

  • Interior de la rotonda de Ranelagh House (1754), oli sobre llenç. 46 cm x 75,5 cm. The National Gallery. Londres. Anglaterra.

Dibuixos i gravats

La majoria dels gravats són obres preparatòries de posteriors quadres, hi ha també un autoretrat.

Referències

  1. Pedrocco, Filippo: Canaletto, Giunti. 48 pàg. 1995. ISBN 88-09-76198-7.

  2. 2,0 2,1 CONSTABLE W.C.: Canaletto. Giovanni Antonio Canal, Oxford, 1962.

  3. 3,0 3,1 CORBOZ, A.: Canaletto. Una Venezia immaginaria. Milà, 1985.

  4. Macfall, Haldane: A History of Painting, Kessinger Publishing. 320 pàg. 2004. ISBN 1-4179-4508-7.

  5. Tecco, Betsy Dru: How to Draw Italy's Sights and Symbols, The Rosen Publishing Group. 48 pàg. 2004. ISBN 0-8239-6686-0.

  6. Canaletto. Grandes maestros de la pintura. 2001, Ediciones Altaya, Barcelona, 2001. ISBN 84-487-1412-1.

Galeria

Giovanni Antonio Canal

Indret de naixement de Giovanni Antonio Canal, Canaletto.

La plaça de San Marco de Venècia vers la basílica, anterior al 1723 i un dels seus primers quadres de la plaça.

El gran canal, Venècia (circa 1730), Museum of Fine Arts, Houston. Un dels seus primers quadres.

El primer pont de Westminster tal com el pintà Canaletto el 1746.

Piazza San Marco amb la Basílica (1730).

Roma, Arc de Constantí (1742), Royal Collection, Windsor.

Veduta del Canal Grande verso la Punta della Dogana, da Campo San Ivo, mid1700s, Pinacoteca di Brera.

Vista de l'entrada a l'Arsenal (1732).

El Bucentaure retorna al Molo el dia de l'Ascensió (1730).

El castell d'Alnwick a Northumberland. Canaletto pintà aquest quadre durant la seva estada a Anglaterra entre els anys 1746 i 1755.

Casa de Northumberland (1752).

La Regata Vista da Ca'Foscari.

El Bucentaure. Museu ThyssenBornemizsa en dipòsit en el Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC).

Giovanni Antonio Canal, Canaletto

El passat dimecres 6 d'octubre de 2021 es commemorà el vuitanta-quatrè aniversari del naixement de Mario Renato Capecchi (Verona, Vèneto, Itàlia, 6 d'octubre de 1937), qui és un genetista nordamericà d'origen italià que fou guardonat amb el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia l'any 2007.

Biografia

Nasqué el 6 d'octubre de 1937 a la ciutat de Verona, població situada a la regió italiana del Vèneto, fill de pare italià, que s'allistà en les forces italianes que combatien a l'Àfrica, i mare nordamericana que passà part de la Segona Guerra Mundial reclosa al camp de concentració nazi de Dachau (Baviera, Alemanya) , els quals deixaren el nen a càrrec d'una família de pagesos. Acabats els diners de la família de pagesos, Capecchi fou abandonat al carrer on sobrevisqué amb grups de delinqüents juvenils. L'any 1944 es traslladà amb la seva família als Estats Units d'Amèrica, país en el qual es llicencià el 1961 en física i química al Antioch College d'Ohio. L'any 1967 realitzà el seu doctorat de biofísica a la Universitat Harvard (Cambridge, Massachusetts) sota la supervisió de James D. Watson.

Interessat en la docència fou professor de bioquímica a Harvard (Cambridge, Massachusets) entre els anys 1971 i 1988, moment en el qual esdevingué investigador de l'Institut Mèdic Howard Hughes. Actualment és professor de genètica i biologia a l'escola de medicina de la Universitat de Utah (Salt Lake City, Utah).

Recerca científica

Conegut mundialment per la seva recerca pionera sobre la genètica de les cèl·lules mare del ratolins aconseguí desenvolupar la transgenètica mitjançant la clonació i la modificació genètica. Aquest treball fou realitzat, de forma conjunta, amb Martin Evans i Oliver Smithies, amb els quals compartí el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia l'any 2007.

Enllaços externs

Mario Capecchi professor

Mario Renato Capecchi

El passat dimecres 6 d'octubre de 2021 es commemorà el norantè aniversari del naixement de Riccardo Giacconi (Gènova, Ligúria, Itàlia, 6 d'octubre de 1931 San Diego, Califòrnia, EUA, 9 de desembre de 2018)[1], qui fou un astrofísic i professor universitari estatunidenc d'origen italià, guardonat amb el Premi Nobel de Física l'any 2002.

Biografia

Nasqué el 6 d'octubre de 1931 a la ciutat italiana de Gènova (Ligúria), tot i que de ben petit es traslladà a la ciutat de Milà (Llombardia). Estudià física a la Universitat de Milà (Llombardia, Itàlia), on es doctorà el 1954 i en fou professor assistent fins al 1956. Aquell any es traslladà als Estats Units l'any 1973 professor d'astronomia a la Universitat Harvard (Cambridge, Massachusetts), càrrec que ocupà fins al 1982. Entre els anys 1991 i 1999 fou professor de física a la Universitat de Milà (Llombardia, Itàlia).

Recerca científica

Interessat en l'astrofísica la seva recerca s'encaminà a detectar les fonts còsmiques de raigs X mitjançant la utilització de radiotelescopis.

L'any 2002 fou guardonat amb la meitat del Premi Nobel de Física per les seves contribucions, pioneres, en l'astrofísica, en particular en descobriment de fonts còsmiques de raigs X. L'altra meitat del premi recaigué en els físics Raymond Davis i Masatoshi Koshiba per les seves contribucions en la detecció de neutrins còsmics.

Entre els anys 1993 i 1999 fou director general de l'European Southern Observatory (ESO) i actualment és investigador de l'observatori de raigs X Chandra, observatori espacial creat per la NASA l'any 1999.

Reconeixements

En honor seu s'anomenà l'asteroide (3371) Giacconi descobert el 14 de setembre de 1955 per la Universitat d'Indiana (Bloomington, Indiana, EUA).

Enllaços externs

Referències

  1. «Morto Riccardo Giacconi, premio Nobel per la Fisica nel 2002. Aveva 87 anni» (en italià).

Riccardo Giacconi receiving the 2003 National Medal of Science.

Riccardo Giacconi

El passat dimecres 6 d'octubre de 2021 es commemorà el noranta-unè aniversari del naixement de Hafez alÀssad, també transcrit Hafiz alAssad —en àrab حافظ الأسد, Ḥāfiẓ alAsad— (Qardaha, Síria, 6 d'octubre de 1930 Damasc, Síria, 10 de juny de 2000), qui fou un polític sirià, president del país entre els anys 1971 i 2000.

Nascut en el si d'una família humil, en finalitzar els estudis primaris ingressà a l'acadèmia militar. Atesa la seva vàlua, el 1957 fou enviat a la Unió Soviètica, per tal de completar la seva formació al costat de l'exèrcit soviètic.

El 1946, amb només setze (16) anys, havia ingressat al Partit Baas. Des de les seves files, s'oposà a la unificació entre Síria i Egipte, tot i haver estat destinat durant un temps al Caire (Egipte). Així, en fracassar la unió definitivament el 1961, el seu prestigi augmentà ràpidament, i encara de forma més significativa a partir del 1963, amb la instauració de la dictadura militar al país. Així, el 1964 fou nomenat cap de les forces aèries. Des d'aquest càrrec veié com els seus homes patien una derrota severíssima durant la Guerra dels Sis Dies, quan Israel destruí bona part de la força aèria siriana i conquerí part del seu territori.

Malgrat aquesta derrota, el seu prestigi no es veié minvat i el seu poder anà creixent en paral·lel. Gràcies a aquest fet, i afavorit per les circumstàncies, el 1970 aprofità per donar un cop d'estat, i aconseguí de l'imam Musa alSadr una fàtua (fatwa) que reconeixia la secta dels alauites com a una comunitat dels xiïtes,[1] ja que segons la constitució de Síria un no musulmà no podia ser president.

Poc després de prendre el poder, AlÀssad inicià tímides reformes i incrementà la capacitat militar de l'exèrcit sirià. Aquestes actuacions permeteren recuperar els ponts amb Egipte el 1973, fet que portà a la Guerra del Yom Kippur en què es buscà recuperar els Alts del Golan. El fracàs d'aquesta operació no li restà cap protagonisme i continuà encapçalant un règim cada cop més proper a l'URSS, del qual fou un ferm aliat.

Pel que fa a la política regional, AlÀssad continuà essent un dels principals enemics d'Israel. De fet, sobre el territori que formen Israel, Gaza i Cisjordània, arribà a dir que «Palestina és una part integrant de la Síria del Sud.»[2][3]

D'altra banda, l'any 1976 AlÀssad portà a terme l'ocupació militar del Líban, amb l'objectiu d'establir un força d'interposició i pacificació.

Mort i successió

Originàriament, Hafez alÀssad havia promogut el seu fill més gran, Basil alÀssad, com a successor. Aquesta idea quedà trencada el 1994, en morir Basil a causa d'un accident de trànsit. Ràpidament, el segon fill, Baixar, fou promogut al càrrec mitjançant una formació intensiva en aspectes polítics i militars. En poc temps, Baixar fou nomenat coronel de l'exèrcit sirià.[4] Malgrat que aquesta operació causà algunes discussions al si del govern, la successió fou acceptada majoritàriament i el procés fou realment pacífic.

Així, quan el 10 de juny de 2000 Hafez alÀssad morí a causa d'un atac de cor (hi ha qui suggereix que fou a causa d'un càncer o una fibrosi pulmonar), Baixar fou acceptat com a president, càrrec que encara ocupa avui dia.

Hafez fou enterrat al mausoleu situat a la seva localitat natal de Latakia (Síria), al costat del seu fill Basil.

Referències

  1. Ajami, Fouad: The Syrian Rebellion (en anglès). Hoover Press, 2012. ISBN 0817915060.

  2. «Palestine for the Syrians?: Daniel Pipes».

  3. «The Ways of Syria».

  4. Expedient de Baixar alÀssad.

Dades complementàries

  • FIRZLI, NICOLA Y.: AlBaath waLubnân, DaralTali'a Books, Beirut, 1973.

  • FIRZLI, NICOLA Y.: The IraqIran Conflict. EMA, París, 1981. ISBN 2-86584-002-6.

  • FISK, ROBERT: Pity the Nation: Lebanon at War, 3a edició, Publicacions de la Universitat d'Oxford, 2001, pàg. 181189. ISBN 0-19-280130-9.

  • FRIEDMAN, THOMAS: From Beirut to Jerusalem. Publicacions HarperCollins, 1990, edició anglesa, pàg. 76105. ISBN 0-00-653070-2.

  • HITTI, PHILIP K.: History of Syria Including Lebanon and Palestine, Vol. 2. 2002. ISBN 1-931956-61-8.

  • SALLAM, QASIM: AlBaath wal Watan AlArabi. EMA, París, 1980, edició arabofrancesa. ISBN 2-86584-003-4.

  • SEALE, PATRICK: Asad: The Struggle for the Middle East. Publicacions de la Universitat de Califòrnia, 1988. ISBN 0-520-06976-5.

Hafez alAssad. Taken sometime before April 1987.

El general AlÀssad durant la revolució del 1970.

Hafez alÀssad

El passat 6 d'octubre de 2021 es commemorà el cent divuitè aniversari del naixement d'Ernest Walton (en anglès: Ernest Thomas Sinton Walton) (Abbeyside, comtat de Waterford, actualment República d'Irlanda, 6 d'octubre de 1903 Belfast, Irlanda del Nord, Regne Unit, 25 de juny de 1995), qui fou un físic i professor universitari irlandès guardonat amb el Premi Nobel de Física l'any 1951.

Nasqué el 6 d'octubre de 1903 a la ciutat irlandesa, en aquells moments part del Regne Unit de la Gran Bretanya i Irlanda, de Dungarvan (comtat de Waterford), fill d'un ministre metodista. Es graduà en física al Col·legi Metodista de Belfast (Irlanda del Nord, Regne Unit) l'any 1922 i al Trinity College de la Universitat de Cambridge (Anglaterra, Regne Unit) el 1927. El 1936 esdevingué professor de física en aquesta última escola superior, i aconseguí el 1946 la càtedra Erasmus Smith de Filosofia Natural i Experimental, càrrec que ocupà fins al 1974.

Des del 1927 fins al 1934, es dedicà a la investigació en física nuclear sota la direcció d'Ernest Rutherford, a la Universitat d'Oxford (Anglaterra, Regne Unit), i col·laborà amb John Douglas Cockcroft en la construcció d'un dels primers acceleradors de partícules, i esdevingueren els primers a desintegrar un nucli atòmic amb partícules subatòmiques.

L'any 1951 fou guardonat, juntament amb John Douglas Cockcroft, amb el Premi Nobel de Física pels seus treballs sobre la transmutació dels nuclis atòmics mitjançant l'ús de partícules artificialment accelerades.

Morí el 25 de juny de 1995 a la ciutat de Belfast (Irlanda del Nord, Regne Unit).

Bibliografia

Enllaços externs

Ernest Thomas Sinton Walton

El passat 6 d'octubre de 2021 es commemorà el cent norantè aniversari del naixement de Julius Wilhelm Richard Dedekind (Brunsvic, Baixa Saxònia, Alemanya, 6 d'octubre de 1831 ibídem, 12 de febrer de 1916), qui fou un matemàtic alemany que exercí una forta influència en els matemàtics posteriors, sobretot en el camp de la teoria de nombres, l'àlgebra abstracta (particularment la teoria dels anells) i els fonaments axiomàtics de l'aritmètica. La seva contribució més coneguda és la definició de nombres reals a través de la noció de tall de Dedekind. També es considera pioner en el desenvolupament de la teoria moderna de conjunts i de la filosofia de les matemàtiques coneguda com a logicisme.

Vida

Dedekind rebé la seva educació secundària a Brunsvic (Baixa Saxònia, Alemanya), la seva ciutat natal. Els últims dos (2) anys al Collegium Carolinum, el mateix on havia estudiat Gauss cinquanta (50) anys abans i del qual el seu pare era administrador (actualment és la Universitat Tecnològica de Brunsvic). El 1850 ingressà a la universitat de Göttingen (Baixa Saxònia, Alemanya),[1] on seguí els cursos del seminari de matemàtiques i física de Moritz Stern[2] i on fou un dels últims alumnes de Gauss, qui li dirigí la tesi doctoral llegida el 1852 i que versava sobre les integrals de les funcions d'Euler.[3] Dos (2) anys més tard (1854), llegia la seva conferència d'habilitació, just unes setmanes més tard que la del seu col·lega i amic Bernhard Riemann.[4]

Els quatre (4) anys següents romangué a la universitat de Göttingen (Baixa Saxònia, Alemanya) com a professor sense remuneració (Privatdozent) i sota la direcció de Dirichlet, qui havia substituït Gauss com a cap del departament després de la seva mort el 1855.

El 1858 fou escollit com a professor de matemàtiques de l'Escola Politècnica de Zuric (Suïssa),[5] fundada pocs anys abans i en la qual fou el primer d'una llarga saga de grans professors.[6]

El 1862, quan la seva antiga escola de Brunsvic (Baixa Saxònia, Alemanya), el Collegium Carolinum, es convertí en escola politècnica, tornà a la seva ciutat natal com a professor de matemàtiques.[7] Dedekind no es casà mai i visqué amb la seva germana Júlia, soltera com ell. El 1894 es jubilà, però continuà impartint classes ocasionalment i publicant articles, fins a la seva mort el 1916.

Obra

L'obra de Dedekind s'associa sempre amb el tall de Dedekind:[8] un plantejament totalment nou i exacte per tractar el problema dels nombres irracionals.[9] Aquesta aportació fou ampliada en el seu influent llibre del 1888 Was sind und was sollen die Zahlen? (Què son i què representen els nombres?), en el que presenta una teoria lògica del nombre i de la inducció completa.[10]

El 1863 Dedekind ja havia publicat les Vorlesungen über Zahlentheorie (Lliçons sobre Teoria de Nombres) basades en les classes de Dirichlet, però fou en la segona edició d'aquest llibre (1871) en què afegí el X suplement, en el qual desenvolupa una altra de les seves aportacions fonamentals: la teoria dels ideals, que pot considerarse un dels llocs de naixement de la teoria de conjunts.[11]

Les vacances del 1872 Dedekind conegué Georg Cantor a Interlaken (Suïssa),[12] des d'aquest moment existí una viva interrelació entre ambdós personalitats, essent Dedekind un dels més ferms defensors de Cantor enfront dels atacs de Kronecker, el que li costà una certa enemistat amb aquest i amb Ernst Kummer.[13]

Dedekind, a més, fou un dels editors dels papers inèdits de Gauss i de Riemann.[cal citació]

Referències

  1. James, 2002, pàg. 196.

  2. Dugac, 1976, pàg. 14.

  3. James, 2002, pàg. 198.

  4. Dugac, 1976, pàg. 19.

  5. Scharlau, 1981, pàg. 14.

  6. Dugac, 1976, pàg. 24.

  7. Dugac, 1976, pàg. 25.

  8. Dugac, 1976, pàg. 43.

  9. Biermann: Complete Dictionary of Scientific Biography.

  10. Dugac, 1976, pàg. 79.

  11. Dugac, 1976, pàg. 29.

  12. Ferreirós, 1993, pàg. 346.

  13. Ferreirós, 1993, pàg. 352.

Bibliografia

Enllaços externs

Photo de Richard Dedekind vers 1870

Tomba de Dedekind al Cementiri Principal de Brunsvic

Julius Wilhelm Richard Dedekind

El passat dimecres 6 d'octubre de 2021 es commemorà el quatre-cents cinquanta-sisè aniversari del naixement de Marie de Gournay, nascuda com Marie Le Jars (París, Illa de França, 6 d'octubre de 1565 ibídem, 13 de juliol de 1645), qui fou una alquimista, escriptora i editora dels segles XVI i XVII. Destacà com a alquimista (actual química) i assagista protofeminista (actualment seria feminista), defensant els drets de les dones en obres com La igualtat entre homes i dones (1622) i Le Grief des dames (1626).[1][2][3]

És gràcies als moviments feministes de finals del segle XX que aquesta dona, feminista abans del seu temps, deixà el seu paper de «filla per aliança» (fille d'alliance) de Montaigne, per ser finalment reconeguda com una escriptora, filòloga, traductora, poeta i filòsofa.[4]

Es formà en alquímia. Es basava en els coneixements teòrics per centrar el seu estudi pràctic i recerca experimental en la seva aplicació o producció de coses (avui potser seria enginyeria química), com era habitual a la seva època, especialment per a productes de consum públic, de perfumeria, cosmètica i drogueria. Treballà, per exemple, en l'acció dels àcids sobre el coure i l'efecte del ferro en dissolucions de coure. Usava el forn d'una fàbrica de vidre per a experimentar amb àcids minerals, sals corrosives i substàncies com ferro, coure, or, estany, plom i mercuri per aprendre els constituents dels metalls. Escrivia sobre alquímia en llengua vernacla (francès).[5]

Era d'origen noble i es formà de manera autodidàctica en alquímia, grec i llatí.

Obra literària

La seva producció literària com a autora inclou:

  • Adéu a l'ànima del rei de França i de Navarra Enric el Gran, a la reina, amb la defensa dels pares jesuïtes, per la senyora de G.

  • L'ombra de la Verge de Gournay (1626, 1634 i 1641)

  • L'aconsellable o Els regals de la senyoreta de Gournay (1634)

  • Els assajos de Michael, senyor de Montaigne fou exactament nova edició del període de defectes, com el veritable original, i els marges de rics i cada vegada major dels noms de crèdit Autheuric en ella, i la versió dels seus passatges, amb alguns molt importants I necessaris per a l'alleujament del lector, tota la vida de l'autor, i dues (2) taules, un dels capítols, els altres temes principals de la molt més àmplia i més útil que les d'edicions anteriors [Henri Estienne ] [María Le Jars de Gournay]

  • Igualtat entre els homes i les dones [«Égalité des hommes et des femmes»] (1622) i Greuge de les dones [«Grief des dames»] (1626) són dos (2) breus assaigs que han estat traduïts al català i prologats per Lídia Anoll Vendrell per a Adesiara editorial (col·lecció Vagueries núm. 6, Martorell, gener del 2010).

El primer volum de les seves obres completes (1641) fou publicat el 1997 per Rodopi.

Com a editora, per exemple, l'any 1595 Marie publicà la tercera edició dels Assaigs de Michel de Montaigne, amb totes les correccions manuscrites del filòsof.

Referències

  1. «Filosofia: de l'Humanisme a la Il·lustració». A: Julia Cabaleiro (coord.). Sabers femenins a l'Europa moderna. Octaedro, Barcelona, 2009, pàg. 5767. ISBN 978-84-9921-046-9.

  2. «La hija del filósofo, Marie Le Jars de Gournay (15651645)». Mujeres en la historia.

  3. Ariño Verdú, Amparo: Mujeres en la historia del pensamiento (en castellà). Anthropos Editorial, 1997. ISBN 978-84-7658-504-7.

  4. Otero, Mercè: «Christine de Pizan y Marie de Gournay: las mujeres excelentes y la excelencia de las mujeres». A: Rosa María Rodríguez (ed.). Mujeres en la historia del pensamiento. Anthropos, Rubí, 1997, pàg. 7793. ISBN 84-7658-504-7.

  5. Solsona, Núria: «L'ús de textos de la història de la química d'autoria femenina a classe» (PDF). Educació química. Societat Catalana de Química [Barcelona], núm. 16, 2013, pàg. 3846. ISSN: 2013-1755.

Enllaços externs

Lithographie réalisée au 19e siècle. Portrait en buste, en médaillon, tourné vers la gauche. 41,6 cm x 28,8 cm. image recadrée.

El passat dimecres 6 d'octubre de 2021 es commemorà el quatre-cents seixanta-novè aniversari del naixement de Matteo Ricci, conegut a la Xina com a Li Mǎdòu (利玛窦) (Macerata, Marques, Estats Pontificis, Itàlia, 6 d'octubre de 1552 Pequín, Xina, 11 de maig de 1610),[1] qui fou un missioner catòlic jesuïta, creador de la primera romanització del xinès. Introduí el cristianisme a la Xina. En procés de beatificació, és servent de Déu de l'Església catòlica.

Joventut

Nascut a Macerata (Marques), als Estats Pontificis (actualment a Itàlia), estudià a l'escola jesuïta local i el 1568 es desplaçà a Roma (Laci, Itàlia), on començà estudis de dret. El 1571 passà a formar part de la Companyia de Jesús. Fou alumne del també jesuïta Christopher Clavius, amb qui estudià matemàtiques i astronomia.

L'any 1577 continuà els seus estudis a la Universitat de Coïmbra (Portugal). Aquell any sol·licità el poder formar part d'una expedició missionera a Àsia; el 24 de març de 1578 s'embarcà a Lisboa (Portugal) amb destinació a Goa, el enclavament portuguès a l'est de l'Índia, on arribà el 13 de setembre.[2] Mai més no tornà a Europa.

Viatge a Àsia

Ricci passà dos (2) anys a Goa (Índia) on, el 1580, s'ordenà sacerdot. El 1582 viatjà a la Xina i el 7 d'agost de 1582 arribà a Macau (Xina), també territori aleshores portuguès.

Activitat missionera a la Xina

Matteo Ricci continuà la missió jesuïta a la Xina dels missioners que l'havien precedit. Entrà en territori xinès, aleshores sota el govern de la dinastia Ming, tot ocultant la seva intenció de propagar una religió estrangera. S'instal·là a la ciutat de Zhaoqing, província de Guangdong, on es dedicà a un estudi intens de la llengua xinesa. A Zhaoqing, Ricci elaborà el mapa Kunyu Wanguo Quantu, un mapamundi basat en els coneixements cartogràfics europeus. Aquest mapa fou la primera obra cartogràfica a la Xina que incloïa territoris d'Europa, l'Àfrica i Amèrica.

El 1589 es veié obligat a abandonar Zhaoqing, i s'instal·là a Shaozhou, també a Guangdong. Allà ensenyà matemàtiques a intel·lectuals xinesos, que d'aquesta manera entraren per primera vegada en contacte amb la tradició matemàtica europea.

La seva activitat missionera començà a tenir èxit, i el seu coneixement de la ciència europea li donà fama entre la gent de la zona. A partir dels criteris d'actuació del seu mestre, el jesuïta Alessandro Valignano i conjuntament amb Michele Ruggieri, la política missionera de Ricci tenia en compte la necessitat de respectar la cultura, idioma i costums locals, orientació que al Japó permeté ampliar una comunitat cristina que ja era molt significativa. Aquests criteris foren adoptats en un model d'actuació que s'ha denominat com a «Mètode ValignanoRicci» i que de forma simplificada es pot resumir en quatre (4) eixos:[3]

  1. Adaptació a les maneres de fer locals

  2. Centrar l'actuació en les elits locals i nacionals

  3. Evangelització indirecta mitjançant la introducció de la ciència i la tecnologia occidentals

  4. Obertura als valors xinesos

A més, Ricci adoptà la forma de vestir xinesa, i intentà una adaptació del cristianisme a la realitat xinesa. Aquesta actitud fou una font de conflicte amb el Vaticà, que en l'evangelització de la Xina veia amb reticència qualsevol intent d'adaptar els ritus als costums xinesos. Ricci fou qui encunyà molts dels termes cristians utilitzats encara avui en dia pels cristians xinesos, com 上帝 (Shangdi, «Déu») i 天 (tian, «cel»).

El 1595, ansiós per portar el cristianisme a tota la Xina, Ricci s'instal·là a Nanchang, província xinesa de Jiangxi. Tot i que havia intentat establirse a la capital dels Ming, a Pequín, no li fou autoritzada l'entrada, i romangué primer a Nanchang i després a Nanquín fins a l'any 1601, quan l'emperador Wanli, havent sentit les històries sobre el savi europeu, el convocà a la cort imperial.

Matteo Ricci visqué a Pequín (Xina) fins a la seva mort, l'any 1610.

Llegat i obres destacades

La seva intensa tasca a la Xina suposà el major intercanvi cultural entre Europa i la Xina fins aquell moment. Gràcies a Ricci, els coneixements tècnics, matemàtics i cartogràfics d'Europa entraren a la Xina, i fou ell qui fundà les primeres comunitats catòliques al país. Ricci arribà a escriure amb fluïdesa en xinès, i escrigué obres religioses. També participà, al costat del matemàtic xinès Xu Guangqi, en la primera traducció al xinès dels Elements d'Euclides, i en la redacció d'un «Tractat elemental de geometria», i de «Mètodes i teoria de les mesures».[2]

Amb el matemàtic i astrònom Li Zhizao redactà diverses obres científiques, com el «Tractat sobre les constel·lacions», «Diagrames i explicacions relatives a l'esfera i a l'astrolabi», «Tractat d'aritmètica» i «Tractat sobre les figures que tenen el mateix perímetre».[2]

Entre els anys 1583 i 1588 conjuntament amb el jesuïta Michele Ruggieri redactà un «Diccionari portuguèsxinès».[2]

1584: redacció del Decàleg «Pater Noster, Ave Maria i Credo» i primera edició del seu «Mapa del món».[2]

15911594: traducció al llatí dels «Quatre llibres» o Sishu (en xinès 四书) que formen part de l'anomenat cànon confucià.

Els escrits de Ricci sobre la Xina augmentaren el coneixement sobre aquest país a Occident. Durant algun temps en el món occidental no quedà clar si la «Xina» de la qual parlava Ricci era el mateix país que el «Catay» dels relats de Marco Polo.

Referències

  1. «Matteo Ricci». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Fontana, Michela: Matteo Ricci 15521610 (en francès). Éditions Salvator, París, 2010, pàg. 431435. ISBN 978-2-7067-0719-3.

  3. Vermander, Benoît: Les jésuites et la Chine (en francès). Lessius, Brussel·les, 2012, pàg. 2226. ISBN 978-2-87299-225-6.

Bibliografia

  • Spence, Jonathan, D.: El palau de la memòria de Mateu Ricci: un jesuïta a la Xina del segle XVI. Tusquets, Barcelona, 2002. ISBN 84-8310-822-4.

  • Cronin, Vincent: The Wise Man from the West: Matteo Ricci and his Mission to Xina. Harvill Press, London, 2000.

  • Gernet, Jacques: El Món Xinès. Crítica, Barcelona, 2005.

Vegeu també

Enllaços externs

Ricciportrait

Kunyu Wanguo Quantu, un mapa del món elaborat per Matteo Ricci a la Xina, 1602.

Matteo Ricci (a l'esquerra) i Xu Guangqi (徐光启) (a la dreta) en l'edició xinesa dels Elements d'Euclides (几何 原本).

Miniatura que representa Matteo Ricci.

Matteo Ricci

El passat dimecres 13 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents quaranta-vuitè aniversari del naixement de Lluís Felip I de França (París, Illa de França, 6 d'octubre de 1773 Claremont House, Surrey, Anglaterra, Regne Unit, 26 d'agost de 1850), qui fou rei dels francesos (18301848) i el darrer sobirà que ha regnat a França amb el títol reial.

Joventut

Era fill primogènit de Lluís Felip duc de Chartres i de la princesa Lluïsa Maria Adelaida de Borbó. Pertanyia, per tant, a la Casa d'Orleans, branca menor de la Casa de Borbó francesa que exercia el títol de duc d'Orleans i que tenia el seu origen en el príncep Felip d'Orleans fill de Lluís XIII de França i de la infanta Anna d'Àustria. La branca major dels Borbó, descendents de Lluís XIV, germà de Felip d'Orleans, acostumava a desconfiar de les intencions dels Orleans, els quals tindrien dret al tron si els Borbó s'extingien. Exiliats sovint de la cort reial, els Orleans passaren gran part de la seva història dedicats a estudis de literatura i ciències, per la qual cosa foren molt influïts per les idees de la Il·lustració.

En la seva infantesa, a partir del 1782, Lluís Felip tingué com a institutriu Madame de Genlis, la qual li inculcà la inclinació per les idees liberals; potser fou aleshores que el nen es formà la seva interpretació del catolicisme, lleugerament influïda pel pensament volterià.

Duc de Chartres

El 1785, a la mort del seu avi, el seu pare passà a ostentar el títol de duc d'Orleans (Loiret, CentreVall del Loira, França), i llavors, Lluís Felip esdevingué duc de Chartres (Eure i Loir, CentreVall del Loira, França), el títol que fins aleshores havia dut el seu pare.

Poc abans de l'esclat de la Revolució, el 1788 el jove Lluís Felip mostrà les seves simpaties liberals quan ajudà a tirar a terra la porta d'una (1) cel·la de la presó del Mont SaintMichel (Manche, Normandia, França), durant una visita que hi feu amb Madame de Genlis. Des de l'octubre del 1788 fins a octubre del 1789, el PalaisRoyal, la residència a París (Illa de França) dels Orleans, fou un lloc de trobada per als revolucionaris. Durant els primers anys de la Revolució, Lluís Felip donà un suport total a la reforma completa de la societat francesa. En el seu diari, Lluís Felip hi explicà que, comptant amb l'aprovació del seu pare, decidí afiliarse al Club dels Jacobins.

Des del 1785 Lluís Felip posseïa el càrrec hereditari de coronel del XIV regiment de dragons. El 1791, quan la Guerra s'anava fent més propera, tots els coronels foren cridats a incorporarse als seus regiments; Lluís Felip demostrà ser un oficial modèlic i un soldat valent; així, tres (3) dies després de la Fugida a Varennes (VarennesenArgonne, Mosa, Gran Est de França), s'encengué una forta discussió entre dos (2) capellans i un (1) dels nous vicaris «constitucionals»; aleshores, una multitud encerclà la casa on eren els capellans demanant sang; el jove coronel es llençà sobre la multitud i alliberà els dos (2) capellans que després fugiren; aquell mateix dia, a la vora d'un riu una altra multitud amenaçà d'agredir els dos (2) capellans; Lluís Felip els salvà la vida posantse davant d'un pagès armat amb una carabina; l'endemà, Lluís Felip es tirà a un riu per salvar un enginyer que s'hi estava ofegant; per aquesta acció, les autoritats locals el condecoraren amb una «corona cívica».

Després de la Declaració de Pillnitz (Dresden, Saxònia, Alemanya), del 27 d'agost de 1791, el seu regiment fou destinat al nord, al comtat de Flandes; Lluís Felip hi serví a les ordres d'un vell company del seu pare com ho era el duc de Biron, i amb altres oficials que després es distingiren en les guerres de Napoleó, entre els quals hi havia el coronel Berthier i el tinent coronel Alexandre de Beauharnais (marit de la futura emperadriu Josefina). Lluís Felip participà en les batalles de Boussu, Quaragnon i Quiévrain a prop de Jemappes (Hainaut, Valònia, Bèlgica). Biron escrigué al ministre de la Guerra de Grave lloantli el jove coronel que, aleshores, fou accedit a brigadier, per la qual cosa passà a dirigir una brigada de cavalleria a l'exèrcit de Lückner, l'Exèrcit del Nord, on serví amb quatre (4) futurs mariscals de França: Macdonald, Mortier (que després seria mort arran d'un intent d'assassinar Lluís Felip), Davout, i Oudinot. Dumouriez fou nomenat per dirigir l'Exèrcit del Nord l'agost del 1792; Lluís Felip dirigí una divisió a les seves ordres a la batalla de Valmy, en la qual rebé l'ordre d'emplacar una bateria d'artilleria al cim del turó de Valmy (Marne, Gran Est de França).

El resultat de la batalla de Valmy (20 de setembre de 1792) fou incert fins que els austríacs i els prussians, mancats de municions, foren obligats a retrocedir fins més enllà del Rin. Lluís Felip, elogiat en una carta escrita per Dumouriez després de la batalla, fou cridat a París (Illa de França) per realitzar un informe sobre Valmy (Marne, Gran Est de França) per al govern; aleshores, tingué una entrevista amb Danton, ministre de justícia; anys després, explicà aquesta entrevista als seus fills. A París (Illa de França) fou ascendit a tinent general. Per l'octubre tornà a l'Exèrcit del Nord, on Dumouriez havia començat la marxa cap als Països Baixos austríacs. En la campanya, Dumouriez decidí atacar una força austríaca situada en una posició forta a les muntanyes de Cuesmes i de Jemappes a l'oest de Mons (Hainaut, Valònia, Bèlgica). La divisió dirigida per Lluís Felip patí moltes baixes perquè atacà a través d'un bosc i es retirà en desordre. Llavors, Lluís Felip agrupà unes quantes unitats, anomenantles «el batalló de Mons» i atacà juntament amb altres unitats franceses, i s'imposà a les forces austríaques.

Els esdeveniments de París (Illa de França) minaren la brillant carrera militar de Lluís Felip. La incompetència de JeanNicolas Pache, el nou ministre girondí, deixà l'Exèrcit del Nord sense proveïments; per això, es començaren a produir desercions massives. Per altra banda, Lluís Felip es trobava descontent amb les polítiques radicals de la República; per això començà a pensar de fugir de França tot i que a la Convenció havia votat a favor de l'execució de Lluís XVI. El 22 de març del 1793, en una entrevista, Dumouriez proposà a Lluís Felip unirse en el seu intent de passarse als austríacs per així poder marxar sobre París (Illa de França) i restaurar la Constitució del 1791. Malgrat els seus desitjos de quedarse a França per complir amb els seus deures militars, la progressiva radicalització de la Convenció el decidí a fugir després del fracàs dels intents de Dumouriez de fer alçar l'exèrcit contra la Convenció.

La deserció de Lluís Felip dugué la ruïna a la família Orleans i fou la causa que el seu pare, Felip Igualtat, fos detingut l'abril del 1793 malgrat que havia parlat a la Convenció condemnant rotundament l'acció del seu fill, i executat a la guillotina pocs mesos després, el 4 d'octubre.

Duc d'Orleans

Després de la seva sortida de França, Lluís Felip, esdevingut duc d'Orleans arran de l'execució del seu pare, hagué de viure amagat, evitant tant els revolucionaris republicans com els cercles d'emigrats francesos legitimistes, establerts a diferents llocs d'Europa i també a l'exèrcit austríac.

Primer, s'establí a Suïssa, on visqué usant un nom fals; a Schaffhausen, hi trobà Madame de Genlis i la seva germana Adelaida; llavors, tots tres (3), es traslladaren a Zuric, on les autoritats locals li comunicaren que per protegir la neutralitat de Suïssa, Lluís Felip havia de sortir de la ciutat. Aleshores, se n'anaren a Zug, on fou descobert per un grup d'emigrats; com que es feu evident que les dues (2) senyores no podrien viure tranquil·les si no se separaven d'ell, Lluís Felip les deixà i acabà fent cap a Basilea; tanmateix, mancat de recursos, ell i el seu criat Baudoin hagueren de viure com vagabunds, no quedantse mai en un determinat lloc més de dos (>2) dies. Finalment, l'octubre del 1793, Lluís Felip trobà feina com a mestre de geografia, història, matemàtiques i llengües modernes en una escola per a nois a Reichenau; fou aleshores que li arribà la notícia de l'execució del seu pare a París (Illa de França).

Després d'haver deixat Reichenau (Suïssa), se separà la seva germana Adelaida de Madame de Genlis, qui havia renyit amb Lluís Felip; Adelaida anà a viure amb la seva tia àvia la princesa de Conti a Fribourg (Suïssa), després a Baviera (Alemanya) i finalment a Hongria; després, se n'anà amb la seva mare a Espanya.

A partir d'aleshores Lluís Felip viatjà molt; el 1795, era a Escandinàvia, on durant un (1) any, estigué a Muonio (Lapònia, Finlàndia), un remot poble al nord del golf de Bòtnia. Després, es passà quatre (4) anys als Estats Units, residint a Filadèlfia (Pennsilvània), Nova York (Nova York) i Boston (Massachusetts), on ensenyà francès. Als Estats Units conegué personalitats destacades com ara George Clinton, John Jay, Alexander Hamilton i George Washington. La seva visita al Cap Cod (Massachusetts) el 1797 coincidí amb la divisió del poble d'Eastham en dos (2), un dels quals s'anomenà Orleans, potser en honor seu. Anys després, el 1839, en una carta adreçada a Guizot hi explicà que la seva estada als EUA influí profundament en les creences i idees que aplicà durant el seu regnat.

A Boston (Massachusetts, EUA), Lluís Felip s'assabentà del cop d'estat del 18 de fructidor de l'any V (4 de setembre de 1797) i de l'exili de la seva mare a Espanya; llavors ell i els seus dos (2) germans decidiren tornarse'n cap a Europa; per això, es traslladaren a Nova Orleans (Louisiana, EUA) per embarcarse cap a l'Havana (Cuba) amb la idea de fer cap a la península Ibèrica; ara bé, aleshores, Espanya estava en guerra amb la Gran Bretanya; per això, el vaixell, de nacionalitat americana, que salpà de Nova Orleans (Louisiana, EUA) fou interceptat en aigües del golf de Mèxic; els britànics els capturaren a tots tres (3) però els enviaren cap a l'Havana (Cuba); però com que no pogueren trobar cap vaixell cap a Europa, els tres (3) germans s'hagueren de passar un (1) any a Cuba fins que en foren expulsats per les autoritats espanyoles. Aleshores, navegaren cap a les Bahames i, finalment, arribaren a Nova Escòcia (Canadà) on foren rebuts pel duc de Kent, fill de Jordi III i pare de la futura reina Victòria; a partir d'aleshores, Lluís Felip travà una profunda amistat amb la família reial britànica. Poc després, els tres (3) germans se'n tornaren a la ciutat de Nova York (estat de Nova York, EUA) i, el gener del 1800, arribaren a Anglaterra (Regne Unit), on residiren durant quinze (15) anys.

Després de l'abdicació de Napoleó i de la restauració de la monarquia amb Lluís XVIII, Lluís Felip, que durant el seu exili havia aconseguit la reconciliació de la Casa d'Orleans amb els Borbó, tornà a França i tornà a moure's en els cercles de la cort; tanmateix el record del tractament donat a la Casa d'Orleans durant l'Antic Règim causà friccions entre el rei i el duc d'Orleans, que s'alineà obertament amb l'oposició liberal. Tanmateix, Lluís Felip mantingué una bastant bona relació amb Carles X, malgrat que, per la seva oposició a les polítiques de Villèle i, després, de Polignac, fou un factor d'inestabilització política.

Rei dels francesos

La reaccionària política del rei Carles X va dur a l'esclat de la revolució de juliol del 1830, en què, després de tres (3) dies de disturbis, el 2 d'agost de 1830, Carles X abdicà, amb la qual cosa, en principi, la corona passava al seu fill el duc d'Angulema qui, així, havia d'esdevenir Lluís XIX de França; ara bé, com que els revolucionaris no estaven pas disposats a acceptarlo, hagué d'abdicar ell també aquell mateix dia, i, llavors, el nou rei havia de ser el seu nebot i net de Carles X Enric, comte de Chambord, qui arribà a ser proclamat rei de França «Enric V»; ara bé, com que Enric només tenia deu (10) anys, s'anomenà regent Lluís Felip d'Orleans. Al final, però, el 9 d'agost, l'Assemblea decidí no reconèixer Enric V i oferir la corona a Lluís Felip.

Un cop a tron, Lluís Felip es titulà rei dels francesos i no pas rei de França; instaurà així la idea de la monarquia popular en què el títol del rei es vincula a un poble i no pas a un estat. Per altra banda, Lluís Felip rebutjà la idea del dret diví dels reis. A més, per l'ordenança del 13 d'agost de 1830, el rei decidí que el seu primogènit duria el títol de duc d'Orleans i no pas el de delfí de França i que la germana i els fills del rei serien prínceps d'Orleans i no pas de França. El 1832 la seva filla, la princesa Lluïsa d'Orleans es casà amb Leopold I rei dels belgues.

El juliol del 1835 Lluís Felip sobrevisqué a un intent d'assassinat dut a terme per Giuseppe Mario Fieschi al boulevard du Temple de París (Illa de França).

En el seu govern, Lluís Felip evità la pompa i el luxe de Carles X i els seus predecessors; per això, se'l conegué com a «rei ciutadà» o com a «monarca burgès»; ara bé, aviat les seves polítiques es perceberen com a autoritàries i conservadores; a més, durant el seu regnat, empitjoraren les condicions de vida de la classe obrera; la caiguda del seu règim fou precipitada per la crisi econòmica del 1847.

Abdicació i exili

El 24 de febrer de 1848, després de l'inici dels aldarulls a París (Illa de França), per a la sorpresa general, Lluís Felip abdicà a favor del seu net Felip, que només tenia nou (9) anys, hereu de la corona després que el seu pare, el duc Ferran Felip d'Orleans hagués mort accidentalment el 1842, i fugí cap a Anglaterra (Regne Unit).

En un principi, l'Assemblea Nacional estava disposada a acceptar Felip com a nou rei dels francesos, però, pressionada pels revolucionaris del carrer, hagué d'acabar proclamant la República

Lluís Felip visqué a Anglaterra (Regne Unit) amb la seva família fins a la seva mort, esdevinguda a Claremont House (Surrey) el 26 d'agost de 1850. Posteriorment, fou enterrat amb la seva esposa Amèlia, morta el 1866, a la Capella Reial de Dreux (Eure i Loir, CentreVall del Loira, França), la necròpoli que havia fet construir el 1816.

Família i descendents

Lluís Felip es casà el 1809 amb la princesa Maria Amèlia de BorbóDues Sicílies filla del rei Ferran I de les Dues Sicílies i de l'arxiduquessa Maria Carolina d'Àustria. Era per tant neta del rei Carles III d'Espanya i de la princesa Maria Amàlia de Saxònia i de l'emperador Francesc I, emperador romanogermànic i de l'arxiduquessa Maria Teresa I d'Àustria. La parella tingué deu (10) fills:

Orleanistes i legitimistes

Després de la revolució del 1830, a França es formà la facció dels legitimistes, els quals rebutjaven Lluís Felip i es declaraven partidaris dels Borbons directes, és a dir, Carles X, mort a l'exili el 1836, i els seus descendents: Lluís Antoni, duc d'Angulema, «Lluís XIX» (18361844) i Enric, comte de Chambord, «Enric V» (18441883). Per això, a partir del 1848 els monàrquics francesos es dividien en dos (2) grups: orleanistes partidaris dels hereus de Lluís Felip i legitimistes seguidors dels descendents de Carles X.

Amb la mort sense descendència del comte de Chambord (1883), s'extingí la branca principal dels Borbó francesos; llavors, molts dels antics legitimistes passaren a reconèixer com a rei el comte de París, net de Lluís Felip. Ara bé, un sector minoritari de l'antic legitimisme considerà que l'herència dels drets dinàstics del comte de Chambord havia de passar als descendents del duc Felip d'Anjou, net de Lluís XIV, malgrat que, per esdevenir rei d'Espanya, havia hagut de renunciar als seus drets al tron de França.

Bibliografia

  • Deulonder, Xavier: Els Borbó a la guillotina: la fi de la monarquia a França. Llibres de l'Índex, Barcelona, 2018. ISBN 9788494812033.

LouisPhilippe, King of the French from 1830 to 1848 (July Monarchy)

Fotografia de Lluís Felip el 1842.

Lluís Felip I d'Orleans

El passat dimecres 6 d'octubre de 2021 es commemorà el cent trenta-quatrè aniversari del naixement de CharlesÉdouard JeanneretGris (La ChauxdeFonds, Neuchâtel, Suïssa, 6 d'octubre de 1887 RoquebruneCapMartin, Alps Marítims, Provença–Alps–Costa Blava, França, 27 d'agost de 1965), més conegut pel pseudònim Le Corbusier, qui fou un arquitecte, urbanista, decorador i pintor de nacionalitat suïssa i naturalitzat francès.

És considerat com un dels principals representants del moviment modern juntament amb Ludwig Mies van der Rohe, Walter Gropius, Alvar Aalto o Theo van Doesburg entre altres.

També treballà com a urbanista i dissenyador. Destacaren els seus estudis i projectes teòrics sobre arquitectura i fou pioner en l'estudi de la millora de les condicions de vida dels habitants de les grans ciutats. La seva carrera professional es dilatà al llarg de cinc (5) dècades, amb edificis construïts al llarg de tot Europa, Índia, Rússia i el continent americà. Així mateix deixà un important llegat en el camp de l'escultura i la pintura que emprà com a camps de proves per algunes de les seves obres més importants.

Un (1) conjunt de disset (17) edificis representatius de l'obra arquitectònica de Le Corbusier figura inscrit des de l'any 2016 a la llista de Patrimoni Mundial de la Unesco.[1]

Biografia

De La ChauxdeFonds a L'Esprit Nouveau (18881920)

CharlesÉdouard Jeanneret nasqué el 6 d'octubre de 1887 al 38 de la rue de la Serre al poble de La ChauxdeFonds, a la serralada del Jura (Suïssa). El seu pare era esmaltador i treballava a la important indústria rellotgera local; la seva mare era professora de piano. Estudià a l'Escola de les Arts Aplicades del mateix poble a partir dels tretze (13) anys, on aprengué l'ofici de gravador de caixes de rellotge, en el qual destacà per sobre els seus companys. Al llarg de la seva formació tingué un paper molt important un dels seus mestres, el jove Charles L'Eplattenier, que li feu descobrir la relació entre la naturalesa i l'art. L'any 1906 l'Éplattenier fundà un curs propi a l'escola en el qual volia donar noves sortides professionals als estudiants, iniciantlos en l'arquitectura, el disseny i la decoració, curs que Jeanneret seguí.

El 1906 L'Éplattenier convencé a un membre del consell escolar que encarregués la construcció de la seva casa al jove CharlesÉdouard. Aquest primer encàrrec, la Villa Fallet, estigué seguit per una sèrie de cases en la mateixa zona. El 1907 realitzà un viatge a Florència i Siena (Toscana, Itàlia) on visità la Cartoixa d'Ema a Galluzzo (Toscana, Itàlia), que es convertiria en una referència en els seus projectes d'edificació col·lectiva, on intentà imitar l'equilibri entre la casa individual, la cèl·lula i l'element col·lectiu. Posteriorment tornà a visitarla el 1911, a la tornada del seu viatge a Atenes (Grècia). Aquest primer viatge el portà fins a Viena (Àustria), una de les capitals de l'arquitectura del moment, on estigué a punt de demanar feina a Joseph Hoffmann. Seguidament es desplaçà fins a París (Illa de París) on trobà feina al despatx d'Auguste Perret, pioner en l'ús del formigó armat en l'arquitectura, durant els anys 1908 i 1909 treballà en els plànols de la catedral d'Orà (Algèria francesa), on es familiaritzà amb l'ús i la construcció amb el formigó armat.

De tornada a La ChauxdeFonds (cantó suís de Neuchâtel) el 1910 fundà un petit Atelier conjuntament amb els seus companys de curs, tanmateix el 1911 emprengué un segon viatge cap a Orient amb el seu company i amic August Klipstein. El recorregut els portà pels Balcans, Alemanya, Turquia, Grècia i tornà per Itàlia, i Jeanneret el relatà en una sèrie de cartes i esbossos que anà enviant a La ChauxdeFonds (cantó suís de Neuchâtel) per a la seva publicació.[2] Durant aquest viatge observà una realitat arquitectònica allunyada del que fins aleshores havia vist, on les formes són pures i primigènies, molt distants de les filigranes de les arts decoratives. Així mateix es trobà amb el Mediterrani i la seva llum que l'acompanyaren des d'Istanbul (Turquia) fins a Atenes (Grècia) conjuntament amb l'arquitectura de volums purs sota la forta claror.

El 1914 començà a treballar en el que esdevindria la casa DomInó que és la base de diferents projectes realitzats entre els anys 1920 i 1930, en la qual aplicà tots els seus coneixements sobre formigó armat, i en la que donà una clara imatge formal de tres (3) forjats de formigó unidireccionals sobre pilars del mateix material acompanyat d'una (1) escala en dos (2) trams, seria l'inici dels postulats de le plan libre.

El 1916 es traslladà a París (Illa de França) on cinc (5) anys més tard rebé l'encàrrec de les cases Monol, on tornà a recórrer al repertori de formigó armat que ja havia aplicat amb anterioritat. Durant l'any 1918 entaulà amistat amb Amédée Ozenfant, pintor cubista, amb el qual exposà algunes de les seves pintures i al costat de qui signà Després del cubisme, manifest fundacional del purisme publicat aquell mateix any.[3] Fou amb Ozenfant i amb el poeta Paul Dermée (18861951) que Jeanneret fundà la revista L'Esprit nouveau, publicada entre els anys 1920 i 1925.[4]

Neix Le Corbusier (19201930)

En aquest període de la seva vida Le Corbusier realitzà algunes de les coses que marcaren la seva vida com arquitecte. En primer lloc CharlesÉdouard Jeanneret adoptà el pseudònim de Le Corbusier, fusió entre el nom del seu antic mentor L'Éplatannier i Le Corb, en començar a editar L'Esprit Nouveau on publicà una sèrie d'articles que esdevindrien els primers passos cap a alguns dels seus llibres més coneguts.

L'any 1922 instal·là un taller juntament amb el seu cosí i soci Pierre Jeanneret, des d'on defensà els seus postulats d'una arquitectura moderna: els cinc (5) punts. Les seves obres esdevingueren manifestos i solucions per aquesta nova arquitectura que defensava. Al llarg d'aquest període la solució formal que donà al programa anà variant, des d'un espai de treball central a la casa Ozenfant fins a una inclusió en la planta noble o una desaparició del mateix a la Villa Savoye, a Poissy (Yvelines, Illa de França).

Tanmateix el denominador comú de totes aquestes cases continuà sent els cinc (5) punts representats en una planta noble elevada, la terrassa enjardinada o la finestra horitzontal que prenen diferents formes i composicions són el vertader eix vertebrador de l'arquitectura d'aquestes cases. La sèrie de vil·les projectades durant els anys vint (20) serví per establir la base tècnica i ideològica de futurs projectes de molta més ambició, que començà amb el conjunt dels ImmobleVille, on la ciutat pren un paper més genèric, i el conjunt d'habitatges s'agrupa per formar una unitat en altura, embrió de la Proposta per una Ciutat Contemporània per Tres Milions d'Habitants.

En aquest període es presentà al concurs del Palau de les Nacions amb un projecte en el qual aplicà tots els coneixements i teories desenvolupades fins al moment amb les diferents vil·les. Tot i guanyar el concurs ex aequo no arribà a construir l'edifici, ja que fou marginat de la construcció. Un desenllaç —i decepció— similar tingueren lloc l'any 1932, quan Le Corbusier perdé el concurs pel projecte del Palau dels Soviets de Moscou (Rússia).[5]

Aquest fracàs desencadenà una profunda reflexió en Le Corbusier sobre l'arquitectura moderna basada en una reinterpretació de les tècniques i tradicions vernacles. Aquest fet l'impulsà a realitzar un viatge amb avió per l'Amèrica del Sud del juliol a l'agost del 1936, en el qual descobrí una important relació entre l'arquitectura i el lloc, on cada cosa sembla tenir el seu lloc en el paisatge global. Aquest viatge, com ja ho feu el d'Orient en el jove Jeanneret, marcà un important canvi en la trajectòria professional de Le Corbusier que es dedicaria de forma quasi plena a l'urbanisme al llarg dels següents anys.

El 1929 realitzà diversos projectes urbanístics per Rio de Janeiro (Brasil), São Paulo (Brasil) i Montevideo (Uruguai), que no reeixiren malgrat l'entusiasme de les elits locals per durlos a terme i els esforços del mateix Le Corbusier, que realitzà un seguit de conferències on explicava els seus plantejaments i intentava convèncer el públic de la seva validesa, sovint realitzant dibuixos i esbossos en rotlles de paper molt llargs, que encara avui es conserven.[5]

Relacions personals

En tornar el 1929 d'Amèrica del Sud a Europa, Le Corbusier coincidí amb la cantant i actriu Josephine Baker a bord del transatlàntic Lutétia. Feu diversos dibuixos de nus de Baker. Poc després del seu retorn a França, Le Corbusier es casà amb Yvonne Gallis, una modista i model, l'any 1930 i obtingué la nacionalitat francesa. Ella morí el 1957. Le Corbusier també tingué una llarga relació extramarital amb l'hereva suecanordamericana Margarida Tjader Harris.[6]

Le Corbusier urbanista (19301940)

A partir de la dècada dels trenta (30) el treball del despatx de Le Corbusier se centrà en temes de caràcter urbanístic on la ciutat pot créixer en lloc de quedar-se tancada en si mateixa.

Aquest canvi de rumb es feu patent en el nou model de ciutat que postulava des del despatx de la rue de Sèrves, la Ville Radieuse (París, Illa de França), que sorgí en el viatge a Sudamèrica i que Le Corbusier recollí en el llibre Précisions sur un état presént de l'architecture et l'urbanisme publicat el mateix 1930. El projecte recollia els postulats del CIAM II de Frankfurt (Hessen, Alemanya) del 1929 en el qual s'establien els principis del Existenzminimun (l'habitatge mínim) i es contraposava amb la gran amplitud d'espais que anteriorment havia proposat en el projecte de la Ville Contemporaine. L'habitatge que es proposava per a la Ville Radieuse estava pensat per donar «les mínimes condicions per a l'existència». Una cèl·lula de 1catorze metres quadrats (4 m²) que permetia una fàcil agregació en mòduls superiors i composta amb elements mòbils per poder modificar la distribució segons els usos de dia i nit. La Ville Radieuse s'adoptava a les diferents situacions orogràfiques plantejables a imatge de la lliçó que Le Corbusier aprengué en veure les ciutats amazòniques des de l'aire. Al llarg d'aquesta època col·laborà en propostes urbanístiques per a noves ciutats a Nemours, Hellocourt i Addis Abeba (Etiòpia), així com en els plans de reforma de les ciutats d'Anvers (Flandes, Bèlgica), Barcelona (Catalunya) o Estocolm (Suècia) que serviren d'estudis previs pels projectes de la Vall del Zlin (República Txeca) i el Pla Obús per Alger (Algèria).

L'arquitectura purista que fins ara propugnava Le Corbusier quedà en un segon pla, esdevenint el camp de proves per als grans projectes d'urbanisme. El Pavelló Suís a la Ciutat Universitària (París, Illa de França), la Ciutat Refugi per l'Exèrcit de Salvació (París, Illa de França) o l'Immoble Clarté (Ginebra, Suïssa) en són alguns dels exemples. Tanmateix i en contraposició a la traça recta i al càlcul mil·limètric, aparegué per primer cop en la seva obra l'ús de materials i tècniques vernacles en projectes com les cases de vacances a Les Mathes (Charente Marítim, Nova Aquitània, França) o el projecte de la casa Errazuris. En tots ells es veu l'empremta que li deixaren els seus viatges per les costes del Mediterrani i del Nord d'Àfrica durant els seus anys de formació.

Aquesta nova escala no queda limitada a l'urbanisme, paral·lelament a tota l'activitat que es desenvolupava en el seu despatx també participà en els congressos del IV i el V CIAM (els anys 1933 i 1937 respectivament), així com en algunes de les publicacions en les quals ja col·laborava, i realitzà una sèrie de viatges al llarg de tot el món per realitzar conferències o entrar en contacte amb l'entorn de les zones on havia de realitzar un projecte.

L'any 1937 sofrí un accident al mar quan fou envestit per una llanxa, aquell mateix any Alemanya envaí Àustria i la por d'una guerra s'estengué per Europa, cosa que es confirma amb l'inici de la Segona Guerra Mundial i la invasió de França el 1939.

La postguerra a França (19401950)

L'any 1940 les tropes alemanyes ocuparen París (Illa de França) i Le Corbusier es traslladà cap a Ozon, un petit poble situat al departament dels Alts Pirineus, a la regió francesa d'Occitània, juntament amb la seva dona i el seu soci Pierre Jeanneret. En aquesta època recuperà l'ús de les tècniques de construcció en sec i les aplicà a la construcció de cases rurals, en alguns casos provant de mesclar mà d'obra local i elements sortits de la producció en cadena. Paral·lelament recuperà l'ús d'idees com la coberta inclinada que no havia utilitzat des dels seus primers projectes.

Durant aquest període es dedicà especialment a l'escultura, per suggeriment del seu amic l'ebenista Joseph Sabina el 1946. D'aquesta manera treballà de forma tridminesional algunes de les idees que representava en pintura, entre altres modelarà la futura estructura de pilotis i la coberta de la Unité d'Habitation de Marsella (Boques del Roine, ProvençaAlpsCosta Blava, França), que desenvolupà el 1945 gràcies a l'encàrrec del Ministeri de la Reconstrucció.

Aquesta època es presenta com un moment de recolliment forçat a causa de la guerra, en el qual Le Corbusier tornà a entrar en contacte amb la naturalesa, l'essencial i primigeni. En aquest context de recuperació d'uns principis per a basar l'arquitectura sorgí, després del conflicte, el Modulor. Una sèrie d'estudis que expressen una redefinició de la dimensió humana de l'arquitectura. Es tracta d'una peça més en l'engranatge de la reconstrucció aliada on s'interrelacionen els dos (2) sistemes de mesura utilitzats pels aliats: el sistema mètric decimal i l'anglosaxó. Una (1) taula d'equivalència entre els dos (2) sistemes que pren com a punt d'unió la mesura de la figura humana, que servia de base a una possible industrialització i normalització dels sistemes constructius.

Mitjançant aquesta nova eina Le Corbusier se centrà en les tasques de reconstrucció de la França de postguerra, des de la planificació de zones residencials destruïdes fins al disseny de models de fàbrica. La línia argumental d'aquest procés de reconstrucció quedà definida a La maison des hommes, s'inicià amb les cases Murondins i continuà fins a la creació i desenvolupament de les Unité d'Habitatition.

Tal com es reflectí en els escrits d'aquesta època aquesta sèrie de projectes de reconstrucció de teixit i habitatge seran interpretats com una oportunitat per redefinir la ciutat i la residència segons els cànons de la modernitat. Les trois établissements humains és una síntesi del pensament urbanístic i una actualització de les teories ja presentades de cara a la reconstrucció. Dels tres (3) models de ciutat proposats: la Ciutat Radiocèntrica, la Unitat d'Explotació Agrícola i la Ciutat Industrial, només l'últim és una novetat.

Durant aquest període cal sumar una nova derrota en l'intent de Le Corbusier de portar la seva arquitectura al panorama arquitectònic mundial amb la construcció de la Seu de les Nacions Unides a la ciutat de Nova York (estat nordamericà de Nova York), on tot i ser membre del comitè nomenat per a la realització del projecte i dirigir la construcció de la maqueta de l'edifici que serviria de base de discussió del comitè d'experts, fou apartat de la construcció de l'edifici que recaigué en l'arquitecte Wallace K. Harrison.

Retorn a l'origen (19501960)

La dècada dels 50 va ser un període de projectes molt importants i dispars per Le Corbusier. S'inicià amb una cabana de vacances a Cap Martin (Alps Marítims, ProvençaAlpsCosta Blava, França), la capella de NôtreDameduHaut a Ronchamp (Alt Saona, Borgonya Franc Comtat, França) i el conjunt monumental del Capitoli de Chandigarh (Punjab Oriental, Índia), tres (3) projectes que representen les tres (3) fites de l'arquitectura de Le Corbusier: la casa, la ciutat i el temple.

Aquesta època mostrà una arquitectura que se separà del corrent purista de traces rectilínies i tecnològica. Aquest nou rumb en l'obra de Le Corbusier cercà una major llibertat. La cabana de vacances a Cap Martin (Alps Marítims, ProvençaAlpsCosta Blava, França), construïda entre els anys 1951 i 1952, seria el primer exemple d'aquesta nova visió, un refugi a la Costa Blava on passava tant temps com podia, a prop d'on enterrà a la seva dona quan morí l'any 1957.

El Pla Director de la nova ciutat de Chandigarh (Panjab Oriental, Índia) del 1951 i la Unité d'Habitation de Marsella (Boques del Roine, ProvençaAlpsCosta Blava, França) que s'inaugurà el 1952 encetà un dels períodes amb més activitat edificadora d'un Le Corbusier que ja superava els seixanta (60) anys. En ambdós projectes es pot apreciar l'arribada a la síntesi de l'activitat urbanística i edificadora que Le Corbusier havia anat desenvolupant al llarg de la seva trajectòria professional.

La Unité d'Habitation resumeix els diferents intents i estudis que havia realitzat des dels prototips de la Villa DomInó o la Maison Citrohan, entre ells el sistema estructural i la cèl·lula com a habitatge a doble altura. La Unité és també la culminació de l'ideal de gran edifici que engloba tots els serveis bàsics per viure en un sol conjunt que pren una estètica de formigó modelat i esculpit.

Durant el 1951 es traslladà amb Pierre Jeanneret a la regió del Panjab (Índia), per iniciar les obres del Capitoli de Chandigarh, l'element més monumental de la que havia de ser la nova capital. El conjunt del capitoli recuperà la idea d'una gran esplanada monumental que descobrí en la visita que feu als monuments precolombins durant la seva estada a l'Amèrica Llatina.

El conjunt del Capitoli es regia basantse en la combinació del Modulor i el formigó i el sistema de brisesoleils, que s'estenen com una enorme gelosia que protegeix els edificis de la llum solar de manera natural. L'escala variable del mateix Modulor permet que les gelosies esdevinguin elements de grans dimensions com balconades o petites cel·les. Aquest element defineix molt sovint el conjunt de projectes que Le Corbusier realitzà en aquesta època, suprimint la finestra de la primera línia i substituintla per un joc de buits, plens, ombres en lloc de les transparències i reflexos que van caracteritzar l'obra de períodes anteriors. Paral·lelament la coberta enjardinada de les obres racionalistes es convertí en una sèrie de jardins on l'aigua agafava un paper protagonista. L'aigua serví d'inspiració a Le Corbusier en el modelatge del formigó, material que utilitzà com a element plàstic a imitació de la textura de l'aigua.

Construir en vertical (19601965)

La dècada dels seixanta s'inicià amb la consagració del convent de La Tourette (Éveux, Roine, AlvèrniaRoineAlps, França) el 1960 i la inauguració del Parlament de Chandigarh (Punjab Oriental, Índia) el 1962. Durant aquest període continuà la construcció de la ciutat de Chandigarh (Punjab Oriental, Índia) i el 1963 començà el projecte de la Casa de l'Home a Zuric (Suïssa) impulsada per Heidi Weber. Aquest edifici, situat sobre un pla d'aigua en un parc de Zuric (Suïssa), no s'acabà de construir fins després de la mort de Le Corbusier.

El 30 de desembre de 1963 el govern francès li concedí l'orde de Gran Oficial de la Legió d'Honor. El juliol del 1965 preparà l'edició de Le voyage d'Orient, on recollí els esbossos i impressions del seu segon gran viatge.

Els projectes d'aquest període mantenen la línia dels anteriors, moltes vegades a partir d'esbossos que havia desenvolupat en èpoques anteriors. Tanmateix, cal destacar dos (2) punts bàsics comuns en aquests projectes: la resolució del sistema de vianants que pren un paper primordial i l'entrada de la llum zenital dels edificis. Uns recursos que emparà en tota mena de tipologies d'edificis.

La circulació esdevé el mapa de l'activitat dels ocupants i determina la funcionalitat de l'edifici representat en forma de rampes, camins o grans plataformes inclinades que circumval·len o inunden l'activitat en petites illes. El Centre de Càlcul Olivetti a Milà (Llombardia, Itàlia, 1963), el Carpenter Center for the Visual Arts al campus de la Universitat Harvard (Cambridge, Massachusetts) construït sota la direcció de Josep Lluís Sert (1961), el Palau d'Estrasburg (Baix Rin, Alsàcia, Gran Est de França, 1964), l'Ambaixada de França a Brasília (Brasil, 1964) o l'Església de SaintPierre de Firminy (Loira, AlvèrniaRoineAlps, França) que no quedà acabada fins després de la seva mort, són edificis que basen el seu traçat en elements circulatoris que beuen dels esbossos que feu en viatjar amb avió per Llatinoamèrica.

En alguns casos el traçat circulatori pren forma antropomòrfica com és el cas dels pulmons al Carpenter Center for the Visual Arts o ronyons al Centre de Càlcul Olivetti. De manera semblant a com organitzava la ciutat per a tres milions d'habitants (3.000.000 h.) basantse en l'organisme humà en aquests casos el sistema circulatori funciona d'igual manera i estableix una sèrie de recorreguts basantse en formes d'òrgans humans.

Paral·lelament Le Corbusier desenvolupà dos (2) museus a partir del concepte que ja havia utilitzat per al projecte del Museu del Creixement Il·limitat a París (Illa de França) el 1931, encara que limitat a una ampliació d'una (1) sola crugia. Es tracta d'edificis elevats sobre pilotis, amb les façanes cegues i il·luminats mitjançant llum zenital, elements dominants de l'arquitectura de l'última època de Le Corbusier. Especialment a l'Hospital de Venècia (Vèneto, Itàlia), el Centre Olivetti (Milà, Llombardia, Itàlia), el Palau de l'Assemblea (Panjab Oriental, Índia), el museu de Chandigarh (Panjab Oriental, Índia) o el Centre d'Art Erlenbach (Zuric, Suïssa). Així mateix la secció adquireix l'ús del pla inclinat i la llum zential que la doten de més llibertat de la que tenia i es construeix la planta en l'espai.

Le Corbusier morí el 27 d'agost de 1965, a les onze del matí (11 h am), mentre nedava a la platja de Cap Martin (Alps Marítims, ProvençaAlpsCosta Blava).

Contribucions teòriques a l'arquitectura

Per tal de divulgar les seves idees sobre l'arquitectura i la pintura, Le Corbusier fundà el 1920, juntament amb Paul Dermée, la revista L'Esprit Nouveau. En ella exposà els cinc (5) punts a tenir en compte en el disseny d'un edifici d'habitatges. Són els següents:

  • Pilotis: l'edifici descansa sobre columnes, deixant la major part de l'espai de la planta baixa lliure.

  • Cobertajardí: en la coberta, plana, es troba un jardí.

  • Planta lliure: l'edifici se sustenta mitjançant una estructura de pilars de formigó armat, i per tant l'espai interior pot adoptar qualsevol distribució.

  • Façana lleugera: la façana queda lliure d'elements estructurals, de forma que poden dissenyar-se sense condicionaments aliens.

  • Fenêtre en longueur: a la façana hi ha grans i allargades finestres per tal d'aconseguir una profusa il·luminació natural a l'interior.

Ideà el Modulor, sistema de mesures en què cada magnitud es relaciona amb l'anterior pel nombre d'or, per al seu ús en la mesura de les parts de l'arquitectura. Prengué com a model el francès comú d'un metre i setanta centímetres (1,70 m) d'estatura; més endavant afegí el policia britànic de sis (6) peus (un metre i vuitanta-tres centímetres [1,83 m]), afegitó que donà lloc al Modulor II.

Le Corbusier fou un dels membres fundadors del Congrés Internacional d'Arquitectura Moderna. El 1930 adoptà la nacionalitat francesa. Uns anys després realitzà el seu primer viatge als Estats Units.

Le Corbusier es feu famós per l'anomenat estil arquitectònic internacional, que ell aplicà junt amb Ludwig Mies van der Rohe, Walter Gropius i Theo van Doesburg. Fou un arquitecte molt admirat a la seva època i influí a diverses generacions de joves arquitectes, tot i que actualment alguns dels seus criteris han estat superats.

No obstant això, el seu afany creador quedà expressat en Le Poème de l'Angle Droit; especialment a Fusión:

Asentado en demasiadas causas mediatas asentado junto a nuestras vidas y los otros están allí y por todas partes están los: «¡No!»

Y siempre más contra que por No condenar pues a aquél que quiere asumir su parte en los riesgos de la vida. Dejad que se fusionen los metales tolerad las alquimias que por lo demás os dejan libres de castigo Es por la puerta de las pupilas abiertas por donde las miradas cruzadas han podido conducir al acto fulminante de comunión: «El ensanchamiento de los grandes silencios»... La mar vuelve a descender a lo más bajo de la marea para poder subir de nuevo a tiempo. Un tiempo nuevo se ha abierto una etapa un plazo un relevo Así no nos quedaremos sentados junto a nuestras vidas.

Obres i projectes representatius

En negreta aquelles obres construïdes

  • Palau del Governador, 1951;

  • Palau de Justícia, 1952;

  • Secretariat, 1952;

  • Palau de l'Assemblea, 1961;

  • Museu i Galeria d'Art, 1964;

  • Escola de Belles Arts i Arquitectura, 1964;

Referències

  1. Centre, UNESCO World Heritage: «The Architectural Work of Le Corbusier, an Outstanding Contribution to the Modern Movement» (en anglès). whc.unesco.org.

  2. Aquestes cartes foren publicades posteriorment sota el nom de Voyage a Orient per Le Corbusier poc abans de la seva mort.

  3. «La conquesta de París», Le Corbusier. Un atles de paisatges moderns. Fulletó de l'exposició instal·lada al Caixafòrum de Barcelona entre el 29 de gener i l'11 de maig de 2014.

  4. Minguet Batllori, Joan M.: «Repensar els museus d'art». Bonart cultural, 163, febrermarç del 2014, pàg. 17.

  5. «Una resposta al paisatge, d'Àfrica al continent americà, 19291940», Le Corbusier. Un atles de paisatges moderns. Fulletó de l'exposició instal·lada al Caixafòrum de Barcelona entre el 29 de gener i l'11 de maig de 2014.

  6. Choay, Françoise: Le Corbusier (1960), pàg. 1011. George Braziller, Inc. ISBN 0-8076-0104-7

Vegeu també

Bibliografia

Enllaços externs

Foto de CharlesÉdouard JeanneretGris, Le Corbusier, el 1964.

Vil·la Le Lac a Corseaux (Suïssa) l'any 1923.

Vil·la WeissenhofSiedlung a Stuttgart (Alemanya) construïda l'any 1927.

Retrat de Le Corbusier en un bitllet de deu (10) francs suïssos.

Edifici Hight Court a Chandigarh (Índia, 1952)

Monument dissenyat per Le Corbusier a Chandigarh (Índia).

Centre Le Corbusier a Zuric (Suïssa).

Centre Le Corbusier a Zuric (Suïssa).

CharlesÉdouard JeanneretGris, Le Corbusier

El passat dimarts 5 d'octubre de 2021 es commemorà el vuitanta-cinquè aniversari del naixement de Václav Havel (es pronuncia: [ˈvaːt͡slaf ˈɦavɛl]; Praga, Txecoslovàquia, 5 d'octubre de 1936 Hrádeček, Vlčice, República Txeca, 18 de desembre de 2011)[1], qui fou un escriptor, dramaturg i polític txec. Fou l'últim president de Txecoslovàquia i el primer de la República Txeca.

Inicis

Nasqué el 5 d'octubre de 1936 a Praga, Txecoslovàquia, dins una família ben acomodada econòmicament. Després d'iniciar estudis sobre economia a la Universitat de Praga abandonà la carrera universitària per treballar en un petit teatre de Praga (Txecoslovàquia). Assistí a classes d'interpretació a l'Acadèmia d'Arts de la mateixa ciutat, fins a aconseguir posteriorment un reconeixement general al seu país com a autor teatral amb obres com Zahradni slavnost (La festa, 1963) i Vyrozumeni (El memoràndum, 1965). Morí el 18 de desembre de 2011.

Activitat política

S'oposà a la invasió de Txecoslovàquia el 1968 per part de les tropes soviètiques durant els fets coneguts com la Primavera de Praga, la qual cosa li suposà la prohibició de la publicació de les seves obres.

Fou empresonat per la seva defensa dels Drets Humans i posteriorment fou un dels fundadors del moviment social Carta 77 el 1977 i líder del grup opositor Fòrum cívic el 1989.

Després de la caiguda del règim comunista durant la Revolució de Vellut, Havel com a líder del grup Fòrum cívic fou elegit president la República de Txecoslovàquia el 29 de desembre de 1989, càrrec en el qual fou ratificat després de guanyar les eleccions democràtiques del 1990.

El 1992 s'iniciaren les negociacions entre txecs i eslovacs amb l'objectiu de crear dues (2) repúbliques independents, la República Txeca i la República d'Eslovàquia. Havel dimití com a president de la República de Txecoslovàquia el 2 de juliol de 1992, i es feu efectiva la separació dels dos (2) països l'1 de gener de 1993.

El 26 de gener de 1993 fou elegit president de la nova República Txeca en les eleccions que hom havia convocat. Durant la seva presidència aconseguí l'ingrés del país a l'Organització del Tractat de l'Atlàntic Nord (OTAN). Reescollit com a president el 1998 finalitzà el seu mandat l'any 2003, en què fou succeït per Václav Klaus.

L'any 1990 fou guardonat amb el Premi Internacional Simón Bolívar concedit per la UNESCO i el govern de Veneçuela, el 1991 fou guardonat amb el Premi Internacional Carlemany en reconeixement de la seva trajectòria a favor de la construcció europea, el 1994 amb el Premi Internacional Catalunya en la seva sisena edició i el 1997 amb el Premi Príncep d'Astúries de Comunicació i Humanitats, juntament amb la cadena de televisió CNN. També rebé el Premi Erasmus per la seva contribució a la construcció d'Europa i el Premi austríac de literatura europea.

Referències

  1. «Mor l'expresident de la República Txeca Václav Havel als 75 anys per una infecció pulmonar». Diari Ara, 18.12.2011.

Enllaços externs

Václav Havel during his speech at the Freedom and its adversaries conference held in Prague on 14 November 2009.

Václav Havel (2010)

Václav Havel

El passat dimarts 5 d'octubre de 2021 es commemorà el noranta-unè aniversari del naixement de Reinhard Selten (Breslau o Wrocław, Baixa Silèsia, Alemanya, actualment Polònia, 5 d'octubre de 1930 Poznań, Voivodat de Gran Polònia, Polònia, 23 d'agost de 2016), qui fou un economista alemany guardonat amb el Premi Nobel d'Economia l'any 1994. Fou també un destacat membre del moviment esperantista.

Biografia

Nasqué el 5 d'octubre de 1930 a la ciutat de Breslau, situada en aquells moments a Alemanya però que avui en dia està situada a Polònia i rep el nom de Wrocław. Estudià matemàtiques i economia a la Universitat de Frankfurt (Hessen, Alemanya), on es graduà el 1957. L'any 1969 fou nomenat professor de la Universitat de Berkeley (Califòrnia, EUA) i el 1984 de la Universitat de Bonn (Rin del NordWestfàlia, Alemanya) i posteriorment en fou professor emèrit.

Aprengué esperanto de manera autodidacta amb disset (17) anys[1] i conegué la seva dona en una trobada esperantista.[2] Fou membre i cofundador de l'Acadèmia Internacional de les Ciències de San Marino. A les eleccions al Parlament Europeu del 2009 fou el cap de llista de la secció alemanya del partit Europa Esperanto Democràcia i a les del 2014 hi anà en setè lloc.[3]

Recerca econòmica

Seguint el model de John Forbes Nash en la Teoria de jocs l'amplià incorporant el concepte de què les estratègies evolucionen amb el temps. Interessat en la racionalitat limitada, pot ser considerat un dels pares de l'economia experimental.

L'any 1994 fou guardonat amb el Premi Nobel d'Economia, juntament amb Nash i John Harsanyi, per la seva anàlisi pionera d'equilibris en la teoria de jocs no cooperatius.

Obra seleccionada

  • 1970: Preispolitik der Mehrproduktenunternehmung in der statischen Theorie.

  • 1974: General Equilibrium with PriceMaking Firms, amb Thomas Marschak.

  • 1988: A General Theory of Equilibrium Selection in Games, amb John C. Harsanyi.

  • 1988: Models of Strategic Rationality, Theory and Decision Library, Series C: Game Theory, Mathematical Programming and Operations Research.

  • 1995: Enkonduko en la Teorion de Lingvaj Ludoj – Ĉu mi lernu Esperanton, amb Jonathan Pool (en esperanto).

  • 1999: Game Theory and Economic Behavior: Selected Essays, dos (2) volums.

Referències

  1. «Reinhard Selten: Ne nur por vidi la venkon» (en esperanto). Libera Folio, 06.09.2016.

  2. Lins, Ulrich & Ertl, István: Intervjuo kun Reinhard Selten, Nobelpreemiito (en esperanto). 1065a ed.

  3. «Kandidatoj de la EUbaloto 2014».

Enllaços externs

El passat dimarts 5 d'octubre de 2021 es commemorà el cent unè aniversari del naixement d'Elizabeth Bugie Gregory (5 d'octubre de 1920 10 d'abril de 2001), qui fou una bioquímica estatunidenca que participà en la recerca que dugué a la descoberta de l'estreptomicina, un antibiòtic actiu contra Mycobacterium tuberculosis, agent causal de la tuberculosi. Selman Waksman guanyà el Premi Nobel de Medicina el 1952 i obtingué el crèdit d'aquest descobriment.[1][2]

Educació

El pare de Bugie, Charles Bugie, només arribà a realitzar estudis secundaris, però estigué fortament compromès amb l'educació de la seva filla.[2] La seva mare era Madeline Turbett. Bugie estudià microbiologia a New Jersey College for Women.[2] Fou estudiant de màster a la Universitat Rutgers (New Brunswick, Nova Jersey), on treballà amb Selman Waksman.[2] Desenvolupà diverses substàncies antimicrobianes.[3][4] La tesi del seu màster, Producció de substàncies antibiòtiques per a Aspergillus flavus i Chaetomium cochliodes, tractava sobre l'optimització de la producció de flavicina i chaetomin.[5]

Carrera

Bugie treballà en antimicrobians que poguessin protegir les plantes de la malaltia dels oms holandesos.[6] El 1944 Bugie participà en el treball de recerca que dugué a la descoberta de l'estreptomicina. Aquest antibiòtic, actiu contra Mycobacterium tuberculosis, fou descobert per Albert Schatz, estudiant de doctorat de Selman Waksman, que el trobà en cultius de l'actinobacteri Streptomyces griseus.[7][8] Per assegurarse dels resultats dels experiments de Schatz, Waksman insistí perquè Bugie els repetís i confirmés les propietats del nou antibiòtic i les característiques de cultiu de la soca que producia l'antibiòtic.[9] Alguns autors han afirmat que Bugie, que també signava el primer article que descrivia el nou antibiòtic,[3] n'era codescobridora, però que, quan Waksman i Schatz en demanaren la patent, li digueren que no era important que el seu nom estigués en la patent ja que «algun dia es casaria i tindria una família».[2][10] Tanmateix, Bugie signà un afidàvit en què afirmava que ella no havia participat en la descoberta i que el mateix Waksman li digué que ell i Schatz havien «descobert, aïllat i identificat una substància antibiòtica d'utilitat».[9]

Selman Waksman, que rebé el Premi Nobel de Fisiologia o Medicina el 1952, s'endugué tot el reconeixement pel descobriment.[2] Arribà a afirmar que Bugie havia participat més que Schatz en el descobriment.[11][12] Bugie finalment rebé el zero coma dos per cent (0,2%) dels drets de la patent de l'estreptomicina.[13]

Posteriorment, Bugie investigà la micromonosporina, una glicoproteïna pigmentada activa contra els bacteris grampositius.[14] Bugie treballà per a Merck & Co., avaluant l'àcid pirazinoic i la penicil·lina com a antibiòtics contra Mycobacterium tuberculosis.[15] Després de criar els seus fills, tornà a la universitat per estudiar biblioteconomia.[2]

La filla de Bugie, Eileen Gregory, és microbiòloga al Rollins College.[2]

Elizabeth Bugie morí el 10 d'abril de 2001.

Referències

  1. Macho Stadler, Marta: «Elizabeth Bugie Gregory, bioquímica» (en castellà). Mujeres con ciencia, 05.10.2019.

  2. Angelova, Lidiya: «Elizabeth Bugie – the invisible woman in the discovery of streptomycin» (en anglès). Scientista | Women in STEM.

  3. Waksman, Selman A.; Bugie, Elizabeth: «Strain Specificity and Production of Antibiotic Substances» (en anglès). Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, volum 29, núm. 9, setembre del 1943, pàg. 282–288. DOI: 10.1073/pnas.29.9.282. ISSN: 0027-8424. PMC: 1078613. PMID: 16578091.

  4. Waksman, S. A.; Bugie, E.: «Chaetomin, a New Antibiotic Substance Produced by Chaetomium cochliodes: I. Formation and Properties» (en anglès). Journal of Bacteriology, volum 48, núm. 5, novembre del 1944, pàg. 527–530. ISSN: 0021-9193. PMC: 374002. PMID: 16560863.

  5. Production of antibiotic substances by aspergillus flavus and chaetomium cochliodes (en anglès).

  6. Waksman, Selman A.; Bugie, Elizabeth: «Action of Antibiotic Substances Upon Ceratostotnella ulmi» (en anglès). Proceedings of the Society for Experimental Biology and Medicine, 54, 1, 01.10.1943, pàg. 79–82. DOI: 10.3181/00379727-54-14310. ISSN: 0037-9727.

  7. «History of medicine Medicine in the 20th century» (en anglès). Encyclopedia Britannica.

  8. Schatz, Albert; Bugle, Elizabeth; Waksman, Selman A.: «Streptomycin, a Substance Exhibiting Antibiotic Activity Against GramPositive and GramNegative Bacteria.∗†» (en anglès). Proceedings of the Society for Experimental Biology and Medicine, 55, 1, 01.01.1944, pàg. 66–69. DOI: 10.3181/00379727-55-14461. ISSN: 0037-9727.

  9. Wainwright, Milton: «Strpetomycin: Discovery and resultant controversy» (en anglès). History and Philosophy of the Life Sciences, 13, 1991, pàg. 97124.

  10. «Elizabeth (Bugie) Gregory published landmark article in 1944 Newspapers.com» (en anglès). Newspapers.com.

  11. «Selman Waksman and Antibiotics Landmark American Chemical Society» (en anglès). American Chemical Society.

  12. «Streptomycin — arrogance and anger» (en anglès). Pharmaceutical Journal. Arxivat 2018.08.17 a Wayback Machine.

  13. «Their Dispute Over Discovery of Streptomycin Is Settled» (en anglès). www.albertschatzphd.com.

  14. Waksman, Selman A.; Geiger, Walton B.; Bugie, Elizabeth: «Micromonosporin, an Antibiotic Substance from a Littleknown Group of Microorganisms 1» (en anglès). Journal of Bacteriology, 53, 3, març del 1947, pàg. 355–357. ISSN: 0021-9193. PMC: 518315. PMID: 16561279.

  15. Eveleigh, Douglas E.; Bennett, Joan W.: Women Microbiologists at Rutgers in the Early Golden Age of Antibiotics (en anglès), 2018.05.01. DOI 10.1128/9781555819545. ISBN 9781555819538.

Enllaços externs

Elizabeth Bugie Gregory (October 5, 1920 – April 10, 2001) was an American biochemist who identified Streptomycin.

Elizabeth Bugie Gregory

El passat dimarts 5 d'octubre de 2021 es commemorà el cent trenta-quatrè aniversari del naixement de René Samuel Cassin (Baiona, Pirineus Atlàntics, Nova Aquitània, França, 5 d'octubre de 1887 París, Illa de França, 20 de febrer de 1976), qui fou un jurista i jutge del País Basc del Nord, redactor principal de la Declaració Universal dels Drets Humans, i guardonat el 1968 amb el Premi Nobel de la Pau.

Joventut i estudis

Nasqué el 5 d'octubre de 1887 a la ciutat de Baiona (Lapurdi, País Basc francès, Pirineus Atlàntics, Nova Aquitània) en una família d'orígens jueus. Estudià Dret i es llicencià el 1919, i esdevingué posteriorment professor a Ais de Provença (Boques del Roine, ProvençaAlpsCosta Blava), Lilla (Nord, Alts de França) i París (Illa de França). Durant la Primera Guerra Mundial Cassin fou ferit per la qual cosa posteriorment promogué la fundació de l'Union fédérale des anciens combattants et victimes de guerre (Unió Federal d'antics combatens i víctimes de guerra).

Membre de la Societat de Nacions

Delegat pel seu país a la Societat de Nacions entre els anys 1924 i 1938 refusà continuar a Ginebra (Suïssa) després d'expressar públicament el seu rebuig als Acords de Munic (Baviera, Alemanya), que posaven fi al Conflicte dels Sudets.

A partir del 1940, juntament amb el general Charles de Gaulle, fou un dels portaveus de la França Lliure, durant l'exili a Londres (Anglaterra, Regne Unit) provocat per l'ocupació nazi del territori francès.

Activisme social

Posteriorment fou nomenat delegat a les Nacions Unides pel seu país i com a humanista defensà apassionadament els drets de l'home, i fou un dels principals inspiradors i redactors de la Declaració Universal dels Drets Humans. Així mateix participà activament en la Comissió dels Drets Humans de les Nacions Unides i en el Tribunal Permanent d'Arbitratge de la Haia (Països Baixos). Des de la seva posició privilegiada aconseguí que la seu central de la UNESCO s'instal·lés a la ciutat de París (Illa de França).

El 1959 fou designat membre del Tribunal Europeu dels Drets Humans, amb seu a Estrasburg (Baix Rin, Alsàcia, Gran Est de França), que presidiria entre els anys 1965 i 1968.

El 1968 fou guardonat amb el Premi Nobel de la Pau pels seus treballs com a redactor de la Declaració Universal dels Drets Humans.

Cassin morí a la ciutat de París (Illa de França) el 20 de febrer de 1976, i foren transferides les seves cendres al Panteó de París.

Enllaços externs

René Cassin

Memorial en record de Cassin a Forbach, Mosel·la, Gran Est de França.

René Samuel Cassin

El passat dimarts 5 d'octubre de 2021 es commemorà el cent trenta-novè aniversari del naixement de Robert Hutchings Goddard (Worcester, Massachusetts, EUA, 5 d'octubre de 1882 Baltimore, Maryland, EUA, 10 d'agost de 1945), qui fou un dels pioners en el camp dels coets. Tot i que el seu treball en aquest camp fou revolucionari, sovint fou ridiculitzat per les seves teories, que estaven molt per davant del seu temps. Rebé poc reconeixement durant la seva vida, però finalment seria considerat com un dels pares dels coets espacials.

Joventut i inspiració

Goddard nasqué a Worcester, Massachusetts. Començà a interessarse per l'espai quan llegí la novel·la clàssica de H. G. Wells, La guerra dels mons quan tenia setze (16) anys. La seva dedicació pels coets s'iniciaria el 19 d'octubre de 1899. Mentre pujava a un cirerer per podarne les branques, imaginà, i més tard escrigué, «que meravellós seria construir algun dispositiu que tingués la possibilitat d'ascendir a Mart, i com semblaria en una escala diminuta, si s'elevés des de la praderia als meus peus». Durant la resta de la seva vida considerà el 19 d'octubre com el «dia de l'aniversari», una festivitat privada.

Educació i primers treballs

El 1908 Goddard rebé el seu B.Sc. (graduat en ciències) a l'Institut Politècnic de Worcester (Massachusetts), i començà a treballar com a professor temporal de física a la Universitat Clark, a Worcester, Massachusetts, i rebé el seu M.A. (postgraduat) el 1910 i el seu doctorat el 1911. El 1912 havia dissenyat el coet de combustible líquid.[1] El 1919 escrigué sobre la possibilitat d'un viatge lunar.

Goddard llançà el primer coet de combustible líquid (Goddard 1) el 16 de març de 1926, a Auburn, Massachusetts. A l'entrada del seu diari recollí: «El primer vol amb un coet utilitzant propel·lents líquids es realitzà ahir a la granja de la tia Effie.» El coet, que es denominava «Nell» i tenia la mida d'un braç humà, s'elevà amb prou feines dotze metres (12 m) durant un (1) vol de dos segons i mig (2,5 s) que acabà en un camp de cols, tot i que seria una important demostració que els propulsors de combustible líquid eren possibles.

També desenvolupà la idea del bazuca realitzant una (1) prova dos (2) dies abans de l'armistici que finalitzaria la Primera Guerra Mundial. Un altre investigador de la Universitat Clark continuaria el seu treball per crear l'arma que seria utilitzada àmpliament a la Segona Guerra Mundial.

Crítica del New York Times

Goddard era suspicaç amb els altres i solia treballar sol, cosa que limitava l'efecte del seu treball. El seu caràcter insociable fou el resultat de les dures crítiques que rebé dels mitjans de comunicació i altres científics, que dubtaren de la viabilitat del viatge en coet per l'espai. Després d'un dels seus experiments el 1929, un diari local de Worcester, Massachusetts, portà com a titular «El coet lunar es queda curt del seu objectiu per dues-centes trenta-vuit mil set-centes noranta-nou milles i mitja (238.799 ½ mi).»

El 12 de gener de 1920, un article a la portada de The New York Times divulgà una nota de premsa de l'Smithsonian sobre un «coet d'alta eficiència de múltiple càrrega». El principal ús considerat era «la possibilitat d'enviar aparells enregistradors a altituds moderades i extremes dins de l'atmosfera terrestre», l'avantatge sobre els instruments transportats per globus seria la facilitat de la seva recuperació car «el nou dispositiu de coet aniria en ascensió recta cap amunt i cauria també en línia recta». Però també es mencionava una proposta per «[enviar] a la part fosca de la Lluna nova amb una suficient quantitat de la pólvora més brillant, que s'encendria en impactar, sent visible per un telescopi de gran abast. Aquesta seria l'única manera de demostrar que el coet havia sortit de l'atracció de la Terra car no hi tornaria mai.»

L'endemà, un editorial sense signar a The New York Times carregà contra la proposta. L'escriptor de l'editorial atacà l'ús de la instrumentació preguntant si «els instruments tornarien al punt de partida... els paracaigudes són arrossegats com els globus aerostàtics. I el coet, o allò que en quedés després de l'última explosió, necessitaria estar dirigit amb una gran habilitat, i en una calma total, per caure sobre el terreny on fou llançat. Però aquesta és un inconvenient menor... tot i que pot ser que sigui bastant seriós pel [punt de vista] del sempre innocent espectador... a uns milers de metres de la zona de llançament.»

Però la crítica principal estava, tanmateix, reservada per la proposta lunar: «després que el coet surti del nostre aire i comenci el seu viatge més llarg que ni serà accelerat ni mantingut per l'explosió de càrregues aleshores pot ser que hagi sortit. Per afirmar això caldria negar una llei fonamental de la dinàmica, i només el Dr. Einstein i la seva dotzena elegida estan autoritzats a fer això.» Expressà la incredulitat que el professor Goddard «no coneix la relació d'acció i reacció, i la necessitat de tenir quelcom de millor que un buit contra el qual reaccionar» i fins i tot comentà que «aquestes coses com errors intencionals o descuits». Goddard, insistí que el diari, suggerint potser mala fe, «només sembla mancar del coneixement que es dispensa cada dia als instituts». The New York Times publicà una correcció l'endemà del llançament de l'Apollo 11.

Roswell, Nou Mèxic

Finalment Goddard fou destinat a Roswell, Nou Mèxic, molt abans que es convertís en el centre de la ufologia; hi treballà gairebé aïllat durant dècades, i més tard un institut hi duria el seu nom. Tot i que atragué l'atenció de l'Exèrcit dels Estats Units pel seu treball sobre coets, fou rebutjat car no aconseguiren entendre les aplicacions militars dels coets.

Irònicament, fou l'Alemanya nazi la que s'interessà per les seves investigacions. Wernher von Braun confià en els plans de Goddard quan desenvolupà els coets V2 durant la Segona Guerra Mundial.[2] Abans del 1939 científics alemanys entrarien en contacte amb Goddard a vegades per ferli preguntes tècniques. El 1963 Von Braun digué sobre Goddard: «Els seus coets... poden haver sigut una mica rudimentaris per als estàndards actuals, però obriren el camí i incorporaren moltes característiques utilitzades en els nostres coets i vehicles espacials més moderns.»

Goddard fou el centre d'una operació d'espionatge famosa que implicava l'agència d'intel·ligència alemanya, l'Abwehr, i un espia anomenat Nikolaus Ritter. Com cap de les operacions als Estats Units de l'agència, Ritter reclutà una persona que s'infiltrà al cercle íntim de Goddard, i filtrà els seus descobriments als alemanys.

Després que la seva oferta per desenvolupar coets per l'Exèrcit fos rebutjada, Goddard traslladà el seu interès principal al treball en aeronaus experimentals per l'Armada dels Estats Units. Després de finalitzar la guerra, Goddard pogué examinar els V2 alemanys capturats, i en pogué reconèixer els components. Tanmateix, Goddard no dissenyaria més coets.

Mort i llegat

El 1945 s'assabentà que tenia un càncer de gola i morí aquell any el 10 d'agost a Baltimore, Maryland. Fou enterrat al Hope Cementery a la seva ciutat natal de Worcester, Massachusetts.

El 17 de juliol del 1969, un dia després del llançament de l'Apollo 11, el diari The New York Times publicà una breu entrada amb el títol «Una correcció», resumint l'editorial del 1920 que es burlava de Goddard, i concloent: «La investigació i experimentació addicionals han confirmat els resultats d'Isaac Newton al segle XVII i ara s'estableix definitivament que un coet pot funcionar al buit igual de bé que en una atmosfera. The Times lamenta l'error.»

Un total de dues-centes catorze (214) patents li foren concedides pel seu treball, la majoria d'elles després de la seva mort. El Centre de Vol Espacial Goddard, establert el 1959, rebé el nom en honor seu.

Vegeu també

Referències

  1. Launius, Roger D.: Frontiers of Space Exploration (en anglès). Greenwood Publishing Group, 2004, pàg. 102. ISBN Greenwood Publishing Group.

  2. Clemente, Rafael; Abella, Rafael; Batalla, Xavier: «V2: La carrera del espacio nació del terror» (pdfPDF) (en castellà). La Vanguardia, Revista, 03.10.1992, pàg. 13.

Enllaços externs

Dr. Robert Hutchings Goddard (18821945) Dr. Goddard has been recognized as the father of American rocketry and as one of the pioneers in the theoretical exploration of space. Robert Hutchings Goddard, born in Worcester, Massachusetts, on October 5, 1882, was theoretical scientist, as well as a practical engineer. His dream was the conquest of the upper atmosphere and ultimately space through the use of rocket propulsion. Dr. Goddard, died in 1945, but was likely as responsible for the dawning of the Space Age as the Wright brothers were for the beginning of the Air Age. Yet his work attracted little serious attention during his lifetime. However, when the United States began to prepare for the conquest of space in the 1950's, American rocket scientists began to recognize the debt owed to the New England professor. They discovered that it was virtually impossible to construct a rocket or launch a satellite without acknowledging the work of Dr. Goddard. More than two hundred (>200) patents, many of which were issued after his death, covered this great legacy.

Goddard al costat del seu primer coet de combustible líquid el 16 de març de 1926


Robert Hutchings Goddard

El passat dimarts 5 d'octubre de 2021 es commemorà el cent quaranta-dosè aniversari del naixement de Francis Peyton Rous (Baltimore, Maryland, EUA, 5 d'octubre de 1879 Nova York, Nova York, EUA, 16 de febrer de 1970), qui fou un patòleg i professor universitari nordamericà guardonat amb el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia l'any 1966.

Biografia

Nasqué el 5 d'octubre de 1879 a la ciutat de Baltimore, població situada a l'estat nordamericà de Maryland. Estudià medicina a la Universitat Johns Hopkins, on es graduà l'any 1905. Posteriorment fou professor de patologia a la Universitat de Michigan i membre investigador de l'Institut Rockefeller.

Morí el 16 de febrer de 1970 a la ciutat de Nova York.

Recerca científica

Interessat en el càncer, especialment en el càncer de pròstata, l'any 1910 havia estudiat la possible associació d'un virus de creixement amb l'aparició de tumors, però no fou fins al 1947 quan aconseguí veure i fotografiar el virus causant del sarcoma. Continuant amb la seva recerca l'any 1951 aconseguí aïllar el virus de la leucèmia en ratolins.

L'any 1964 li fou concedit el Premi Nobel de Medicina o Fisiologia pel descobriment del paper dels virus en la transmissió de diversos tipus de càncer. El premi fou compartit amb Charles Brenton Huggins pel descobriment del tractament del càncer de pròstata amb hormones.

Enllaços externs

  • «Peyton Rous» (en anglès). NobelPrize.org. Nobel Media AB.

Retrat de Francis Peyton Rous (Nobel de Medicina el 1966)

Francis Peyton Rous

El passat dimarts 5 de setembre de 2021 es commemorà el cent noranta-dosè aniversari del naixement de Chester Alan Arthur (Fairfield, Vermont, 5 d'octubre de 1829 Nova York, Nova York, 18 de novembre de 1886), qui fou un polític estatunidenc, XXI president dels Estats Units. Era membre del Partit Republicà i treballà com a advocat abans d'esdevenir el XX vicepresident dels Estats Units sota James Garfield. Garfield fou ferit de mort per Charles Guiteau el 2 de juliol de 1881, però no morí fins al 19 de setembre, moment en què Arthur accedí a la Presidència càrrec que ocupà fins al 4 de març de 1885.

Abans d'entrar en la política activa, Arthur era membre de la facció Stalwart del Partit Republicà, protegit de Roscoe Conkling, i arribà a ser recaptador de duanes del Port de Nova York. Hi fou nomenat pel president Ulysses S. Grant, però fou destituït pel següent president, Rutherford B. Hayes, en un intent de reformar el sistema de clientelisme polític a l'estat nordamericà de Nova York.

Per a disgust dels Stalwarts, el que una vegada fora recaptador del Port de Nova York esdevingué, com a president, un aferrissat defensor de la reforma del funcionariat. Evità els anteriors companys de clientelisme polític i arribà a apartarse totalment del seu antic protector Conkling. La pressió pública, en augment després de l'assassinat de Garfield, precipità la celebració d'un congrés per a elegir president. El primer èxit d'Arthur fou l'aprovació de la Llei Pendleton sobre la reforma del funcionariat. Arran de l'aprovació d'aquesta norma se li atorgà a Arthur el sobrenom de «The Father of Civil Service» («Pare del Funcionariat») i feu que obtingués una reputació favorable entre els historiadors.

L'editor i periodista Alexander K. McClure escrigué: «Ningú no ha accedit a la Presidència envoltat de tan pregona i general desconfiança, i ningú no s'ha retirat... més àmpliament respectat». L'escriptor Mark Twain, profundament cínic amb els polítics, reconegué: «Realment seria difícil millorar l'administració del president Arthur».

Infantesa i educació

Chester Alan Arthur era fill del predicador William Arthur nascut a Irlanda i de Malvina Stone Arthur nascuda a Vermont. Les referències oficials al seu naixement coincideixen a situarlo a Fairfield, Comtat de Franklin, Vermont el 5 d'octubre de 1829. No obstant això, el mateix Arthur reivindicà alguna vegada haver nascut l'any 1830. Son pare havia emigrat inicialment a Dunham, Québec, Canadà, on en companyia de la seva muller regentà una granja a cent vint-i-nou quilometres (129 km) de la frontera amb els Estats Units. Hi ha hagut permanents especulacions sobre el fet que el futur president hagués nascut al Canadà i que la família es traslladés posteriorment a Fairfield. Atesa la manca de documentació oficial i l'aparent confusió sobre l'any de naixement d'Arthur, els historiadors han estat incapaços de rebutjar definitivament aquesta hipòtesi. Però, tot i en el cas que fos certa, Arthur era ciutadà estatunidenc en virtut de la ciutadania dels seus pares, i això el feia constitucionalment elegible per a ser vicepresident o president. Alguns dels seus oponents feren circular el rumor del seu naixement al Canadà durant l'elecció del 1880, però no ho pogueren provar, i cap nova prova ha aparegut des d'aleshores.

Arthur passà alguns anys de la seua infància a Perry, Nova York. Un dels amics d'infantesa d'Arthur recordava com les seves capacitats polítiques quedaren paleses a ben curta edat:

«

Quan Chester era un infant se'l podia veure al carrer després d'un ruixat, observant com els altres xiquets s'afanyaven a construir una petita presa al rierol del camí. Ben prompte, se'l veia ordenant a uns portar pedres, a d'altres palets, a d'altres herba o fang per a acabar la presa; i tots l'obeïen sense dir ni piu. Però ell se les apanyava per ferho tot sense tacar-se les mans.

»

New York Evening Post, 2 d'abril de 1900

La Presidència de Chester Arthur fou predita per James Russel Webster, un ciutadà de Perry. S'hi pot consultar una detallada descripció en un esbós autobiogràfic del mateix Webster.[1] Un fragment del text de Webster diu:

«[J.R. Webster] assistí a l'església baptista de Perry, el pastor de la qual era el «Vell Arthur», pare de Chester A. Arthur. Aquest darrer era llavors un infant, i el Sr. Webster, una vegada que acudí a sa casa, li posà la mà sobre el cap i digué: «aquest infant potser serà president dels Estats Units». Anys després, en una visita a la Casa Blanca, relatà aquest incident al president Arthur, el qual li digué que recordava perfectament l'incident tot i que el nom de l'home que havia predit el seu futur feia temps que se li havia oblidat; després, alçantse, digué: «hauríeu de posar la vostra mà al meu cap una altra vegada».

Arthur estudià a col·legis públics i després estudià a l'Union College, a Schenectady, Nova York. Ací esdevingué membre de Psi Upsilon, la cinquena germandat universitària més antiga dels Estats Units, i es graduà l'any 1848. Mentre vivia a Hoosick Falls, Nova York, tornà a inscriure's a l'Union College, i hi aconseguí el grau de Màster l'any 1851.

Inici de la seva carrera

L'any 1849 esdevingué director d'una acadèmia a Pownal, Vermont. Estudià Dret, i fou admès al col·legi d'Advocats l'any 1854. Començà a practicar l'advocacia a la ciutat de Nova York (estat de Nova York). Fou un dels advocats que defensaren amb èxit Elizabeth Jennings Graham, jutjada després d'haverli estat negat un seient en un autobús a causa de la seua raça. També participà activament en la reorganització de la milícia de l'estat novaiorquès.

Durant la Guerra Civil dels Estats Units serví com a cap de logística de l'estat durant l'any 1861, i la seva tasca fou molt lloada. Després fou nomenat inspector general i cap general de logística, amb el grau de brigadier general, lloc que ocupà fins a l'any 1862. Després de la guerra reprengué la professió d'advocat a la ciutat de Nova York (estat de Nova York). Amb l'ajut del seu mentor i cap polític Roscoe Conkling, fou nomenat pel president Ulysses Grant recaptador del Port de Nova York des del 1871 fins al 1878. En aquella època es tractava d'un càrrec molt lucratiu i influent, que alguns dels seus predecessors no havien ocupat amb acurat respecte a la llei. Honorable en la seva vida personal i pública, Arthur s'alineà amb la facció Stalwart del Partit Republicà, que defensava aferrissadament el sistema d'adjudicació de càrrecs públics als membres del partit en el govern (spoil system), fins i tot davant el vehement atac dels reformistes. Insistí en l'honestedat de l'administració de la Duana del Port de Nova York, tot i que en realitat comptà amb una plantilla sobredimensionada i amb un sistema de contractació de personal que valorava més la militància o lleialtat al Partit Republicà que la capacitat per a lloc del treball.

L'elecció del 1880 i la vicepresidència

L'any 1878 el successor de Grant, Rutherford Hayes, intentà reformar la Duana. El destituït Arthur reprengué la pràctica de l'advocacia a la ciutat de Nova York. (estat de Nova York) Conkling i els seus seguidors lluitaren per una tercera nominació de Grant a la Convenció Nacional Republicana del 1880, però sense èxit. Grant i James G. Blaine s'estancaren en trenta-sis (36) vots, i llavors la convenció elegí inesperadament James A. Garfield, un veterà congressista i general en la Guerra Civil.

Sabedor que l'elecció estava decidida, la gent de Garfield començà a buscar entre els seguidors de la facció Stalwarts un candidat per a la vicepresidència. Levi P. Morton aconsellat per Conkling hi refusà, però Arthur hi acceptà, dient al seu empipat líder: «És un honor que mai no hauria somniat assolir. He d'acceptarhi!».[2] Conkling i els seus seguidors Stalwart no tingueren més remei que acceptar la nominació d'Arthur com a vicepresident.

Arthur treballà durament en la campanya de l'elecció seva i de Garfield, en una feroç competència que feu que obtinguessin menys de deu mil (<10.000) vots a escala nacional.

Després de l'elecció, Conkling començà a fer demandes a Garfield, i el vicepresident donà suport al seu antic cap i no al president. Segons la recent biografia de Garfield, deguda a Ira Rutkow, el nou president detestava el vicepresident i no li donava accés a sa casa.

Llavors, el 2 de juliol de 1881, el president Garfield rebé un tret en l'esquena disparat per Charles J. Guiteau, qui cridà: «Sóc un Stalwart dels Stalwarts... Arthur és ara el president!!!». Al xoc que Arthur patí amb l'assassinat s'afegí la mortificació que li causà la declaració de Guiteau en el moment d'executar aquell crim polític (Madmen and Geniuses, Barzman, 1974).

Presidència 1881–1885

Assumció del càrrec

El president Arthur jurà el càrrec dues (2) vegades. La primera poc després de les dotze de la matinada (12:00 h am) del 20 de setembre a sa casa de l'avinguda Lexington de Nova York, davant del jutge John R. Brady; la segona dos (2) dies després, només tornar a Washington DC.

Política

Arthur era conscient de les faccions i rivalitats existents al si del Partit Republicà, així com dels enfrontaments entre els defensors del clientelisme i dels defensors d'un sistema de funcionariat. En incorporarse a la Presidència, cregué que l'única manera d'assolir el reconeixement de la nació era mantenirse independent front a ambdós sectors. D'aquesta manera, Arthur determinà aplicar les seves pròpies receptes a la Casa Blanca. Començà per rellevar del càrrec tots els membres del gabinet de Garfield, amb l'única excepció del secretari de Guerra Robert Todd Lincoln.

Seguí la moda, tant pel mode de vestir com per les companyies que freqüentà; sovint fou vist amb l'elit de Washington DC, Nova York (Nova York) i Newport (Rhode Island). Per a indignació dels Stalwarts, el que una vegada fos recaptador del Port de Nova York esdevingué, com a president, un aferrissat defensor de la reforma del funcionariat. L'any 1883, aconseguí que el Congrés aprovés la Llei Pendleton, que establia una Comissió bipartita de la Funció Pública que pogués actuar contra la corrupció i contra la pressió política sobre el personal a càrrec de les administracions públiques, i que establís un sistema de qualificació que feu que alguns llocs de responsabilitat governamental foren obtinguts només a través d'oposició. El sistema protegia els funcionaris del cessament arbitrari per motius polítics.

Actuant independentment dels dogmes del partit, intentà reduir els aranzels per evitar que el govern suportés ingressos anuals extraordinaris. El Congrés, però, apujà tots els aranzels que ell havia disminuït. De tota manera, Arthur signà la Llei d'Aranzels del 1883. Els agreujats estats del sud i de l'oest es giraren vers el Partit Demòcrata perquè els ajudés a canviar la situació, i així els aranzels esdevingueren un important tema de confrontació política entre ambdós partits.

L'administració Arthur promulgà la primera Llei Federal general sobre immigració. Arthur aprovà una ordre l'any 1882 que excloïa pobres, criminals i malalts mentals. El Congrés també suspengué el dret a immigrar dels xinesos durant deu (10) anys, amb la Llei d'exclusió xinesa, i feu després permanent aquesta decisió.

L'any 1884 tingué lloc a Washington DC, i per iniciativa d'Arthur, la Conferència Internacional dels Meridians. S'hi establí el meridià de Greenwich com a meridià d'origen i per tant la mesura de temps mundial estandarditzada, ambdós en ús avui dia.

Arthur demostrà que se situava no només per damunt de les faccions al si del Partit Republicà sinó també del mateix partit. Potser, en part, fou capaç d'adoptar aquesta postura a causa d'un secret molt ben guardat que ell coneixia des d'un (1) any abans que succeïs el president Garfield: Arthur patia la malaltia de Bright, una afecció fatal del ronyó. Això influí en la seva manca d'agresivitat per aconseguir ser nominat com a candidat a la Presidència l'any 1884. Amb tot, Arthur és de moment el darrer president dels Estats Units en haver sol·licitat la seva renominació i no haverla obtinguda. El candidat nominat fou el president de la Cambra de Representants dels Estats Units i secretari d'Estat James G. Blaine, de Maine. Blaine, però, perdé les eleccions generals davant del candidat del Partit Demòcrata, Grover Cleveland, de Nova York.

Esdeveniment significatius del seu mandat

Administració i Gabinet

Nomenaments a la Cort Suprema

Vida social i personal

Arthur es casà amb Ellen «Nell» Lewis Herndon[3] el 25 d'octubre de 1859. Era l'única filla d'Elizabeth Hansbrough i del capità William Lewis Herndon, de l'Armada dels Estats Units. Fou la neboda favorita del comandant Matthew Fontaine Maury.

L'any 1860 Chester Arthur i «Nell» tingueren un (1) fill, William Lewis Herndon Arthur, que rebé el nom del seu avi matern. Aquest fill morí a l'edat de dos (2) anys a causa d'una malaltia cerebral. Altre fill, Chester Alan Arthur II, nasqué l'any 1864, i una (1) filla, anomenada Ellen Hansbrough Herndon en honor de sa mare, l'any 1871. Ellen Arthur morí de pneumònia el 21 de gener de 1880, a l'edat de quaranta-dos (42) anys, només vint (20) mesos després que el seu marit accedís a la Presidència. Arthur afirmà que mai no es tornaria a casar, i mentre ocupà la Casa Blanca li demanà a la seua germana, la muller de l'escriptor John E. McElroy, que assumís certs compromisos socials i que tingués cura de la seua filla. Arthur dedicà a la seva muller un vitrall a l'església episcopaliana de Sant Joan, a Washington DC. El president podia observar el vitrall des del seu despatx i demanà que la llum de l'església fos encesa de nit per poder observarlo millor. El vitrall encara existeix avui dia.

Arthur és recordat com un dels presidents amb una vida social més intensa, el que li feu guanyarse el sobrenom de «the Gentleman Boss» pel seu estil de vestir i les seues polides maneres. La professora Marina Margaret Heiss, de la Universitat de Virgínia (Charlottesville, Virgínia), considera Arthur com a exemple del tipus psicològic (segons la classificació de MyersBriggs) INTJ.[4]

Arthur no es mudà a la Casa Blanca immediatament després d'assumir la presidència. Insistí en la seva redecoració, i vint-i-quatre (24) vagons de mobles alguns d'ells de l'època de John Adams hi foren extrets i cremats. L'anterior president, Rutherford B. Hayes adquirí dos (2) vagons de mobles que encara es conserven a la qual fou sa casa: Spiegel Grove. Llavors Arthur encarregà a Louis Comfort Tiffany reemplaçarlos amb noves peces. Aquest dissenyador, avui dia més conegut pels seus treballs en vitrall, era un dels més famosos de l'època.[5]

Al final de la seva presidència, Arthur s'havia guanyat una gran popularitat. El dia que abandonà el càrrec, quatre (4) jovenetes (ignorants de la declaració d'Arthur de no tornarse a casar) s'oferiren a casarse amb ell. Sovint fou anomenat l'«Elegant Arthur» per la seva manera de vestir, i sempre es digué que veritablement tenia la presència d'un president. Hom sap que tenia vuitanta (80) pantalons a l'armari i que se'ls canviava diverses vegades al llarg del dia. Els amics i familiars l'anomenaven amb el diminutiu «Chet» o pel seu segon nom, amb la segona síl·laba tònica («Alàn»).

Després de la Presidència

Arthur fou president fins al 4 de març de 1885. En abandonar el càrrec tornà a la ciutat de Nova York (estat de Nova York). Intentà accedir al Senat l'any 1886, però no fou capaç d'obtenir prou suport dels seus col·legues Stalwart. En tot cas, la seva salut empitjorà ràpidament, de manera que morí d'una hemorràgia cerebral a les cinc i deu (5:10 am) de la matinada del dijous 18 de novembre de 1886, a l'edat de cinquanta-set (57) anys. Patia la malaltia de Bright, però la seva mort fou relacionada amb el seu historial d'hipertensió.

El seu període de postpresidència fou el segon més curt de la història, només superat pel de James Polk, qui morí només cent quatre (104) després de deixar de ser president.

Fou enterrat al costat de la seva muller, al panteó familiar del Cementeri Rural d'Albany, a Menands, Nova York, en un gran sarcòfag a un cantó de la gran parcel·la que conté les tombes de la major part dels membres de la seva família i els seus avantpassats.

Referències

  1. James R. Webster, Seneca Co., NY NYGenWeb, part of the USGenWeb Project

  2. Sol Barzaman: Madmen and Geniuses; Follet Books Chicago, 1974

  3. Biografia d'Ellen «Nell» Lewis Herndon a Whitehouse.gov

  4. «INTJ personality».

  5. Mitchell, Sarah E.: «Louis Comfort Tiffany's work on the White House.» 2003.

Enllaços externs

Portrait of U.S. President, Chester Alan Arthur

Al llindar del despatx, què podem esperar d'ell?

Caricatura publicada l'any 1881 a la revista Puck, el vicepresident Arthur davant del consell presidencial de Garfield (d'esquerra a dreta, Wayne MacVeagh, William Windom, James G. Blaine, Thomas L. James, Samuel J. Kirkwood, Robert Todd Lincoln, William H. Hunt) després que el president James A. Garfield fos ferit de mort per l'assassí Charles J. Guiteau. Al mur pengen tres (3) retrats de (esquerra a dreta) Andrew Johnson, Millard Fillmore i John Tyler, altres tres (3) vicepresidents que accediren a la Presidència succeint el seu president. Hi ha un quart marc al costat del retrat de Johnson, però sense retrat, només amb un interrogant que indica que el pròxim serà Arthur.

Arthur jurant el càrrec de president davant del jutge John R. Brady a sa casa de Nova York després de la mort del president Garfield, ocorreguda el 20 de setembre de 1881.

Retrat oficial d'A. Arthur, de la Casa Blanca.

Tomba d'Arthur al Cementiri Rural d'Albany.

Chester Alan Arthur

El passat dimarts 5 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents trenta-dosè aniversari del naixement de William Scoresby (Cropton, Yorkshire, Anglaterra, Regne Unit, 5 d'octubre de 1789 Torquay, Devon, Anglaterra, Regne Unit, 21 de març de 1857), qui fou un explorador de l'Àrtic anglès, a més de científic i clergue.

Biografia

Scoresby nasqué al llogaret de Cropton prop de Pickering, al sudoest de Whitby, North Yorkshire, a Yorkshire. El seu pare, William Scoresby (1760–1829), feu una fortuna amb la caça de balenes a l'Àrtic. William acompanyà el seu pare a l'Àrtic a l'edat d'onze (11) anys però tornà a l'escola fins a l'any 1803. El 25 de maig de 1806 a bord del vaixell balener del seu pare arribaren a la latitud 81°30’ N (19° E de longitud), la qual fou durant vint-i-un (21) anys la més alta a la qual algú havia arribat.

En el seu viatge del 1807, Scoresby començà a estudiar la meteorologia i història natural de les regions polars.

Durant el viatge del 1813 establí per primera vegada el fet que l'oceà polar tenia una temperatura més calenta a fondària considerable que no pas en la superfície. En aquest període escrigué a Sir Joseph Banks, sobre la recerca del pas del Nordoest

En el seu viatge del 1822 a Groenlàndia, Scoresby inspeccionà i cartografià acuradament quatre-centes (400) milles de la costa est, entre les latituds 69° 30’ i 72° 30’. A la mort de la seva esposa decidí ferse clergue.

Fou escollit membre de la Royal Society (1824) i es doctorà en teologia l'any 1839.

Contribuí al coneixement del magnetisme terrestre i per obtenirne dades viatjà a Austràlia.

Llegat

Nombrosos llocs reben el seu nom, incloent:

Referències en la literatura

El citen Herman Melville (MobyDick)[2] Philip Pullman en His Dark Materials.[3] William Scoresby also had a habit of making polar bears pets for friends.[4]

H. P. Lovecraft s'hi refereix en el conte 'At The Mountains Of Madness'[5]

Referències

  1. «Scoresby Sund» (en russian). Great Soviet Encyclopedia.

  2. Melville, Herman: MobyDick, page 164. Read Books, 2008 ISBN 1409764850. Orig. 1851.

  3. «I took the Scoresby part of his name from the Arctic explorer William Scoresby, and the Lee from Lee Van Cleef the actor». http://www.philip-pullman.com/q_a.asp Arxivat 2011.10.08 a Wayback Machine.

  4. Fergus Flemming: Barrow's Boys, Grove Press, 2001, pàg. 31. ISBN 0802137946

  5. H. P. Lovecraft: At The Mountains Of Madness, 1936. ISBN 0812974417

Bibliografia

  • Life pel seu nebot, Dr. R. E. ScoresbyJackson (1861).

Enllaços externs

William Scoresby Jr. (5 October 1789 – 21 March 1857).

William Scoresby

El passat dimarts 5 d'octubre de 2021 es commemorà el dos-cents quarantè aniversari del naixement de Bernard Placidus Johann Nepomuk Bolzano (Praga, Bohèmia, actual República Txeca, 5 d'octubre de 1781 ibídem, 18 de desembre de 1848), conegut com a Bernard Bolzano, qui fou un matemàtic, lògic, filòsof i teòleg bohemi que escrigué en alemany i que realitzà importants contribucions a les matemàtiques i a la Teoria del coneixement.

En matemàtiques, se'l coneix pel teorema de Bolzano i el teorema de BolzanoWeierstrass, que esbossà com a lema d'un altre treball el 1817, que dècades després hauria de desenvolupar Karl Weierstrass. A la seva filosofia, Bolzano criticà l'idealisme de Hegel i Kant afirmant que els nombres, les idees, i les veritats existeixen de manera independent a les persones que els pensin.

Biografia

El 1796 Bolzano s'inscrigué a la Facultat de Filosofia de la Universitat de Praga (Bohèmia, Txèquia). La tardor del 1800 començà a estudiar Teologia,[1] a la qual dedicà els següents tres (3) anys, durant els quals també preparà la seva tesi doctoral en Geometria. Aconseguí el doctorat el 1804, després d'haver redactat una tesi en què expressava la seva opinió sobre les matemàtiques i sobre les característiques d'una correcta demostració matemàtica. En el pròleg escrigué: «No podria sentirme satisfet per una demostració estrictament rigorosa, si aquesta no derivés dels conceptes continguts en la tesi que ha de demostrar». Dos (2) anys després de ser nomenat doctor s'ordenà com a sacerdot catòlic romà.

La seva autèntica vocació era la docència, i el 1804 obtingué la càtedra de Filosofia i Religió a la Universitat de Praga (Bohèmia, Txèquia). Els seus ensenyaments estaven impregnades per forts ideals pacifistes i per una viva exigència de justícia política. A més, Bolzano gaudia, per les seves qualitats intel·lectuals, d'un enorme prestigi entre els seus col·legues professors i entre els estudiants. Després d'algunes pressions del govern austríac, el 1819 Bolzano fou acusat d'heretgia i sota arrest domiciliari se li prohibí publicar.[2] Malgrat la censura del govern, els seus llibres es publicaren fora de l'Imperi austríac i Bolzano continuà escrivint i ocupant un important paper dins de la vida intel·lectual del seu país.

Bolzano escrigué el 1810 Beiträge zu einer begründeteren Darstellung der Mathematik. Erste Lieferung, la primera d'una sèrie programada d'escrits sobre fonaments de les matemàtiques. A la segona part trobem Der binomische Lehrsatzl de 1816 i Rein analytischer Beweis (Pura demostració matemàtica) del 1817, que contenen un intent d'impostació del càlcul infinitesimal que no recorre al concepte d'infinitesimal. En el pròleg del primer de tots dos (2) declara que el seu treball és un exemple de la nova manera de desenvolupar l'anàlisi matemàtica. En el treball del 1817 Bolzano entenia que alliberava els conceptes de límit, convergència i derivada de nocions geomètriques, i les substituïa per conceptes purament aritmètics i numèrics.

Bolzano era conscient de l'existència d'un problema més profund: era necessari refinar i enriquir el mateix concepte de nombre. En aquest treball cal situar la demostració del teorema del valor intermedi amb la nova aproximació de Bolzano, concepte que apareix en un treball de Augustin Louis Cauchy aparegut quatre (4) anys després.

Després del 1817 Bolzano estigué molts anys sense publicar res relacionat amb les matemàtiques. No obstant això, el 1837, publicà Wissenschaftslehre, un intent d'elaborar una teoria del coneixement i de la ciència completa. Bolzano intentà proporcionar fonaments lògics a totes les ciències, construïdes partint d'abstraccions, d'objectes abstractes, d'atributs, de construccions de demostracions, vincles... La major part d'aquests intents reprenen aquests treballs anteriors que afecten la relació objectiva entre les conseqüències lògiques i la nostra percepció purament subjectiva d'aquestes conseqüències. Aquí s'apropa a la filosofia de les matemàtiques. Per a Bolzano, no tenim cap certesa quant a les veritats, o a les suposades com a tals, de la naturalesa o de les matemàtiques, i precisament el paper de les ciències, tant pures com aplicades és trobar una justificació de les veritats fonamentals, que sovint contradiuen les nostres intuïcions. Entre els anys 1830 i 1840 Bolzano treballà en una obra major, Grössenlehre en què tractà de reinterpretar tota la matemàtica sota bases lògiques. Només arribà a publicar una part, esperant que els seus alumnes prosseguissin la seva obra i publiquessin una versió completa.

El 1854, tres (3) anys després de la seva mort, un alumne seu publicà l'obra de Bolzano Paradoxien des Unendlichen, un estudi sobre les paradoxes de l'infinit. Apareix per primera vegada el terme «conjunt», en la forma alemanya Menge. En aquest treball Bolzano aporta exemples de correspondència biunívoca entre els elements d'un conjunt infinit i fins i tot d'un subconjunt. La major part dels treballs de Bolzano romangueren en forma de manuscrit, pel que hi hagué una circulació molt reduïda i una escassa influència en el desenvolupament de la matèria. Moltes de les seves obres no es publicaren fins al 1862 i fins i tot després.

Les teories de Bolzano sobre l'infinit matemàtic anticiparen les de Georg Cantor sobre conjunts infinits.

Treballs

El treball de Bolzano (publicat de forma pòstuma) Paradoxien des Unendlichen (Les paradoxes de l'infinit) (1851) fou lloat per la major part dels estudiosos de la lògica posteriors, incloenthi Charles Sanders Peirce, Georg Cantor i Richard Dedekind. Nogensmenys, la fama arribà a Bolzano de la mà del seu treball del 1837 Wissenschaftslehre (Teoria de la ciència). Aquesta obra de quatre volums no només cobria l'àmbit de la filosofia de la ciència en el seu sentit actual sinó que també abordava la lògica, l'epistemologia i la pedagogia de la ciència. Altres treballs de Bolzano són els quatre (4) volums del Lehrbuch der Religionswissenschaft (Llibre de text de la ciència i la religió) i el treball sobre metafísica Athanasia, una defensa de la immortalitat de l'ànima. Bolzano també feu treballs molt valuosos en matemàtiques que foren pràcticament desconeguts fins que Otto Stolz els redescobrí i tornà a publicar el 1881.[3]

Wissenschaftslehre

En el seu treball de 1837 Wissenschaftslehre, Bolzano intentà proporcionar fonaments lògics per a totes les ciències a partir d'abstraccions. Aquests intents foren bàsicament una extensió dels seus pensaments anteriors a la filosofia de les matemàtiques. Per exemple, a Beiträge (1810) ja posà èmfasi en la distinció entre la relació objectiva entre les conseqüències lògiques i el nostre reconeixement subjectiu d'aquestes connexions. Per a Bolzano, només percebem la confirmació de les veritats naturals o matemàtiques, però és responsabilitat de la ciència (tant pura com aplicada) buscarne la justificació, en termes de les veritats fonamentals (siguin o no evidents per a les nostres intuïcions).

Introducció a Wissenschaftslehre

Bolzano comença el seu treball definint el seu concepte de teoria de la ciència i la relació entre els nostres coneixements, les veritats i les ciències. El coneixement humà, afirma, es compon de totes les veritats (o proposicions veritables) que els homes coneixen o han conegut. Això és, però, només una fracció molt petita de totes les veritats universals, però són alhora massa veritats per ser compreses per un sol ésser humà. Per tant, el nostre coneixement es divideix en parts més accessibles. Cada col·lecció d'aquestes veritats és el que Bolzano anomena una ciència (Wissenschaft). És important tenir en compte que no totes les proposicions veritables d'una ciència han de ser conegudes per als homes; per tant, es tracta de com podem fer descobriments en una ciència. Però com saber on dividir el nostre coneixement, és a dir, quines veritats pertanyen a cada ciència? Bolzano explica que en última instància, hem de respondre aquesta pregunta a través de la reflexió, però que les normes resultants de com dividir el nostre coneixement en ciències serà una ciència en si mateixa. Aquesta ciència, que ens diu com agrupar les veritats i com s'han d'explicar en un llibre de text, és la teoria de la ciència (Wissenschaftslehre).

Metafísica

Al Wissenschaftslehre, Bolzano se centra principalment en tres (3) àmbits:

  • El regne del llenguatge, que consisteix en paraules i frases.

  • El regne del pensament, que consisteix en les idees i judicis subjectius.

  • El regne de la lògica, que consisteix en les idees objectives (o idees en si mateixes) i les proposicions en si mateixes.

Bolzano dedica una gran part de la Wissenschaftslehre a una explicació d'aquests regnes i les seves relacions.

Dues (2) distincions juguen un (1) paper prominent en el seu sistema. En primer lloc, la distinció entre les parts i el tot. Per exemple, les paraules són parts de frases, les idees subjectives són parts dels judicis i les idees objectives són parts de les proposicions en si mateixes. En segon lloc, tots els objectes es divideixen en les seves parts existents, és a dir aquelles causalment connectades i situades en el temps i/o l'espai, i els no existents. Bolzano defensa que el regne de la lògica està poblat per objectes d'aquest últim tipus.

Rate an sich

Rate an sich (proposició en si mateixa) és una noció bàsica al Wissenschaftslehre de Bolzano. S'introdueix ja des dels primers capítols, en la secció 19. Bolzano comença introduint les nocions de proposició (parlada o escrita o pensada o en si mateixa) i d'idea (parlada o escrita o pensada o en si mateixa). «L'herba és verda» és una proposició (Satz): en aquesta disposició de les paraules, es diu o s'afirma alguna cosa. «Herba», però, és només una idea (Vorstellung). Alguna cosa està representada, però no s'hi afirma res. La noció de proposició de Bolzano és força àmplia: «Un rectangle és rodó» és una proposició (tot i que és falsa, en virtut d'una autocontradicció) perquè està composta d'una manera intel·ligible a partir de parts intel·ligibles.

Bolzano no dona una definició completa d'una Satz an Sich (proposició en si mateixa) però ens dona informació suficient per comprendre el que vol dir amb això. Una proposició en si mateixa:

  • (i) no té existència (és a dir: no té posició en l'espai ni el temps)

  • (ii) és vertadera o falsa, independent que hom sàpiga o cregui que és vertadera o falsa, i

  • (iii) és el que és «captat» per éssers pensants.

Per tant una frase escrita com «Sòcrates és savi» capta una proposició en si mateixa, és a dir, la proposició [Sòcrates és savi]. La frase escrita existeix (té un lloc determinat en un moment determinat, és a dir la pantalla de l'ordinador en aquest mateix moment) i expressa la proposició en si mateixa, que és en l'àmbit de les coses en si (és a dir, an Sich). Val la pena notar que l'ús que fa Bolzano del terme an Sich difereix molt del que en fa Immanuel Kant quan tracta el noümen.[4]

Tota «proposició en si mateixa» es compon de les «idees en si mateixes» (per simplificar, utilitzarem el terme «proposició» en el sentit de «proposició en si mateixa» i «idea» per fer referència a «idea objectiva» o «idea en si mateixa»). Les idees es defineixen negativament en les parts d'una (1) proposició que no són proposicions en si mateixes. Una (1) proposició consisteix en almenys tres (3) idees: una (1) idea subjecte, una (1) idea predicat i el nexe (en l'exemple, el verb «és»). Tot i que hi ha proposicions que contenen proposicions, no les considerarem ara per ara.

Bolzano identifica certs tipus d'idees. Hi ha idees simples que no tenen parts (com a exemple Bolzano utilitza [quelcom]), però també hi ha idees complexes que consten d'altres idees (Bolzano utilitza l'exemple [res], que consisteix en les idees [no] i [quelcom]). Les idees complexes poden tenir el mateix contingut (és a dir, les mateixes parts) sense ser el mateix, si els seus components estan connectats de manera diferent. La idea [una ploma negra amb tinta blava] és diferent de la idea [Una ploma blava amb tinta negra], encara que les parts de les dues (2) idees són idèntiques.[5]

Les idees i els objectes

És important entendre que una idea no necessita tenir un objecte. Bolzano utilitza objecte per denotar alguna cosa que està representada per una idea. Una idea que té un objecte representa aquest objecte. No obstant això, una idea que no té un objecte no representa res. (Que la terminologia no porti a confusió: una idea sense objecte és una idea sense una representació).

Considerem, per a una explicació més detallada, un exemple utilitzat per Bolzano. La idea [un quadrat rodó] no té un objecte, perquè l'objecte que ha de ser representat és autocontradictori. Un exemple diferent és la idea [res], que certament no té un objecte. No obstant això, la proposició [la idea d'un quadrat rodó té complexitat] té com a objecte idea [la idea d'un quadrat rodó]. Aquest objecte té idea d'un objecte, és a dir, la idea [un quadrat arrodonit]. No obstant això, aquesta idea no té un objecte.

A més de les idees sense objecte, hi ha idees que tenen només un objecte. Per exemple, la idea [el primer home a la Lluna] representa només un objecte. Bolzano anomena a aquestes idees «idees singulars». Òbviament també hi ha idees que tenen molts objectes (per exemple, [els habitants d'Amsterdam]) i fins i tot un nombre infinit d'objectes (per exemple, [nombre primer]).[6]

La sensació i les idees simples

Bolzano té una teoria complexa sobre com som capaços de percebre les coses. Explica la sensibilitat a través de la noció, en alemany anomenada Anschauung. Una noció és una idea simple, que té un sol objecte (Einzelvorstellung), però a més d'això, també és única (Bolzano necessita això per explicar la sensació). Les nocions (Anschauungen) són idees objectives, que pertanyen al regne an Sich, el que significa que no tenen existència.

Per Bolzano, el que passa quan hom detecta un objecte realment existent (per exemple, una rosa) és la següent: els diferents aspectes de la rosa, de la mateixa manera que la seva aroma i el seu color, causen en el receptor un canvi. Aquest canvi vol dir que hom té la ment en un estat diferent abans i després de la percepció. Així que la sensació és de fet del canvi en l'estat mental. Com es relaciona això amb els objectes i les idees? Bolzano explica que aquest canvi en la ment és essencialment una idea simple (Vorstellung), com «aquesta olor» (d'aquesta rosa en particular). Aquesta idea representa; té per objecte el canvi. A més de ser senzill, aquest canvi també ha de ser únic. Això es deu al fet que, literalment, no es pot tenir la mateixa experiència dues (2) vegades com tampoc dues (2) persones que olorin la mateixa rosa al mateix temps tindran exactament la mateixa experiència d'aquesta olor (encara que seran similars). Així que cada sensació única causa una sola (nova) idea única i simple amb un canvi en particular com el seu objecte. Ara, aquesta idea en la ment és una idea subjectiva, el que significa que hi és en un moment determinat. Té existència. Però aquesta idea subjectiva ha de correspondre a, o ha de contenir, una idea objectiva. Aquí és on Bolzano porta a nocions (Anschauungen); que són les idees simples, úniques i objectives que es corresponen amb les nostres idees subjectives dels canvis causats per la sensació. Així que per a cada sensació única possible, hi ha una idea objectiva corresponent. Esquemàticament tot el procés és així: cada vegada hom olora una rosa, la seva olor l'hi provoca un canvi. Aquest canvi és l'objecte de la seva idea subjectiva d'aquesta olor particular. Aquesta idea subjectiva correspon a la noció o Anschauung.

Lògica

Segons Bolzano, totes les proposicions es componen de tres (3) elements (simples o complexes): un (1) subjecte, un (1) predicat i un (1) nexe. Pel que fa al nexe, Bolzano prefereix el verb «tenir» al verb «ésser». La raó d'això és que «tenir», al contrari que «ésser», pot connectar un terme concret, com «Sòcrates», a un terme abstracte com «calbesa». «Sòcrates té calbesa» és, segons Bolzano, preferible a «Sòcrates és calb», perquè aquesta última forma és menys bàsica: «calb» es compon dels elements «quelcom», «que», «» i «calbesa». Bolzano també redueix proposicions existencials: «Sòcrates existeix» passa a «Sòcrates té existència (Dasein)».

El concepte de «variacions» juga un paper important en la teoria lògica de Bolzano. Diverses relacions lògiques es defineixen en termes dels canvis en el valor de veritat que les proposicions incorren quan les seves parts no lògiques són reemplaçades per d'altres. Les proposicions analítiques lògiques, per exemple, són aquelles en què totes les parts no lògiques poden ser substituïdes sense canvi de valor de veritat. Dues proposicions són «compatibles» (verträglich) respecte a un dels seus components si hi ha almenys un terme que pot ser inserit i que les faria ambdues veritables. Una proposició Q és «deduïble» (ableitbar) a partir d'una proposició P, respecte a alguna de les seves parts no lògiques, si la substitució de les parts que fan P certa també fan Q certa. Si una proposició és deduïble d'una altra respecte a totes les seves parts no lògiques, Bolzano l'anomena «lògicament deduïble». A més de la relació de deduïbilitat, Bolzano també té una relació més estricta de «conseqüència» (Abfolge). Això és una relació asimètrica que obté entre proposicions veritables, quan una de les proposicions no només és deduïble a partir de l'altra, sinó que també s'explica per l'altra.

Veritat

Bolzano distingeix cinc significats en els mots «veritat», «veritable» i «certesa» tal com s'usen en el parlar comú, i els classifica per tal d'evitar confusions en ordre de correctesa. Val a dir que en català, l'ús de diversos mots permet separar el que en alemany original queda reduït a un mateix mot.

I. Significat objectiu abstracte: veritat significa un atribut que pot aplicar-se a una proposició, principalment a una proposició en si mateixa, és a dir, l'atribut sobre la base que la proposició expressa alguna cosa que en realitat és com s'expressa. Antònim: falsedat.

II. Significat objectiu concret: (una) veritat significa una proposició que té la veritat com a atribut en el sentit objectiu abstracte. Antònim: (una) mentida.

III. Significat subjectiu: (una) certesa significa un judici correcte. Antònim: (un) error.

IV. Significat col·lectiu: veritat significa un cos o multiplicitat de proposicions veritables o certeses (per exemple, la veritat bíblica).

V. Significat impropi: veritable significa un objecte que és el que indica alguna denominació que sigui. (Per exemple, el Déu veritable). Antònims: fals, irreal.

La preocupació principal de Bolzano és amb el significat objectiu concret: les veritats objectives concretes o veritats en si mateixes. Totes les veritats en si mateixes són una mena de proposicions en si mateixes. No existeixen, és a dir, que no tenen una situació espacial i temporal com el pensament i les proposicions parlades. No obstant això, certes proposicions tenen l'atribut de ser veritats en si mateixes. Segons Bolzano, ser una proposició pensada no és part del concepte de veritat en si mateixa, sense perjudici que, donada l'omnisciència de Déu, totes les veritats en si mateixes són alhora veritats pensades. Els conceptes de «veritat en si mateixa» i de «veritat pensada» són intercanviables, ja que s'apliquen als mateixos objectes, però no són idèntics.

Bolzano ofereix com la definició correcta de veritat (objectiva abstracta) la següent: una proposició és vertadera si expressa alguna cosa que s'aplica al seu objecte. Al seu torn, ofereix com a definició correcta de veritat (objectiva concreta): una proposició que expressa alguna cosa que s'aplica al seu objecte. Aquesta definició s'aplica a les veritats en si mateixes, en lloc de a les veritats pensades o veritats conegudes, ja que cap dels conceptes que figuren en aquesta definició estan subordinats a un concepte d'alguna cosa pensada o coneguda.

Bolzano demostra a §§3132 de la Wissenschaftslehre tres (3) coses:

A. Hi ha almenys una veritat en si mateixa (significat objectiu concret):


1. No existeixen proposicions veritables (hipòtesi)

2. 1. és una proposició (obvi)

3. 1. és cert (se suposa) i fals (a causa de 1.)

4. 1. és contradictori en si mateix (a causa de 3.)

5. 1. és fals (a causa de 4.)

6. Hi ha almenys una proposició veritable (a causa de 1. i 5.)


B. Hi ha més d'una veritat en si mateixa:


7. Només hi ha una veritat en si mateixa, és a dir, A és B (hipòtesi)

8. A és B és una veritat en si mateix (a causa de 7.)

9. No hi ha altres veritats en si mateixes, a part d'A és B (a causa de 7.)

10. 9. és una proposició veritable / una veritat en si mateixa (a causa de 7.)

11. Hi ha dues veritats en si mateixes (a causa de 8. i 10.)

12. Hi ha més d'una veritat en si mateixa (a causa de 11.)


C. Hi ha un nombre infinit de veritats en si mateixes:


13. Només hi ha n veritats en si mateixes, és a dir, A és B és .... és Z (hipòtesi)

14. A és B és .... és Z són N veritats en si mateixes (a causa de 13.)

15. No hi ha altres veritats a part d'A és B és .... és Z (a causa de 13.)

16. 15. és una proposició veritable / una veritat en si mateixa (a causa de 13.)

17. Hi ha n + 1 veritats en si mateixes (a causa de 14. i 16.)

18. Els passos de l'1 al 5 es poden repetir per n + 1, el que resulta en n + 2 veritats i així successivament sense fi (perquè n és una variable)

19. Hi ha un nombre infinit de veritats en si mateixes (a causa de 18.)

Judicis i coneixements

Una veritat coneguda té com les seves parts (Bestandteile) una veritat en si mateixa i un judici (Wissenschaftslehre §26). Un judici és un pensament que afirma una proposició vertadera. En jutjar (almenys quan la matèria del judici és una proposició veritable), s'està connectat a la idea d'un objecte de certa manera amb la idea d'una característica (§ 23). En els judicis veritables, la relació entre la idea de l'objecte i la idea de la característica és una relació real (existent) (§28).

Tot judici té com a tema una proposició, que és vertadera o falsa. Tot judici existeix, però no «für sich» (per si). Els judicis, en contrast amb les proposicions en si mateixes, depenen de l'activitat mental subjectiva. No totes les activitats mentals, però, han de ser un judici; cal recordar que tots els judicis han de ser vertaders o falsos. Enunciats simples o pensaments són exemples d'activitats mentals que no necessàriament necessiten ser declarades (behaupten), i per tant no són judicis (§ 34).

Els judicis que tenen com el seu objecte proposicions veritables són anomenats per Bolzano cognicions (§ 36). Les cognicions també depenen de la matèria i per tant, a diferència de les veritats en si mateixes, sí permeten graus; una proposició pot ser més o menys coneguda, però no pot ser més o menys certa. Tot coneixement implica necessàriament un judici, però no tot judici és necessàriament coneixement, perquè també hi ha judicis que no són certs. Bolzano sosté que no hi ha coses com ara falsos coneixements, només hi ha judicis falsos (§ 34).

Matemàtiques

Bolzano feu un gran nombre de contribucions originals i valuoses en matemàtiques. El seu major mèrit fou el de posar en consciència de la comunitat matemàtica que, de manera contrària a la pràctica comuna al seu temps, era millor no incloure idees intuïtives a les matemàtiques.[7] De fet, fou un dels primers matemàtics de la història en dotar de rigor l'anàlisi matemàtica (que autors com Carl Friedrich Gauss treballaven amb poc rigor en les demostracions, fet que portava a resultats, sense saber-ho llavors, falsos). Amb aquesta finalitat, Bolzano publicà Beyträge zu einer begründeteren Darstellung der Mathematik (1810), Der binomische Lehrsatz (1816) i Rein analytischer Beweis (1817). Aquesta manera de fer, però, no fou posada en valor fins cinquanta (50) anys després, quan cridaren l'atenció de Karl Weierstrass.[8]

En els fonaments de l'anàlisi contribuí a la introducció rigorosa de la definició (ε, δ) de límit. També fou el primer en descobrir la completesa dels nombres reals.[9] Com altres autors del seu temps, era escèptic respecte els infinitesimals de Leibniz. La noció de límit per Bolzano era similar a l'actual: que un límit, més que una relació entre infinitesimals, s'havia d'explicar en terms de com una variable dependent s'apropa a una quantitat definida contra com una variable independent s'apropa a una altra quantitat.

Bolzano també donà la primera prova purament analítica del Teorema Fonamental de l'Àlgebra, demostrat per primera vegada per Gauss a partir de consideracions geomètriques. També donà la primera demostració purament analítica del Teorema del valor intermedi (conegut també com a Teorema de Bolzano). Bolzano és conegut també pel Teorema de BolzanoWeierstrass, que Karl Weierstrass desenvolupà de manera independent a Bolzano anys després que ell i que fou anomenat «Teorema de Weierstrass» fins que la demostració anterior feta per Bolzano fou redescoberta.

Llegat filosòfic

L'impacte dels seus treballs en filosofia tingueren poca influència al principi. No obstant, foren redescoberts per Edmund Husserl i Kazimierz Twardowski,[10] ambdós estudiants de Franz Brentano, i des d'aleshores Bolzano ha estat una influència formativa molt important tant en l'àmbit de la fenomenologia com de la filosofia analítica.[11]

Referències

  1. Lapointe, Sandra: Bolzano's Theoretical Philosophy (en anglès). Palgrave Macmillan, 2011, pàg. 1. ISBN 0230201490.

  2. O'Hear, Anthony: German Philosophy Since Kant (en anglès). Cambridge University Press, 1999, pàg. 111. ISBN 0521667828.

  3. Morscher, Edgar: «Bernard Bolzano» (en anglès). Stanford Encyclopedia of Philosophy, 25.01.2013.

  4. Bolzano: «On the Mathematical Method», §2

  5. Bolzano: «On the Mathematical Method», §3

  6. Bolzano: «On the Mathematical Method», §4

  7. (Boyer 1959, pàg. 268–269)

  8. (O'Connor & Robertson 2006)

  9. RamanSundström, Manya: «A Pedagogical History of Compactness». American Mathematical Monthly, 122, 7, August–September 2015, pàg. 619–635. DOI: 10.4169/amer.math.monthly.122.7.619.

  10. Van der Schaar, Maria: Kazimierz Twardowski: A Grammar for Philosophy (en anglès). Brill, 2015, pàg. 53.

  11. Simons, Peter Murray: Philosophy and Logic in Central Europe from Bolzano to Tarski: Selected Essays (en anglès). Springer, 2013, pàg. 15.

Bibliografia

  • Boyer, Carl B.: The history of the calculus and its conceptual development, Dover Publications, New York, 1959, MR0124178.

  • Boyer, Carl B.; Merzbach, Uta C.: A History of Mathematics, John Wiley & Sons, New York, 1991. ISBN 978-0-471-54397-8.

  • Ewald, William B., ed.: From Kant to Hilbert: A Source Book in the Foundations of Mathematics, dos (2) volums, Oxford University Press, 1996.

  • O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F.: «Bolzano», MacTutor History of Mathematics archive, 2005.

  • Künne, Wolfgang: «Bolzano, Bernard», Routledge Encyclopedia of Philosophy, 1, Routledge, London, 1998, pàg. 823–827.

Чешский математик и философ Бернард Больцано (17811848)

Bernard Placidus Johann Nepomuk Bolzano

El passat dimarts 5 d'octubre de 2021 es commemorà el tres-cents vuitè aniversari del naixement de Denis Diderot (Langres, Alt Marne, Xampanya, Gran Est de França, 5 d'octubre de 1713París, Illa de França, 31 de juliol de 1784), qui fou un escriptor i filòsof francès, com també crític d'art.

Dirigí juntament amb D'Alembert entre els anys 1751 i 1772 la redacció de la primera enciclopèdia universal editada a França, sota el nom de la L'encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers.

Biografia

Nasqué a Langres, ciutat fortificada d'origen romà, de la regió de la Xampanya. El seu pare era mestre ganiveter, treball familiar des de feia dos (2) segles. Denis Diderot era el gran dels fills que sobrevisqueren, amb tres (3) germanes i un (1) germà.[1] Als deu (10) anys Diderot començà a estudiar en el col·legi jesuïta de Langres (Alt Marne, Gran Est de França), on obtingué una bona educació d'humanitats. Allà feien simulacres de batalles entre cartaginesos i romans. Tingué problemes al col·legi per la seva conducta, i estigué quatre (4) o cinc (5) dies treballant amb el seu pare, fins que trencà tots els ganivets i tornà a les classes. Entre els anys 1728 i 1729 Diderot fou enviat a París (Illa de França), a estudiar a un col·legi jansenista: el Collège d'Hancourt.

El 1732 es llicencià en humanitats per la Universitat de París. Després estudià teologia fins que decidí deixar la roba d'abat i estudiar els clàssics, matemàtiques com també anglès i italià. En la seva estada a París (Illa de França) visqué a casa de l'advocat Clément de Pis, qui li ensenyà dret, encara que no mostrà avanços. Diderot ara havia de buscarse la vida, ja que es negà a tornar a casa dels seus pares i deixaren de menarli diners. Es dedicà principalment a fer classes particulars de matemàtiques, però el seu nivell de coneixements era escàs, i també feu alguns treballs periodístics. No obstant, la seva il·lusió era el teatre i no tardà a dedicarli temps, sobretot com a crític.[2]

Diderot conegué AnneToinette Champion, amb la qual es comprometé en contra de la voluntat dels seus pares, que el tancaren en un monestir, fins que aconseguí escaparne, i al cap d'un temps, pogué casarse amb AnneToinette en la clandestinitat.

Conegué JeanJacques Rousseau, el 1742, en un cafè. Era, en aquells moments, conegut pels seus dots amb els escacs.

A contratemps, la crisi del govern francès per rumors de fallida de la banca i escàndols sexuals el 1749, feu que es perseguissin els propagandistes contraris al govern, ateus, jansenistes, pornògrafs i crítics del rei. Així doncs, Diderot fou arrestat el 24 de juliol i enviat a la presó de Vincennes (ValdeMarne, Illa de França). No hi havia cap acusació en particular, sinó que estava a la presó per escriure totes les seves obres, així que intentà negar la seva autoria per tal de poder sortir. D'Alembert i Voltaire es preocuparen per ell, i Rousseau escrigué las Confesiones, en contra de l'arrest.[3] Sortí de la presó el 1749. Diderot per aquells anys s'interessà molt pel teatre i llegí l'obra de teatre Il vero amico, de Goldoni, el tema del qual li agradà, i decidí convertirse en dramaturg i en teòric de l'art dramàtic. La influència de les obre teatrals caigué sobre Lessing, qui remarcava la seva qualitat. Diderot fou un dels fundadors del teatre nacional alemany.

L'agost de 1761, treballant al taller de Le Breton, Diderot donà un repàs als últims volums, que en total serien disset (17) volums de text i onze (11) de làmines. El juliol de l'any següent, Caterina II de Rússia pujà al tron i intentà que alguns philosophes viatjessin a Rússia per tal quedars'hi i difondre el nou pensament il·lustrat. Li arribà una carta a Diderot perquè completés l'Enciclopèdia a Rússia. L'Enciclopèdia fou admirada per Lluís XV de França, i la seva amant Madame de Pompadour que veieren en el projecte una eina per difondre els ideals il·lustrats. El 1763 s'establí el tercer Saló d'Art, i en aquells moments Le Breton, en secret, havia censurat i eliminat dels articles tot allò que pogués ser problemàtic, però Diderot, de totes maneres, continuà amb el treball.[4][5]

Diderot volia aconseguir una dot per a Angélique així que pensà a vendre la seva biblioteca. Li envià una carta al camarlenc de Caterina la Gran, Betzki. La reina comprà la biblioteca, amb la condició que Diderot fos el dipositari dels llibres, i a més a més amb un salari de cent (100) pistoles a l'any com a bibliotecari.

Als seixanta (60) anys Diderot decidí viatjar a Rússia, després d'haver negat diverses vegades que hi aniria a causa de la seva edat. Primer passà per La Haia (Països Baixos), on arribà el 15 de juny de 1773. Es quedà als Països Baixos uns mesos, fins al 20 d'agost de 1773 que marxà cap a Rússia, però no inicià el viatge fins al febrer del 1774, perquè segons li digué a l'emperadriu: «ja havia fet tot el possible per a ell».[6] Així que tornà als Països Baixos, on se sentia més a gust i més despreocupat. Caterina II abans de marxar li havia encomanat que escrigués una altra Enciclopèdia per a Rússia, i Diderot acceptà, ja que seria un bona manera de dedicar el temps que li restava, i tornà a París (Illa de França).

Durant un temps escrigué unes «Observacions» sobre Caterina, a la qual classificava com a dèspota. Aquests apunts els guardà fins que morí, i fou Angélique qui les envià a l'emperadriu, la qual se sorprengué i menyspreà Diderot per haver escrit sobre ella d'aquesta manera.[7] L'estança a Rússia afectà Diderot que s'apartà de la vida social.

Cap al final dels seus dies Diderot escrigué algunes novel·les més. Entre altres se centrà en la vida de Sèneca, a qui assenyala com un hipòcrita, ja que s'interessà més per guanyar diners que per dedicarse a la filosofia. El juliol deL 1784 Diderot morÍ mentre dinava a la seva casa a París (Illa de França) després d'uns mesos de malaltia, ja que sofrí un atac i el cos començà a debilitarse.[8]

Escrits i pensament

Diderot començà la seva carrera literària com a traductor, ofici que originàriament li servia per mantenir a la seva família i els seus primers treballs com a intèrpret o traductor inclouen la Història de Grècia de Stanyan (1743), dugué a terme la traducció del Diccionari mèdic de Robert James (17461748) amb l'ajut de dos (2) amics, FrançoisVicent Toussaint i MarcAntoine Eidous. Cal destacar que, sobre la mateixa època, Diderot publicà lliurement la seva interpretació sobre An Inquiry Concerning Virtue or Merit de Shaftesbury sota el títol d'Essai sur le mérite et la vertu (1745).

Denis Diderot fou un il·lustrat, algú que a través de les seves obres literàries i filosòfiques i de la seva magna empresa L'Encyclopédie buscà que els homes s'apropiessin d'aquest principi kantià del Sapere aude!,[9] és a dir, tenir el valor de servirnos del nostre propi enteniment. Rebutjar, així, les especulacions de la religió, la fe cega, i atacar les institucions que mantenen lligat de mans l'home fou un dels objectius que perseguí en vida i que, òbviament, ho enfrontà sempre al perill de la presó, la censura i l'exili.

El 1746 escrigué la seva primera obra original, Les Pensées philosophiques (Pensaments filosòfics), on ell s'associa amb el deisme i presentà un petit assaig sobre la suficiència de la religió natural. Un (1) any més tard escrigué Promenade du sceptique (El passeig de l'escèptic), on planteja tres (3) vies possibles en l'actuació humana a més de presentar una crítica cap a les extravagàncies del catolicisme. Poc després, l'any 1749, amb Lettre sur les Aveugles (Carta sobre els cecs), se li atorga ja l'etiqueta original de pensador,[10] i en aquesta obra mostra al dependència de les idees de l'home respecte als seus cinc (5) sentits. Unes altres narracions a destacar són La religieuse (La religiosa), on planteja el fet real d'una monja que ingressa a un convent forçadament i, a partir d'aquí, critica la vida als convents. També s'ha de senyalar l'obra de Jacques le fataliste (Jacques el fatalista) del 1796, on analitza la psicologia del lliure albir, i destaca perquè utilitza el gènere del diàleg, plantejant un col·loqui obert entre Jacques i el seu amo, descrita com a «una obra experimental sobre els límits i les possibilitats de la novel·lesca»[11] Le neveu de Rameau (El nebot de Rameau), és un altre diàleg amb un personatge real de l'època, Rameau, i això li serví per criticar la societat i mostrar les complexitats de la ment. També cultivà el gènere del teatre manifestant tranquil·lament els sentiments, com passa a Le fils naturel (El fill natural); una altra obra amb format de teatre fou Le paradoxe du comedien (La paradoxa del comediant).

Tardanament anà comentant extensament la Histoire philosophique et politique des deux Indes (Història filosòfica i política de les Índies), de Raynal, on feia un al·legat contra el colonialisme i assenyalava la importància de les civilitzacions no europees per a la cultura europea.[12]

El deisme, en contra de l'ateisme i de la religió positiva

En les seves Pensées Philosophiques, Diderot intentà demostrar que una creença només pot fonamentarse en la raó i que, ja que el camp de la seva acció, és a dir, la raó, es troba en les ciències de la naturalesa, era possible explicar Déu seguint el mètode d'aquestes, és a dir, l'enteniment. Les Pensées philosophiques són una (1) col·lecció de seixanta-dos (62) aforismes de diferent extensió en què parla sobre Déu, l'escepticisme i la necessitat d'una creença racional que superi les pràctiques tradicionals de la religió.

El llibre s'obre amb un epígraf en llatí quis legat haec?,[13] una proposició que permet a Diderot precisar el seu dubte sobre la lectura que rebran els seus pensaments. Tot seguit, l'autor expressa que «Escric sobre Déu; compto amb pocs lectors i només aspiro a certes adhesions. Si aquests pensaments no complauen a ningú, no podran ser sinó dolents, però els consideraria detestables si complauen a tothom».[14] Amb això, Diderot ja ens dona a entendre que sap que comptarà amb pocs entusiastes, però que, si fos d'una altra manera, les seves idees no deixarien de ser una panacea desagradable.

El primer plantejament que es troba en el llibre és sobre les passions. Diderot planteja que la societat imputa les passions massa sovint, oblidantse que «són també la font de tots els plaers» i les «úniques que poden elevar l'ànima a les grans coses».[15]

La intenció de Diderot en iniciar els seus pensaments amb aquest assumpte és observar el perjudicial que resulta la religió a l'hora de censurar i condemnar les passions que són naturals en els homes. Diderot pensa que la impossibilitat del religiós per sentir i viure com a home lliure té el seu origen en la por a Déu, i és aquí on es comença a percebre el deisme de Diderot ja que ell afirma que «il ne faut imaginer Dieu ni trop bon ni méchant»[16](no cal imaginar Déu ni tan bo ni tan dolent), i que en tota aquesta supersitició sobre les passions és més ofensiva per a Déu que el mateix ateisme. Diderot expressa que s'han de conciliar les passions i la creença, a través d'una voluntat d'indagació més natural del diví, basada com tot coneixement racional en la natura, coneixement que està reservat per crear grans deistes, assegura Diderot, perquè la base del pensament deista és l'ensorrament de les doctrines metafísiques que expliquen la creació del món, i la postulació d'un origen diferent a través de l'estudi de la natura. Si l'home és capaç d'explicar déu seguint una ruta d'aquest tipus, això és, fent al·lusió a la fe i a la superstició a partir de les quals s'accedeix comunament a ell, es podrà acceptar la veritat com a producte de la raó. Diderot pensa que el deista pertany a un gènere particular dels ateus, però que ha d'escapar d'aquest per arribar a la veritat. Diderot distingeix tres (3) tipus d'ateus: els veritables ateus, la negació de Déu és absoluta; els ateus escèptics, que romanen indecisos davant la qüestió; i els ateus «fatxendes de partit», que només simulen estar convençuts del que diuen.

Crítica a la religió i als prodigis

Diderot estableix en els seus escrits quatre (4) crítiques diferents a la religió. Primer, es mostra en desacord amb les intencions faccioses dels religiosos. En segon terme, es nega a acceptar el zel bàrbar dels religiosos, aquell mateix que els «encouragé contre les lettres et les arts»[17] (els anima contra les lletres i les arts), contra totes les passions de l'home, a les quals censura i condemna severament. El tercer blanc de les seves crítiques és la sacralització de les Bíblia; sobre això, Diderot considera que no hi ha als escrits d'aquest llibre la sucifiente autoritat com per obeir les seves prescripcions: «Es verdad que ni siquiera los libros santos escapan con el tiempo a cierto proceso de profanación. En la época de Diderot esto es cierto, básicamente, a la razón de l'actitud crítica de aquel entonces; si antes la divinidad de la Biblia no se puse en tela de juicio, en el siglo XVIII ésta tuvo que afrontar una crisi de grandes proposiciones. Sin embargo, en el seno del cristianismo o de cualquier religión es evidente la necesidad de sacralizar sus obras y de no aplicar en ellas una lectura analítica, entiéndase cuestionadora, puesto que eso equivaldría a ir en contra de la fe que mantiene viva su creencia.»[18]

L'altre punt crític de Diderot se centra en els falsos prodigis en què es basa la religió per sostenir les seves idees (miracles, herois, gestes, etc.), tota mena de superxeria que ha estat utilitzada al llarg de la història per afectar la imaginació dels homes i sotmetre'ls amb la força de l'incomprensible. Diderot insta en què s'ha de gosar negar aquestes faules de les que es nodreixen els religiosos, perquè cap d'elles prova res en realitat.

Aquest és l'humanisme de Diderot, un filòsof que creu en la raó «Si renuncio a la raó, ja no tinc cap guia»,[19] però no en l'omnipotència d'aquesta, i que per tant exalta el dubte i elogia el veritable escèptic. És un filòsof que dubtà sobre tot allò que ell creia i que cregué en allò que li havia demostrat com a veritable un ús legítim de la seva raó.[20] Perquè per a Diderot, el que no s'hagi posat en dubte, no s'ha comprovat mai i el que no s'hagi examinat sense prejudicis, mai no s'ha examinat adequadament; per a ell, l'escepticisme, per tant, és el primer pas cap a la veritat.[15]

L'Enciclopèdia

Diderot fou alliberat de la presó de Vincennes (ValdeMarne, Illa de França) el 3 de novembre de 1749. Pogué continuar amb el projecte de la Encyclopédie al qual dedicà trenta (30) anys de la seva vida, que després de la trajectòria de vida que portava, a causa dels pocs diners que podia portar a casa, el rescatà de la servitud. Originà els fonaments d'una nova cultura i una nova època, d'un esperit il·lustrador.[21]

Aquest fou el primer treball intel·lectual col·lectiu en el qual es reuniren erudits dels diferents camps de ciències, humanitats, dret, etc. Així, el treball de Diderot també consistí a coordinar i unir aquestes branques de coneixement. En el pensament anticristià i il·lustrat de la majoria dels philosophes (col·laboradors de l'Enciclopèdia) complicà el treball, i sobre tot el moment d'edició. Proust estava convençut que aquests ideals portarien els enciclopedistes a acceptar els principis de la Revolució del 1789, i deia que eren els protagonistes de la Revolució tecnicoindustrial.[22]

Diderot pensava que la societat i la tecnologia es desenvolupen de manera paral·lela, és a dir, necessiten l'una de l'altra per progressar. És així com es dona compte que els articles sobre màquines, fets pels científics, eren insuficients, ja que els treballadors no podien saber fer funcionar una màquina solament llegint aquells articles. És així com arriba a la conclusió que havien de realitzarlos els maquinistes. No obstant, el poble pla era analfabet. Diderot partia del fet que els científics havien de treballar, fet insòlit per l'època.[23] Aquesta unitat del saber fou plasmada per Diderot. L'Enciclopèdia estava molt lligada al nou pensament il·lustrat, revolucionari, amb una nova concepció del món i de l'aprenentatge.

Buscava col·laboradors als salons, a les fàbriques, al camp, als tallers, i així recol·lectà informació. Ja des del primer volum es veia socialment en l'Enciclopèdia un instrument de revolució. Tingué moltes crítiques, sobretot dels jesuïtes i del mateix govern, perquè Diderot i altres companys analitzaren i reprovaren les autoritats als seus articles, com al d'Autorité. En tot cas fa referència constantment al Contracte social de Rousseau,[24] qui escriu sobre la regulació social del treball. A més a més, a l'article Suffisance de la religion naturelle escriu sobre la teoria del dret natural del poder.

Els que tracten de filosofia foren molt qüestionats, perquè Diderot no tenia coneixements, sinó que feu utilitzar altres fonts, com Bayle, Deslandes i Brucker, encara que ell feia saber d'on havia tret la informació. La Encyclopédie agrupa els coneixements de totes les èpoques, amb la funció de difondre'ls.[25] La producció teòrica de Diderot ha de valorarse per l'originalitat de l'ús de les aportacions i per la seva capacitat de síntesi, no ja per les seves aportacions originals.

Diderot, crític d'art

Diderot fou un del crítics d'art per excel·lència, considerat el minor de la crítica artística. Tal volta també es considerà que la seva crítica fou fruit d'un literat i d'un moralista, on els seus retractors li retraurien la seva excessivitat literària i la gran devoció pels temes moralistes.[26]

Diderot acceptà formar part de la Correspondance littérarie dirigida en aquells moments per Frédéric Melchior Grimm, l'any 1759. La Correspondance littéraire fou un mitjà de comunicació entre la carta privada i el diari literari, on s'informava sobre els esdeveniments culturals, literaris i artístics a un sector molt reduït d'abonats.[27] Diderot acceptà aquest treball, sobretot, per la necessitat social de crear una orientació crítica del gust en l'art, com així una creació d'un nou gènere literari, la crítica d'art, però també cal incloure l'emergent importància dels salons de l'Acadèmia.[28] Diderot fou anomenat com a fundador de la crítica artística, però «cal afegir» que en els seus inicis, com a crític dels salons a França ja coexistien dues (2) tendències crítiques, la crítica itinerant, anomenada per Chouillet, i la crítica específica dels salons. Diderot s'influencià i s'emmarcà en ambdues, durant el plany d'un viatge a Itàlia no realitzat. Aquesta cohesió entre ambdues crítiques la durà a terme Diderot al Salon de 1767 denominat com el més extens, complet i estricte de tots els seus salons.[29] En nou (9) ocasions Denis Diderot exercí com a crític d'art, del 1759 al 1781.[30]

La jerarquia dels gèneres

Com a home del seu temps, com a home d'Enciclopèdia, Diderot emancipà la seva crítica del poder i de les institucions. No obstant, la seva llibertat d'enjudiciament no fou un obstacle alhora de conviure amb un tradició estètica encara vigent. La jerarquia i el dogma acadèmic dels gèneres fou respectat per Diderot, però sempre des de la crítica.[31] Ell acceptà la jerarquia dels gèneres com a principi estètic, tot i que, remarcarà la idea que el tema era un element prioritari. En efecte, Diderot afirmava que la crítica no només era tècnica, també havia d'estar regida per elements morals, com el tema, les passions i els caràcters.[32] «Demano perdó a Aristòtil; però és una crítica viciosa deduir regles exclusives de les obres més perfectes, com si els recursos per agradar no fossin infinits»[33] amb aquesta afirmació Diderot posa en dubte la crítica proposada per Aristòtil; totes les obres són perfectes per exclusivitat de les regles. Amb això, Diderot reforçà la idea, present en el context de l'època, de l'art com a contenidor d'idees moralitzants per així guiar al poble, «Jo sé que l'art té les seves regles que moderen totes les anteriors, però és poc freqüent que la moral hagi de ser sacrificada a allò tècnic.»[34]. Un altre aspecte de la crítica diderotiana quant als gèneres, fou que Diderot afirmà que tot gènere té les seves dificultats i la seva noblesa.[35] Tot i no ser uns dels principals detractors de l'Acadèmia, Diderot plantejà en diverses ocasions la reforma de l'Acadèmia, juntament amb el somni de la unificació de tots els gèneres.[31]«La pintura gènere no coneix entusiasme; és que hi ha dues (2) classes d'entusiasme, de l'ànima i el de l'ofici. Sense l'un, el concepte és fred; sense l'altre, l'execució és dèbil: la seva unió fa l'obra sublim».[36]

Sobre les idees de bellesa i d'allò sublim

El terme del sublim va ser descrit per Edmund Burke a l'obra anomenada A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful, 1757, la qual tingué una forta influència sobre Diderot, concretament, sobre els àmbits d'estètica i crítica diderotiana. El terme del sublim fou acollit per la crítica diderotiana amb molt força. Per Diderot l'art sublim era, en efecte, el que l'ull humà no veu, allò que la raó no pot concebre. Per tant, el sublim, exigeix una visió introspectiva.[37] Sobre això, Diderot propugna la idea que el centre de l'ànima es concentra a l'estómac.[38] Per altra banda, Diderot es relacionà amb els empiristes anglesos de Shaftesbury, l'any 1745 publicà la interpretació de An Inquing Concerning Virtue or Merit. En els salons dels anys 1765 i 1767 Diderot dialogà amb si mateix a partir de teories de Hogarth, Anàlisi de la Bellesa, i Edmund Burke, anteriorment citat, amb les seves revelacions sobre el sublim i el bell.[39] Com en filosofia, l'art, parteix de tres (3) moments. En primer lloc de la contemplació de la naturalesa, en segon lloc de la combinació dels detalls i de la bellesa, i finalment així poder arribar a expressar la comprensió de l'univers que rodeja a l'artista. No obstant, Diderot, obsessionat pel geni no pogué limitarse a l'observació de la naturalesa.[40]

Una de les bases de les idees de Diderot era l'eliminació de la dicotomia tradicional entre la subjectivitat i l'objectivitat estètica, així com la cohesió de l'art amb la filosofia. Diderot defensà la unificació de les diferents disciplines, reflectida en les seves crítiques. No obstant, mai podríem entendre la seva teoria estètica, sense la teoria de les relacions.[41]

Diderot fou el primer després d'altres autors, entre ells San Agustí,[42] a definir el bell per la relació que consolida la unitat entre tot i les seves parts, criteri valoratiu fonamental en el seu gust. Diderot expressa que les parts del cos només tenen sentit i funcionalitat si se les considera en relació amb les altres. És a dir, per ell només quedarà assolida cada part d'un quadre en el cas que es combini cada part amb la resta, de forma que pugui establirse entre elles una línia d'unió. Per altra banda, Diderot exposa un paral·lelisme entre la unitat o «bella composició» i la màquina, on cada peça forma part d'un engranatge.[43] Tot i que la bellesa es consolida amb la relació de totes les parts, Diderot afegeix que cada element d'aquesta unitat experimenta les seves pròpies sensacions i crea al seu propi pensament.[44]

En crítica d'art de Diderot el subjectiu, el descriptiu i narratiu acabaven per predominar sobre l'objectivitat, un afany utòpic pel que fa a la realitat. El problema estava en el fet de fer contemplar per mitjà de les paraules escrites el que resultava impossible veure i calia imaginar, així com establir un judici de valor sobre alguna cosa que si imatge era invisible als ulls del lector, però que calia ferho evident al pensament. Aquest procés produí un distanciament entre el crític literàriament i l'artista per mitjà de la pintura. I de forma paradoxal fomentava un retrobament entre la literatura i la pintura.

Es pot percebre un cert grau de subjectivisme en els judicis crítics de Diderot, a l'hora d'opinar sobre els artistes francesos del seu temps en els seus mateixos salons. Els seus fílies i fòbies semblen estar codificades pel seu concepte d'ètica del representat, per les relacions d'amistat o d'enemistat. És continu el seu rebuig a les obres de Boucher, a qui considerava un depravat, encara que reconegués la capacitat de captivació dels seus quadres. No obstant això, defensà la pintura de Greuze per la seva capacitat moral i de Chardin, a qui considerava com un veritable colorista. Establí una dura crítica de la pintura del rococó, i promogué l'auge del nou classicisme i David.

Cal destacar l'ocupació que Diderot feu de les paradoxes, de les cultivades contradiccions, que a més, són el fruit de la seva evolució vital i ideològica. Les paradoxes amb un cert grau de reflexió i d'ironia, es troben present a la producció literària de Diderot en els seus judicis de valor com a crític d'art. No és d'estranyar, que malgrat la seva negació de l'obra de Boucher, tingués una certa admiració per a ell.

Diderot era un admirador de l'època, per considerarse com una edat daurada per a la cultura de Lluís XIV i del seu ministre Colbert, el creador de les Acadèmies. Amb ells aspirava a fer de l'art un programa cultural i polític. Pensava que, havia tenir un paper fonamental en la formació de la consciència social. Per aconseguir calia que l'art fos una referència moral i superar la seva capacitat de produir plaer. Hi havia així una certa identificació entre ètica i estètica.

Diderot, com a crític d'art partí d'uns principis estètics que anà exposant en el seu Assaig sobre la pintura, en el seu Tractat d'allò que és bell, i en els seus articles per a l'Enciclopèdia. Cal destacar que aquests imperatius s'anaren formant i evolucionant al mateix temps que realitzava la seva activitat crítica. Cal destacar les seves idees sobre la bellesa, l'única finalitat de l'art; el concepte se separà del bo i del gust. Diderot defensà la bellesa com la percepció de les relacions reals, no intel·lectuals o fictícies, existents en els objectes i que es destaquen de cada ésser després d'haver estat conegudes per l'enteniment després de la seva aprehensió pels sentits. També assenyalà el seu grau d'indefinició absoluta, la seva simple aproximació i tractà de conciliar els seus aspectes objectius amb els subjectius. L'home percep l'existència de la bellesa, encara que de la qual coneix bastant poc. Totes les idees, i entre elles el concepte de bellesa, tenen una procedència sensorial i són el fruit de l'experiència. Així mateix, cal destacar aquí els dos (2) tipus de bellesa que Diderot distingí: el que és bell fora de mi i la bellesa en relació amb mi. El bell fora de mi o bell real existeix en un objecte per les relacions que hi són contingudes. Es percep a comparar entre si les parts d'un sol objecte i en establir les seves relacions. Pertany àmbit de la natura que per al filòsof i crític d'art francès no coneix de les lletjors. En la seva opinió, allò que és bell en relació amb mi o allò que és bell percebut o relatiu consisteix en l'autèntica bellesa per a l'home. Es percep en comparar diversos objectes entre si i establir entre ells diferents gradacions de bellesa.[45]

La metàfora de l'aranya

La crítica de Diderot es caracteritza per la cohesió entre art i filosofia, i fa així moltes referències als seus pensaments filosòfics. En tot cas, un dels temes tractats als dos (2) àmbits fou la metàfora de l'aranya. Aquesta metàfora fou el tema principal del llibre Le rêve de D'Alembert, escrit pel mateix Diderot. La metàfora de l'aranya fa referència a l'observació de la natura. Diderot exposa un paral·lelisme entre la figura de l'aranya i de l'home. Tant l'aranya com l'home, en aquest cas l'artista, formarien un espai sensible dins de l'espai físic. Aquest espai sensible compost per la seva pròpia tela configuraria un món on ambdues figures serien el centre geomètric. Diderot justifica aquest paral·lelisme dient que l'artista teixeix el seu propi món a partir de la creació de la seva obra, a través de la qual percep el món que l'envolta. L'espectador, atrapat dins la tela, s'integra en el mateix teixit creant així un univers de relacions entre l'artista i l'espectador.[46]

La concepció del geni

Tant en els Salons com en els Ècrits sur art, Diderot mostra una gran obsessió cap a la figura del geni.[47] Pel crític, el geni és aquell que es caracteritza per tenir la capacitat de relacionar tots aquells elements aparentment sense connexió, és a dir pot crear una bella composició.[48] El geni, per a Diderot, és un do de la naturalesa. Ell propugna la idea que les regles corrompen al geni, per això el geni ha d'infringirles. Paral·lelament un dels altres temes més tractats per la crítica diderotiana fou el «gust».[49] Tanmateix, Diderot en gran part de les seves crítiques reflexiona sobre la importància del gust respecte a la producció artística. Diderot afirma que el gust ha d'estar regit per un criteri valoratiu basat en la teoria de les relacions, és a dir quelcom és bell si les seves parts estan relacionades entres si, per així formar una unitat. Ell considera que el gust no s'ha de basar només en els criteris fonamentalment tècnics també s'ha de basar en elements morals.

Característiques formals de la seva crítica

Les seves crítiques es caracteritzen pel gran detallisme alhora de descriure les obres. En efecte, els Salons, estaven dedicats a un públic que no podia assistir a la celebració del Salons a París (Illa de França), per tant, aquests lectors necessitaven una prèvia descripció de les obres. La descripció detallada del quadre precedia a l'anàlisi crítica. . Per trobar un mètode de descripció que fugi de la monotonia, Diderot desenvolupà diferents tècniques de descripció. Al llarg dels seus Salons, Diderot variarà el seu llenguatge.[50] En molts dels Salons l'estructura formal de les crítiques es caracteritza per la particular estructura dialogada.[51]

Els Salons, malauradament, no foren impresos en vida de Diderot. L'únic fragment imprès fou un fragment del Saló del 1769 conegut com a Lamentations pour ma vieille robe de chambre, imprès l'any 1772 per Friedrich RIng. S'han conservat en general diverses còpies de la Correspondace, com Essais sur la peinture annex del Saló del 1765, i el del 1777, que Grimm no publicà. En principi, els Salons conegueren només publicacions parcials: com els Laments, impresos el 1772, el Saló del 1765 amb els Essais sur la peinture foren publicats el 1795 per Buisson, entre d'altres.[52]

Obres

  • Essai sur le mérite et la vertu, 1745.

  • Pensées Philosophiques, 1746.

  • La promenade du sceptique, 1747.

  • Les bijoux indiscrets, 1748.

  • Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient, 1749.

  • L'Encyclopédie, 17511772.

  • Lettre sur les sourds et muets, 1751.

  • Pensées sur l'interprétation de la nature, 1751.

  • Le fils naturel, 1757.

  • Entretiens sur le Fils naturel, 1757.

  • Discours sur la poesie dramatique, 1758.

  • Salons, 17591781.

  • La Religieuse, 1760. Traducció d'Elisenda Galobardes i Tuneu. Adesiara, Martorell, 2009.

  • Le neveu de Rameau, 1761.

  • Lettre sur le commerce de la librairie, 1763.

  • Mystification ou l'histoire des portraits, 1768.

  • Entretien entre D'Alembert et Diderot, 1769.

  • Le rêve de D'Alembert, 1769.

  • Suite de l'entretien entre D'Alembert et Diderot, 1769.

  • Paradoxe sur le comédien, c. 1769.

  • Apologie de l'abbé Galiani, 1770.

  • Principes philosophiques sur la matière et le mouvement, 1770.

  • Entretien d'un père avec ses enfants, 1771.

  • Jacques le fataliste et son maître, 1771-1778.

  • Supplément au voyage de Bougainville, 1772.

  • Histoire philosophique et politique des deux Indes, 17721781.

  • Voyage en Hollande, 1773.

  • Éléments de physiologie, 17731774.

  • Réfutation d'Helvétius, 1774.

  • Observations sur le Nakaz, 1774.

  • Essai sur les règnes de Claude et de Néron, 1778.

  • Lettre apologétique de l'abbé Raynal à Monsieur Grimm, 1781.

  • Aux insurgents d'Amérique, 1782.

  • Salons, 1759, 1761, 1763, 1765, 1767, 1769, 1771, 1781.

Fortuna crítica

Diderot fou un autor desconegut individualment ja que el seu pensament no fou gaire acceptat i ja la seva primera obra fou rebutjada i portada a la foguera.[53] Fou, més aviat, conegut per la seva col·laboració en L'Encyclopédie. Diderot fou un philosophe poc recordat en la Revolució Francesa, polèmic amb Rosseau i D'Alembert i un ciutadà al marge de les convencions socials. No fou fins que Goethe traduí les seves obres, que Hegel l'utilitzés en la Fenomenologia de l'esperit i que els romàntics recuperessin la seva figura per així tenir una difusió cap a l'estranger.

En general la imatge de Diderot ha evolucionat amb el pas del temps, des de finals del segle XIX i principis del XX és quan més ressorgeix la figura d'aquest filòsof il·lustrat. Cal destacar que a mitjan segle XX, el romanista Herbert Dieckmann trobà un conjunt molt ampli de manuscrits, els anomenats Fons Vandeul, troballa que augmentà encara més l'interès per la figura de Diderot, i la seva indagació fou resolta el 1951 amb el seu Inventaire.

Des de llavors grans figures de la crítica han escrit sobre el filòsof i enciclopedista, i l'han arribat a acreditar com la figura cabdal del segle XVIII europeu, acreditació que fins avui dia es manté. D'aquestes grans figures de la crítica que mostraren un important interès per Denis Diderot cal destacar les personalitats de Franco Venturi, Arthur M. Wilson, Jacques Prous, Yvon Benot i Jean Starobinsky qui, el 2012, publicà Diderot, un diable de Ramage, obra amb la qual passà dècades investigant sobre la figura de Diderot.

Arthur M. Wilson publicà el 1972 una biografia titulada Diderot la qual segueix sent una obra clàssica per la seva exactitud. El 2013 aparegué una nova biografia extensa titulada Diderot, il combattant de la liberté, de Gerhardt Stenger.[54]

Hi ha una revista, creada a finals del segle XX que està dedicada a l'obra de Diderot, Recherches sud Diderot et sur l'Enciclopédie, editada a París; se suma als ja clàssics Diderot Studies, i segueix en actiu publicada per la Société Diderot.

Cal esmentar, també, que el pensament de Diderot fou portat al cinema ja que Jacques Rivette traslladà a la pantalla la novel·la La Religieuse.

Referències

  1. Furbank, 1994, pàg. 31.

  2. Furbank, 1994, pàg. 32.

  3. Ibídem, pàg. 3235.

  4. Furbank, 1994, pàg. 267.

  5. Furbank, 1994, pàg. 277279.

  6. Ibídem, pàg. 372, 373 i 389.

  7. Furbank, 1994, pàg. 393395.

  8. Ibídem, pàg. 428.

  9. OUTRAM, Dorina: La Ilustración. Siglo XXI, Mèxic. 2011, pàg. 10.

  10. Diderot i Espinet, 1983, pàg. 33.

  11. TROUSSON, Raymond: Diderot. Acantilado, Barcelona, 2011, pàg. 269272.

  12. Vegeu: BENOT, Yves: Diderot: del ateísmo al anticolonialismo, Siglo XXI, Buenos Aires, Argentina, 1973.

  13. DIDEROT, Denis: Pensées Philosophiques. Libraire Droz S.A., Ginebra, Suïssa, 1965, pàg. 3.

  14. Diderot, 1973, pàg. 6.

  15. 15,0 15,1 Ibid.

  16. DIDEROT, Denis: Pensées Philosophiques. Libraire Droz S.A., Ginebra, Suïssa, 1965, pàg. 10.

  17. DIDEROT, Denis: Pensées Philosophiques. Libraire Droz S.A., Ginebra, Suïssa, 1965, pàg. 62.

  18. GARCÍAPELAYO, Manuel: Los Mitos Políticos. Alianza Editorial, Madrid, 1981, pàg. 376

  19. Reale, Antiseri, pàg. 598.

  20. Reale, Antiseri, pàg. 597.

  21. Furbank, 1994, pàg. 3537.

  22. Bermudo, 1981, pàg. 8586.

  23. Bermudo, 1981, pàg. 8789.

  24. Vegeu: ROUSSEAU, J.J. Del contrato social; Discurso sobre las ciencias y las artes; Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombre. Alianza Editorial, Madrid, 1998.

  25. Bermudo, 1981, pàg. 9093.

  26. DIDEROT, Denis: Salón de 1767. La balsa de la Medusa, Madrid, 2003. Introducció per Lydia Vázquez, pàg. 15.

  27. DIDEROT, Denis: Salón de 1767. La barca de la Medusa, Madrid, 2003. Introducció per Lydia Vázquez. DIDEROT, Denis: Salón de 1767... pàg. 17

  28. Ibídem

  29. Ibídem; pàg. 2021.

  30. Ibídem; pàg. 19.

  31. 31,0 31,1 Ibídem; pàg. 31.

  32. Ibídem; pàg. 26.

  33. Diderot, 1994, pàg. 152.

  34. Op. pàg. 161.

  35. DIDEROT, Denis: Salón de 1767. La balsa de la Medusa, Madrid, 2003. Introducció per Lydia Vázquez. DIDEROT, Denis: Salón de 1767... pàg. 26.

  36. Diderot, 1994, pàg. 161.

  37. DIDEROT, Denis: Salón de 1767. La balsa de la Medusa, Madrid, 2003. Introducció per Lydia Vázquez. DIDEROT, Denis: Salón de 1767... pàg. 3738.

  38. Ibídem; pàg. 28.

  39. Ibídem; pàg. 23.

  40. Ibídem; pàg. 34

  41. Ibídem; pàg. 2831

  42. Diderot, 1994, pàg. 619.

  43. Ibídem; pàg. 2728.

  44. DIDEROT, Denis: Pensamientos sueltos sobre la pintura. Tecnos, Madrid, 1988, pàg. 41.

  45. Urquizar Herrera, Antonio: La Construccion Historiográfica del arte.

  46. DIDEROT: Op. Cit., pàg. 29

  47. Diderot, 1994, pàg. 3540.

  48. DIDEROT, Denis: Salón de 1767. La balsa de la Medusa, Madrid, 2003. Introducció per Lydia Vázquez. DIDEROT, Denis: Salón de 1767... pàg. 3536.

  49. Diderot, 1994, pàg. 151153.

  50. DIDEROT, Denis: Salón de 1767. La balsa de la Medusa, Madrid, 2003. Introducció per Lydia Vázquez. DIDEROT, Denis: Salón de 1767... pàg. 4446.

  51. Diderot, 1994, pàg. 74-75.

  52. DIDEROT, Denis: Salón de 1767. La balsa de la Medusa, Madrid, 2003. Introducció per Lydia Vázquez. DIDEROT, Denis: Salón de 1767... pàg. 49.

  53. WILSON, Arthur McCandless: Diderot. Oxford University Press, Oxford, pàg. 191.

  54. STENGER, Gerhardt: Diderot, le combattant de la liberté, Perrin, París, 2013.

Bibliografia

  • Bermudo, José Manuel: Diderot. Barcanova, Barcelona, 1981. ISBN 8485923251.

  • Copleston, Frederick C.: Historia de la filosofía. Ariel (Ariel filosofia), Barcelona, 1984. ISBN 8434487004.

  • Diderot, Denis; Espinet, Francesc (ed.): Escrits filosòfics. Edicions 62 (Clàssics del pensament modern; 4), Barcelona, 1983 (Clàssics del pensament modern; 4). ISBN 8429719911.

  • Diderot, Denis: Escritos sobre arte. Siruela (La Biblioteca azul. Serie menor; 6), Madrid, 1994. ISBN 8478442111.

  • Diderot, Denis: Pensamientos filosóficos. Aguilar (Biblioteca de iniciación filosófica; 125), Buenos Aires, 1973.

  • Diderot, Denis: Pensamientos sueltos sobre la pintura. Tecnos, Metrópolis, Madrid, 1988 (Metrópolis). ISBN 8430915621.

  • Diderot, Denis: Salón de 1767. Antonio Machado Libros (Balsa de la medusa; 133), Madrid, 2003. ISBN 9788477746331.

  • Furbank, Philip Nicholas: Diderot: biografía crítica. Emecé, Barcelona, 1994. ISBN 8478881522.

  • Naigeon, Jacques André: Mémoires historiques et philosophiques sur la vie et les ouvrages de Denis Diderot. Brière, París, 1821.

  • Reale, Giovanni; Antiseri, Dario: Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. II. Del humanismo a Kant. 4a ed. Herder, Barcelona, 2001. ISBN 8425415934.

  • Trousson, Raymond: Diderot jour après jour: chronologie. Champion, París, 2006. ISBN 9782745314116.

Enllaços externs

Retrat de Denis Diderot de Louis-Michel van Loo

Portada de Pensées Philosophiques, primera edició del 1746.

Portada d'un volum de l'Encyclopédie

Gravat de Diderot realitzat per Pierre Chenu, 1760.

Obra de Diderot, Le neveu de Rameau, 1761.

Denis Diderot

El passat dilluns 4 d'octubre de 2021 es commemorà el tres-cents unè aniversari del naixement de Giovanni Battista Piranesi (Mogliano Veneto, Vèneto, Itàlia, 4 d'octubre de 1720 Roma, Laci, Itàlia, 9 de novembre de 1778), qui fou un arquitecte, escriptor, arqueòleg i gravador italià. Realitzà més de dos mil (>2.000) gravats d'edificis reals i imaginaris, estàtues i ornaments.

Estudià escenografia i perspectiva a Venècia (Vèneto, Itàlia) i continuà estudiant art a Roma (Laci, Itàlia), on s'establí. Les ruïnes d'aquesta ciutat encengueren el seu entusiasme i la seva necessitat de representarles. Copià amb fidelitat i un excel·lent traç les restes arquitectòniques, i afegí amb inventiva les peces que hi mancaven, basantse en el disseny originari. Introduí amb gran destresa conjunts florals, altars i tombes. En el decurs de la seva vida executà un gravat rere un altre amb gran talent.

Les seves entusiastes reproduccions i interpretacions idealitzants d'antics monuments romans suposaren una important contribució al desenvolupament del neoclassicisme. En aquests gravats s'inclouen imatges fidedignes i exactes de les ruïnes existents, igual que reproduccions imaginàries d'antics edificis en les quals l'alteració de l'escala i la juxtaposició d'elements contribueixen a realçarne la grandiositat.

El valor afegit de Piranesi, en tant que teòric, és el seu interès per l'art antic romà, que considera per damunt del grec, i pel que fa als seus gravats, l'enfocament teatral i angoixant.

Aquests gravats han exercit una enorme influència en moviments com el romanticisme del segle XIX o en el desenvolupament del surrealisme en el segle XX i entre els artistes de diferents disciplines: pintors, escriptors, i directors de cinema.

Inventà espais ordenats però profundament dramàtics. Ens plantejà l'arquitectura com un paisatge, majestuós, esglaiador. Aquest pot ser ordenat però també laberíntic. Amb aquestes característiques, les presons adquireixen un valor d'infern imaginari.

Com a arquitecte, reconstruí algunes construccions religioses, destacant l'església de Santa Maria del Priorato a Roma (Laci, Itàlia) el 1764 i projectà la plaça dels Cavallers de Malta adjacent a l'església.

L'Acadèmia de Belles Arts de Sant Carles, de València (Horta, País Valencià), conserva una extensa col·lecció de gravats de Piranesi.

L'abadia de Montserrat adquirí a Roma (Laci, Itàlia) l'any 1908 una (1) riquíssima col·lecció de gravats de Piranesi.

Obra

Les seves entusiastes reproduccions i interpretacions d'antics monuments romans suposaren una important contribució per a la formació i el desenvolupament del neoclassicisme. En aquests gravats s'inclouen imatges fidedignes i exactes de les ruïnes existents, a l'igual que reproduccions imaginàries d'antics edificis, en les quals l'alteració de l'escala i la juxtaposició d'elements contribueixen a realçarne el carácter de grandiositat.

Una (1) de les primeres i més cèlebres col·leccions de gravats de Piranesi foren les seves Presons (Carceri d'Invenzione, 17451760),1​ on transforà les ruïnes romanes en fantástics i desmesuratss calabosos dominats per enormes i obscurs passadissos, empinades escales a increïbles altures i estranyes galeries que no condueixen enlloc. Aquests gravats exerciren una enorme influencia en el romanticisme del segle XIX, jugant també un destacat paper en el desenvolupament, ja en el segle XX, del surrealisme i fins i tot en els decorats per al cinema de terror.

També fou summament famosa la seva magna obra Le Antichità Romane: més de dos-cents (>200) gravats en quatre (4) toms, publicats el 1756. Inclou vistes de ruïnes de monuments funeraris de Roma (Laci, Itàlia) i dels seus entorns així com detallades il·lustracions de l'urbanisme romà, fins i tot de la manera en què s'empedraven els carrers. Per crear aquesta obra, Piranesi exploà personalment gairebé tots els jaciments i les ruïnes, prenent amb rigor mesures i apunts per elaborar gravats molt precisos. Fou una labor titànica que requirí deu (10) anys de treball.

Els gravats de Piranesi, molts dels quals de gran format i ordenats en llibres, s'exportaren ràpidament a Anglaterra (Regne Unit) i d'altres països, a la manera de souvenirs del Grand Tour, antecedent del modern turisme cultural. Aquestes làmines influïren en la arquitectura palatina, especialment en les cases campestres angleses.

Moltes planxes de l'artista es continuaren imprimint fins a principis del segle XIX a París (Illa de França); primer les exploà els seu fill Francesco Piranesi i a la seva mort passaren al taller de Firmín Didot. El 1839 aquestes matrius de coure foren adquirides per emissaris del papa Gregori XVI amb destinació a la Calcografia Camerale fundada per Climent XII, antecessora de la actual Calcografia Nazionale de Roma, dependent de l'Istituto Nazionale per la Grafica, on encara es conserven.

Existeixen gravats de Piranesi a quasi totes les biblioteques antigues d'Europa. A Espanya, destaquen els fons de la Biblioteca Nacional: més de dues mil (>2.000) estampes, tant soltes com en toms enquadernats, les quals han protagonitzat una exposició el 2019 [1]. També el Museu de Belles Arts de València (Horta, País Valencià) compta amb un (1) ric repertori: unes vuit-cents vuitanta (circa 880) estampes, quasi totes adquirides en el mateix segle XVIII.

Encara avui els gravats d'aquest artista són molt demandats i cotitzats, en part perquè es continuen emmarcant i empleant com a element decoratiu en interiors de tots els estils.

Les seves principals obres com a gravador i teòric foren les següents:

  • 1743: Prima parte di Architettura e Prospettive

  • 1756: Capricci Decorative Romane

  • Le Vedute di Roma

  • Le Antichità Romane

  • 1757: Vista Coliseo

  • 1761: Rovine dell castello dell'Acqua Giulia

  • Lapides Capitolini e il Campo Marcio dell'antica Roma

  • 1763: Descrizione dell'emissario del Lago Albano

  • 1764: Antichitá di Cora

  • 1765: Parere sull'Architettura

  • 1769: Diverse Maniere d'adornare i camini

  • Ragionamento apologetico in difesa dell'architettura egiziana e toscana

  • Della Magnificenza ed Architettura de Romani

Prianesi tan sols veié construït un (1) dels seus dissenys arquitectònics: l'església de Santa Maria del Priorat a Roma (Laci, Itàlia), seu dels cavallers de l'Orde de Malta, així com la plaça que hi dona accés des de l'Aventí.

Les Presons (Carceri)

Una (1) de les primeres i més destacades col·leccions d'aiguaforts de Piranesi fou la de les seves Presons (Carceri d'Invenzione, 17451760), en què transformà les ruïnes romanes en fantàstics i desmesurats calabossos dominats per majestuosos i ombrívols passadissos, escales que s'enfilen a increïbles alçades i galeries estranyes que no condueixen enlloc.

Piranesi publicà les Presons en dues (2) edicions. La primera, del 1745, comprenia catorze (14) gravats. A la segona, del 1761, en reelaborà les planxes, n'hi afegí dues més (+2) i les numerà de l'I a la XVI. Els gravats de l'I al IX són verticals, i els restants, apaïsats.

En les edicions del 1745 i del 1761 els gravats eren més lluminosos; el 1770, però, l'editor Bouchard els feu obscurir per obtenir un efecte més teatral. La majoria de les reproduccions posteriors s'han fet a partir d'aquestes imatges més fosques.

Bibliografia

  • Els mestres del gravat en la Col·lecció del British Museum: segles XVXX, Fundació «La Caixa», Barcelona, 2003.

  • Roma, nostàlgia i rescat: Gravats de Giovanni Battista Piranesi, Sa Nostra, Palma de Mallorca, 2000.

  • Adela Espinós Díaz, José Gómez Frechina, Santiago Montoya Beleña: Piranesi: una visió de l'artista a través de la col·lecció de gravats de la Reial Acadèmia de Belles Arts de Sant Carles, Museu de Belles Arts de València, València, 1996 [Edició trilingüe valenciàcastellàanglès].

Referències

  1. Javier García Algarra: «La reforma carcelaria en el pensamiento ilustrado y sus modelos arquitectónicos», UNED, 2002.

Enllaços externs

Galeria

Autoretrat de Piranesi

Posthumous Retrat de Giovanni Battista Piranesi (17201778)

Vistes de Roma

El Panteó d'Agripa de Roma, en un gravat de Piranesi.

Quirinal

Piràmide de Cesti

El Panteó d'Agripa de Roma, en un gravat de Piranesi.

Antichità romane

Temple de Càstor i Pòl·lux

Arc de Titus

Le Carceri d'Invenzione

Giovanni Battista Piranesi: Untitled etching (called «The Pier with Chains»), plate XVI (of 16) from the series The Imaginary Prisons (Le Carceri d'Invenzione), Rome, 1761 edition (reworked from 1745).

Presó XVI. Moll amb cadenes

Giovanni Battista Piranesi: Untitled etching (called «The Drawbridge»), plate VII (of 16) from the series The Imaginary Prisons (Le Carceri d'Invenzione), Rome, 1761 edition (reworked from 1745).

Piranesi01

Piranesi03

Piranesicarceri

Giovanni Battista Piranesi

El passat dilluns 4 d'octubre de 2021 es commemorà el vuitanta-tresè aniversari del naixement de Kurt Wüthrich (Aaberg, cantó de Berna, Suïssa, 4 d'octubre de 1938), qui és un químic i professor universitari suís guardonat amb el Premi Nobel de Química l'any 2002.

Biografia

Nasqué el 4 d'octubre de 1938 a la ciutat suïssa de Aaberg, situada al cantó de Berna. Estudià química, física i matemàtiques a la Universitat de Berna, i l'any 1964 realitzà el doctorat en química a la Universitat de Basilea

Entre els anys 1965 i 1967 amplià els seus estudis a la Universitat de Berkeley als Estats Units, i posteriorment als Laboratoris Bell de Nova Jersey fins al 1969. Aquell any retornà a Suïssa i acceptà el càrrec de professor de biofísica l'Escola Politècnica Federal de Zuric.

Recerca científica

Durant els seus estudis la seva recerca versà sobre la ressonància paramagnètica electrònica així com la catàlisi sobre compostos de coure. Durant la seva estada a Berkeley (Califòrnia, EUA) començà a treballar amb l'espectroscòpia de la ressonància magnètica nuclear (RMN) per a estudiar la hidratacció dels complexos metal·lics, i estudià posteriorment durant la seva estada als Laboratoris Bell l'estructura i la dinàmica de les proteïnes.

Quan retornà a Suïssa inicià les seves col·laboracions amb Richard R. Ernst per desenvolupar els primers dos (2) experiments de RMN dimensionals, i establí efecte nuclear d'Overhauser com a manera convenient d'amidar distàncies dintre de les proteïnes.

L'any 2002 fou guardonat amb la meitat del Premi Nobel de Química, mentre que l'altra meitat del premi fou pel químic nordamericà John Fenn i el japonès Koichi Tanaka. Els tres (3) químics foren guardonats pel desenvolupament de mètodes d'identificació i d'anàlisi estructural de macromolècules biològiques, si bé Wüthrich fou especialment guardonat pel desenvolupament de l'espectroscòpia de ressonància magnètica nuclear per a determinar l'estructura tridimensional de macromolècules biològiques en una (1) solució, i els altres dos (2) pel desenvolupament de mètodes suaus de desorció iònica per a les anàlisis espectromètriques totals de macromolècules biològiques.

Enllaços externs

Kurt Wüthrich auf dem 62ten Lindauer Nobelpreisträgertreffen am 3. Juli 2012.

Kurt Wüthrich

El passat dilluns 4 d'octubre de 2021 es commemorà el cent tresè aniversari del naixement de Kenichi Fukui (en japonès: 福井謙) (Nara, Japó, 4 d'octubre de 1918 Kyoto, Japó, 9 de gener de 1998), qui fou un químic i professor universitari japonès guardonat amb el Premi Nobel de Química l'any 1981.

Biografia

Nasqué el 4 d'octubre de 1918 a la ciutat de Nara, situada a la prefectura del mateix nom. Estudià física i química a la Universitat Imperial de Kyoto, on es llicencià el 1941. Dedicat a la docència, el 1951 fou nomenat catedràtic de fisicoquímica a la mateixa universitat, càrrec que ocupà fins al 1982.

Interessat en les reaccions químiques, centrà els seus treballs en les òrbites frontals observant com les seves propietats de simetria permeten explicar les seves reaccions químiques. L'any 1981 fou guardonat, juntament amb el nord-americà Roald Hoffmann tot i que pels seus treballs independents, per les seves teories sobre el desenvolupament de les reaccions químiques. El 1988 rebé el Gran Cordó de l'Orde del Sol Naixent.

Enllaços externs

Kenichi Fukui

El passat dilluns 4 d'octubre de 2021 es commemorà el cent cinquè aniversari del naixement de Vitali Làzarevitx Guínzburg (en rus: Вита́лий Ла́заревич Ги́нзбург) (Moscou, Rússia, 4 d'octubre de 1916 ibídem, 8 de novembre de 2009), qui fou un físic, astrofísic i professor universitari rus guardonat amb el Premi Nobel de Física l'any 2003 per les seves contribucions a la teoria dels superconductors i els superfluids.

Biografia

Nasqué el 4 d'octubre de 1916 a la ciutat russa de Moscou. Estudià a la Universitat Estatal de Moscou, on es llicencià en física el 1938 i es doctorà el 1942. Des de l'any 1940 treballà a l'Institut Lebedev de Física de Moscou, institut pertanyent a l'Acadèmia Russa de Ciències, i fou entre els anys 1971 i 1988 successor d'Ígor Tamm al capdavant del Departament Teòric. Des del 1945 és professor a temps parcial de la Universitat Estatal de Nizhny Nóvgorod, i des del 1968, de l'Institut de Física i de Tecnologia de Moscou.

Des del 1971 fou membre de la delegació estrangera de l'Acadèmia Americana d'Arts i Ciències; des del 1981, de l'Acadèmia Nacional Americana de Ciències, i des del 1987 de la Royal Society de Londres.

Morí el 8 de novembre de 2009 a Moscou (Rússia), a l'edat de noranta-tres (93) anys, a causa d'una aturada cardiorespiratòria, segons manifestà Irina Presnyakova, portaveu de l'Acadèmia Russa de Ciències.

Recerca científica

Els seus camps de recerca inclouen la física de la matèria condensada, la física del plasma i l'astrofísica. En matèria condensada, destaquen les seves contribucions a la teoria de la superconductivitat (desenvolupada amb Lev Davidovich Landau), transicions de fase i ferroelectricitat; en la física del plasma, la teoria de propagació d'ones, sincrotró i radiació de transició; i en astrofísica una teoria sobre l'origen dels raigs còsmics, així com la teoria d'emissió de ràdio dels púlsars.

Durant la dècada del 1950 s'involucrà en el projecte soviètic de la bomba d'hidrogen.

Premis i distincions

Enllaços externs

Vitali Làzarevitx Guínzburg

El passat dilluns 4 d'octubre de 2021 es commemorà el cent quaranta-unè aniversari del naixement de Joan March i Ordinas, conegut també com el banquer de Franco (Santa Margalida, Mallorca, 4 d'octubre de 1880 Madrid, Espanya, 10 de març de 1962), qui fou un contrabandista, polític i financer mallorquí.[1]

Biografia

Era fill d'una família benestant de Santa Margalida (Mallorca).[2] El seu pare fou en Joan March i Estelrich, home de negocis relacionats amb la indústria i l'agricultura, i la seva mare fou Maciana Ordinas i Pastor. Estudià comerç en el col·legi franciscà de Pont d'Inca (Mallorca); tanmateix, fou expulsat de l'escola.

L'origen de les seves activitats econòmiques se situa en el comerç de porcs, continuació del negoci familiar i que simultaniejava amb una casa de banca autoritzada al domicili. Amb els beneficis obtinguts comprà terrenys de l'antiga i arruïnada aristocràcia mallorquina (botifarres botifleurs). Posteriorment es dedicà al contraban, adquirint productes a l'Àfrica i Gibraltar (Regne Unit) que més tard eren venuts en la costa valenciana. El 1906 es dedicà a la producció de tabac, comprant part d'una fàbrica de tabac a Algèria, formant societat amb Josep Garau Tous, també de Santa Margalida (Mallorca); el 1911 obtingué de la Companyia Internacional de Tabacs del Marroc, de capital francès, el monopoli del comerç de tabac a tot el Marroc, inclòs l'espanyol. Intervingué en la producció d'electricitat a Balears, on també aconseguí accions de la Companyia de Tramvies de Palma de Mallorca i les Canàries.

Durant la I Guerra Mundial (1915) es veié involucrat en un incident internacional, en donar subministraments als submarins austríacs que operaven en el Mediterrani occidental, protegits a l'illa de Cabrera enfront de S'Avall, finca de la seva propietat a la costa de Mallorca. Això costà, a instàncies del Primer Lord de l'Almirallat britànic Winston Churchill, l'expropiació immediata de l'illa als propietaris per part del ram espanyol de Guerra i que mai la recuperaren. També desenvolupà activitats d'espionatge a favor de diverses potències, especialment Gran Bretanya.

El 1916 creà la Companyia Trasmediterránea, que amb un capital inicial de cent milions de pessetes (100.000.000 PTA) integrava diverses navilieres, i controlava les comunicacions entre les Balears i el Marroc i el tràfic de cabotatge al Llevant. L'assassinat a València (Horta, País Valencià), el 29 de setembre de 1916, de Rafel Garau Planes, fill del seu soci i amant de la seva dona, li suposà un important rebuig a Santa Margalida (Mallorca) i es veié involucrat en diversos processos judicials, amb canvis inexplicables de jutges i fiscals, que mai no pogueren demostrar la seva culpabilitat.[3]

El seu poder i la seva influència augmentaren durant els diferents governs de la monarquia d'Alfons XIII, i arribà a ser elegit diputat per Palma de Mallorca (Balears) a les eleccions generals espanyoles del 1923 per Izquierda Liberal, de Santiago Alba Bonifaz. El 1926 fundà la Banca March amb l'objectiu de finançar una part de les seves activitats empresarials.

En les activitats denominades negocis de guerra i a més de l'avituallament de submarins cal destacar la venda de milers de fusells Mauser 98 i milions de cartutxos (7,92 x 57) al capitost Abd elKrim, que al nord del Marroc assetjava a l'exèrcit espanyol. El genial lliurament es feu amb els fusells desproveïts d'agulla percutora, emmagatzemades aquestes en una (1) gavarra que no s'alliberà fins que el pagament acordat fou satisfet i els intervenints es trobaven fora de perill. Com a conseqüència de totes aquestes actuacions Francesc Cambó digué d'ell que era «l'últim pirata del Mediterrani».

II República

Establerta la Segona República el 1931, fou elegit diputat a les eleccions generals espanyoles del 1931. Fou detingut acusat de col·laboració amb la dictadura i de contraban. Finalment, fou empresonat el juny del 1932 en la presó Model de Madrid acusat de dur a terme activitats econòmiques irregulars. El 1933 fou traslladat a la presó d'Alcalá de Henares (Madrid) de la qual s'escapolí, subornant l'oficial de guàrdia Eugenio Vargas. Anys més tard, en el règim de Franco, a aquest funcionari seria nomenat per alts càrrecs d'Institucions Penitenciàries.

Fugit de la presó, arribà a Gibraltar (Regne Unit) i d'allí es traslladà a París (Illa de França), on l'evasió aconseguí interès sensacional, perquè a la seva arribada a la capital de França convocà els representants de la premsa europea, per raonar de les acusacions i les motivacions ocultes, declarà en la seva defensa:

«

Col·lectivament —afirma el Sr. March— acuso els qui el 1930 vingueren a demanarme dos milions de pessetes (2.000.000 PTA) per fer la revolució. La República, em digueren, li retornarà un milió (1.000.000) per cada pesseta. Acuso els que em perseguiren, prevaricant a gratcient, els qui a costa meva falsificaren documents, els qui cometeren en la tramitació del procés tots els delictes que és factible cometre en un procediment judicial. Col·lectivament acuso de prevaricacions els ministres del Govern Azaña, i d'una manera concreta i individual, als Srs. Carner, Prieto i Domingo. Però no només de prevaricacions, sinó d'altres delictes que revesteixen figura penal. No em refereixo, és clar, als auxilis morals i materials que alguns d'aquells senyors hagin recaptat i obtingut de mi, abans d'arribar al Govern. Als quinze (15) dies d'estar reclòs a la presó de Madrid, uns amics o associats del Sr. Carner, que en aquell temps era ministre d'Hisenda, els Srs. Viellas, comissionaren un estudi relatiu als meus negocis al Marroc, i, al mateix temps, el referit ministre i altres elements del Govern gestionaven «oficialment», prop de la «Societé Internationale des Tabacs du Maroc», la rescissió del meu contracte, amb el propòsit manifest i provat d'adjudicarho als seus amics, i prèvia oferta a la Societat que aquesta entitat seria indemnitzada complidament. Com ja el director de la Societat, i el conseller espanyol, marquès de Caviedes, objectaren al Sr. Carner la impossibilitat d'executar l'operació sense el meu assentiment, ja que jo era una de les parts contractants, el ministre argüí en el seu despatx oficial: «No es preocupin vostès, March passarà a la presó tota la resta de la seva vida».

»

Joan March, declaracions a la premsa internacional el 1933.[4]

Després de les eleccions generals espanyoles del 1933, en les que fou reescollit diputat, fou elegit vocal del Tribunal de Garanties Constitucionals, en representació de les Illes Balears.

Guerra Civil

Amb l'objectiu de negociar el finançament inicial del cop que donà origen a la Guerra Civil, participà en diverses entrevistes a Biarritz (Lapurdi, País Basc francès). Hi tractà d'assegurar el futur dels implicats en cas que la revolta no prosperés. No s'ha demostrat, però hi ha indicis racionals que March donà sobre aquest tema certes garanties emparades en la seva fortuna.

March fou un dels principals financers de la revolta del 1936. De fet fou qui pagà el lloguer del Dragon Rapide, l'avió, que traslladà el general Franco des de les Canàries al Marroc a fi de prendre el comandament de l'Exèrcit d'Àfrica. Mitjançant la seva influència, els revoltats obtingueren el suport de molts indecisos. Finançà el primer pont aeri militar de la història, pel qual es traslladaren de l'Àfrica a Sevilla (Andalusia, Espanya) les unitats d'elit mitjançant avions alemanys Junkers Dj. 52 amb la qual cosa es plantaren gairebé a les portes de Madrid (Espanya) en poc temps, alhora que atacaven Extremadura i s'apoderaren ràpidament de Badajoz.

Cap aquí també citar la seva transferència de recursos a bancs de Roma (Laci, Itàlia), al costat dels de Manuel Salas i altres oligarques mallorquins, per aconseguir avions italians que irromperen en el front de Porto Cristo (Mallorca, Balears) a fi de frenar el desembarcament republicà (agostsetembre del 1936). Validats els pagaments i a bord del vapor italià Morandi, arribaren en l'última setmana d'agost al port de Palma de Mallorca (Balears) desmuntats els primers caces que des de l'aeròdrom de Son Bonet i de l'incipient de Son Sant Joan, atacarien als invasors, en forçarien la seva retirada el 4 de setembre.

Alguns cronistes coincideixen que aquests fets inicials constitueixen la veritable, àgil i efectiva contribució de Joan March en la primera fase de la Guerra Civil i sense la qual els revoltats no haurien aconseguit cert èxit. Aquest període coincideix en el temps amb la vigència de la Junta de Defensa Nacional d'Espanya (del 24 de juliol al 30 de setembre de 1936) per la qual cosa atribuir a March el finançament de la totalitat de l'esforç bèl·lic és objectivament una afirmació historiogràficament controvertida.[5]

Després de la Guerra Civil

Segons Robert Solborg, agent americà a Lisboa (Portugal) el 1942, i d'acord amb documents desclassificats fa poc, el govern britànic decidí subornar els principals generals de Franco per evitar l'entrada d'Espanya en la II Guerra Mundial a favor d'Alemanya. L'agent triat per efectuar el suborn fou March, que s'encarregà de convèncerlos en major o menor mesura i distribuir entre ells una suma inicial de deu milions de dòlars americans (10.000.000 $) de l'època (segons l'estudi del 2004 de l'historiador Pere Ferrer Guasp), posats a la seva disposició pel govern de Churchill. Els recursos es denominaven en clau La Cavalleria de Sant Jordi i eren els pròpiament destinats a aquest tipus d'operacions estratègiques i confidencials del tresor britànic. El Banc d'Anglaterra tenia clar que Joan March respondria amb la seva fortuna, en cas que l'operació fracassés.[6]

L'estreta relació de March amb Wilhelm Canaris, màxim responsable de l'Abwehr fa pressuposar que l'alt comandament alemany n'estava al corrent i per tant es tractà en definitiva d'un joc d'equilibris, no d'una traïció. Tots dos (2) bàndols coneixien les regles del joc.

Acabada la Segona Guerra Mundial, era la setena fortuna del món. Posteriorment, a l'empara de la dictadura franquista, realitzà diverses operacions financeres de gran calibre, com la compra de la Barcelona Traction el febrer del 1948, valorada en deu milions (10.000.000) de lliures esterlines per tan sols mig milió (500.000), a partir d'una sentència d'un tribunal de Reus (Baix Camp) que encara avui s'estudia a tot el món a l'hora de discutir els drets dels inversors internacionals.

Posteriorment fundà FECSA. Fou conegut com el «banquer de Franco». Tot i això el 1944 començà la promoció de Joan de Borbó, que s'havia convertit a la causa aliada, al tron espanyol.

Joan March morí el 10 de març de 1962 de les ferides sofertes en accident d'automòbil dues (2) setmanes abans, el 25 de febrer de 1962 a Las Rozas (província espanyola de Madrid).

Vegeu també

Bibliografia

Referències

  1. «Joan March i Ordinas». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  2. Directa: «L'Estat de les oligarquies». Arxivat de l'original el 2017.10.08.

  3. NICOLAU PERELLÓ, Esteve: El contraban a Mallorca 18931934. Els Garau, adversaris de Joan March Verga. Lleonard Muntaner Editor, Palma de Mallorca, 2017.

  4. Arrarás Iribarren, Joaquin, pàg. 469 i següents.

  5. Ferrer Guasp, 2004, pàg. 446.

  6. Janer, Antoni: «Joan March, història d'un suborn». Sàpiens, núm. 68, Barcelona, juny del 2008, pàg. 4045. ISSN: 1695-2014.

Enllaços externs

Aquesta imatge de Joan March i Ordinas és proveïda a Wikimedia Commons com una contribució des d'una escola d'art i disseny gràcies a una col·laboració entre Llotja i Amical Wikimedia.

Joan March i Ordinas

El passat dilluns 4 d'octubre de 2021 es commemorà el cent setè aniversari del naixement de JeanFrançois Millet (Gruchy, GrévilleHague, Manche, Normandia; 4 de octubre de 1814 Barbizon, Sena i Marne, Illa de França; 20 de gener de 1875), qui fou un pintor francès realista que nasqué en una família camperola. Es preparà amb un pintor local de Cherbourg (Manche, Normandia) i després estudià a París (Illa de França) el 1837 amb Delaroche. Influït per Daumier, treballà un estil pastoral amb tocs socialistes que seguí desenvolupant al poble de Barbizon (Sena i Marne, Illa de França), al bosc de Fontainebleau (Sena i Marne, Illa de França), on s'instal·là el 1849 amb Theodore Rousseau, Narcisse Díaz i altres. Els membres d'aquest grup, conegut com la Escola de Barbizon i influïts per Corot, els paisatgistes holandesos del segle XVII i Constable, foren els precursors de l'impressionisme. Es destaca per les seves escenes de grangers, on vol expressar la innocència de l'home camperol en contraposició a la degradació que acompanya el ciutadà immers en la societat industrial. Se l'inclou en els moviments realista i naturalista. Morí a Barbizon (Sena i Marne, Illa de França) el 1875.

Vida i obra

Joventut

Millet fou el primogènit de JeanLouisNicolas i AiméeHenrietteAdélaïde Henry Millet, membres de la comunitat camperola en el llogaret de Gruchy, municipi de GrévilleHague, Normandia.1 Sota la guia de dos (2) sacerdots de llogaret, Millet aprengué llatí i els autors moderns, abans que ho enviessin a Cherbourg (Manche, Normandia) el 1833 per estudiar amb un retratista anomenat Paul Dumouchel. Per a l'any 1835 estudiava a temps complet amb LucienThéophile Langlois, un pupil del baró Gros, a Cherbourg (Manche, Normandia). Langlois i altres li donaren suport econòmic perquè pogués traslladarse a París (Illa de França) el 1837, on estudià a l'École des BeauxArts amb Paul Delaroche. El 1839 acabà el seu aprenentatge i el primer que presentà al Saló fou rebutjat.1

París

El 1837 una borsa d'estudis permetre a Millet traslladarse a París (Illa de França) on assistí a l'escola de Belles Arts. Allà perfeccionà els seus coneixements al taller de pintor història Paul Delaroche. Més endavant establí amistat amb Constant Troyon, Narcisse Díaz, Charles Jacque i Théodore Rousseau, artistes que, com Millet, serien relacionats amb l'escola de Barbizon; tots ells ajudaren i tingueren un paper determinant en la decisió d'abandonar definitivament aquella ciutat «lúgubre i caòtica» segons les seves pròpies paraules, que mai no li havia agradat; a part de les seves costums camperoles i el seu caràcter rude, no congeniava amb el tipus de vida parisenc i torna a Cherbourg (Manche, Normandia) per començar una carrera com a retratista. Després del 1840 s'allunyà de l'estil de pintura oficial i caigué sota la influència d'Honoré Daumier, el dibuix de figures influiria en les posteriors representacions que Millet feu de subjectes camperols, de qui aprengué el sentit del contrast de llums i ombres, així com la construcció del cos humà, amb simplicitat de volums; i Alfred Sensier, un buròcrata governamental que es convertiria en un defensor de per vida, i amb el temps, el biògraf de l'artista.2 El 1847 obtingué el seu primer èxit al Saló, amb el quadre Èdip baixat de l'arbre, i el 1848 el govern comprà el seu Esventador.

El seu conegut començament fou El ventador (1848). En la dècada del 1850 s'observa als pagesos en els anys democràtics de la Segona República i és d'una malenconiosa gravetat i, sobretot, de denúncia social (Els pàries, 18461850; El sembrador, 1850; Dones carregant llenya, 1851), i fins i tot en obres més tardanes com L'home de l'aixada (18591862). Aquest èmfasi a assenyalar el «esteticisme sentimental dels seus resignats treballadors de la terra», donà lloc a freqüents rebutjos de les seves obres, que s'hauria de revisar d'acord amb Novonty, i intentar mantenir un equilibri correcte en la valoració del seu art.

El 1841 es casà amb PaulineVirginie Ono, i es traslladaren a París (Illa de França). Després de ser rebutjat en el Saló del 1843 i que Pauline morís per tuberculosi, Millet tornà de nou a Cherbourg (Manche, Normandia). 1 El 1845 Millet es traslladà a Le Havre (Sena Marítim, Normandia) amb Catherine Lemaire, amb la qual es casaria en una cerimònia civil el 1853; tindrien nou fills, i seguirien junts durant la resta de la vida de Millet. 3 A Le Havre (Sena Marítim, Normandia) pintà retrats i petites peces de gènere durant diversos mesos, abans de tornar a París (Illa de París).

La captivitat dels jueus a Babilònia, el treball més ambiciós de Millet fins a la data, fou exposat al Saló del 1848, però es burlaren d'ell tant els crítics com el públic. La pintura a la fi desaparegué poc després, el que porta als historiadors a creure que Millet la destruí. El 1984 científics del Museu de Belles Arts a Boston (Massachusetts, EUA) radiografiaren la pintura de Millet de l'any 1870 titulada «La jove pastora» buscant petits canvis, i descobriren que fou pintada sobre: La captivitat dels jueus a Babilònia. Actualment es creu que Millet reutilitzà el llenç quan els materials escassejaren a causa de la Guerra Francoprussiana.

Escola de Barbizon

Terme amb el qual es denominava un grup de pintors que pels volts del 1818 s'agruparen al poble francès del mateix nom i els seus voltants prop del bosc de Fontainebleau (Sena i Marne, Illa de França). També es coneix com a Escola de Fontainebleau i la seva producció està considerada com la més vigorosa corrent paisatgística de la França del segle XIX. Elaborà amb notable precisió una pintura a l'aire lliure, sota la minuciosa observació d'ambients naturals i rebutjà la composició acadèmica i neoclàssica. De factura solta, són majoritàriament paisatges de planes, arbres i boscos. Els pintors més representatius són JeanCamille Corot, tot i que l'organitzador, dirigent del grup i teòric és Theodore Rousseau. Entre altres figures que hi destaquen cal assenyalar Jules Dupré, amb una obra caracteritzada per l'ocupació ombrívola de la llum, i JeanFrancois Millet, autèntic renovador per la seva temàtica peculiar, exaltadora del món pagès i dels treballadors rurals.

El 1849 Millet pintà Segadors, un encàrrec de l'Estat. Al Saló d'aquell any exposà Pastora asseguda a la vora del bosc, un oli molt petit que marcà el seu allunyament dels previs temes pastorals idealitzats, en favor d'un enfocament més realista i personal.4 El juny del 1849 arribà a Barbizon (Sena i Marne, Illa de França), amb Catherine i els seus fills, entrant en el cercle de l'escola que pren el nom d'aquesta localitat.

El 1850 Millet arribà a un acord amb Sensier, qui proporcionà a l'artista materials i diners a canvi de dibuixos i pintures, conservant Millet el dret de seguir venent obres a altres compradors.5 Al Saló d'aquest any exposà Pagesos i El sembrador, la seva primera gran obra mestra i la primera de l'icònic trio de pintures que inclouria Les espigolaires i L'Àngelus.6

Des del 1850 al 1853 Millet treballà en Segadors descansant (Rut i Booz), una pintura que ell consideraria la més important, i en la qual més temps treballà. Concebuda per rivalitzar amb els seus herois: Miquel Àngel i Poussin, també era la pintura que marcà la seva transició des de la representació d'imatgeria simbòlica de la vida camperola a aquella de les condicions socials contemporànies. Fou l'única pintura a la qual posà data, i fou la primera obra que obtingué reconeixement oficial, una medalla de segona classe en el Saló del 1853.7

Millet posseïa un profund sentit de la natura, a l'igual que Théodore Rousseau: la interpretava (més que reflectirla sense més) comprenent les veus de la terra, els arbres o les senderes. Millet afirmava sentir en la naturalesa més del que els sentits li donaven. El to a estones sentimental de les seves obres (L'Àngelus i La mort i el llenyataire) l'allunya una mica de l'altre gran realista, Courbet, més aspre i rebel.

L'autor buscarà retratar la gent humil i camperola en un gest d'admiració per la gent pobra de el món rural, seduint als republicans i exasperant a la burgesia per tractar això com a tema central en la seva obra.

El ventador

Davant d'un dramàtic espai interior, la figura del ventador garbellant el blat amb els peus calçats amb uns amples esclops i vells draps, com parracs, lligats amb un tros de corda sobre els pantalons a fi d'evitar el seu deteriorament, pateix com una imatge delatora encara, com sempre en Millet, submisa de la pobresa i de la dura lluita quotidiana per la supervivència de l'humil treballador rural a sou.

Les espigolaires

Aquesta és una de les pintures més conegudes de Millet, Les espigolaires (1857). Caminant pels camps al voltant de Barbizon (Sena i Marne, Illa de França) aparegué un tema recurrent en el llapis i pinzell de Millet durant set (7) anys-l'espigueig, el dret secular de les dones pobres i dels nens de portarse el gra abandonat en els camps, després de la collita. Trobà que era un tema etern, unit a històries de l'Antic Testament. El 1857 presentà la pintura Les espigolaires al Saló, amb un públic poc entusiasta, fins i tot hostil.

(Versions més primerenques inclouen una composició vertical pintada el 1854, un aiguafort de 18551856 que directament presagiava el format horitzontal de la pintura que actualment es troba al Museu d'Orsay.8)

Una càlida llum daurada suggereix una cosa sagrada i etern en aquesta escena quotidiana en la qual es desenvolupa la lluita per la supervivència. Durant els seus anys d'estudis preparatoris Millet sospesà com transmetre millor el sentit de repetició i fatiga en les vides diàries dels camperols. Les línies traçades sobre l'esquena de cada dona porten a terra i després es repeteixen en moviment idèntic a la seva tasca interminable i esgotadora. Al llarg de l'horitzó, l'ocàs perfila la granja amb els seus abundants munts de gra, en contrast amb les llargues figures ombrívoles en el primer pla. Els vestits senzills i foscos de les espigolaires tallen robustes formes contra el camp daurat, el que dona a cada dona una força noble i monumental.

L'Àngelus

La pintura fou un encàrrec de Thomas Gold Appleton, un col·leccionista d'art nordamericà que residia a Boston, Massachusetts, i qui prèviament havia estudiat amb el pintor de Barbizon (Sena i Marne, Illa de França), Constant Troyon, un amic de Millet. Fou acabat durant l'estiu del 1857. Millet afegí un campanar i canvià el títol primer de l'obra, Pregària per la collita de patata per L'Àngelus quan el comprador no el recollí el 1859. Mostrada al públic per primera vegada el 1865, la pintura canvià de mans diverses vegades, i incrementà el seu valor només modestament, ja que alguns consideraven que l'artista tenia sospitoses simpaties polítiques. A la mort de Millet una dècada després, una guerra d'ofertes esclatà entre els Estats Units i França, que acabà uns anys més tard amb un preu de vuit-cents mil francs (800 000 FF) d'or.

La disparitat entre el valor aparent de la pintura i el pobre estat de la família supervivent de Millet fou un gran impuls en l'establiment del droit de suite, que pretenia compensar als artistes o els seus hereus quan les seves obres es revenien.9

L'Àngelus, de JeanFrancois Millet, fou concebut com una exaltació de la feina pagès, lliure de l'embrutiment del proletariat de l'època, i com un cant a la conciliació de l'home amb la natura. Pel que fa a composició, obeeix a un esquema senzill: sobre un (1) paisatge obert, el pintor situa els dos (2) personatges en primer terme, i els atorga una (1) presència gairebé escultòrica realçada per un magistral treball sobre la llum que accentua el modelatge de les dues (2) figures. El 1935 Salvador Dalí prengué aquest quadre com a exemple del que ell anomenava «mètode paranoic crític». Segons la seva interpretació, comprensible dins d'un esquema surrealista, els personatges no estan resant l'Àngelus, sinó enterrant el seu fill; el cos es troba en la cistella que apareix en primer terme. La seva anàlisi encara anava més enllà quan comparava la figura femenina amb una mantis religiosa a punt de devorar el mascle, que espera submís ocultant la seva erecció amb el barret.

Últims anys

Tot i que hi hagué crítiques diverses de les pintures que exposà al Saló, la reputació i l'èxit de Millet cresqueren al llarg de la dècada del 1860. Al començament de la dècada fou contractat per a pintar vint-i-cinc (25) obres a canvi d'un (1) estipendi mensual durant els següents tres (3) anys, i el 1865 un (1) altre patró, Émile Gavet, començà a encarregarli obres al pastel per a una (1) col·lecció que assoliria amb el temps les noranta (90) obres.10 El 1867 l'Exposició Universal albergà una gran mostra de la seva obra, amb Les espigolaires, L'Àngelus i Plantadors de patata entre les pintures exposades. A l'any següent Frédéric Hartmann encarregà Quatre estacions per vint-i-cinc mil francs francesos (25.000 FF), i Millet fou nomenat cavaller de la Legió d'Honor.10

El 1870 Millet fou elegit jurat del Saló. Més tard, aquest any, ell i la seva família fugiren de la Guerra Francoprussiana; es traslladaren a Cherbourg i Greville (Manche, Normandia), i no tornaren a Barbizon (Sena i Marne, Illa de França) fins a finals del 1871. Els seus últims anys estigueren marcats per l'èxit financer i creixent reconeixement oficial, però fou incapaç de completar els encàrrecs governamentals causa de la seva situació de salut delicada. El 3 de gener de 1875 casà amb Catherine en una cerimònia religiosa. Millet morí el 20 de gener de 1875.10

Llegat

Millet fou una (1) font important d'inspiració per a Vincent van Gogh, particularment durant el seu primer període. Millet i la seva obra són esmentats moltes vegades en les cartes de Vincent al seu germà Theo. Els paisatges tardans de Millet servirien com a punts de referència influents per a les pintures que Claude Monet feu de la costa de Normandia; el seu contingut estructural i simbòlic també influenciaren Georges Seurat.11

Millet és el principal protagonista de l'obra de Mark Twain Is He Dead? (1898), en la qual és representat com un jove artista malvivint que simula estar mort per aconseguir fama i fortuna. La major part dels detalls sobre Millet a l'obra són ficció.

La pintura de Millet L'homme à la houe inspirà el famós poema «The Man With the Hoe» (1898) d'Edwin Markham.

L'Àngelus fou reproduït freqüentment en els segles XIX i XX. Salvador Dalí estava fascinat per aquesta obra, i escrigué una anàlisi sobre ella, El mite tràgic de L'Àngelus de Millet. Més que veure en l'obra pau espiritual, Dalí creia que transmetia missatges d'agressió sexual reprimida. Dalí també opinava que les dues (2) figures estan resant sobre la tomba del seu nen mort, més que l'Àngelus. Dalí insistí tant en aquest fet que a la fi radiografiaren el llenç, i confirmaren les seves sospites: la pintura conté una (1) forma geomètrica sobre la qual es pintà després, molt semblant a un (1) taüt.12 No obstant això, no se sap si Millet canvià d'opinió sobre el significat de la pintura, fins i tot si aquesta forma és realment un (1) taüt.

Referències

  1. a b c Murphy, pàg. XIX.

  2. Champa, pàg. 183.

  3. Murphy, pàg. 21.

  4. Murphy, pàg. 23.

  5. Murphy, pàg. XIX.

  6. Murphy, pàg. 31.

  7. Murphy, pàg. 60.

  8. Murphy, pàg. 103.

  9. Stokes, pàg. 77.

  10. a b c Murphy, pàg. XX.

  11. Champa, pàg. 184.

  12. Néret, 2000.

Bibliografia

  • Champa, Kermit S.: The Rise of Landscape Painting in France: Corot to Monet. Harry N. Abrams, Inc. 1991 ISBN 0-8109-3757-3

  • Murphy, Alexandra R.: JeanFrançois Millet. Museu de Belles Arts, Boston, 1984. ISBN 0-87846-237-6

  • Plaideux, Hugues: «L'inventari après DECES et la Déclaration de Succession de JeanFrançois Millet», en Revue de la Manche, t. 53, fasc. 212, 2e trim., pàg. 238, 2011.

  • Plaideux, Hugues: «Une enseigne de vétérinaire cherbourgeois peinte par JeanFrançois Millet en 1841», en Bulletin de la Société française d'histoire de la médecine et donis sciences vétérinaires, núm. 11, pàg. 6175, 2011.

  • Stokes, Simon: Art and Copyright. Hart Publishing, 2001. ISBN 1-84113-225-X

  • Gran Diccionari de la pintura. Carrogio, Barcelona, Catalunya, Espanya, 2001.

  • Maria Teresa Fernández: Història de l'Art 2. Mc Draw Gill, Madrid, Espanya, 1996.

  • Donald Martin Reynolds: Introducció a la història de l'Art. Gustavo Gili, Barcelona, 1985.

Enllaços externs

JeanFrancois Millet by Nadar

L'esposa de l'autor. JeanFrançois Millet.

El sembrador, 1850. Museu de Belles Arts de Boston.

L'Ángelus, 1857–1859. Museu d'Orsay de París.

Caçant ocells de nit, 1874, Museu d'Art de Filadelfia.

La flequera, 1854. Museu KröllerMüller, Otterlo (Països Baixos).

Jean–François Millet

El passat dilluns 4 d'octubre de 2021 es commemorà el cinc-cents quaranta-novè aniversari del naixement de Lucas Cranach el Vell (en alemany, Lucas Cranach der Ältere) (Kronach, Alta Francònia, Baviera, 4 d'octubre de 1472 Weimar, Turíngia, 16 d'octubre de 1553), qui fou un pintor, gravador, empresari i polític.[1]

Biografia

Fou un (1) dels quatre (4) fills de Hans Sunder, nomenat Hans Maler, un modest pintor i Anna Hübner.[2] S'ha datat el seu naixement tradicionalment el 4 d'octubre de 1472, però per manca de documents provants, recerques més recents situen el seu naixement «vers 1475».[3] Hi ha poca informació sobre la seva jovenesa i els seus anys de companyó nòmada.[4] Fou aprenent al taller del seu pare. Durant els seus anys de rodamón passà a Viena (Àustria), on començà a signar les seves obres amb Lucas Cranach o LC, com es pronunciava el nom de la seva ciutat natal. És pare del també pintor Lucas Cranach el Jove (15151586).

Es casà a Gotha (Turíngia) amb una pubilla anomenada Bàrbara Brengbier. L'abril del 1505, després del seu casament, l'elector Frederic III de Saxònia (14631525), dit «el savi», el convidà a Weimar (Turíngia) i el contractà com a pintor. Sota Frederic III i els seus successors Joan el Constant (14681532) i Joan Frederic I de Saxònia (15031554) esdevingué el pintor de la noblesa de Saxònia i de la reforma protestant.[2]

L'obra coneguda més antiga de Cranach, és un retrat del doctor en Dret Johann Reuss (pintura existent al Museu Nacional Germànic de Nuremberg), datat el 1504. A partir d'aquesta data, es coneixen molts detalls de la vida de Cranach i les seves múltiples activitats en diversos quefers. Al costat del seu taller d'imaginari i gravador, va crear un petit imperi empresarial: l'apoteca com monopoli de Wittenberg (SaxòniaAnhalt), una llibreria, una impremta amb privilegi d'imprimir bíblies i una taverna. Publicà moltes obres de Martí Luter.

La relació entre l'artistaempresari i el reformador ha sigut documentada des de l'any 1520, època en la qual retratà Luter amb l'hàbit d'agustí; cinc (5) anys després, Cranach assistí a les noces de Martí amb Caterina de Bora i fou padrí del seu fill gran. Intervingué activament en el moviment protestant, al cercle dels humanistes a l'entorn de Philipp Melanchthon a la Universitat de Wittenberg (SaxòniaAnhalt) i en qualitat de regidor i de burgmestre de Wittenberg (SaxòniaAnhalt), càrrec que exercí el 1537, i del 1540 a 1544. El 1524 acompanyà Frederic cap a Nuremberg (Baviera), on coincidí amb Albert Dürer.[2]

Joan Frederic I de Saxònia esdevingué el comandant de la Lliga Smalkalda. Després de la desfeta contra l'exèrcit catòlic de Carles V a la batalla de Mühlberg (Brandemburg, aleshores Saxònia el 1547, fou fet presoner primer condemnat a mort fou graciat per la intervenció d'altres electors i prominents com Cranach. Cranach acompanyà Joan Frederic a Augsburg (Baviera) durant el seu captiveri on conegué Ticià, cridat a la capital de Suàbia per a retratar al príncep Felip (més tard Felip II). Alliberat el seu protector i amic el 1552, Cranach el seguí i s'establí a Weimar (Turíngia), ciutat a la qual morí el 16 d'octubre de 1553.

La seva sepultura es troba al cementiri de l'església de Jaume (Jakobsfriedhof), a Weimar (Turíngia). La seva botiga continuà sent explotada pels seus descendents fins al 1871 quan fou destruïda per un incendi.

Defensa del luteranisme i exili

D'una fe religiosa inicialment catòlica, Cranach el Vell passà a donar suport ferventment al luteranisme, i promoure amb els seus retrats i gravats la fama internacional de Martí Luter i Philipp Melanchthon. En alguns gravats, Cranach semblà ridiculitzar el Papa i a la Casa d'Habsburg. Arran de la derrota de les tropes protestants davant Carles V en la batalla de Mühlberg (Brandemburg, aleshores Saxònia) el 1547, l'elector Joan Frederic I fou capturat i enviat a l'exili a Weimar (Turíngia), i Cranach l'hi acompanyà.

Obra

Cranach ocupa un lloc destacat en la pintura alemanya, i si bé es critica per alguns la concepció del dibuix i la perspectiva, no es pot deixar de lloar la gràcia innocent que amaguen la majoria de les seves obres, compostes i pintades dintre dels cànons més castissament germànics; la seva força i talent d'expressió, s'afirma en els retrats dels personatges implicats en el moviment protestant provocat per Luter, del qual fou un fidel i entranyable amic i les idees del qual influïren poderosament en les composicions religioses dels últims anys de la seva vida. La seva obra (realitzada sense dubte amb l'ajuda de nombrosos deixebles i especialment el seu fill Hans) és molt copiosa, comprenen nombrosos quadres religiosos, retrats, paisatges, escenes de caça i una notable col·lecció de nuus.

Lucas Cranach i el seu equip elaboraren prop de cinc mil (circa 1.500) obres d'art, de les quals només unes mil (circa 1.000) perduren avui dia. El nombre exacte d'obres és desconegut, com que no s'ha emprès cap investigació per al recompte d'aquestes.

La presència dels Cranach (el Vell i els seus fills) era relativament escassa als museus d'Espanya, fins a l'obertura del Museu ThyssenBornemisza a Madrid, que posseeix un nodrit fons. Altres museus espanyols amb les seves obres són el museu del Prado (Madrid), el MNAC de Barcelona (Catalunya), museu Lázaro Galdiano (Madrid) i el museu de Belles Arts de Sevilla (Andalusia).

Arxiu digital Lucas Cranach

Des del 2009, la Facultat de Restauració i de Conservació de la Universitat Politècnica de Colònia (Rin del NordWestfàlia) i la fundació Museum Kunstpalast de Düsseldorf (Rin del NordWestfàlia) començaren publicant un arxiu digital sobre Lucas Cranach, que conté unes mil tres-centes (1.300) pintures, dotze mil dos-cents (12.200) dibuixos i gravats, vuit-cents cinquanta (850) documents digitalitzats dels instituts i uns tres-cents quaranta-cinc (circa 345) documents d'arxiu d'època digitalitzats i transcrits. Una vintena (circa 20) d'instituts, museus i galeries que tenen obres de Cranach participen en el projecte.[5]

Relació no exhaustiva de l'obra de Cranach

A més posseeixen obres de Cranach els museus, galeries, palaus i:

Obra seleccionada

Enllaços externs

Referències

  1. «Lucas Cranach el Vell». L'Enciclopèdia.cat. Grup Enciclopèdia Catalana, Barcelona.

  2. 2,0 2,1 2,2 Girshausen, Theo Ludwig: «Cranach, Lucas der Ältere» (en línia). Neue Deutsche Biographie, volum 3, 1957, pàg. 395-398.

  3. Schepers, Elisabeth: «Die Maler von Kronach;». A: Lucas Cranach – Ein Maler-Unternehmer aus Franken (en alemany). Catàleg de l'exposició a la Festung Rosenberg, 1994, pàg. 44-51.

  4. «Über Lucas Cranach den Älteren» (en alemany). Cranach Digital Archive. Stiftung Museum Kunstpalast, Düsseldorf / Cologne University of Applied Sciences, 2015.

  5. Cranach Digital Archive, arxivat 2012.01.26 a Wayback Machine, (alemany), (anglès), 2009 i enllà.

  6. Enciclopèdia Espasa, volum 15, pàgines 1485-1486, ISBN 84 239-4515-4)

  7. Nota: La llista dels propietaris o dipositaris dels quadres anteriors, pot variar en funció de les compravendes.

Portrait with 77th years

Lucas Cranach d.Ä. Martin Luther, 1528 (Veste Coburg).

Casa Cranach a Weimar

Sepultura a Weimar

Venus i Cupido (oli sobre tela, 213 cm x 102 cm ) de 1509. Museu de l'Hermitage, Sant Petersburg.

La nimfa de la font (Museu ThyssenBornemisza de Madrid).

Venus nua usada com a propaganda en un cartell i censurada.

Frontal del retaule de Cranach a l'església de sant Wolfgang, a Schneeberg.

El nen Déu amb Sant Joan Baptista, al museu Soumaya.

Descans en la fugida a Egipte

Una princesa saxona nena

Johannes Cuspinian

Philipp Melanchthon

Caterina de Bora

Sant Jeroni

Joan Frederic el Magnànim, príncep elector de Saxònia

Judit amb el cap d'Holofernes

Salomé amb el cap de Sant Joan Evangelista

Crucifixió, 1503.

Anticrist, gravat, 1521.

Lucas Cranach el Vell

El passat divendres 1 d'octubre de 2021 es commemorà quaranta-tresè aniversari de la independència de Tuvalu (abans illes Ellice) envers el Regne Unit, l'1 d'octubre de 1978, el qual és un estat insular de la Polinèsia, situat per sota l'equador, al sud de Kiribati, al nord de Fiji i Wallis i Futuna i a l'est de Salomó, i membre de la Commonwealth.

Després del Vaticà és l'estat menys poblat del món, si bé la seva petita superfície fa que tingui un gran densitat de població. És conegut entre d'altres pel seu atractiu domini d'internet .tv, per la cessió de l'ús del qual rebé cinquanta milions de dòlars (50.000.000 $) entre els anys 2000 i 2012.

Història

Els primers europeus a descobrir aquestes illes foren els espanyols. El 1568 Álvaro de Mendaña descobrí l'illa de Jesús, avui Nui. En el segon viatge, el 1595, descobrí La Solitaria, avui Niulakita. Més tard, el 1780, Francisco Mourelle descobreix San Agustín, avui Nanumea, i Cocal, avui Nanumaga.

No s'hi establí cap colonització, però foren visitades amb freqüència per comerciants d'esclaus i per baleners.

El 1819 reberen el nom de l'anglès Ellice i, el 1892, passaren a formar part del protectorat britànic de les illes Gilbert i Ellice, convertit en colònia des del 1916. Els conflictes entre els micronesis de les illes Gilbert (després Kiribati) i els polinesis de les Ellice (després Tuvalu) provocaren la separació de la colònia en dues (2) l'any 1976. És independent i membre del Commonwealth des del 1978.

Política

Oficialment la capital és Funafuti, l'atol més poblat. La seu administrativa del govern i del parlament és a Vaiaku, una vila de quatre mil nou-cents habitants (4.900 h.) situada a l'illa Fongafale, la més gran de l'atol de Funafuti.

Democràcia parlamentària

La constitució de Tuvalu estableix que és «la llei suprema de Tuvalu» i que «totes les altres lleis s'interpretaran i aplicaran amb subjecció a aquesta Constitució»; estableix els principis de la Carta de Drets i la protecció dels drets i llibertats fonamentals.[1]

Tuvalu és una democràcia parlamentària i un reialme de la Commonwealth amb Elisabet II com a reina de Tuvalu. Atès que la reina resideix al Regne Unit, està representada a Tuvalu per un governador general, al qual nomena per consell del primer ministre de Tuvalu.[2] S'hi celebraren dos (2) referèndums constitucionals (els anys 1986 i 2008) que confirmaren la monarquia.

Des de la creació de la colònia britànica de Tuvalu el 1974 fins a la independència, l'òrgan legislatiu de Tuvalu es deia House of the Assembly or Fale I Fono. Després de la independència, l'1 l'octubre de 1978, la Cambra de l'Assemblea passà a dirse parlament de Tuvalu o Palamene o Tuvalu.[2] El lloc en el qual es reuneix el Parlament es diu Vaiaku maneapa.[3] La maneapa de cada illa és un lloc de reunió obert on els caps i ancians deliberen i prenen decisions.[3]

El parlament unicameral té quinze (15) diputats, i les eleccions se celebren cada quatre (4) anys. Els diputats elegeixen el primer ministre (que és el cap de govern) i al president del Parlament. Els ministres que formen el gabinet són nomenats pel governador general a proposta del primer ministre. No hi ha partits polítics formals; les campanyes electorals es basen en gran manera en els vincles personals i familiars i en la reputació.

Drets humans

Tuvalu és un estat que forma part dels següents tractats de drets humans:[4]

Tuvalu s'ha compromès a garantir el respecte dels drets humans en el marc de l'Examen Periòdic Universal (EPU), els Objectius de Desenvolupament Sostenible (ODS) i el Te Kakeega III – National Strategy for Sustainable Development-20162020(TK III), que estableix l'agenda de desenvolupament del govern de Tuvalu. La TK III inclou noves àrees estratègiques, a més de les vuit (8) identificades en la TK II, que són el canvi climàtic, el medi ambient, la migració i la urbanització, i els oceans i les mars.[5]

Drets LGBT

Les persones lesbianes, gais, bisexuals i transsexuals (LGBT) de Tuvalu s'enfronten a reptes que no tenen les persones que no són LGBT. L'homosexualitat masculina és il·legal a Tuvalu.[6] Els articles 153, 154 i 155 del Codi Penal prohibeixen les relacions homosexuals masculines amb una pena de fins a catorze (14) anys de presó, però la llei no s'està aplicant.[7][8] La discriminació laboral per motius d'orientació sexual està prohibida des del 2017.[9]

Tuvalu alberga una població transsexual tradicional, anomenada pinapinaaine, que històricament ha exercit uns certs rols socials i comunals.[10][11]

El 2011 Tuvalu signà en les Nacions Unides la «declaració conjunta per a posar fi als actes de violència i a les violacions dels drets humans connexes basades en l'orientació sexual i la identitat de gènere», condemnant la violència i la discriminació contra les persones LGBT.[12]

Relacions internacionals

Tuvalu participa en la Comunitat del Pacífic (SPC) i és membre del Fòrum de les Illes del Pacífic, la Commonwealth de Nacions[13] i les Nacions Unides. Manté una (1) missió en les Nacions Unides a Nova York des de l'any 2000.[14] És membre del Banc Mundial i del Banc Asiàtic de Desenvolupament.[15]

Tuvalu manté estretes relacions amb Fiji, Nova Zelanda, Austràlia (que manté una alta comissió a Tuvalu des del 2018), el Japó, Corea del Sud, Taiwan, els Estats Units, el Regne Unit i la Unió Europea. La capital de Tuvalu, Funafuti, alberga les dues (2) úniques ambaixades estrangeres al país; República de la Xina (Taiwan), que té un (1) ampli programa d'assistència a les illes, i Austràlia (des del 2018). A més, també alberga un (1) consolat honorari de França.[16]

Una (1) de les principals prioritats internacionals de Tuvalu en l'ONU, en la Cimera de la Terra del 2002 a Johannesburg (Sudàfrica) i en altres fòrums internacionals, és promoure la preocupació per l'escalfament global i la possible pujada del nivell de la mar. Tuvalu advoca per la ratificació i aplicació del Protocol de Kyoto (Japó). El desembre del 2009 les illes paralitzaren les converses sobre el canvi climàtic en la Conferència de les Nacions Unides sobre el Canvi Climàtic celebrada a Copenhaguen (Dinamarca), per temor al fet que altres països en desenvolupament no es comprometessin plenament amb acords vinculants de reducció de les emissions de diòxid de carboni. El seu negociador principal declarà: «Tuvalu és un dels països més vulnerables del món al canvi climàtic i el nostre futur depèn del resultat d'aquesta reunió».[17]

Tuvalu participa en l'Aliança de Petits Estats Insulars (Alliance of Small Island States, AOSIS), que és una coalició de petits països insulars i costaners de baixa altitud preocupats per la seva vulnerabilitat als efectes adversos del canvi climàtic global. En virtut de la Declaració de Majuro, signada el 5 de setembre de 2013, Tuvalu s'ha compromès a implantar la generació d'energia renovable cent per cent (100%) (entre els anys 2013 i 2020), que es proposa dur a terme mitjançant energia solar fotovoltaica (noranta-cinc per cent [95%] de la demanda) i biodièsel (cinc per cent [5%] de la demanda). S'estudiarà la viabilitat de la generació d'energia eòlica.[18] Tuvalu participa en les operacions de la South Pacific Applied Geoscience Commission (SOPAC) i de Pacific Regional Environment Programme (SPREP).[19]

Tuvalu és part d'un tractat d'amistat amb els Estats Units, signat poc després de la independència i ratificat pel Senat estatunidenc el 1983, en virtut del qual els Estats Units renuncià a les reclamacions territorials anteriors sobre quatre (4) illes de Tuvalu (Funafuti, Nukufetau, Nukulaelae i Niulakita) en virtut de Guano Islands Act del 1856.[20]

El govern de Tuvalu, el dels Estats Units i els d'altres illes del Pacífic són parts del South Pacific Tuna Treaty (SPTT), que entrà en vigor el 1988.[21] Tuvalu també és membre de l'acord de Nauru, que aborda la gestió de la pesca de la tonyina amb xarxes de cèrcol al Pacífic occidental tropical. Els Estats Units i els països de les illes del Pacífic han negociat el Tractat Multilateral de Pesca (que engloba el l'anterior tractat) per a confirmar l'accés dels tonyinaires estatunidencs a les pesqueres del Pacífic Occidental i Central. Tuvalu i els altres membres de l'Agència de Pesca del Fòrum de les Illes del Pacífic (Pacific Island Forum Fisheries Agency, FFA) i els Estats Units han establert un acord de pesca de tonyina per a 2015; es negociarà un acord a més llarg termini. El tractat és una ampliació de l'acord de Nauru i preveu que els vaixells de cèrcol de bandera estatunidenca puguin pescar vuit mil tres-cents (8.300) dies a la regió a canvi d'un pagament de noranta milions de dòlars (90.000.000 $), procedents de la indústria pesquera de la tonyina i de les contribucions del govern estatunidenc.[22] El 2015 Tuvalu es negà a vendre dies de pesca a unes certes nacions i flotes que han bloquejat les iniciatives de Tuvalu per a desenvolupar i sostenir la seva pròpia pesquera.[23] El 2016 el ministre de Recursos Naturals recordà l'article 30 de la Convenció de la WCPF, que descriu l'obligació col·lectiva dels membres de considerar la càrrega desproporcionada que les mesures de gestió podrien suposar per als petits estats insulars en desenvolupament, ja que considera que els països desenvolupats eludeixen les seves responsabilitats.[24]

El juliol del 2013 Tuvalu signà el memoràndum d'entesa per a establir el Mecanisme Regional de Comerç i Desenvolupament del Pacífic, que s'originà el 2006, en el context de les negociacions per a un acord d'associació econòmica entre els Estats ACP del Pacífic i la Unió Europea. El motiu de la creació del mecanisme és millorar el subministrament d'ajuda als països insulars del Pacífic en suport dels requisits de l'eficàcia de l'ajuda. Els Estats ACP del Pacífic són els països del Pacífic signataris de l'Acord de Cotonú amb la Unió Europea.[25] El 31 de maig de 2017 se celebrà a Funafuti el primer diàleg polític d'alt nivell millorat entre Tuvalu i la Unió Europea en el marc de l'Acord de Cotonú.[26]

El 18 de febrer de 2016 Tuvalu signà la Carta del Fòrum de Desenvolupament de les Illes del Pacífic (Pacific Islands Development Forum Charter) i s'uní formalment al Fòrum de Desenvolupament de les Illes del Pacífic (Pacific Islands Development Forum, FIDP).[27] El juny del 2017 Tuvalu signà el Pacific Agreement on Closer Economic Relations (PASTURAR).[28][29]

Defensa i interior

Tuvalu no té forces militars regulars i no gasta diners en l'exèrcit. La seva força policial nacional, la Força Policial de Tuvalu, amb seu a Funafuti, inclou una (1) unitat de vigilància marítima, duanes, presons i immigració. Els agents de policia porten uniformes d'estil britànic.

Del 1994 al 2019 Tuvalu vigilà la seva zona econòmica exclusiva de dos-cents quilòmetres (200 km) amb un (1) patruller proporcionat per Austràlia. Austràlia ho havia lliurat a Tuvalu i a altres onze (11) socis del Fòrum del Pacífic, per al seu ús en la vigilància marítima i el patrullatge pesquer i per a missions de recerca i rescat.[30] El 7 d'abril de 2019 Austràlia els donà un (1) altre patruller, que seria operat per la unitat de vigilància marítima de la Policia de Tuvalu.[31][32]

La delinqüència a Tuvalu no és un problema social important a causa d'un sistema de justícia penal eficaç, també per la influència de la Falekaupule (l'assemblea tradicional d'ancians de cada illa) i el paper central de les institucions religioses en la comunitat tuvaliana.[33][34]

Geografia

Consisteix en un (1) arxipèlag que comprèn nou (9) atols, encara que el nom Tuvalu vol dir literalment vuit (8) illes. Són:

La seva baixa alçada (cinc metres [5 m] n'és la cota màxima) fa que les illes estiguin sota l'amenaça que una pujada del nivell del mar les faci desaparèixer. La població podria ser evacuada durant les properes dècades cap a Nova Zelanda o Niue (independent, si bé associada amb Nova Zelanda, que no corre el mateix perill de desaparició però perd població).

Societat

Demografia

La població en el cens del 2002 era de nou mil cinc-cents seixanta-un habitants (9.561 h.),[35] i la població en el cens de 2017 era de deu mil sis-cents quaranta-cinc habitants (10.645 h.).[36][37] La estimació més recent del 2020 situa la població en onze mil tres-cents quaranta-dos (11.342).[38] La població de Tuvalu és principalment d'ètnia polinèsia, amb aproximadament un cinc coma sis per cent (5,6%) de la població de micronèsia que parla gilbertès, especialment a Nui.[36]

L'esperança de vida de les dones a Tuvalu és de setanta coma dos (70,2) anys i de seixanta-cinc coma sis (65,6) anys per als homes (est. 2018).[39] La taxa de creixement de la població del país és del zero coma vuitnata-sis per cent (0,86% [est. 2018]).[39] La taxa neta de migració s'estima en menys sis coma sis migrant(s) per mil habitants (6,6/1.000) (est. 2018).[39] L'amenaça de l'escalfament global a Tuvalu no és encara el principal causa per a la migració, ja que els tuvalians semblen preferir continuar vivint a les illes per raons d'estil de vida, cultura i identitat.[40]

Entre els anys 1947 i 1983 diversos tuvalians de Vaitupu emigraren a Kioa, una illa de Fiji.[41] Els colons de Tuvalu obtingueren la ciutadania fijiana el 2005. En els últims anys Nova Zelanda i Austràlia han estat els principals destins per a la migració o el treball de temporada.

El 2014 es cridà l'atenció sobre un recurs presentat davant el Tribunal d'Immigració i Protecció de Nova Zelanda contra la deportació d'una família de Tuvalu al·legant que eren «refugiats del canvi climàtic», que sofririen les dificultats derivades de la degradació mediambiental de Tuvalu.[42] No obstant això, la posterior concessió de permisos de residència a la família es feu per motius no relacionats amb la sol·licitud com refugiat.[43] La família tingué èxit en la seva apel·lació perquè, segons la legislació d'immigració pertinent, hi havia «circumstàncies excepcionals de caràcter humanitari» que justificaven la concessió de permisos de residència, ja que la família estava integrada en la societat neozelandesa amb una família extensa considerable que s'havia traslladat efectivament a Nova Zelanda.[43] De fet, el 2013, el Tribunal Superior de Nova Zelanda determinà que la reclamació d'un kiribatià de ser un «refugiat del canvi climàtic» en virtut de la convenció relativa a l'estatut dels refugiats (1951) era insostenible, ja que no hi havia persecució ni danys greus relacionats amb cap dels cinc (5) motius estipulats en la convenció.[44] La migració permanent a Austràlia i Nova Zelanda, per exemple per a la reagrupació familiar, requereix el compliment de la legislació d'immigració d'aquests països.[45]

Nova Zelanda té una quota anual de setanta-cinc (75) tuvalians als quals se'ls concedeixen permisos laborals en el marc de la Pacific Access Category (PAC), com s'anuncià el 2001.[46] Els sol·licitants s'inscriuen en les paperetes de la PAC; el criteri principal és que el sol·licitant principal ha de tenir una oferta de treball d'una empresa neozelandesa.[47] Els tuvalians també tenen accés a l'ocupació estacional en les indústries de l'horticultura i la viticultura a Nova Zelanda en virtut de la Política de Treball de Recognised Seasonal Employer introduïda el 2007, que permet l'ús de fins a cinc mil (5.000) treballadors de Tuvalu i altres illes del Pacífic.[48] Els tuvalians poden participar en el programa australià Pacific Seasonal Worker Program, que permet als illencs del Pacífic obtenir una ocupació estacional en la indústria agrícola australiana, en particular, en les explotacions de cotó i canya de sucre; en la indústria pesquera, en particular en l'aqüicultura; i amb els proveïdors d'allotjament en la indústria del turisme.[49]

Llengües

El tuvalià i l'anglès són les llengües nacionals de Tuvalu. El tuvalià pertany al grup de llengües polinèsies, concretament a les llengües elliceanes, emparentat amb totes les altres llengües polinèsies, com l'hawaià, el maori, el tahitià, el rapanui, el samoà i el tongalès.[50] Està més estretament relacionat amb les llengües parlades en els extrems polinesis de Micronèsia i el nord i centre de Melanèsia. L'idioma tuvalià ha manllevat del samoà, a conseqüència que els missioners cristians de finals del segle XIX i principis del XX eren predominantment samoans.[51][52]

L'idioma tuvalià, el parlen pràcticament tots, mentre que a Nui es parla una llengua molt semblant al gilbertès.[53][54] L'anglès també és una llengua oficial, però no es parla diàriament. El parlament i les funcions oficials es realitzen en llengua tuvaluana.

Hi ha uns tretze mil (circa 13.000) tuvalians a la diàspora que encara ho parlen.[55][56] Radio Tuvalu emet programes en tuvalià.

Religió

L'Església Cristiana Congregacional de Tuvalu, de tradició calvinista, és l'església estatal de Tuvalu;[57] encara que en la pràctica això només li dona «el privilegi de realitzar serveis especials en els principals esdeveniments nacionals».[58] Segons el cens del 2012, els seus fidels representen aproximadament el noranta-set per cent (circa 97%) dels deu mil vuit-cents trenta-set habitants (10.837 h.) de l'arxipèlag.[59][60] La constitució de Tuvalu garanteix la llibertat de culte, incloent la llibertat de practicar, la llibertat de canviar de religió, el dret a no rebre instrucció religiosa a l'escola o a assistir a cerimònies religioses a l'escola, i el dret a «no prestar un (1) jurament o fer una (1) afirmació que sigui contrària a la seva religió o creença».[61]

Altres grups cristians són la comunitat catòlica atesa per la missió sui iuris de Funafuti, i l'Església Adventista del Setè Dia, que compta amb el dos coma vuit per cent (2,8%) de la població. Segons les seves pròpies estimacions, l'Església dels Germans de Tuvalu (en anglès, Tuvalu Brethren Church) compta amb uns cinc-cents (circa 500) membres que representa el quatre coma cinc per cent (4,5%) de la població.[62]

La fe bahà'í és la major religió minoritària i la major religió no cristiana de Tuvalu. En forma part el dos per cent (2%) de la població. Els bahà'ís són majoritaris a l'illa Nanumea.[63] La comunitat musulmana ahmadia compta amb uns cinquanta (circa 50) membres, que representa el zero coma quatre per cent (0,4%) de la població.[64]

La introducció del cristianisme acabà amb el culte als esperits ancestrals i altres deïtats (animisme),[65] juntament amb el poder dels vakaatua (els sacerdots de les antigues religions).[66] Laumua Kofe descriu que els objectes de culte varien d'una illa a una altra, encara que el culte als avantpassats fou descrit pel reverend D.J. Whitmee el 1870 com una pràctica comuna.[67]

Salut

El Princess Margaret Hospital és l'únic hospital del país i el principal proveïdor de serveis mèdics.

Des de finals del segle XX, el major problema sanitari de Tuvalu, i la principal causa de mort, són les malalties cardíaques,[68] seguides de prop per la diabetis[69] i la hipertensió.[70] El 2016 la majoria de les morts es degueren principalment a malalties cardíaques, i la diabetis mellitus, mentre que la hipertensió, l'obesitat i les malalties cerebrovasculars foren les altres causes de mort.[71]

Educació

L'educació a Tuvalu és gratuïta i obligatòria entre els sis i els quinze (615) anys. Cada illa té una escola primària. L'escola secundària de Motufoua es troba a Vaitupu.[72] Els alumnes s'allotgen a l'escola durant el curs escolar i tornen a les seves illes d'origen en les vacances escolars. L'escola secundària de Fetuvalu, una escola diürna gestionada per l'església de Tuvalu, està a Funafuti.[73]

Fetuvalu ofereix el programa d'estudis de Cambridge (IGCSE). Motufoua ofereix el Fiji Junior Certificate (FJC) en el desè any, el Tuvaluan Certificate en l'onzè any i el Pacific Senior Secondary Certificate (PSSC) en el dotzè any, que estableix el tribunal examinadora de Fiji.[74] Els alumnes de sisè curs que aproven el PSSC passen al Augmented Foundation Programme, finançat pel govern de Tuvalu. Aquest programa és necessari per als programes d'educació terciària a l'estranger i està disponible en la Universitat del Pacífic Sud (USP) a Funafuti.[75]

El 2001 l'assistència obligatòria a l'escola és de deu (10) anys per als homes i d'onze (11) anys per a les dones. El 2002, la taxa d'alfabetització d'adults ja era del noranta-nou per cent (99,0%). El 2010 hi havia mil nou-cents divuit (1.918) alumnes als quals feien classe cent nou (109) professors (noranta-vuit [98] certificats i onze [11] no certificats). La relació professoralumne a les escoles primàries de Tuvalu és d'aproximadament d'un per divuit (circa 1.18) per a totes les escoles, amb l'excepció de l'escola Nauti, que té una relació d'un per vint-i-set (1.27). L'escola Nauti de Funafuti és la major escola primària de Tuvalu, amb més de nou-cents (>900) alumnes (el quaranta-cinc per cent [45%] del total de la matrícula de primària). La proporció d'alumnes per professor a Tuvalu és baixa en comparació amb tota la regió del Pacífic, que tenia una proporció d'un per vint-i-nou (1.29).

S'han creat Centres de Formació Comunitària (Community Training Centres, CTC) dins de les escoles primàries de cada atol. Ofereixen formació professional als alumnes que no passen de la vuitena classe per no haver superat els requisits d'accés a l'ensenyament secundari. Els CTC ofereixen formació en fusteria bàsica, jardineria i agricultura, costura i cuina. Al final dels seus estudis, els graduats poden sol·licitar la continuació dels mateixos a l'Escola Secundària de Motufoua o en l'Institut de Formació Marítima de Tuvalu (TMTI). Els adults també poden assistir a cursos en els CTC.[76]

Quatre (4) centres d'ensenyament superior ofereixen cursos tècnics i professionals: El Tuvalu Maritime Training Institute (TMTI), el Tuvalu Atoll Science Technology Training Institute (TASTII), la Australian Pacific Training Coalition (APTC) i la Universitat del Pacífic Sud (USP).[77]

L'Ordenança d'Ocupació de Tuvalu del 1966 (Tuvaluan Employment Ordinance of 1966) fixa la majoria d'edat per poder treballar als catorze (14) anys i prohibeix als menors de quinze (15) anys fer feines perilloses.[78]

Economia

Article principal: Economia de Tuvalu

L'economia de Tuvalu està complicada per la seva ubicació remota i la seva manca d'economies d'escala. Els ingressos recaptats pel govern provenen en gran part de la venda fortuïta del seu domini de nivell superior .tv (vuit coma tres per cent [8,3%] dels seus ingressos);[79] vendes de segells postals i monedes; llicències de pesca (principalment pagats sota el Tractat de la tonyina de Pacífic Sud); subvencions directes de donants internacionals (donants de governs així com del Banc Asiàtic de Desenvolupament); i ingressos del Tuvalu Trust Fund (en català Fons fiduciari de Tuvalu), establert el 1987 pel Regne Unit, Austràlia, Nova Zelanda).[80][81][82]

Referències

  1. «PACLII». The Constitution of Tuvalu.

  2. «Palamene o Tuvalu (Parliament of Tuvalu)». InterParliamentary Union, 1981.

  3. Taafaki, Tauaasa: «South Pacific Governance in the Pacific: the dismissal of Tuvalu’s GovernorGeneral». Research School of Pacific and Asian Studies, ANU (No 96/5), 1996.

  4. «Tuvalu National Human Rights Action Plan 2016–2020». Attorney General's Office of Tuvalu and the Pacific Community (SPC), 2016.

  5. «Te Kakeega III – National Strategy for Sustainable Development20162020». Government of Tuvalu, 2016.

  6. «Cooks bill puts spotlight on Pacific's antigay laws». RNZ News, 21.08.2017.

  7. «Tuvalu Penal Code». Tuvalu Legislation.

  8. «Gay Tuvalu News & Reports». GlobalGayz, 11.10.2011.

  9. «Tuvalu National report submitted in accordance with paragraph 5 of the annex to Human Rights Council resolution 16/21». documentsddsny.un.org.

  10. «Country factsheets: Tuvalu 2017». UNAIDS.

  11. «Global AIDS Progress Report of Tuvalu». UNAIDS, 2016.

  12. Donahoe, Eileen Chamberlain: «Over 80 Nations Support Statement at Human Rights Council on LGBT Rights». U.S. Mission to International Organizations in Geneva, 22.03.2011.

  13. «Tuvalu Accedes to Full Membership of the Commonwealth». Commonwealth Secretariat, 14.08.2000. Arxivat de l'original el 11 October 2008.

  14. Tuvalu UN Mission: «The Permanent Mission of Tuvalu to the United Nations». United Nations, 03.01.2021.

  15. «CIA World Factbook – Tuvalu». Central Intelligence Agency.

  16. Murray, Lisa: «Federal budget 2018: Australia sets up a diplomatic post in Tuvalu». Australian Financial Review, 09.05.2018.

  17. Black, Richard: «Developing countries split over climate measures». BBC News, 9 December 2009.

  18. «Majuro Declaration: For Climate Leadership». Pacific Islands Forum, 05.09.2013. Arxivat de l'original el 23 March 2016.

  19. «SPREC». Secretariat of the Pacific Regional Environment Programme, 2009.

  20. «FORMERLY DISPUTED ISLANDS». U.S. Department of the Interior, Office of Insular Affairs. Arxivat de l'original el 30 September 2007.

  21. «South Pacific Tuna Treaty (SPTT)», 1988.

  22. «Pacific Islands and the US settle tuna deal». FIS Australia, 09.10.2014.

  23. «Tuvalu refuses to sell fishing days». The Fijian Times Online (PNA/PACNEWS), 13.06.2015. Arxivat de l'original el 7 August 2017.

  24. «TWCPFC13: Don't forget Article 30- Tuvalu reminds Tuna Commission of 'disproportionate burden' for SIDS». Pacific Islands Forum Fisheries Agency (FFA), 5 December 2016.

  25. The Secretary General: «Samoa, Tonga and Tuvalu Sign the MOU to establish Trade and Development Facility». Press Statement 40/13, Pacific Islands Forum Secretariat, 19.07.2013. Arxivat de l'original el 30 October 2013.

  26. «Enhanced High Level Political Dialogue between Tuvalu and the European Union». European Union, 02.06.2017.

  27. The Secretary General: «Tuvalu signs PIDF Charter and formally joins PIDF». Pacific Islands Development Forum, 18.02.2016.

  28. «Tuvalu to sign regional trade deal». Radio NZ, 01.06.2017.

  29. «PACERPlus Regional Trade Agreement Signed in Tonga Ceremony». Pacific Islands Report/Radio NZ, 14.06.2017.

  30. «Tuvalu country brief». Australian Department of Foreign Affairs and Trade.

  31. Defence, Department of: «Guardian Class Patrol Boat gifted to Tuvalu» (en anglès), 07.04.2019.

  32. «Australia hands over Guardianclass patrol boat to Tuvalu» (en anglès americà), 05.04.2019.

  33. Peter Bennetts and Tony Wheeler: Time & Tide: The Islands of Tuvalu. Lonely Planet, 2001. ISBN 1-86450-342-4.

  34. «Falekaupule Act (1997)». PACLII.

  35. «Census of Population and Housing and sample Surveys». Central Statistics Division – Government of Tuvalu, 2006.

  36. «Population of communities in Tuvalu». world-statistics.org, 11.04.2012.

  37. «Population of communities in Tuvalu». Thomas Brinkhoff, 11.04.2012.

  38. «Population, total». The World Bank.

  39. «The World Factbook (CIA)», 20.10.2019.

  40. «Climate change, migration and adaptation in Funafuti, Tuvalu». Global Environmental Change, vol. 19, 2009, pàg. 105–112. DOI: 10.1016/j.gloenvcha.2008.09.006.

  41. Lifuka, Neli. Koch, KlausFriedrich: Logs in the current of the sea: Neli Lifuka's story of Kioa and the Vaitupu colonists. Australian National University Press/Press of the Langdon Associates, 1978. ISBN 0708103626.

  42. Rick, Noack: «Has the era of the 'climate change refugee' begun?». The Washington Post, 07.08.2014.

  43. Rive, Vernon: «"Climate refugees" revisited: a closer look at the Tuvalu decision». Point Source, 14.08.2014.

  44. Rive, Vernon: «"Climate refugees" revisited: a closer look at the Tuvalu decision». Point Source, 14.08.2014.

  45. Ben Doherty and Eleanor Ainge Roy: «World Bank: let climatethreatened Pacific islanders migrate to Australia or NZ». The Guardian, 08.05.2017.

  46. «Government announces Pacific access scheme». Mark Gosche, Pacific Island Affairs Minister (NZ), 20 December 2001.

  47. «Pacific Access Category». Immigration New Zealand, 20 December 2001.

  48. «Tuvalu – Decent work country program». International Labour Organization, 11.05.2010.

  49. «The Seasonal Worker Program». Department of Education, Employment and Workplace Relations (Australia), 01.07.2012. Arxivat de l'original el 15 August 2012.

  50. «Tuvaluan (Te 'gana Tūvalu)». Omniglot.

  51. Munro, D.: «Samoan Pastors in Tuvalu, 1865–1899». A: D. Munro & A. Thornley. The Covenant Makers: Islander Missionaries in the Pacific. Suva, Fiji, Pacific Theological College and the University of the South Pacific, 1996, pàg. 124–157. ISBN 9820201268.

  52. «Tuvaluan (Te 'gana Tūvalu)». Omniglot.

  53. «Tuvaluan (Te 'gana Tūvalu)». Omniglot.

  54. «Tuvalu». Ethnologue.

  55. Besnier, Niko: Tuvaluan: A Polynesian Language of the Central Pacific. Routledge, London, 2000, ISBN 0-203-02712-4.

  56. Jackson, Geoff and Jackson, Jenny: An introduction to Tuvaluan. Oceania Printers, Suva, 1999, ISBN 982-9027-02-3.

  57. «Tuvalu». religiousfreedom.com.

  58. «2010 Report on International Religious Freedom – Tuvalu». United States Department of State, 17.11.2010.

  59. «Tuvalu». religiousfreedom.com.

  60. «Address data base of Reformed churches and institutions». reformiertonline.net.

  61. Constitution of Tuvalu, article 23.

  62. «International Religious Freedom Report 2012: Tuvalu». United States Department of State, 20.05.2013.

  63. «Tuvalu».

  64. Gary D. Bouma: Religious Diversity in Southeast Asia and the Pacific, 2010, pàg. 198.

  65. Hedley, pàg. 46–52.

  66. Prof. W. J. Sollas: «The Legendary History of Funafuti». Nature, vol. 55, 11 February, 1897, pàg. 353–355.

  67. Kofe, Laumua: «Old Time Religion» in Tuvalu: A History.

  68. «2007 University Student Exchange Programme- Fiji and Tuvalu». Saga UniversityAsia/Pacific Cultural Centre for UNESCO (ACCU), 9–25 March 2008.

  69. Lawrence Zdenek Walker: «Elective Report April–May 2012».

  70. «2007 University Student Exchange Programme- Fiji and Tuvalu». Saga UniversityAsia/Pacific Cultural Centre for UNESCO (ACCU), 9–25 March 2008.

  71. «Global AIDS Progress Report of Tuvalu». Ministry of Health Tuvalu, 2016.

  72. «Motufoua Secondary School».

  73. «Motufoua Secondary School».

  74. «Pacific Senior Secondary Certificate (PSSC), Secretariat of the Pacific Board for Educational Assessment». Spantran.

  75. «University of the South Pacific – Tuvalu Campus». Welcome to the Tuvalu Campus, 2019.

  76. «Open Schooling as a Strategy for Secondchance Education in the Pacific: A desk study report», pàg. 96–100. Commonwealth of Learning (COL) / University of the South Pacific, June 2011.

  77. «Tuvalu Theory of Change Coalition Consultation». The University of the South Pacific, 06.07.2020.

  78. «Tuvalu» Arxivat 17 October 2011 a Wayback Machine. 2009 Findings on the Worst Forms of Child Labor. Bureau of International Labor Affairs, U.S. Department of Labor (2002). This article incorporates text from this source, which is in the public domain.

  79. Lee, Alexander: «Tuvalu is a tiny island nation of 11,000 people. It’s cashing in thanks to Twitch.» (en anglès). Washington Post. ISSN: 0190-8286.

  80. Berkens, Michael H.: «Verisign Renews Contract With Tuvalu To Run .TV Registry Through 2021». The Domains, 25.02.2012.

  81. «South Pacific Tuna Treaty (SPTT)», 1988.

  82. «New Zealand Ministry of Foreign Affairs and Trade: Aid Program (Tuvalu)».

Vegeu també

Vista de l'atol Nui, de Tuvalu, des de satèl·lit.

Bandera de Tuvalu

Escut d'armes de Tuvalu

Location of XY (see filename) on the globe.

La presidenta de la República de la Xina (Taiwan), Tsai Ingwen, visita al governador general de Tuvalu, Iakoba Italeli, el novembre del 2017.

Distribució de la població de Tuvalu per grups d'edat (2014).

Nens a Niutao

Tuvalu

El passat divendres 1 d'octubre de 2021 es commemorà el vint-i-setè aniversari de la independència de Palau (Belau en palauès) envers els Estats Units, l'1 d'octubre de 1994, el qual és un estat pluriinsular de Micronèsia, a l'oceà Pacífic, situat a uns cinc-cents quilòmetres (circa 500 km) a l'est de Filipines. Està constituït per un (1) arxipèlag de vint-i-sis (26) illes i tres-cents (300) illots.

Història

Els primers habitants de Palau provenien probablement d'Indonèsia, Austràlia i Polinèsia, els quals poblaren les illes a partir del 1000 aC, aproximadament. El primer explorador europeu a albirar les illes fou l'espanyol Ruy López de Villalobos el 1543; les annexionà a l'Imperi espanyol. Després de la conquesta de les Filipines el 1565, les Palau passaren a integrar el territori de la Capitania General de les Filipines, creada el 1574, dependent del virregnat de Nova Espanya, però l'evangelització de l'arxipèlag no començà fins al 1710, a càrrec del missioner Padilla. No obstant això, els intents europeus per establirse o comerciar amb les illes no començaren fins al segle XVIII, pels britànics. Espanya colonitzà les illes fins a finals del segle XIX, fins que les vengué a Alemanya el 1899 juntament amb la resta de les Carolines per vint-i-cinc milions (25.000.000) de marcs alemanys, segons el Tractat hispanoalemany[1] després de la derrota en la Guerra hispanoestatunidenca del 1898.

El Japó capturà les illes en començar la Primera Guerra Mundial, el 1914, i hi aconseguí un mandat després de la signatura del Tractat de Versalles del 1919, que s'estengué fins a la Segona Guerra Mundial. El 20 de setembre de 1944 les tropes nordamericanes envaïren el territori. Durant la tardor del 1944 les illes foren testimoni de la batalla de Peleliu entre les forces de l'Imperi del Japó i els Estats Units. La victòria estatunidenca posà fi al mandat japonès sobre l'arxipèlag. Des del 1947 Palau i les Carolines foren posades sota tutela de l'ONU que, a la vegada, confiaren la seva administració als Estats Units com a part del Territori en Fideïcomís de les Illes del Pacífic, on s'integrà el 1951.

Els palauans votaren el 1979 per no unirse als Estats Federats de Micronèsia i triaren la independència el 1981, tenint com a primer president Haruo Remeliik. Aquell mateix any s'aprovà la primera constitució. El 1986 els governs de Palau i els Estats Units acordaren els termes per a una lliure associació. No obstant això, el tractat no se signà, ja que la Constitució de Palau prohibeix la presència de vaixells nuclears a les illes, i Estats Units no acceptà aquesta clàusula.

Política

El país té un govern constitucional, en associació lliure amb els Estats Units, mitjançant el Tractat de Lliure Associació. Aquest tractat entrà en vigor l'1 d'octubre de 1994, i implica l'ajuda financera dels Estats Units per períodes de quinze (15) anys, a canvi de certs drets de defensa.

El president de Palau, que és cap d'estat i cap de govern, és triat pels palauans cada quatre (4) anys. El govern que encapçala consisteix en un parlament bicameral, anomenat Olbiil Era Kelulau. Els membres d'ambdues cambres són triats pel poble; setze (16) són part del Senat, i divuit (18) de la Cambra de Delegats. Existeix un (1) Consell de Caps que actua com a cos assessor presidencial. Té un (1) sistema judicial fonamentat en una Cort Suprema. Des del 2009 el president és Johnson Toribiong.

Geografia

Comprèn un (1) conjunt d'illes d'origen volcànic i coral·lí, com Babelthuap (la més gran), Koror (on hi ha la capital, Koror), Malakal, Urukthapel, Peleliu, Angaur i d'altres.

Subdivisió administrativa

El conjunt d'illes de la República de Palau, dins de l'arxipèlag de les Carolines, s'estenen de nordest a sudoest en una alineació que cobreix uns vuit-cents quilòmetres (circa 800 km) de distància. Administrativament, Palau està dividit en setze (16) estats, cadascun d'ells dotat de les seves pròpies convencions constitucionals i els seus governs locals. Deu (10) d'aquests estats es troben a l'illa de Babeldaob, que és la més gran de l'arxipèlag, un setanta-dos per cent (72%) dels quatre-cents cinquanta-vuit quilòmetres quadrats (458 km2) del total. Els altres es reparteixen a les tres-centes (300) illes i illots restants.

Llista d'estats o províncies administratives

Palau està dividit en setze (16) províncies administratives (estats), que ordenades de nord a sud són les següents:

Demografia

La majoria de la població és palauana, indígenes micronèsics; pel que fa a religions, són majoritàriament cristians (quaranta-u per cent [41%] catòlics, vint-i-cinc per cent [25%] protestants), bé que subsisteixen cultes indígenes.

Economia

L'economia de Palau consisteix principalment en el turisme, l'agricultura de subsistència i la pesca. La principal font d'ocupacions del país és el govern, que depèn fortament de l'ajuda financera dels Estats Units.[2] Les visites per negocis i turisme arribaren a cinquanta mil (50.000) en l'any financer 2000/2001. La població gaudeix d'un ingrés per càpita dues (+2) vegades major que el de les Filipines i de gran part de Micronèsia.

El juliol del 2004 la companyia Micronèsia Air fou llançada, amb serveis des de Palau a Yap, Guam, Micronèsia, Saipan, Austràlia, i les Filipines.

L'emissió de segells postals, principalment destinat al col·leccionisme, és també una important font d'ingrés per a la seva economia.

La moneda oficial del país és el dòlar dels Estats Units.

Patrimoni de la Humanitat

Les Illes Rock estan inscrites en la llista del Patrimoni de la Humanitat de la UNESCO.

Referències

  1. Jover Zamora, José María: España en la política internacional: siglos XVIIIXX (en castellà). Marcial Pons Historia, 1999, pàg. 170. ISBN 849537904X.

  2. CIA The World Factbook

Vegeu també

Mapa de Palau (en anglès)

Palau, pintura en un llibre del 1908.

El passat divendres 1 d'octubre de 2021 es commemorà el quatre-cents vuitantè aniversari del naixement de Doménikos Theotokópulos (en grec: Δομήνικος Θεοτοκόπουλος; Càndia, Creta, Grècia, 1 d'octubre de 1541 Toledo, Castellala Manxa, Espanya, 7 d'abril de 1614), conegut amb el nom d'El Greco,[n. 1] qui fou un pintor, escultor i arquitecte d'origen grec que treballà principalment al Regne de Castella.

Fins als vint-i-sis (26) anys visqué a Creta (Grècia) que en aquella època pertanyia a la República de Venèciaon fou un apreciat mestre d'icones de l'escola cretenca o postbizantina, primer a Venècia (Vèneto, Itàlia), assumint plenament l'estil de Ticià i Tintoretto, i després a Roma (Laci), estudiant el manierisme de Miquel Àngel. El 1577 s'establí a Toledo, Regne de Castella, on treballà la resta de la seva vida.

La seva formació pictòrica fou complexa, obtinguda en tres (3) focus culturals molt diferents: la seva primera formació romana d'Orient fou la causant d'importants aspectes de la seva obra que floriren en la seva maduresa; la segona, l'obtingué a Venècia (Vèneto, Itàlia) dels pintors de l'alt Renaixement, especialment de Ticià, aprenent la pintura a l'oli i la seva gamma de colors ell sempre es considerà part de l'escola veneciana; finalment, la seva estada a Roma (Laci, Itàlia) li permeté conèixer l'obra de Miquel Àngel i el manierisme, que es convertí en el seu estil vital, interpretat d'una manera autònoma.[1]

La seva obra consta de grans llenços per a retaules d'esglésies, nombrosos quadres de devoció per a institucions religioses en què sovint participà el seu taller i un grup de retrats considerats del màxim nivell. En les seves primeres obres mestres espanyoles s'aprecia la influència dels seus mestres italians. Tanmateix, aviat evolucionà cap a una obra personal caracteritzada per les seves figures manieristes extraordinàriament allargades amb il·luminació pròpia, primes, fantasmals, molt expressives, en ambients indefinits i una gamma de colors cercant els contrasts. Aquest estil s'identificà amb l'esperit de la Contrareforma i s'anà extremant en els seus últims anys.

Actualment és considerat un dels artistes més grans de la civilització occidental. Aquesta alta consideració és recent i s'ha anat formant en els últims cent (100) anys, canviant l'apreciació sobre la seva pintura formada en els dos (2,5) segles i mig posteriors a la seva mort, en què arribà a considerarse un pintor excèntric i marginal dins la història de l'art.[2]

Naixement i primers anys

Nasqué el 1541 a Càndia, actual Iràklio, capital de Creta que en aquell moment era possessió de la Sereníssima República de Venècia.[n. 2] El seu pare, Georgios Theotokópulos, era comerciant i recaptador d'impostos i el seu germà gran, Manussos Theotokópulos, també era comerciant.[3] Doménikos estudià pintura a la seva illa natal i es convertí en pintor d'icones, però gairebé cap de les seves pintures de joventut ha sobreviscut. Estaven, probablement, pintades en l'antic art romà d'Orient vigent a la Creta d'aquells temps. L'art postbizantí era una continuació de la pintura tradicional, ortodoxa i grega, d'icones des de l'edat mitjana. Eren quadres de devoció que seguien regles fixes. Els seus personatges eren copiats de models artificials molt establerts, que no eren en absolut naturals ni penetraven en anàlisis psicològiques, amb l'or com a fons dels quadres. Aquestes icones no estaven influïdes pel nou naturalisme del Renaixement.[4]

El Greco demostrà ser un home culte i de gran erudició, que en la seva joventut devia haver llegit els clàssics i els contemporanis i haver estudiat l'arquitectura, l'orfebreria, l'escultura i la pintura dels grans mestres; quan morí deixà una «biblioteca de treball» d'uns cent trenta (circa 130) volums, incloses una (1) còpia de la Bíblia en grec i una (1) obra de Giorgio Vasari amb anotacions.[5] Recentment fou identificat un (1) dels seus treballs La dormició de Maria a l'església de la Dormició de la Mare de Déu, a Siros (Grècia). Als vint-i-dos (22) anys, era descrit en un (1) document com a «mestre Domenigo», cosa que significa que ja exercia oficialment la professió de pintor.[6]

Als vint-i-sis (26) anys encara residia a Càndia (Creta, Grècia), i les seves obres havien de ser molt estimades. El desembre de 1566 El Greco demanà permís a les autoritats venecianes per vendre una «taula de la Passió de Crist executada sobre fons d'or» en una subhasta. Aquesta icona romana d'Orient del jove Doménikos fou venuda pel preu de setanta (70) ducats d'or, igual valor que una obra de Ticià o Tintoretto de la mateixa època.[7]

Uns historiadors accepten que la seva religió era l'ortodoxa,[n. 3] encara que altres estudiosos creuen que formava part de la minoria catòlica cretenca o que es convertí al catolicisme romà abans d'abandonar l'illa.[8][9] [10]

El seu únic fill, Jorge Manuel, nasqué l'any 1578 a Toledo (Castellala Manxa, Espanya), la mare n'era Jerónima de les Cuevas, amb qui el pintor no s'arribà a casar.[11] Com a home ric posseïa una gran casa a Toledo (Castellala Manxa, Espanya). Havia llogat la mansió del marquès de Villena,[12] avui museu d'El Greco, tot i que investigacions recents afirmen que el pintor mai no hi arribà a viure.[13]

Període italià

Venècia

Cap al 1566 es traslladà a Venècia (Vèneto, Itàlia); com a ciutadà venecià era natural que el jove artista continués la seva formació en aquesta ciutat, que, en aquell temps, era el centre artístic més gran d'Itàlia, on potser treballà al taller de Ticià i, sens dubte, hagué de conèixer pintors com Tintoretto, el Veronès i Bassano.[14]

La brillant i colorista pintura veneciana hagué de produir un fort impacte al jove pintor, format fins aleshores en la tècnica artesana i rutinària de Creta (Grècia).[15] El Greco no feu com altres artistes cretencs que s'havien traslladat a Venècia (Vèneto, Itàlia), pintant a l'estil romà d'Orient amb elements italians. Des del principi assumí i pintà amb el nou llenguatge pictòric après a Venècia (Vèneto, Itàlia), i es convertí en un pintor venecià. Possiblement pogué aprendre al taller de Ticià els secrets de la pintura veneciana, tan diferents de la romana d'Orient: els fons arquitectònics que donen profunditat a les composicions, el dibuix, el color naturalista i la forma d'il·luminar procedent de focus determinats.[16]

Entre les obres més conegudes del seu període venecià es troba La curació del cec, en la qual es percep la influència de Ticià pel que fa al tractament del color. Respecte de la composició de figures i la utilització de l'espai, la influència de Tintoretto hi és notable.

Roma

Més tard el pintor s'encaminà a Roma (Laci, Estats Pontificis, Itàlia). Al camí s'hagué d'aturar a Parma (EmíliaRomanya, Itàlia) per conèixer l'obra de Correggio, ja que els seus comentaris elogiosos cap a aquest pintor, al qual anomenà «figura única de la pintura», demostren un coneixement directe del seu art.[17]

La seva arribada a Roma (Laci, Estats Pontificis, Itàlia) està documentada en una carta de presentació del miniaturista Giulio Clovio al cardenal Alexandre Farnese, datada el 16 de novembre de 1570, en què sol·licitava que acollís el pintor al seu palau per poc de temps fins que trobés un altre allotjament. Així començava aquesta carta: «Ha arribat a Roma un jove de Càndia, deixeble de Ticià, que al meu judici figura entre els excel·lents de la pintura».[18]

Pel bibliotecari del cardenal, l'erudit Fulvio Orsini, va entrar en contacte amb l'elit intel·lectual de la ciutat. Orsini arribà a posseir set (7) pintures de l'artista; Vista del mont Sinaí i el Retrat de Giulio Clovio, entre d'altres.[19]

El Greco fou expulsat del palau Farnese pel majordom del cardenal. L'única informació coneguda d'aquest incident és una carta del pintor enviada a Alexandre Farnese el 6 de juliol de 1572, denunciant la falsedat de les acusacions realitzades contra ell. En aquesta carta deia: «de cap manera mereixia sense culpa meva ser després expulsat i llançat d'aquesta sort».[20] El 18 de setembre d'aquest mateix any, pagà les seves quotes a l'Accademia di San Luca amb la pintura d'una miniatura.[21] Al final d'aquest any El Greco obrí el seu propi taller i contractà com a ajudants els pintors Lattanzio Bonastri de Lucignano i Francisco Preboste. Aquest últim treballà amb ell fins als últims anys de la seva vida.[22]

A Roma (Laci, Itàlia) rebé dos (2) importants dons: la influència de l'escultura de Miquel Àngel —evident en el quadre La Pietat d'El Greco— i el seu sobrenom (Il Greco, El Greco) pel qual passaria a la història; tanmateix, els seus quadres sempre els signà en grec, normalment amb el seu nom complet Doménikos Theotokópulos.[23] Entre les principals obres del seu període romà es troben L'expulsió dels mercaders i diversos retrats com el Retrat de Giulio Clovio (15701575, Nàpols [Campània, Itàlia]) o del governador de Malta: Retrat de Vincenzo Anastagi (circa 1575, Nova York, col·lecció Frick); també executà una sèrie d'obres profundament marcades pel seu aprenentatge venecià,[24] com Noi encenent una candela (circa 1571, Nàpols, Campània, Itàlia, Museu de Capodimonte) i L'Anunciació (circa 1575, Madrid, Espanya, Museu ThyssenBornemisza). D'aquest període són els profunds estudis d'El Greco sobre l'arquitectura romana, que utilitzà per a donar estabilitat als seus quadres inserinthi sovint edificis i estructures del Renaixement. Una raó per la qual abandonà Roma (Laci, Itàlia) pot ser perquè proposà al papa Pius V que ell podia repintar el Judici Final de la capella Sixtina per adequarlo a les idees de la Contrareforma.[25] Això li devia provocar una pèssima reputació a la ciutat que potser l'obligà a abandonarla. L'estudiós i historiador De Salas, referintse a aquest comentari de l'artista, ressalta l'enorme manifestació d'orgull que suposà considerarse al mateix nivell que Miquel Àngel, que en aquesta època era l'artista més elevat de l'art.[26]

El període italià es considera com un temps d'estudi i preparació, perquè la seva genialitat no sorgí fins a les seves primeres obres de Toledo (Castellala Manxa, Espanya) del 1577. A Itàlia no rebé cap encàrrec d'importància, ja que era estranger, i Roma (Laci, Itàlia) estava dominada per pintors com Federico Zuccaro, Scipione Pulzone i Girolamo Siciolante, de més baixa qualitat artística però més coneguts i millor situats. A Venècia (Vèneto, Itàlia) encara fou molt més difícil, perquè els tres (3) grans de la pintura veneciana, Ticià, Tintoretto i Veronès, estaven en el seu apogeu.[27] No se sap quant de temps més romangué a Roma (Laci, Itàlia). Alguns estudiosos defensen una segona estada a Venècia (Vèneto, Itàlia, circa 15751576), abans de marxar a Espanya.[28]

Període espanyol

Arribada a Toledo i primeres obres

El 1576 l'artista abandonà la ciutat romana i, després d'una curta estada a Madrid (Espanya), arribà a Toledo (Castellala Manxa) la primavera del 1577. Fou el moment de les seves obres de maduresa.[29] Per aquella època, Toledo (Castellala Manxa) era la capital religiosa d'Espanya i una de les ciutats més grans d'Europa. L'any 1571 la població de la ciutat era d'uns seixanta-dos mil habitants (circa 62.000 h.).[30]

En aquesta època el monestir d'El Escorial, a la vora de Madrid, estava a punt d'acabarse, i Felip II havia invitat el món artístic d'Itàlia perquè anés a decorarlo. Encara que El Greco tractà d'obtenir el suport del rei Felip II, per a qui pintà Al·legoria de la lliga Santa i El martiri de sant Maurici i la legió tebana, les peculiaritats estilístiques del pintor no foren del gust del monarca, que mai li brindà el seu mecenatge. Ansiós per aconseguir l'anuència del rei, El Greco li presentà diversos projectes, especialment alguns esbossos destinats als futurs frescos d'El Escorial (Madrid), que el pintor ambicionava tenir l'oportunitat de realitzar. Envià al rei diverses pintures, però totes foren rebutjades. Al·legoria de la lliga Santa demostra la capacitat del cretenc per a combinar complexes iconografies polítiques amb ortodoxos motius medievals.[31]

Durant la seva estada a Roma (Laci, Itàlia), mitjançant Clovio i Orsini, El Greco conegué Benito Arias Montano, humanista i delegat de Felip II, el clergue Pedro Chacón i Luis de Castilla, fill natural de Diego de Castilla, degà de la catedral de Toledo.[30] L'amistat d'El Greco amb Castilla li asseguraria els seus primers encàrrecs importants a Toledo (Castellala Manxa).[32]

Retaule major de Santo Domingo el Antiguo

Article principal: Santo Domingo el Antiguo


Els primers encàrrecs arribaren immediatament: diversos altars i, l'any 1577, el retaule major i dos (2) de laterals per l'església de Santo Domingo el Antiguo. El Greco mai fins aleshores s'havia enfrontat a una tasca tan ambiciosa; s'havien de concebre pintures de grans dimensions, encaixar cada una de les respectives composicions i harmonitzarles totes en el seu conjunt. El resultat fou molt reconegut i li proporcionà immediata fama.[33] En resum, eren nou (9) llenços, set (7) al retaule major i dos (2) més en dos (2) altars laterals. Només en queden tres (3) pintures originàries al retaule: Sant Joan Evangelista i Sant Joan Baptista en el retaule major i La Resurrecció de l'altar lateral de la dreta. Les altres, com un Sant Benet, han estat venudes i substituïdes per còpies.[32]

El llenç principal del retaule major és L'assumpció de la Verge (Institut d'Art de Chicago, Illinois, EUA), basada en la composició de la pintura del mateix tema de Ticià de l'església de Santa María dei Frari (Venècia, Vèneto, Itàlia), però a diferència del de Ticià, que ho repartí en tres (3) nivells, l'inferior per als apòstols, l'intermedi per a la Mare de Déu i el superior per a la Glòria, El Greco només el realitzà en dos (2), l'inferior per als apòstols i el superior per a l'Assumpció, deixant per a un altre llenç col·locat a la part superior del retaule la representació de la Glòria o Trinitat.[34] Establí una composició piramidal entre els dos (2) grups d'apòstols i Maria; per ferho, necessità ressaltarla i disminuir la importància dels àngels. Hi ha una tendència a l'horror vacui: incloure una gran quantitat de figures i els mínims elements ambientals. Destaquen gests i moviments ambientals. Aquest aspecte fou sempre una de les seves grans inquietuds, dotar les seves figures d'eloqüència i expressió.[35] S'aprecia als peus de la Verge Maria el símbol netament espanyol d'una lluna creixent, que s'acostumava a relacionar a l'Assumpció amb la Immaculada.[36]

La influència de Miquel Àngel, l'obra del qual estudià El Greco en la seva estada a Roma (Laci, Itàlia), és evident en aquesta pintura de La Trinitat, de caires renaixentistes italians i un marcat estil manierista. Les figures són allargades i dinàmiques, disposades en zigazaga. Sorprèn el tractament anatòmic i humà de figures de caràcter diví, com Crist o els àngels. Els colors són àcids, incandescents i mòrbids i, juntament amb uns jocs de llum per contrast, doten l'obra d'un aire místic i dinàmic. El gir cap a un estil personal, diferenciantse dels seus mestres, comença a sorgir en el seu treball; utilitza colors menys convencionals, agrupaments més heterodoxos de personatges i proporcions anatòmiques úniques. Aquestes dues (2) obres establirien la reputació del pintor a Toledo (Castellala Manxa) i li donaren gran prestigi.[21] Tingué des del principi la confiança de clergues i intel·lectuals de Toledo (Castellala Manxa) que reconegueren la seva vàlua.[37]

L'espoli

Article principal: L'espoli

També el contractaren el 2 de juliol de 1577 per fer una pintura per a la sagristia de la catedral de Toledo.[38] El motiu del quadre, L'espoli, és el moment inicial de la Passió en el qual Jesús és despullat de les seves robes. El pintor s'inspirà en un text de sant Bonaventura, però la composició que ideà no satisfeu el capítol de la catedral. A la part inferior esquerra pintà la Mare de Déu, Maria Magdalena i Maria Cleofàs, encara que no consta als evangelis que fossin allà, mentre que, en la part superior, situà gran part del grup que escortava Crist per damunt del seu cap, inspirantse en iconografies antigues romanes d'Orient. El capítol considerà que tots dos (2) aspectes eren «desencertats, que enfosquien la història i devaluaven Crist».[39] Aquest fou el motiu del primer plet que el pintor tingué a Castella. Els taxadors nomenats per El Greco sol·licitaren nou-cents (900) ducats, quantitat desmesurada.[40] El pintor acabà rebent com a pagament tres-cents cinquanta (350) ducats, però no hagué de canviar les figures que havien generat el conflicte.[41] L'obra mostra un esplèndid Crist vestit de vermell, assetjat pels botxins; la figura idealitzada de Crist destaca vigorosament de la resta i sembla aliena a l'agressivitat de gent que l'envolta. El rostre malenconiós de Crist queda juxtaposat de manera contrastada a les figures dels seus executors, que s'amunteguen al seu voltant, i s'hi crea una impressió de desordre amb els seus moviments, gests, piques i llances. Tant el modelatge de les figures com el cromatisme provenen de la seva època veneciana.[42]

Sobre aquest quadre, Manuel Bartolomé Cossío realitzà l'anàlisi següent:[43]

  • L'artista havia de representar Crist no com a Déu, sinó com a home i víctima innocent de les passions humanes. Concentrà tots els elements, principals i secundaris, dispersos en els seus quadres anteriors, en una única acció prop del protagonista. L'envoltà d'un grup atapeït de caps durs i tristos, cadascú amb personalitat pròpia. Introduí dos (2) episodis diferents als seus peus, tancant l'escena inferiorment. Es tracta de l'home que prepara la creu i, al davant, les tres (3) Maries que l'observen amb tristor.

  • «La unitat de composició és tan perfecta que la figura de Crist absorbeix tot l'interès». El mestre sabé crear aquest efecte, establint una composició en cercle al voltant de Jesús.

  • Tot el que no és el personatge protagonista es troba enfosquit i rebaixat, mentre que Crist s'il·lumina i destaca. Així el rostre il·luminat de Crist i la seva túnica vermella formen un contrast molt fort amb els rostres obscurs dels acompanyants i amb l'entonació grisa que domina el quadre.

Maduresa

El 1585 està documentada la presència del seu ajudant en el període romà, el pintor italià Francisco Preboste, i havia establert un taller capaç de produir retaules complets, és a dir, pintures, escultura policromada i arquitectònics de fusta daurada.[21] El període de la seva vida entre els anys 1588 i 1595 està poc documentat.[44] A partir del 1580 pintà temes religiosos, entre els quals destaquen els seus llenços sobre sants: Sant Joan Baptista i Sant Francesc d'Asis (circa 15901595, Madrid), Les llàgrimes de sant Pere (en una col·lecció particular a Escòcia), La Sagrada Família (1595, Hospital de Tavera, Toledo), Sant Andreu i sant Francesc (1595, Madrid, museu del Prado) i Sant Pere i sant Pau (circa 15951600, Barcelona Museu Nacional d'Art de Catalunya).[45] També realitzà retrats com El cavaller de la mà al pit (1585, Madrid, museu del Prado).

L'enterrament del comte d'Orgaz

Article principal: L'enterrament del comte d'Orgaz

A partir de la conclusió el 1586 d'una de les seves obres més rellevants, L'enterrament del comte d'Orgaz, El Greco es convertí en el màxim mestre de la península Ibèrica. El quadre, realitzat per a l'església de Santo Tomé de Toledo, es troba encara en aquest mateix lloc. Mostra el noble toledà Gonzalo Ruiz de Toledo com és dipositat a la seva tomba el quadre es troba justament al damunt d'on el comte fou soterrat pels sants Esteve i Agustí, envoltats per multitud de personatges entre els quals hi ha el pintor i fins i tot el seu fill. A la part superior del quadre, l'ànima del mort ascendeix al cel, densament poblat d'àngels, sants i prominents figures polítiques de l'època. En el contracte del quadre, signat al març del 1586, s'incloïa una descripció dels elements que l'artista havia de representar:

«

En la part de més a baix... s'ha de pintar una processó del capellà i els altres clergues que estaven fent els oficis per enterrar el senyor Gonzalo de Ruiz de Toledo, senyor de la vila d'Orgaz, i baixaren sant Agustí i sant Esteve a enterrar el cos d'aquest cavaller, l'un tenintli el cap i l'altre els peus posantlo a la sepultura i fingint al voltant molta gent que estava mirant i sobre tot això s'ha de fer un cel obert de glòria...[46]

»

Mostra ja la típica elongació longitudinal de les figures, així com el seu horror vacui («por al buit»), característiques ambdues que es farien més i més acusades en les seves obres a mesura que El Greco envellia. Aquests trets (encara que no tan exagerats) provenien del manierisme, que persistiren en el treball d'El Greco encara que havia estat abandonat per la pintura internacional alguns anys abans. Els colors manieristes, molt intensos i il·luminats per llums fantasmals, són aquí constituents essencials de la peça. També el pagament d'aquest quadre motivà un altre plet: el preu en el qual fou taxat, mil dos-cents (1.200) ducats, semblà excessiu al rector de Santo Tomé, que sol·licità una segona taxació que s'establí en mil sis-cents (1.600) ducats. El rector sol·licità aleshores que no es tingués en compte aquesta segona taxació, El Greco acceptà només cobrar mil dos-cents (1.200) ducats. Els litigis sobre el preu de les seves obres importants foren una característica constant en la vida professional del pintor.[47]

Últims treballs

A partir del 1596, les pintures d'El Greco començaren a carregarse d'una febril intensitat que es mantingué fins a la seva mort. Les raons són diverses: la reputació assolida per l'artista en els anys anteriors, el prestigi i amistat amb un grup de mecenes locals que li proporcionaren amb regularitat encàrrecs importants i també, des del 1600, la participació en el taller del seu fill Jorge Manuel Theotocópuli, que aconseguí encàrrecs als pobles propers a Toledo (Castellala Manxa).[48] L'última dècada del segle XVI fou un període crucial en el seu art, ja que s'hi desenvolupà el seu estil tardà.[49]

Encara que li havien fallat els mecenes que inicialment buscà, el rei Felip II i la catedral, que li haurien proporcionat un càrrec segur i lucratiu, al final trobà els seus mecenes en un grup d'eclesiàstics l'objectiu dels quals era propagar la doctrina de la Contrareforma, perquè la carrera del pintor coincidí amb el moment de reafirmació catòlica contra el protestantisme propiciada pel concili de Trento, com que el centre oficial del catolicisme espanyol era a l'arxidiòcesi de Toledo. Així, El Greco il·lustrà les idees de la Contrareforma, com es comprova en el seu repertori de temes: representacions de sants, tal com defensava l'Església com a intercessors dels individus davant de Crist; penitents que remarcaven el valor de la confessió que rebutjaven els protestants; la glorificació de Maria, igualment posada en dubte pels protestants; pel mateix motiu, es ressaltaven els quadres sobre la Sagrada Família. El Greco fou un artista que serví els ideals de la Contrareforma mitjançant el disseny de retaules que exposaven i ressaltaven les principals devocions catòliques.[50]

La fama del pintor atragué molts clients que sol·licitaven rèpliques de les seves obres més conegudes. Aquestes còpies realitzades en grans quantitats pel seu taller, avui encara creen confusió al seu catàleg d'obres autèntiques.[50]

Cap a l'any 15961597 es comprometé amb un altre important treball, tres (3) retaules per a una capella privada de Toledo (Castellala Manxa) dedicada a sant Josep. A aquests retaules, pertanyen els quadres Sant Josep amb l'infant Jesús, Sant Martí i el captaire i la Mare de Déu amb l'infant i les santes Agnès i Martina.[48] Les seves figures són cada vegada més allargades i artificioses, els seus quadres més estrets i alts, i la seva interpretació tan personal del manierisme assoleix la seva culminació.[49]

Retaule del col·legi de Doña María de Aragón

El 1596 signà el primer encàrrec important d'aquest període, el retaule per a l'església d'un seminari agustinià de Madrid (Espanya), conegut com el col·legi de Doña María de Aragón, pagat amb fons que aquesta senyora especificà al seu testament. S'havia de realitzar en tres (3) anys i es valorà en més de seixanta-tres mil (>63.000) reals, el preu més alt que el pintor rebé en la seva vida. El col·legi es tancà el 1808 o el 1809, per uns decrets de José Bonaparte que feren reduir els convents existents i posteriorment suprimiren els ordes religiosos. L'edifici es transformà en saló de Corts el 1814, actual Senat espanyol, i el retaule fou desmuntat en aquest període. Després de diversos trasllats en un estigué a la casa de la Inquisició acabà al museu de la Trinitat, creat amb obres d'art requisades per la Llei de desamortització. Aquest museu es fusionà l'any 1872 amb el museu del Prado i, per això, cinc (5) dels seus llenços es troben en aquest museu. En aquests trasllats, el sisè llenç, L'adoració dels pastors, fou venut i actualment es troba al Museu Nacional d'Art de Romania de Bucarest.[51]

La falta de documents ha originat diferents hipòtesis sobre els quadres que el formen. El 1908 Cossío relacionà El baptisme de Crist, La crucifixió de Crist, La resurrecció de Crist i L'Anunciació. August L. Mayer proposà el 1931 la relació entre els llenços anteriors amb La Pentecosta i L'adoració dels pastors de Bucarest (Romania). El 1943 Manuel GómezMoreno proposà un retaule reticular format per aquests sis (6) quadres sense argumentarho. Però, per a alguns especialistes, La resurrecció i La Pentecosta no en formarien part perquè corresponien a formulacions estilístiques diferents. L'any 1985 aparegué un document del 1814 amb el registre de les obres dipositades a la casa de la Inquisició que cita «set (7) quadres de pintures originàries de Domenico Greco que eren a l'altar Major». Aquesta informació ha garantit la hipòtesi de Gómez Moreno d'un (1) retaule de tres (3) carrers a dos (2) pisos, suposant que el setè seria a un tercer pis a manera d'àtic.[51]

Els temes, llevat de La Pentecosta, havien estat desenvolupats ja anteriorment, alguns en la seva etapa italiana. Segons Ruiz Gómez, aquests temes foren represos amb gran originalitat i mostren la seva espiritualitat més expressionista. A partir d'aquest moment, la seva obra prengué un camí molt personal i desconcertant, i es distancià de l'estil naturalista que començava a dominar en aquella època. Les escenes estan plantejades en espais claustrofòbics, potenciant la verticalitat dels formats. Una llum espectral destaca la irrealitat de les figures, algunes en escorços molt marcats. El color fred, intens i contrastat aplicat amb soltesa en les seves poderoses construccions anatòmiques mostra el que seria el seu estil tardà.[51]

Hospital de la Caritat d'Illescas

Pel seu fill, el 1603 va aconseguir un nou contracte per realitzar tots els elements decoratius de la capella major de l'església de l'Hospital de la Caritat d'Illescas (Toledo, Castellala Manxa, Espanya), que incloïa retaules, escultures i quatre (4) pintures. El Greco desenvolupà un programa iconogràfic marià. Els quatre (4) quadres tenen un estil pictòric similar, tres (3) de format circular o el·líptic.[52]

Per raons desconegudes acceptà que la taxació final fos realitzada per taxadors nomenats per l'Hospital. Aquests van fixar un preu molt reduït de dos mil quatre-cents deu (2.410) ducats, cosa que provocà un llarg plet que arribà fins a la Cancelleria Reial de Valladolid (Castella i Lleó, Espanya) i al nunci papal de Madrid (Espanya). El litigi acabà el 1607 i, encara que es feren taxacions intermèdies d'uns quatre mil (circa 4.000) ducats, al final es pagà una quantitat similar a l'establerta inicialment. L'afer d'Illescas afectà greument l'economia de l'artista, que hagué de recórrer a un préstec de dos mil (2.000) ducats del seu amic Gregorio de Angulo.[48]

El programa iconogràfic estava destinat a exalçar la figura de la Mare de Déu, per la qual cosa la fornícula central del retaule quedava reservada per a la col·locació de la imatge de La Mare de Déu de la Caritat. Just a la part superior, coronant el retaule, es trobaven la representació de les tres (3) virtuts teologals, com a atributs de Maria. Dues (2) escultures daurades als costats, simbolitzant la fe i l'esperança, i la virtut de la caritat, representada amb una pintura, es col·locarien a la zona central de l'àtic del retaule. A la volta d'aquesta capella, se situaven altres tres (3) pintures que continuaven amb aquest cicle marià representant Maria en els tres (3) misteris de la seva vida: L'Anunciació (El Greco, Illescas), situada a la lluneta esquerra, La nativitat, a la lluneta dreta i La coronació de la Mare de Déu, situada al sostre de la volta, que tanca el conjunt de la capella.

Capella d'Isabel de Oballe

Al final de l'any 1607 El Greco s'oferí a acabar la capella d'Isabel de Oballe, que havia quedat inconclosa per la defunció del pintor Alessandro Semini. L'artista, ja amb seixanta-sis (66) anys, es comprometé sense despeses complementàries a corregir les proporcions del retaule i a substituir una Visitació.[48]

Isabel de Oballe havia fundat la capella que porta el seu nom de l'església Sant Vicenç a Toledo (Castellala Manxa, Espanya). Al cretenc, se li encarregà realitzar «una història de la visitació de santa Elisabet, per ser el nom de la fundadora, per al qual s'ha de fer un cercle adornat amb la seva cornisa a la manera que es feu a Illescas». La pintura s'acabà el 1613. L'artista en la seva Visitació representà Maria i la seva cosina Elisabet quan es troben davant una porta manierista, simple i monumental. A la dreta es presagia el destí dels seus fills: Crist crucificat i sant Joan Baptista degollat. La pinzellada és molt forta, segons el cànon tradicional de l'escola veneciana, mentre que les tonalitats converteixen aquesta obra en un conjunt de gran delicadesa.[53]

La Immaculada Concepció per a aquesta capella és una de les seves grans obres tardanes; els allargaments i les tortuositats mai abans no havien estat tan exagerats o tan violents; la forma allargada del quadre concorda amb les figures que s'eleven cap al cel, lluny de les formes naturals.[49]

Maria se situa al centre del llenç, acompanyada per àngels, querubins i el colom de l'Esperit Sant. Als seus peus es troben diversos símbols marians representatius de la iconografia de la Immaculada encara que a vegades també se'ls relaciona amb l'Assumpció, com la lluna o la posició de les mans sobre el pit. Sant Joan Evangelista està present en aquesta obra i és una figura de gran naturalitat. La bellesa del rostre de la Mare de Déu contrasta amb el gest serè i una mica adust de l'apòstol. A la part esquerra inferior de la pintura hi ha una representació de la ciutat de Toledo (Castellala Manxa, Espanya).[54]

Hospital de Tavera

Article principal: Hospital de Tavera


Entre els seus últims retaules importants, hi ha un retaule major i dos laterals per a la capella de l'Hospital de Tavera, pel qual fou contractat el 16 de novembre de 1608 amb un termini d'execució de cinc (5) anys.[56] Visió de l'Apocalipsi o El cinquè segell de l'Apocalipsi, el llenç per a un dels retaules laterals, mostra el geni del pintor en els seus últims anys.[49] A la mort del pintor el 1614, encara no havia estat lliurat.[55]

A la restauració del Metropolitan Museum of Art de Nova York (EUA) del 1958, posterior a la seva compra, es trobà que no sols havia estat tallat per dalt fou destruït el 1880, on la vora estava esfilagarsada, sinó també en el costat esquerre. Segons Álvarez Lopera, si tenia les mateixes mides que el quadre de l'altre retaule lateral, L'anunciació, de quatre-cents sis centímetres per dos-cents nou centímetres (406 cm x 209 cm), la part tallada a la fi del segle XIX seria la superior de cent vuitanta-cinc centímetres (185 cm) d'alt i el tall esquerre de setze centímetres (16 cm) d'amplada, i les proporcions originàries serien aproximadament el doble d'alt que d'amplada.[57]

Representa el moment de l'Apocalipsi quan Déu li mostra sant Joan en una visió l'obertura dels set (7) segells: «Quan obrí el cinquè segell, viu sota l'altar les ànimes dels degollats per la paraula de Déu i pel testimoni que van donar. I cridaren amb una gran veu dient: Fins quan, Senyor, sant i veritable, no faràs justícia, i no venjaràs la nostra sang als que viuen en la terra? I se'ls donà a cadascú un mantell blanc i se'ls digué que descansessin encara una mica de temps...» (Apocalipsi 6, 911).[58]

El quadre, en l'estat actual després del tall, està dominat per la gegantina figura de sant Joan. Els ressuscitats són set, nombre màgic de l'Apocalipsi, els mateixos que emprà Dürer i d'altres autors en representar aquest mateix passatge.[57]

Per a Harold Wethey, el color té una gran rellevància en aquest quadre. El vestit de sant Joan és de color blau lluminós i s'hi reflecteixen llums blanques i, com a contrast, als seus peus hi ha un mantell rosa. A l'esquerra, els màrtirs nus disposen d'un fons amb un mantell groc pàl·lid, mentre que els cossos de les dones són d'una gran blancor que contrasta amb els groguencs cossos masculins. Mantells verds amb reflexos grocs són el fons dels tres (3) nus de l'esquerra. Els màrtirs formen un grup irregular en un espai indefinit blau pàl·lid sobre un terra vermellós i tot en un ambient de núvols foscs que produeix una impressió de somni.[58]

Del pintor se'n desconeix el sentit religiós personal de la seva obra o la raó de la seva evolució última cap a aquesta pintura antinaturalista i espiritualista, en què, com en aquesta Visió de l'Apocalipsi, violà sistemàticament totes les lleis establertes pel racionalisme renaixentista. Wethey considerà que aquest mode d'expressió tardà d'El Greco estava relacionat amb el primer manierisme. Max Dvořák, el primer d'associar sòlidament l'antinaturalisme del cretenc amb el manierisme, estimà que aquest antinaturalisme, així com els succeí a Miquel Àngel o Tintoretto en les seves obres finals, era conseqüència del món en crisi sorgit de l'erosió de l'optimisme renaixentista i la seva fe en la raó.[59]

Final de la seva vida

L'agost del 1612 El Greco i el seu fill acordaren amb les monges de Santo Domingo el Antiguo poder comptar amb una capella per a la sepultura familiar. Per a aquesta, l'artista realitzà L'Adoració dels pastors.[56] És una obra mestra en tots els seus detalls: els dos (2) pastors de la dreta són molt allargats, les figures manifesten l'estupor i l'adoració de manera commovedora. La llum destaca donant a cada personatge importància en la composició. Els colors nocturns són brillants i amb forts contrasts entre el vermell ataronjat, el groc, el verd, blau i rosa.[49]

El 7 d'abril de 1614 morí amb setanta-tres (73) anys, i fou enterrat a Santo Domingo el Antiguo. Uns dies més tard, el seu fill Jorge Manuel realitzà un primer inventari dels pocs béns del seu pare, incloenthi les obres acabades i en execució que es trobaven al taller. Posteriorment, amb motiu del seu segon matrimoni el 1621, Jorge Manuel realitzà un segon inventari en què s'inclogueren obres no registrades en el primer.[56] El panteó hagué de ser traslladat abans del 1619 a San Torcuato, a causa d'una disputa amb les monges de Santo Domingo, i fou destruït en demolirse l'església al segle XIX.[60]

La seva vida, plena d'orgull i independència, sempre tendí a finançarse amb el seu particular i estrany estil i a evitar curosament les imitacions. Col·leccionà volums valuosos, que acabaren formant una meravellosa biblioteca. Un contemporani el definí com un «home d'hàbits i idees excèntrics, tremenda determinació, extraordinària reticència i extrema devoció». Per aquestes o altres característiques, fou una veu respectada i un home cèlebre. Fra Hortensio Félix Paravicino, predicador i poeta del segle XVII espanyol, n'escrigué, en un conegut sonet: «Creta le dio la vida, y los pinceles / Toledo mejor patria, donde empieza / a lograr con la muerte eternidades» («Creta li donà la vida, i els pinzells / Toledo millor pàtria, on comença / a aconseguir amb la mort eternitats»).[61]

Retrats

Des dels seus començaments a Itàlia El Greco fou un gran retratista i durant tot el període espanyol els seus retrats estan plens de mestratge. No hi ha dubte que la composició i l'estil foren apresos de Ticià, així com la col·locació de la figura, normalment de mig cos i els fons neutres. Els seus millors retrats, ja en la seva maduresa a Toledo (Castellala Manxa, Espanya), segueixen aquests criteris.[62] Era capaç de representar els trets del model i de transmetre el seu caràcter.[63]

El cavaller de la mà al pit és una de les obres més importants de l'artista i ha quedat com a símbol del cavaller espanyol del Renaixement. La rica espasa, la mà al pit portada amb gest solemne i la relació que el cavaller estableix amb l'espectador mirantlo als ulls directament, convertiren aquest retrat en la referència de les considerades «essències de l'espanyol i de l'honor de Castella».[64] Es tracta d'una obra primerenca de l'autor, acabat d'arribar a Espanya, perquè la seva factura s'aproxima a les maneres venecianes. El llenç ha estat restaurat en diferents ocasions, en què es retocaren mancances de color, es repintà el fons i es retocà la vestimenta del personatge. La restauració del 1996 fou molt polèmica, ja que en revelar les repintades del fons i les de la vestimenta, canvià la visió que durant molt de temps s'ha projectat d'aquest personatge.[64]

Del retrat d'un Cavaller ancià es desconeix la identitat del personatge i es destaca la seva alta qualitat pictòrica i la seva penetració psicològica. Per a Ruiz Gómez en destaquen els ulls de color mel i l'expressió bondadosa una mica perduda, en el seu rostre eixut, amb el seu nas llarg i fi, una mica desviat a la dreta i els llavis prims, el bigoti i el masclet grisencs. Una espècie d'aura separa el cap del fons, desdibuixant el contorn i atorgantli alhora moviment i vivacitat. Álvarez Lopera subratllà l'accentuació de les tradicionals asimetries dels retrats d'El Greco i descrigué la línia sinuosa que ordena aquest rostre des del floc central passant pel nas i concloent a la punta de la barba. Finaldi veu en l'asimetria una doble percepció emotiva, lleugerament somrient i vivaç al costat dret, reconcentrat i pensarós l'esquerre.[65] Bartolomé Cossío en el seu catàleg sobre el pintor de l'any 1908 digué: És difícil trobar entre tots els retrats d'El Greco un fragment superior a aquest cap, pel gran ajustament en l'execució i per la suprema senzillesa de fons i forma.[66]

Arquitectura i escultura

En aquesta època, a Espanya, la principal forma de decoració de les esglésies eren els retaules, que constaven de pintures, escultures policromades i una estructura arquitectònica de fusta daurada. El Greco instal·là un taller on s'arribaren a realitzar totes aquestes feines, i participà en el disseny arquitectònic de diversos retaules. Es té constància dels seus estudis sobre l'arquitectura de l'època, però la seva feina com a arquitecte es redueix a la seva participació en alguns retaules que li encarregaren.[67]

Un dels primers encàrrecs va ser el traçament arquitectònic del retaule de Santo Domingo el Antiguo i els models per a les escultures que el decoraven; la construcció del retaule i la realització de les escultures fou elaborat per l'escultor Juan Bautista Monegro. Aquest retaule és semblant a altres venecians de l'època, de forma especial a un que es troba a l'església de Santa Maria Formosa, tots dos (2) estructurats per dues (2) columnes i dues (2) pilastres amb capitells corintis i amb un (1) àtic a la part superior del carrer central.[68]

Francisco Pacheco, quan visità El Greco en el seu taller el 1611, cità els petits models de guix, argila i cera realitzats pel pintor, que li servien per a preparar les seves composicions. De l'estudi dels contractes que signà El Greco, l'historiador San Román conclogué que aquest mai no realitzà les talles dels retaules, encara que en alguns casos facilità a l'escultor dibuixos i models. Wethey accepta com a escultures de l'autor La imposició de la casulla a sant Ildefons que formava part del marc de L'espoli i el Crist ressuscitat que coronava el retaule de l'hospital de Tavera.[15]

El 1945 el comte de les Infantes adquirí les escultures d'Epimeteo i Pandora a Madrid (Espanya) i demostrà que eren obra d'El Greco perquè hi ha relacions estilístiques amb la seva producció pictòrica i escultòrica. Xavier de Salas interpretà que aquestes figures eren representacions d'Epimeteo i Pandora, i hi veié una reinterpretació del David de Miquel Àngel amb lleugeres variacions: figures més allargades, diferent posició del cap i les cames menys obertes. Salas també assenyalà que Pandora correspon a una inversió de la figura d'Epimeteo, aspecte característic del manierisme. Puppi considerà que foren models per a determinar la posició més encertada de les figures de la dreta de la pintura del Laocoont.[69]

Al servei de la Contrareforma

La Contrareforma donà lloc a una sèrie de canvis proposats com una reafirmació de la doctrina mil·lenària catòlica enfront de les protestants, entre aquests es trobava la veneració a les imatges iconogràfiques i a les relíquies, moltes vinculades al culte cristià de Maria (mare de Jesús) com a verge, i als sants, que foren confirmades com a pràctica cristiana, al costat de l'existència del purgatori. Això tindria una enorme importància en el desenvolupament de l'art a les esglésies catòliques europees, fou l'expressió artística de la Contrareforma catòlica, amb gran abundància d'imatges per atreure l'individu comú a la fe catòlica.[71]

Els mecenes d'El Greco eren, en la seva majoria, eclesiàstics cultes i relacionats amb el centre oficial del catolicisme espanyol, que era l'arxidiòcesi de Toledo. La carrera del pintor coincidí amb el moment culminant de la reafirmació catòlica contra el protestantisme, per la qual cosa els quadres que li encarregaven els mecenes seguien la directiva artística de la Contrareforma. El concili de Trento (Trentino, Tirol del Sud, Itàlia), conclòs el 1563, havia reforçat els articles de fe. Els bisbes eren els responsables de vetllar pel compliment de l'ortodòxia, i els successius arquebisbes de Toledo (Castellala Manxa, Espanya) imposaren l'obediència a les reformes a través del Consell de l'arxidiòcesi. Aquest organisme, amb el qual El Greco estigué estretament relacionat, havia d'aprovar tots els projectes artístics de la diòcesi que havien de cenyirse fidelment a la teologia catòlica.[72]

El Greco estigué al servei de les tesis de la Contrareforma com es posa de manifest en el seu repertori temàtic: gran part de la seva obra està dedicada a la representació de sants, en el seu paper d'intercessors de l'ésser humà davant de Crist que era defensat per l'Església. Destacà el valor de la confessió i la penitència, que els protestants discutien, amb múltiples representacions de sants penitents i també de Maria Magdalena. Una altra part important de la seva obra exalça la Mare de Déu, la maternitat divina, la qual era negada pels protestants i defensada a Espanya, tenint en compte la gran devoció que se li tenia en el catolicisme espanyol.[72]

El treball del taller

A més a més dels quadres de la seva pròpia mà, hi ha un important nombre d'obres produïdes en el seu taller d'ajudants que, sota la seva direcció, seguien esbossos seus. S'estima que són de l'ordre de tres-cents (circa 300) els llenços del taller, encara que en alguns estudis són admesos com a obres autògrafes. Aquestes obres estan realitzades amb els mateixos materials, amb els mateixos procediments i seguint els seus models; hi intervenia l'artista parcialment, però la major part del treball la realitzaven els seus ajudants. Lògicament, aquesta producció no té la mateixa qualitat que les seves obres autògrafes.[74]

El pintor organitzà la seva producció en nivells diferents: els grans encàrrecs, els realitzava en la seva totalitat ell mateix, mentre que els seus ajudants realitzaven llenços més modests, amb iconografies destinades a la devoció popular. L'organització de la producció, contemplant obres completament autògrafes del mestre, d'altres amb la seva intervenció parcial i un últim grup realitzat completament pels seus ajudants, permetia treballar amb diversos preus, ja que el mercat de l'època no sempre podia pagar les elevades tarifes del mestre.[74]

El 1585 anà seleccionant tipologies i iconografies, i formà un repertori en què treballà repetidament amb un estil cada vegada més fluid i dinàmic. L'èxit popular dels seus quadres de devoció, molt buscats per la seva clientela toledana per a capelles i convents, el portà a elaborar diversos temes. Alguns interessaven especialment, i en repetí nombroses versions: sant Francesc en èxtasi o estigmatitzat, la Magdalena, sant Pere i sant Pau, la Santa Faç o la crucifixió.[75]

A Toledo (Castellala Manxa, Espanya) hi havia tretze (13) convents franciscans, potser per això un dels temes més demanats sigui sant Francesc. Del taller sortí de l'ordre d'un centenar (circa 100) de quadres sobre aquest sant; d'aquests vint-i-cinc (25) són autògrafs reconeguts, la resta són obres en col·laboració amb el taller o còpies del mestre. Aquestes imatges, dramàtiques i senzilles, molt similars, només amb petites variacions als ulls o a les mans, tingueren gran èxit.[76]

També el tema de la Magdalena penitent, símbol de la confessió dels pecats i de la penitència en la Contrareforma, era molt sol·licitat. El pintor desenvolupà almenys cinc (5) tipologies diferents d'aquest tema, les primeres semblants a models de Ticià i les últimes completament personals.[77]

Des del 1585 El Greco mantingué el seu ajudant italià Francisco Preboste, que treballava amb ell des del període romà.[75] Vers el 1600, el taller ocupava vint-i-quatre (24) estances, un (1) jardí i un (1) pati. En aquests primers anys del segle cobrà rellevància en el seu taller la presència del seu fill i nou ajudant, Jorge Manuel Theotocópuli, que aleshores tenia vint (20) anys. També treballà en el taller el seu deixeble Luis Tristán, a més a més d'altres col·laboradors.[78]

Francisco Pacheco, pintor i sogre de Diego Velázquez, descrigué el taller que visità el 1611: cità un gran armari, ple de models d'argila fets pel pintor i que empraven en el seu treball. El sorprengué contemplar, en un magatzem, copies a l'oli en petit format, de tot el que El Greco havia pintat en la seva vida.[79] Una de les produccions més característiques del taller de l'última època són els cicles dels apòstols, representats de mig bust o de tres quarts (3/4) amb els seus símbols corresponents. De vegades se'ls representava de dos (2) en dos (2). Són figures ascètiques, de siluetes eixutes i allargades, que recorden les icones gregues.[80]

Anàlisi artística

Estil i tècnica pictòrica

La formació de l'artista li permeté aconseguir una conjunció entre el disseny manierista i el color venecià. Tanmateix, a Itàlia els artistes estaven dividits: els manieristes romans i florentins defensaven el dibuix com primordial en la pintura, exalçaven Miquel Àngel, considerant el color inferior, i denigraven Ticià. Els venecians, tanmateix, assenyalaven Ticià com el més gran, i atacaven Miquel Àngel pel seu imperfecte domini del color. El Greco, com a artista format en ambdues escoles, es quedà a mig camí, reconeixent Ticià com a artista del color i Miquel Àngel com a mestre del disseny. Malgrat això, no dubtà a desacreditar amb duresa Miquel Àngel pel seu tractament del color. Però els estudiosos coincideixen a remarcar que fou una crítica enganyosa, perquè l'estètica d'El Greco compartia els ideals de Miquel Àngel de primacia de la imaginació sobre la imitació en la creació artística. Els seus escrits fragmentaris en diversos marges de llibres indiquen la seva adhesió a les teories manieristes, i permeten comprendre que la seva pintura no fou el fruit de visions espirituals o reaccions emocionals, sinó que tractava de crear un art artificial i antinaturalista.[81]

Però el seu aprenentatge venecià tingué també importants conseqüències en la seva concepció de l'art. Així, els artistes venecians havien desenvolupat una forma de pintar clarament diferent dels manieristes romans: la riquesa i varietat del color, la preponderància del naturalisme enfront del dibuix i la manipulació del pigment com a recurs expressiu. Els venecians, per contrast amb el polit acabament dels romans, modelaven les figures i objectes amb una tècnica com esbossada, que aconseguia una gran profunditat i brillantor en els colors. La pinzellada d'El Greco també estigué molt influïda per l'estil venecià, tal com assenyalà Pacheco en visitarlo el 1611: retocava les seves pintures una vegada i una altra fins a aconseguir un acabat aparentment espontani, com d'esbós, que per a ell significava virtuosisme. Els seus quadres presenten una multitud de pinzellades no foses en superfície, el que els observadors d'aleshores, com Pacheco, digueren cruels esborralls. Però no sols emprà la paleta de colors veneciana i les seves tonalitats riques i saturades; també usava els estridents i arbitraris colors que agradaven als pintors d'«a la maniera», grocs verds cridaners, vermells ataronjats i grisos blavosos. L'admiració que sentia per les tècniques venecianes, l'expressà de la manera següent en un dels seus escrits: «La imitació dels colors, la tinc jo per la més gran dificultat...». Sempre s'ha reconegut que El Greco superà aquesta dificultat.[82]

Durant els trenta-set anys que El Greco visqué a Toledo (Castellala Manxa, Espanya), el seu estil es transformà profundament. Passà d'un estil italianitzant el 1577 a evolucionar cap a un de molt dramàtic, propi i original l'any 1600, intensificant sistemàticament els elements artificials i irreals: caps petits descansant en cossos cada vegada més llargs; la llum cada vegada més forta i estrident, blanquejant els colors de les vestidures, i un espai poc profund amb superpoblació de figures, que donen la sensació d'una superfície plana. En els seus últims quinze (15) anys, El Greco portà l'abstracció del seu estil fins límits insospitats. Les seves últimes obres tenen una intensitat extraordinària, fins al punt que alguns estudiosos cercaren raons religioses, assignantli el paper de visionari i místic. Aconseguí imprimir a les seves obres un fort impacte espiritual assolint l'objectiu de la pintura religiosa: inspirar emoció i també reflexió. La seva dramàtica i, de vegades, teatral presentació dels assumptes i figures eren vius recordatoris de les glòries del senyor, de la Verge i dels sants.[83] L'art d'El Greco fou una síntesi entre Venècia (Vèneto) i Roma (Laci), entre el color i el dibuix, entre el naturalisme i l'abstracció. Aconseguí un estil propi que implantava les tècniques venecianes en l'estil i el pensament manierista.[82]

La qüestió de fins a quin punt, en la seva profunda transformació toledana, El Greco recorregué a la seva experiència anterior com a pintor d'icones romanes d'Orient s'ha debatut des de començaments del segle XX. Alguns historiadors de l'art han afirmat que la transformació del pintor s'enfonsava fermament en la tradició romana d'Orient i que les seves característiques més individuals deriven directament de l'art dels seus avantpassats,[84][85] mentre que d'altres han argumentat que l'art romà d'Orient no pot relacionarse amb la seva obra tardana.[86] Encara que hi ha un cert consens entre els especialistes sobre que en la seva obra de maduresa utilitzà ocasionalment esquemes compositius i iconogràfics procedents de la pintura romana d'Orient.[87]

Per a Brown, és de gran importància el paper desenvolupat pels mecenes toledans del pintor, erudits que saberen admirar la seva obra, que foren capaços de seguirlo i finançarlo en la seva incursió per esferes artístiques inexplorades. Recorda Brown que els seus últims quadres, gens convencionals, els pintà per adornar institucions religioses regides per aquests erudits. Finalment, assenyala que l'adhesió d'aquests als ideals de la Contrareforma permeté a El Greco desenvolupar un estil enormement complex de pensament que serví per a representar els temes religiosos amb una enorme claredat.[88]

L'historiador del segle XVII Giulio Mancini expressà la pertinença del pintor a les dues (2) escoles, manierista i veneciana. Assenyalà El Greco entre els artistes de Roma (Laci, Itàlia) que havien iniciat una revisió ortodoxa de les ensenyances de Miquel Àngel, però igualment n'expressà les diferències, manifestant que com a deixeble de Ticià era cercat pel seu estil resolt i fresc, enfront del mode estàtic que s'imposava aleshores a Roma (Laci, Itàlia).[22]

El tractament de les seves figures és manierista: en la seva evolució no solament va anar allargant les figures, sinó fentles més sinuoses, cercant actituds artificioses i complexes la figura serpentinata com en la pintura Laocoont. Era el que els pintors manieristes anomenaven fúria de la figura, i consideraven que la forma ondulant de la flama del foc era la més escaient per representar la bellesa. En concret, ell considerava les proporcions allargades més belles que les de mida natural, tal com es desprèn dels seus propis escrits. Una altra característica del seu art és l'absència de natura morta. El seu tractament de l'espai pictòric evita la il·lusió de la profunditat i el paisatge, habitualment desenvolupava els seus assumptes en espais indefinits que apareixen aïllats per una cortina de núvols. Les seves grans figures es concentren en un espai reduït pròxim al pla del quadre, sovint apinyades i superposades. El tractament que dona a la llum és molt diferent de l'habitual. En els seus quadres mai no brilla el sol, cada personatge sembla tenir dins la seva pròpia llum o reflecteix la llum d'una font no visible. En els seus últims quadres la llum es fa més forta i brillant, fins al punt de blanquejar el fons dels colors. Aquest ús de la il·luminació concorda amb el seu antinaturalisme i el seu estil cada vegada més abstracte.[82]

L'historiador de l'art Max Dvořák fou el primer que relacionà l'estil d'El Greco amb el manierisme i l'antinaturalisme.[90] Actualment es caracteritza l'estil del pintor com «típicament manierista».[91]

Reconeixement històric de la seva pintura

L'art d'El Greco ha estat apreciat de molt diferent manera al llarg de la història. Segons l'època, ha estat assenyalat com a místic, manierista, protoexpressionista, protomodern, llunàtic, astigmàtic, quinta essència de l'esperit espanyol i pintor grec.[92]

Els pocs contemporanis que van escriure sobre El Greco admetien el seu domini tècnic, però el seu estil singular els desconcertava. Francisco Pacheco, pintor i teòric de la mateixa època que El Greco, no pogué admetre el menyspreu del pintor pel dibuix i per Miquel Àngel, però no l'exclogué dels grans pintors. Cap a finals del segle XVII aquesta valoració ambigua es tornà negativa: el pintor Jusepe Martínez, que coneixia les obres dels millors pintors barrocs espanyols i italians, considerà el seu estil capriciós i extravagant; per a Antonio Palomino, autor del principal tractat sobre els pintors espanyols fins a quedar superat el 1800, El Greco era un bon pintor en les obres primerenques quan imitava Ticià, però en el seu estil tardà «tractà de mudar de manera, amb tanta extravagància, que arribà a fer menyspreable i ridícula la seva pintura, així en el tergiversat del dibuix com en l'insípid del color». Palomino encunyà una frase que es feu popular fins ben entrat el segle XIX: «El que feu bé, ningú no ho feu millor; i el que feu malament, ningú no ho feu pitjor». Fora d'Espanya no hi havia opinions sobre El Greco perquè tota la seva obra es trobava a Espanya.[92]

El poeta i crític Théophile Gautier, en el seu llibre sobre el seu cèlebre viatge a Espanya el 1840, formulà la seva important revisió del valor de l'art d'El Greco. Acceptà l'opinió generalitzada d'extravagant i una mica boig, però donantli una connotació positiva, i no pejorativa com fins aleshores. A la dècada del 1860 Eugène Delacroix i JeanFrançois Millet ja posseïen obres autèntiques d'El Greco. Édouard Manet viatjà el 1865 a Toledo (Castellala Manxa, Espanya) per estudiar l'obra del pintor grec, i encara que tornà profundament impressionat per l'obra de Diego Velázquez, també elogià el pintor cretenc. Paul Lefort, en la seva influent història de la pintura del 1869, escrigué: «El Greco no era un boig ni el desmesurat extravagant que es pensava. Era un colorista audaç i entusiasta, probablement massa donat a estranyes juxtaposicions i tons fora del corrent que, sumant atreviments, finalment aconseguí primer subordinar i després sacrificar tot en la seva recerca d'efectes. Malgrat les seves errades, a El Greco només se'l pot considerar com un gran pintor». Per a Jonathan Brown, l'opinió de Lefort obria el camí per a la consideració de l'estil del pintor com l'obra d'un geni, no la d'un llunàtic que només passava per intervals de lucidesa.[92]

El 1907 Manuel Bartolomé Cossío publicà un llibre que suposà un avenç important en el coneixement del pintor. Recopilà i interpretà tot el que s'havia publicat fins aleshores; donà a conèixer nous documents; realitzà el primer esquema de l'evolució estilística del pintor, en el qual distingí dues (2) etapes italianes i tres (3) espanyoles, i realitzà el primer catàleg de les seves obres, que incloïa tres-centes vuitanta-tres (383) quadres. Mostrà un pintor romà d'Orient, format a Itàlia, però Cossío no fou imparcial quan opinà que El Greco en la seva estada a Espanya havia assimilat la cultura castellana, afirmant que fou el que més profundament la reflectí. Cossío, mediatitzat per les idees nacionalistes del regeneracionisme espanyol de principi del segle XX, mostrà un Greco imbuït i influït per l'ànima castellana. El llibre de Cossío adquirí un gran prestigi, durant dècades ha estat un llibre de referència, i és el causant de la consideració general d'El Greco com a intèrpret del misticisme espanyol.[93]

San Román publicà el 1910 El Greco a Toledo, i feu conèixer vuitanta-vuit (88) nous documents, entre aquests l'inventari de béns a la mort del pintor, així com d'altres molt importants sobre les principals obres. San Román establí la base del coneixement documental del període espanyol.[94]

A començaments del segle XX El Greco tingué els primers reconeixements d'organismes europeus i americans, així com de les avantguardes artístiques.[96] La idea d'El Greco com a precursor de l'art modern fou especialment desenvolupada pel crític alemany MeieGraefe en el seu llibre Spanische Reise, en què, analitzant l'obra del cretenc, considerà que hi havia similituds amb Paul Cézanne, Manet, PierreAuguste Renoir i Edgar Degas, i també cregué veure en l'obra d'El Greco l'anticipació de totes les invencions de l'art modern.[97]

Sobre el 1930, ja es coneixia documentalment l'estada a Espanya del pintor i es començava l'estudi de l'evolució estilística del període toledà, tanmateix poc se sabia dels períodes anteriors.[98] Entre els anys 1920 i 1940 es estudiaren els períodes venecià i romà. La descoberta del Tríptic de Mòdena signat, mostrà la transformació de l'estil cretenc al llenguatge del Renaixement venecià, i durant la segona postguerra mundial se li assignaren erròniament multitud de quadres italians, i s'arribà a considerar-se fins a vuit-centes (800) pintures en el seu catàleg.[99] L'any 1962 Harold Wethey rebaixà considerablement aquesta xifra, i establí un corpus convincent que ascendia a dues-centes vuitanta-cinc (285) obres autèntiques. El valor del catàleg de Wethey es veu confirmat pel fet que durant els últims anys només un nombre reduït de pintures s'han afegit o tret de la seva llista.[92]

Trastorn visual

Si bé la característica elongació o deformació de dalt a baix dels personatges d'El Greco ha estat atribuïda a la seva gran devoció perquè palesa que els protagonistes tendeixen a «elevarse» cap a Déu, altres estudiosos han postulat una teoria diferent, segons la qual el pintor patia una malaltia oftalmològica denominada astigmatisme, provocada per un defecte de la curvatura del cristal·lí. Els pacients astigmàtics veuen les imatges deformades en un sentit o un altre (horitzontal o vertical).

La primera teoria, anomenada religiosa, es fonamenta en cinc (5) punts fonamentals:

  1. L'allargament longitudinal de les figures era un recurs molt usat en l'art religiós europeu, particularment el gòtic.

  2. És una reconeguda tècnica per a subratllar el fet remot i/o espiritual.

  3. Tots els mestres i influències d'El Greco la utilitzaven: l'art romà d'Orient, l'escola veneciana de pintura i els manieristes italians.

  4. L'astigmatisme deforma les imatges sobre un sol eix, mentre que moltes figures d'El Greco estan engrandides tant en sentit vertical com horitzontal.

  5. Finalment, El Greco no sembla que hagués utilitzat aquest recurs «en totes» les figures com hauria estat lògic en un astigmàtic sinó només en algunes. Per exemple, hi ha diferències entre les criatures terrestres i les celestials de l'obra L'enterrament del comte d'Orgaz: les primeres són normals mentre que les segones són allargassades.

Aquestes consideracions artístiques no són, malgrat això, capaces d'invalidar la teoria anomenada mèdica. Aquesta última es basa en les evidències següents:

  1. Les formes corporals d'El Greco sempre mostren una lleugera desviació obliqua, deformació anomenada el·líptica, que és típica dels pacients que sofreixen astigmatisme oblic.

  2. L'astigmatisme és una de les malalties més comunes: només una (1) de cada tres mil (3.000) persones n'està lliure.

  3. La tendència a les formes el·líptiques es va aguditzar amb el temps durant la vida d'El Greco, precisament el que succeeix amb els astigmàtics, el defecte dels quals augmenta en envellir.

  4. Quan es fotografien els quadres d'El Greco amb una lent correctora de l'astigmatisme, la deformació el·líptica i l'allargament dels cossos desapareix.[100]

  5. Alguns biògrafs manifesten que determinats quadres d'El Greco foren pintats amb l'ajuda del seu germà. Casualment, els llenços en què participà aquest són els que menys deformació el·líptica pateixen.

El metge argentí Carlos G. Musso, del departament de nefrologia de l'hospital Italià de Buenos Aires (República Argentina), subscriu ambdues teories alhora, ja que opina que no són incompatibles. El Greco podia haver utilitzat l'allargament expressiu i espiritual dels seus predecessors, però també està convençut que l'artista sofria un alt grau d'astigmatisme que s'anà agreujant amb els anys.[101]

També l'alemany Goldschmitt i l'espanyol Beritens defensaren la hipòtesi de l'astigmatisme per justificar les anomalies de la seva pintura. Tanmateix, el metge portuguès Ricardo Jorge assenyalà la hipòtesi de la bogeria el 1912, perquè cregué veure en El Greco un paranoic.[102]

Notes

  1. Theotokópulos adquirí el nom d'«El Greco» a Itàlia, on era pràctica habitual identificar un home designant el seu país o ciutat d'origen. Tanmateix, El Greco continuà signant la majoria de les seves obres com a Δομήνικος Θεοτοκόπουλος, en alfabet grec. L'article El pot provenir del dialecte venecià o, més probablement, del castellà, encara que en aquesta llengua el seu nom seria El Griego. El mestre cretenc fou conegut a Itàlia i Espanya com a «Dominico Greco», i solament després de la seva mort fou conegut com a «El» Greco.

  2. La major part dels investigadors i estudiosos indiquen Càndia com el seu lloc de naixement. (M. LambrakiPlaka, El GrecoThe Greek, pàg. 4041, M. ScholzHansel, El Greco, pàg. 7, M. Tazartes, El Greco, pàg. 23).

  3. Consideren que la família d'El Greco i els seus passats eren ortodoxos grecs. Subratllen que un dels seus oncles era un sacerdot ortodox i que el seu nom no es troba esmentat als arxius catòlics baptismals de Creta (M. LambrakiPlaka, El GrecoThe Greek, pàg. 40–41. P. Katimertzi, El Greco and Cubism Arxivat 2005.11.27 a Wayback Machine.

Referències

  1. De Salas, 1992, pàg. 6768, La idea, realidad suprema.

  2. Brown, 1982, pàg. 15, El Greco, el hombre i los mitos.

  3. ScholzHansel, 1986, pàg. 7.

  4. Brown, 1982, pàg. 76, El Greco y Toledo.

  5. Brown, 1982, pàg. 7577, El Greco y Toledo.

  6. Panayotakis, 1986, pàg. 29.

  7. Constantoudaki, 19751976, pàg. 71.

  8. McGarr, S. «St Francis Receiving The Stigmata» (en anglès). Arxivat de l'original el 2014.08.21.

  9. Romaine, J. «El Greco's Mystical Vision» (en anglès). Arxivat de l'original el 2007.09.27.

  10. Sethre, 2003, pàg. 91.

  11. Brown, 1982, pàg. 22, El Greco y Toledo.

  12. Brown, 1982, pàg. 100, El Greco y Toledo.

  13. García, Ángeles: «El Greco nunca vivió en 'su' casa» (en castellà). El País.

  14. Brown, 1982, pàg. 80, El Greco y Toledo.

  15. Gudiol, 1982.

  16. De Salas, 1992, pàg. 69, La Idea, Realidad Suprema.

  17. Brown, 1982, pàg. 8081, El Greco y Toledo.

  18. Gudiol, 1982, pàg. 13.

  19. ScholzHansel, 1986, pàg. 19.

  20. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 85, El Greco. Estudio y Catálogo.

  21. Brown i Mann, 1997, pàg. 42.

  22. Tazartes, 2004, pàg. 32.

  23. Wethey, 1967, pàg. 29.

  24. LambrakiPlaka, 1999, pàg. 42.

  25. Scholz-Hänsel, 1986, pàg. 20.

  26. De Salas, 1992, pàg. 35, Miguel Ángel y El Greco.

  27. Wethey, 1967, pàg. 31 i 39.

  28. Mayer, 1939, pàg. 28.

  29. Tazartes, 2004, pàg. 36.

  30. Lambraki-Plaka, 1999, pàg. 4344.

  31. ScholzHansel, 1986, pàg. 40.

  32. Gudiol, 1982, pàg. 6061.

  33. Ruiz Gómez, 2007, pàg. 9394.

  34. Cossío, 1965, pàg. 88.

  35. Gudiol, 1982, pàg. 6768.

  36. Mann, 1994, pàg. 42.

  37. Wethey, 1967, pàg. 33.

  38. Cossío, 1965, pàg. 89.

  39. Tazartes, 2004, pàg. 100.

  40. Gudiol, 1982, pàg. 85.

  41. Buendía, 1988, pàg. 8.

  42. Wundram, 2005, pàg. 210.

  43. Cossío i 1965, pàg. 100103.

  44. Brown, 1982, pàg. 103, El Greco y Toledo.

  45. «Fitxa de l'obra al web del MNAC».

  46. Brown, 1982, pàg. 35, El Greco, el hombre y los mitos.

  47. Brown, 1982, pàg. 102, El Greco y Toledo.

  48. Brown, 1982, pàg. 105109, El Greco y Toledo.

  49. Wethey, 1967, pàg. 64261.

  50. Brown, 1982, pàg. 109116, El Greco y Toledo.

  51. Ruiz Gómez, 2007, pàg. 7577.

  52. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 197202.

  53. «Visitación» (en castellà). Artehistoria. Arxivat de l'original el 2014.02.02.

  54. «Asunción» (en castellà). Artehistoria. Arxivat de l'original el 2014.02.02.

  55. Tazartes, 2004, pàg. 164.

  56. Ruiz Gómez, 2007, pàg. 268269.

  57. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 227230.

  58. Wethey, 1967, pàg. 67.

  59. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 2021, El Greco: From Crete to Toledo.

  60. Wethey, 1967, pàg. 38.

  61. Lafuente Ferrari, 1987, pàg. 222.

  62. Wethey, 1967, pàg. 45.

  63. «El Greco (Domenikos Theotokópoulos) (15411614)». Metropolitan Museum of Art.

  64. Ruiz Gómez, 2007, pàg. 182187.

  65. Ruiz Gómez, 2007, pàg. 198200.

  66. «Galería online. Caballero anciano» (en castellà).

  67. Brown, 1982, pàg. 100-101, El Greco y Toledo.

  68. Cossío, 1965, pàg. 86.

  69. Ruiz Gómez, 2007, pàg. 222223.

  70. Davies, 1999, pàg. 190.

  71. Villar.

  72. Brown, 1982, pàg. 113116, El Greco i Toledo.

  73. «Galería online. San Juan Evangelista y San Francisco de Asís. Taller de El Greco» (en castellà).

  74. Gudiol, 1982, pàg. 296.

  75. Tazartes, 2004, pàg. 4748.

  76. Tazartes, 2004, pàg. 37 i 108.

  77. Tazartes, 2004, pàg. 118.

  78. Tazartes, 2004, pàg. 5461.

  79. Tazartes, 2004, pàg. 61.

  80. Tazartes, 2004, pàg. 62.

  81. Brown, 1982, pàg. 129131, El Greco y Toledo.

  82. Brown, 1982, pàg. 134139, El Greco y Toledo.

  83. Brown, 1982, pàg. 141144, El Greco y Toledo.

  84. Byron, 1929, pàg. 160-174.

  85. Procopiou, 1952, pàg. 74.

  86. Cossío, 1965, pàg. 501512.

  87. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 1819, El Greco: From Crete to Toledo.

  88. Brown, 1982, pàg. 146, El Greco y Toledo.

  89. Tazartes, 2004, pàg. 168.

  90. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 2021, El Greco: From Crete to Toledo.

  91. Brown, 1982, pàg. 110, El Greco y Toledo.

  92. Brown, 1982, pàg. 1533, El Greco, el hombre y los mitos.

  93. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 2228.

  94. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 25.

  95. Tazartes, 2005, pàg. 26.

  96. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 27.

  97. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 31.

  98. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 36.

  99. Tazartes, 2004, pàg. 6871.

  100. lópez Mato, 2003, pàg. 2425.

  101. Musso, Carlos G.: «El Greco: Painting the Soul» (en anglès).

  102. Álvarez Lopera, 2005, pàg. 34, El Greco. Estudio y Catálogo.

Bibliografia

  • Álvarez Lopera, José: El Greco. Estudio y Catálogo Volum I (en castellà). Fundación de Apoyo a la Historia del Arte Hispánico, Madrid, 2005. ISBN 84-933914-6-8.

  • Álvarez Lopera, José: El Greco: From Crete to Toledo (traduït al grec per Sofia Giannetsou)». a M. Tazartes: «El Greco». Explorer, 2005. ISBN 960-7945-83-2.

  • Álvarez Lopera, José: El Greco. Catálogo de obras originales. Volum II (en castellà). Fundación de Arte Hispánico, Madrid, 2007. ISBN 978-84-935054-3-1.

  • Brown, Jonathan: «El Greco y Toledo». A: El Greco de Toledo (en castellà). Alianza Editorial, 1982. ISBN 84-206-9015-5.

  • Brown, Jonathan: «El Greco, el hombre y los mitos». A: El Greco de Toledo (en castellà). Alianza Editorial, 1982. ISBN 84-206-9015-5.

  • Buendía, José Rogelio: «El Greco, humanismo y pintura»». A: El Greco (en castellà). Sarpe, 1988. ISBN 84-7700-088-3.

  • Byron, Robert: «Greco: The Epilogue to Byzantine Culture» (en anglès). Burlington Magazine for Connoisseurs. The Burlington Magazine Publications, Ltd., 55, 1929.

  • Constantoudaki, Maria: «D. Theotocópoulos, from Candia to Venice (in Greek)». A: Bulletin of the Christian Archeological Society 8 (period IV), 1975–1976.

  • Cossío, Manuel Bartolomé: El Greco (en castellà). Espasa Calpe Argentina, SA, 1965. ISBN 84-7254-514-8.

  • Davies, David: «La ascensión de la mente hacia Dios: la iconografía religiosa del Greco y la reforma espiritual en España.». A: El Greco. Identidad y transformación. Skira y Fundación Colección ThyssenBornemisza. ISBN 88-8118-473-7.

  • De Salas, Xavier: «La Idea, Realidad Suprema». A: El Greco y el arte de su tiempo. Las notas de El Greco a Vasari (en castellà). Real Fundación de Toledo, Madrid, 1992. ISBN 84-604-2605-X.

  • De Salas, Xavier: «Miguel Ángel y El Greco». A: El Greco y el arte de su tiempo. Las notas de El Greco a Vasari (en castellà). Real Fundación de Toledo, Madrid, 1992. ISBN 84-604-2605-X.

  • Gudiol, Josep: El Greco (en castellà). Ediciones Polígrafa SA, 1982. ISBN 84-343-0031-1.

  • Gudiol, Josep: Iconography and Chronology in El Greco's Paintings of St. Francis. Art Bulletin (College Art Association) número 44, 1962.

  • Lafuente Ferrari, Enrique: Breve historia de la pintura española, Volumen 1 (en castellà). Ediciones AKAL, 1987. ISBN 978-84-7600-181-3.

  • LambrakiPlaka, Marina: El GrecoThe Greek (en anglès). Kastaniotis, 1999. ISBN 960-03-2544-8.

  • Lopez Mato, O.: Diseases de enfermedad artists: y creation (en castellà). Grafica Integral, Buenos Aires, 2003.

  • Mann, Richard G.: El Greco y sus patronos:tres grandes proyectos (en castellà). Ediciones Akal, Madrid, 1994. ISBN 84-460-0267-1.

  • Mayer, August L.: Notes on the Early El Greco a Burlington Magazine for Connoisseurs (en anglès). 74. The Burlington Magazine Publications, Ltd., 1939.

  • Panayotakis, Nikolaos M.: «The Cretan Period of the Life of Doménicos Theotocópoulos». A: Festschrift In Honor Of Nikos Svoronos, Volume B. Crete University Press, 1986.

  • Procopiou, Angelo: «El Greco and Cretan Painting» (en anglès). Burlington Magazine. The Burlington Magazine Publications, Ltd., març del 1952.

  • Ruiz Gómez, Leticia: El Greco (en castellà). Museo Nacional del Prado, Madrid, 2007. ISBN 978-84-8480-135-1.

  • Scholz-Hansel, Michael: El Greco (en castellà). Taschen, 1986. ISBN 3-8228-3171-9.

  • Sethre, Janet: «El Greco». The Souls of Venice (en anglès). McFarland & Company, 2003. ISBN 0-7864-1573-8.

  • Tazartes, Mauricia: La vida y el arte; Las Obras Maestras. El Greco. Unidad Editorial S.A., 2004. ISBN 84-89780-99-4.

  • Villar, Mercedes Águeda: La iconografía en la enseñanza de la Historia del Arte (en castellà). Ministerio de Educación, 2001. ISBN 978-84-3693-537-0.

  • Wethey, Harold: El Greco y su escuela, tomo I i II. Ediciones Guadarrama, Madrid, 1967.

  • Wundram, Manfred: Los maestros de la pintura occidental: El Renacimiento y el Manierismo (en castellà). Taschen, 2005. ISBN 3-8228-4744-5.

Vegeu també

Enllaços externs

El Greco Portrait of a Man WGA10554

La dormició de Maria (abans del 1567) per a l'església de la Dormició de la Mare de Déu, a Siros, probablement fou pintada a prop del final del període de Creta de l'artista.

La curació del cec (1567), Dresde. Pintura del període venecià realitzada amb la tècnica del tremp.

Detall del Retrat de Giulio Clovio pintat per El Greco cap al 1571. Giulio Clovio introduí El Greco en el cercle del cardenal Alexandre Farnese a Roma.

En aquestes obres estilísticament diferents, s'aprecia com assumí el llenguatge del Renaixement venecià. La primera, del tríptic de Mòdena, és una obra titubant de l'inici de la seva estada veneciana. La segona L'Anunciació (15731576) conservada al Museu ThyssenBornemisza de Madrid, repeteix iconografia (Anunciació) i composició, recorda el Veronès en les figures i Ticià en el nítid paviment, en la composició equilibrada i en la serenitat de l'escena. El color és ja d'un mestre.

L'Assumpció de la Verge i La Trinitat (15771579), que formaven part del retaule major de Santo Domingo el Antiguo, el seu primer gran encàrrec a Toledo.

L'enterrament del comte d'Orgaz

Possible composició del retaule de María de Aragón (d'esquerra a dreta i de dalt a baix)

1. La Resurrecció de Crist (1597)

2. La Crucifixió de Crist (1597)

3. La Pentecosta (1597)

4. L'adoració dels pastors (1597)

5. L'Anunciació (1597)

6. El baptisme de Crist (1597)

Detall de la Immaculada Concepció per a la capella Oballe de Toledo (16081613).

Visió de l'Apocalipsi (16081614). Representa la cimera del seu expressionisme tardà. El quadre es retallà i no correspon a l'enquadrament ideat per El Greco. Sant Joan, agenollat en un gest violent, està summament desproporcionat. Al fons, màrtirs nus i les túniques que recullen formen un fris expressionista que anticipa la pintura del segle XX[55]

Retaule de Santo Domingo el Antiguo: El Greco dissenyà els traçats arquitectònics del retaule així com els models de les escultures que foren realitzades per l'escultor Juan Bautista Monegro.

Detall de Crist abraçat a la creu (15801585). Crist està idealitzat sense sofriment, destacant el significat de la salvació. Ho mostra serè i triomfant, mirant el cel, la creu no sembla pesada. Eren els ideals de la Contrareforma[70].

Sant Joan Baptista i sant Francesc d'Assís (circa 1600). Aquesta imatge és obra del taller del cretenc, on col·laborava el seu fill Jorge Manuel. Es conserva al Museu del Prado[73].

L'Anunciació, quadre de l'última dècada de la vida del pintor que fou realitzat en col·laboració amb el seu fill.

Tres (3) versions on s'observa la seva evolució: L'expulsió dels mercaders conservada a Washington D.C. pintada a Venècia (15671570); L'expulsió dels mercaders conservada a Minneapolis (Minnesota) pintada a Roma (15711576) i L'expulsió dels mercaders conservada a Madrid pintada a Toledo (16101614). La primera incorpora el colorit càlid venecià i les dones de Tintoretto. En la segona, els grups de figures han adquirit jerarquia i l'arquitectura romana està més integrada gràcies a la llum. En l'última, les figures són típiques d'El Greco, el quadre és més estret i dividit en una zona inferior amb figures i una superior d'arquitectura etèria.

Laocoont (1614): lliure interpretació amb Toledo al fons del grup escultòric grec Laocoont i els seus fills[89].

Sant Pere i sant Pau, 15951600, al Museu Nacional d'Art de Catalunya (Barcelona). El tema de l'apostolat fou un dels més tractats per El Greco.

Tríptic de Mòdena, panells davanters i posteriors d'un altar portàtil, datat cap al 1568, obra atribuïda a El Greco gràcies que posseeix la seva signatura[95].

L'adoració dels pastors, amb les típiques figures allargades obliquament.

Doménikos Theotokópulos El Greco

El passat divendres 1 d'octubre de 2021 es commemorà el cent dotzè aniversari del naixement de Miquel Batllori i Munné (Barcelona, Barcelonès, 1 d'octubre de 1909 Sant Cugat del Vallès, Vallès Occidental, 9 de febrer de 2003)[1], qui fou un historiador i jesuïta català.

Biografia

Batllori nasqué l'1 d'octubre de 1909 fill del català Antoni Batllori i de la cubana Paula Munné.[2] Els seus pares havien fet fortuna a la Cuba colonial i a casa seva sempre tingué l'estímul vers les lletres i les arts. Afectat d'osteomielitis, estudià primària i batxillerat a l'Escola Jesuïta del carrer Casp de Barcelona (Barcelonès); posteriorment es graduà en Filosofia i Lletres i Dret a la Universitat de Barcelona el 1928.

Aquell mateix ingressà a la Companyia de Jesús per iniciar el seu noviciat, estudiant humanitats al Monestir de Veruela, a la província de Saragossa (Aragó). Finalment llicenciat en teologia publicà innombrables treballs, que han estat reunits en la seva Obra Completa en dinou (19) volums. En la seva llarga trajectòria, fou director de l'Institut Històric de la Companyia de Jesús i catedràtic d'Història Moderna a la Pontifícia Universitat Gregoriana de Roma (Laci, Itàlia). Estudiós de vocació universal, s'interessà de forma especial per les figures de Ramon Llull, Ramon de Penyafort i Arnau de Vilanova. La seva monumental obra sobre el llinatge dels Borja[3][4] marcà una fita en el camp de la historiografia sobre l'època del Renaixement.

Mereixedor l'any 1980 del Premi Lletra d'Or; l'any 1982 de la Creu de Sant Jordi; el 1985 de la Medalla d'Or de la Generalitat de Catalunya; el 1989 fou elegit acadèmic corresponent a Roma de la Reial Acadèmia Catalana de Belles Arts de Sant Jordi; el 1990 rep el Premi d'Honor de les Lletres Catalanes; el 1995 el Premi Príncep d'Astúries de Ciències Socials, juntament amb l'historiador portuguès Joaquim Veríssimo Serrão; el 1998 la Medalla d'Or de la Comunitat Autònoma de les Illes Balears i el 2001 el Premi Nacional de les Lletres Espanyoles i la Medalla d'Honor del Parlament de Catalunya.

El 1989 i amb motiu del seu LXXX aniversari, les tretze (13) universitats dels Països Catalans l'investiren conjuntament doctor honoris causa. L'any 1999 se li atorgà la Medalla d'Honor de la Xarxa Vives d'Universitats.

En morir, fou sebollit al cementiri del Centre Borja de Sant Cugat del Vallès (Vallès Occidental), residència jesuïta on havia residit els últims anys de vida.

Publicacions

  • Recuerdos de casi un siglo (2003, amb Cristina Gatell)

  • Lingüística i etnologia al segle XVIII: Lorenzo Hervás (1999)

  • Estètica i musicologia neoclàssiques: Esteban de Arteaga (1999)

  • Iberoamèrica: Del descobriment a la independèndencia (1999)

  • Els catalans en la cultura hispanoitaliana (1998)

  • Cultura i finances a l'edat moderna (1997)

  • La Il·lustració (1997)

  • Les reformes religioses al segle XVI (1996)

  • De l'humanisme i del Renaixement (1995)

  • Baltasar Gracián i el Barroc (1996)

  • De l'Edat Mitjana als temps moderns i contemporanis: Cinc converses sobre els meus escrits (1994)

  • La família Borja (1994)

  • Arnau de Vilanova i l'arnaldisme (1994)

  • Església i societat a la Catalunya del s. XVIII (1990)

  • Humanismo y Renacimiento: estudios hispanoeuropeos (1987)

  • Llull (1987)

  • Ramón Llull: antología filosòfica (1984)

  • Orientacions i recerques: Segles XIIXX (1983)

  • Baltasar Gracián (1983)

  • Cultura e finanze, Studi della storia dei gesuiti da S. Ignazio al Vaticano II (1983)

  • Vida de Ramón Llull: la vida escrita i la iconografía coetànies (1982)

  • Llengua, història i societat a Mallorca i Menorca (1979)

  • A través de la història i la cultura (1979)

  • Der katalanischaragonische Humanismus: Vom 14. bis 16. Jahrhundert: 12. Vorlesung der AeneasSilviusStiftung (1977).

  • Galeria de personatges: De Benedetto Croce a Jaume Vicens Vives (1975)

  • Algunos momentos de expansión de la historia y cultura valencianas: Discurso leído en el acto de investidura como Doctor Honoris Causa (1975) Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Valencia.

  • Arxiu Vidal i Barraquer: Església i Estat durant la Segona República Espanyola (19311936) (1971)

  • Catalunya a l'època moderna: recerques d'història cultural i religiosa (1971)

  • Baltasar Gracián en su vida y en sus obras (1969)

  • Josep Finestres: epistolari (1969)

  • La cultura hispanoitaliana de los jesuitas expulsos (1966)

  • Il pensiero de la Rinascenza in Spagna e Portogallo (1964)

  • La primera misión pontificada a Hispanoamérica 18231825 (1963)

  • Ignasi Casanoves: reliquies literàries (1960)

  • Introducción a Ramón Llull (1960)

  • Ramón Llull en el món del seu temps (1960)

  • Balmes i Casanoves, estudis biogràfics i doctrinals (1959)

  • Vuit segles de cultura catalana a Europa (1958)

  • Gracián y el barroco (1958)

  • El abate Viscardo: Historia y mito de la intervención de los jesuitas en la independencia de Hispanoamérica (1953)

  • Cartas del padre Bartolomé Pou al Cardenal Despuig (1946)

  • Jerónimo Nadal y el Concilio de Trento (1946)

  • Esteban de Arteaga (1943)

  • Francisco Gustá, apologista y crítico (1941. Tesi doctoral. Universidad de Madrid)

Vegeu també

Referències

  1. «Miquel Batllori i Munné». Institut d'Estudis Catalans.

  2. Bada i Elias, Joan: «Miquel Batllori (Barcelona, 1909 Sant Cugat del Vallès, 2003)». Revista catalana de teologia, vol. 30, núm. 1, 2005, pàg. 212215. ISSN: 0210-5551.

  3. Batllori, Miguel; Marañón, Gregorio: Alejandro VI y la casa real de Aragón, 14921498: discurso leído. Real Academia de la Historia, 1958.

  4. Miguel Batllori: La Familia de Los Borjas. Real Academia de la Historia, 1999, pàg. 229–. ISBN 978-84-89512-34-4.

Enllaços externs

El passat divendres 1 d'octubre de 2021 es commemorà el vint-i-setè aniversari de la fundació del World Wide Web Consortium (W3C) a Cambridge, Massachusets, Estats Units de Nordamèrica, l'1 d'octubre de 1994, el qual és un consorci internacional que treballa per a desenvolupar i promocionar estàndards per al World Wide Web. El dirigeix Tim BernersLee, creador del WWW i autor de les especificacions de l'Uniform Resource Locator, l'HTTP i l'HTML, que són les seves principals tecnologies d'aquesta xarxa.

El consorci s'administra de forma conjunta entre el MIT (als Estats Units), l'ERCIM (a Europa) i la Universitat de Keio (al Japó). Per altra banda, el W3C també té distribuïdes oficines arreu del món.

Aquest fou creat inicialment per a garantir una major compatibilitat i acord entre els diferents membres de la indústria a l'hora d'adoptar noves tecnologies web. Abans de la seva creació, per exemple, ja existien problemes de compatibilitat per culpa de diferents versions d'HTML específiques de cada venedor. Cal dir que aquests problemes encara perduren.

Un document del W3C segueix diferents etapes de «maduració» abans d'esdevenir una recomanació pròpiament dita: Working Draft (WD) (esborrany de treball), Candidate Recommendation (CR) (recomanació candidata), Proposed Recommendation (PR) (proposta de recomanació), i finalment una W3C Recommendation (REC) (Recomanació). Les recomanacions poden actualitzarse de manera separada en documents d'Errata, fins al moment que hi hagi suficients canvis significatius com per a produir una nova edició de la recomanació. Aquest és el cas de l'XML, que es troba actualment en la tercera edició. Per altra banda, el W3C també publica diferents tipus de notes informatives, que en principi no caldria considerar com a estàndards.

A diferència de l'Organització Internacional de Normalització, o altres organismes d'estandardització internacionals, el W3C no té cap programa de certificació. Aquest considera que, ara per ara, no era aconsellable començarne un. Això no obstant, sense que el consorci ho comprovi i se'n faci responsable, es permet que hom qui respecti les recomanacions pugui demostrarho, per exemple, amb una pastilla que ho indiqui a llurs llocs web.

Estàndards

W3C/IETF Estàndards:

Referències

  1. «Current Members». W3C.

Enllaços externs

Pastilla del W3C de recomanacions d'accessibilitat

This is the official (World Wide Web Consortium) Icon.

World Wide Web Consortium (W3C)