Благо, которое мы имеем, может иметь в свете Божьем как законное, так и незаконное основание. Причем незаконность имеет двойной фундамент: во-первых, когда мы получаем или приобретаем какое-то благо (в виде душевного утешения, материального имущества, денег, доступа к удовольствиям и наслаждениям, получения различных возможностей, физической помощи и т.п.) через нарушение заповедей Божьих и преступая учение Христово; а во-вторых, даже если мы получили какое-то благо (включающее в себя не только выше перечисленное, но и всякие духовные благословения) по милости Господа или другим законным путем, но храним или используем его не по воле Божьей и не на Его цели.

   Чаще всего люди стараются не углубляться в источники своих благ, либо быстро «забывать» о происхождении их благополучия. Многие сравнивают себя с яркими примерами приобретений благ нечестивым путем, и на основе этого делают вывод, что «во всех моих трудах не найдут ничего незаконного, что было бы грехом» (Ос.12:8), как говорили в колене Ефремовом (части Израиля) при сравнении себя, например, с хананеями с их неверными весами. Однако Господь свидетельствовал о Ефреме, что тот сильно раздражал Его, и поэтому Бог оставит кровь и поношение этого народа на нём, что означает лишение его прощения по причине отсутствия у того покаяния.

   И хотя неправедные приобретения могут приносить временные удобства и удовольствия, но в итоге это приведет к печальному исходу, потому что неверные весы (в том числе и некачественная продукция по завышенным ценам), лживый язык (хитрости, мошенничество, обман и т.п.), притеснение более слабых (конкурентная борьба, нажива за счет работников и т.п.), воровство, лихоимство (взятки и т.п.), ростовщичество, захват чужого с применением силы и другая неправда – это поиск смерти, который несет в своих плодах горький привкус, несчастье, горе, бесчестие и получение воздаяния в проявлении Божьего гнева.

   Это касается и получения различных удовольствий, утешений и наслаждений, которые могут быть не связаны с материальными приобретениями (например, духовные процессы, душевные взаимосвязи, интимная близость), но являются важной частью человеческой жизни. Например, можно ускорить процесс интимной близости через блуд или, если есть ещё желание сблизиться душевно, то через прелюбодеяние с чужой женой (или грех любодеяния в отношениях вне брака).

   Последствия таких связей в грехах блуда, прелюбодеяния и любодеяния «горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый». И это относится не только к воздаянию после смерти (если человек не покается), но и при жизни (если человек не принесет плодов покаяния), когда силы тьмы получают доступ к телу человека, чтобы высасывать жизненные силы из него (чтобы подкреплять свои силы и передавать своим служителям, насыщая их энергией), а также мучить болезнями и всякими немощами. Более того, суды Божьи присуждают пользоваться трудами блудников другим людям, потому что они не заботятся о своем теле и доме, а спешат через блуд предоставлять свои права силам тьмы.

   Однако немало людей могут сказать, что их блага и приобретения пришли к ним через наследство, дары, бизнес, трудовую деятельность, благость Божью, расположение родственников, предприимчивость, привлекательность и тому подобное, что не является само по себе неправедным. Однако как мы ко всему этому относимся и по чьей воле распоряжаемся? Истина заключается в том, что всё принадлежит Богу. Но насколько мы это осознаём и живем так в реальности?

   Например, как минимум, десятая часть из того, что мы получаем и приобретаем, плюс приношения (которые практически выражают нашу благодарность и почтение к Богу) должны прямо расцениваться нами, как особая собственность Божья, которая используется на дом Божий, а не для личного пользования. Иначе это будет уже обкрадыванием Бога и влечет за собой проклятие! В итоге человек теряет больше, чем он своровал, и не только в сфере финансов, но и во многом другом!

   Когда человек присваивает себе то, что имеет, думая, что получил право распоряжаться всем этим по собственному усмотрению, он злоупотребляет своими полномочиями! Обычно это происходит из-за высокомерия, когда люди считают, что если у них получилось разбогатеть, то они имеют право жить в роскоши и жить пресыщенной жизнью.

   Однако Господь смотрит на это иначе. Он говорит, что горе ждет богатых, пресыщенных и пребывающих в роскоши людей. В своей надменности они думают, что «дома их вечны», они сосредотачивают внимание на земной жизни, живя «на широкую ногу» и «пиршествуя блистательно», думая, что заслужили такую жизнь в силу своих каких-то особых качеств. Но Бог даёт им иметь это кратковременное утешение только потому, что готовит их к узам смерти и мучениям в аду.

   Для ясного понимания Господь привел в пример историю о богаче и Лазаре, где после смерти богач не имел права получить никакого облегчения в своих страданиях. В пояснениях о причине отказа ему в облегчении было указано, что он получил уже доброе своё при жизни. Так неужели, чтобы не страдать в аду, нужно отвергать всё доброе, что приходит в нашу жизнь?

   Ответ на это в другом: богач пренебрегал Лазарем, который желал напитаться хотя бы крошками с его стола! Через Иеремию Господь обличает Иоакима, показывая, что роскошь ещё не делает его достойным царем: да, Иосия, его отец, тоже ел и пил (пользовался благами), но при этом производил суд и правду, разбирал дело бедного и нищего, и поэтому благоволение Божье было с ним, тогда как Иоаким обращен только к своей корысти, и за это даже погребение у него будет ослиное!

   Именно в этом проблема многих людей, особенно богатых: они присваивают имеющиеся у них блага себе, тогда как призваны часть своих средств уделять на восполнение нужд других! Поэтому апостол Павел пишет Тимофею, чтобы он увещевал богатых, призывая их не думать о себе высоко, уповать не на богатство неверное, а на Господа, и быть щедрыми, благодетельными и обогащающимися добрыми делами.

   По сути, как говорится у Экклезиаста, не во власти человека такое благо, как есть, пить и услаждать душу от труда своего, – только Господь определяет меру всего этого. Грешнику Бог усматривает собирать и копить, чтобы потом отдать это доброму пред Богом, которому Он дает мудрость, знание и радость: именно такое желание у Господа, чтобы не лишать нас радостей, а давать нам благо Его путями, чтобы мы, получая от Бога всё обильно для наслаждения, могли также делиться своими благословениями с другими!

7 Хананеянин с неверными весами в руке любит обижать;

8 и Ефрем говорит: "однако я разбогател; накопил себе имущества, хотя во всех моих трудах не найдут ничего незаконного, что было бы грехом"…

14 Сильно раздражил Ефрем [Господа] и за то кровь его оставит на нем, и поношение его обратит Господь на него.

(Ос.12:7,8,14)

17 Сладок для человека хлеб, [приобретенный] неправдою; но после рот его наполнится дресвою.

(Прит.20:17)

6 Приобретение сокровища лживым языком - мимолетное дуновение ищущих смерти.

(Прит.21:6)

9 Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!

(Авв.2:9)

13 Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его,

14 кто говорит: "построю себе дом обширный и горницы просторные", - и прорубает себе окна, и обшивает кедром, и красит красною краскою.

15 Думаешь ли ты быть царем, потому что заключил себя в кедр? отец твой ел и пил, но производил суд и правду, и потому ему было хорошо.

16 Он разбирал дело бедного и нищего, и потому ему хорошо было. Не это ли значит знать Меня? говорит Господь.

17 Но твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие.

18 Посему так говорит Господь о Иоакиме, сыне Иосии, царе Иудейском: не будут оплакивать его: "увы, брат мой!" и: "увы, сестра!" Не будут оплакивать его: "увы, государь!" и: "увы, его величие!"

19 Ослиным погребением будет он погребен; вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима.

(Иер.22:13-19)

3 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;

4 но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;

5 ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.

6 Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.

7 Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.

8 Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,

9 чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;

10 чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.

11 И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены

(Прит.5:3-11)

8 Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями.

9 Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня.

10 Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?

11 Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф.

(Мал.3:8-11)

19 Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.

20 Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях

21 и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.

22 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.

23 И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его

24 и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

25 Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;

26 и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.

(Лук.16:19-26)

24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.

25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.

(Лук.6:24,25)

12 В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами.

13 Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают.

14 Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их.

15 Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и наутро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила - жилище их.

(Пс.48:12-15)

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали [о] [себе] и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения;

18 чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,

19 собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

(1Тим.6:17-19)

24 Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это - от руки Божией;

25 потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?

26 Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы [после] отдать доброму пред лицем Божиим. И это - суета и томление духа!

(Еккл.2:24-26)

Избранные святые!

   Молитесь Отцу Небесному о даровании исследовать себя каждого христианина на предмет незаконного блага, которым тот либо вообще не имеет права пользоваться, либо должен использовать совсем иначе, чем он делает сейчас.

   Да обличит Дух Божий и покажет всякому верующему, где тот пользуется незаконными благами и не осознает этого (либо осознает, но старается не смотреть в эту сторону, боясь лишиться этих благ), чтобы человек не мог игнорировать этот вопрос в своей жизни.

   Просите Господа подать всякому ищущему Бога благодать на покаяние в грехах, связанных с незаконным благом, и даровать возможность принести достойные плоды покаяния в перераспределении этих благ в соответствии с воле Божьей и перемене образа жизни, где смыслом будет уже не стремление побыстрее получить благо и сохранить его для себя, а как исполнить своё предназначение на земле.

   Молите Бога в Духе Святом о способности святых приобретать такое состояние сердца, в котором их удовлетворение, удовольствие и наслаждение формировались в Господе, а не в зависимости от разного рода благ и их количества, чтобы мы могли извлекать много приятного и полезного там, где другие несчастны и чувствуют себя опустошенными.

   Пусть это удовлетворение во Христе даст нам возможность получать предусмотренные Господом блага в той мере, в какой они будут служить (а не господствовать над нами), содействуя (а не мешая) нашему постоянству в добром деле (каким оно является по истине, в свете Божьем), которым мы собираем себе сокровище и основание будущей жизни, где нас ждет бессмертие, честь и слава в Боге, Желающем разделить с нами Его преизобильное богатство благодати.

   Благодарите Отца в Иисусе Христе, по воле Господа, за то, что Он дает нам всё обильно для наслаждения не только в материальных благах, но и в духовных благословениях, душевных радостях и удовольствиях для тела в тех пропорциях, которые будут способствовать нашему утверждению в Боге и восхождению на гору Господню! Аминь.

Да благословит Господь ваш самоотверженный труд 

в молитве и ходатайстве пред Богом за людей! 

Вы являетесь соработниками Иисуса Христа, 

что благоугодно пред Богом и возносится, 

как приятное благоухание пред престолом 

Господа Вседержителя!

Да пребудет с вами благодать, мир и любовь в Иисусе Христе!