Субота

Тими днями Церква по всій Юдеї, Галілеї та Самарії мала мир; вона споруджалася і ходила у Господньому остраху, та втіхою Святого Духа зростала.
Сталося так, що коли Петро обходив усіх, прибув він і до святих, які жили в Лідді, знайшов там одного чоловіка на ім’я Еней, котрий вісім років лежав у ліжку, бо був паралізований. І сказав йому Петро: «Енею, зціляє тебе Ісус Христос! Устань і застели собі сам!»
І той відразу встав. Побачили його всі, які жили в Лідді та в Сароні, і навернулися до Господа.
А в Йопії була одна учениця на ім’я Тавита, що в перекладі означає Газель; вона була сповнена добрих діл і милостинь, які чинила. А сталося так, що вона тими днями захворіла й померла. Обмили її й поклали у верхній кімнаті.
Оскільки Лідда була близько до Йопії, то учні, почувши, що Петро там, послали до нього двох мужів, благаючи: «Не барися прийти до нас!»
Уставши, Петро пішов з ними. Коли прийшов, завели його до верхньої кімнати. Всі вдови обступили його, плачучи й показуючи одяг і покривала, які робила Газель, коли була з ними.
А Петро, випровадивши всіх і схилившись на коліна, помолився. І повернувшись, сказав тілу: «Тавито, встань!» Вона розплющила свої очі і, побачивши Петра,
сіла.
Подавши їй руку, він підвів її. І, покликавши святих і вдовиць, він поставив її перед ними живою. Це стало відомо по всій Йопії, і багато людей повірили в Господа.

Слово Боже.

Чим я Господу віддячу *
за все добро, яке мені дав Він?
Я підійму чашу спасіння *
і прикличу Ім’я Господнє!

Виконаю Господу мої обіти *
перед усім Його народом!
Дорогоцінна в очах Господніх *
смерть Його побожних. 

О Господи, я Твій слуга, я Твій слуга і син Твоєї слугині. *
Ти розірвав мої кайдани,
Тобі принесу хвали жертву *
і прикличу Ім’я Господнє.

℟. Чим я віддячу за дари Господні?
або: Чим я Господу віддячу за все добро, яке Він мені дав?
Або: Алілуя

Слова Твої, Господи, є життям і духом;
Ти слова життя вічного маєш.

Того часу чимало Ісусових учнів, почувши це, казали: «То тверде слово! Хто може його слухати?»
Ісус же, знаючи в собі, що Його учні нарікають через це, сказав їм: «Чи це вас збурює? А що ж буде, як ви побачите, що Син Людський підіймається туди, де був раніше? Це Дух є тим, хто оживляє, а тіло ж ніяк не допомагає. Слова, які Я вам сказав, — це Дух і це життя. Але є деякі з вас, які не вірять!» Ісус із самого початку знав, хто є ті, які не вірять, і хто є той, котрий Його зрадить.
І Він казав: «Тому Я сказав вам, що ніхто не може прийти до Мене, якщо йому не було дано від Отця».
Від того часу багато хто з Його учнів відійшов геть і вже не ходив з Ним.
Тоді Ісус сказав Дванадцятьом: «Може, і ви хочете відійти?»
А Симон-Петро відповів Йому: «Господи, до кого ми підемо? Ти маєш слова вічного життя; і ми повірили й пізнали, що Ти є Святий Божий. 

Слово Господнє.

Того часу чимало Ісусових учнів, почувши це, казали: «То тверде слово! Хто може його слухати?»
Ісус же, знаючи в собі, що Його учні нарікають через це, сказав їм: «Чи це вас збурює? А що ж буде, як ви побачите, що Син Людський підіймається туди, де був раніше? Це Дух є тим, хто оживляє, а тіло ж ніяк не допомагає. Слова, які Я вам сказав, — це Дух і це життя. Але є деякі з вас, які не вірять!» Ісус із самого початку знав, хто є ті, які не вірять, і хто є той, котрий Його зрадить.
І Він казав: «Тому Я сказав вам, що ніхто не може прийти до Мене, якщо йому не було дано від Отця».
Від того часу багато хто з Його учнів відійшов геть і вже не ходив з Ним.
Тоді Ісус сказав Дванадцятьом: «Може, і ви хочете відійти?»
А Симон-Петро відповів Йому: «Господи, до кого ми підемо? Ти маєш слова вічного життя; і ми повірили й пізнали, що Ти є Святий Божий.

• Щоб зрозуміти спротив учнів-євреїв, які слухали, необхідно було б згадати, що для земляків Ісуса повчання про Тіло і Кров Ісуса в Євхаристії було абсолютною новиною.

• Для Єврея кров була священною, бо вона несла життя, і тому Єврей не міг їсти нічого з кров'ю тварини. Для них це повчання звучало як заохочення до канібалізму. Проблема полягала в тому, що вони вибірково слухали вчення Ісуса. Їм бракувало віри, щоб прийняти все вчення Вчителя. Ісус прямо говорить, що серед вас є ті, хто не вірить. Тому нам необхідно зростати у вірі, щоб приймати вчення Ісуса в цілісності та  жити за цим вченням на практиці. Які істини Євангелії тобі важко прийняти? Якими євангельськими істинами ти живеш?

• Ісус дуже добре знає про слабкість людини у прийнятті важкої правди про себе. Тому Він обіцяє послати ліки від людської слабкості у вигляді Святого Духа: Багато ще я маю вам повідати, та не перенесли б ви нині[поки що].Тож коли зійде той, Дух істини, він і наведе вас на всю правду, - він бо не промовлятиме від себе, лише буде повідати, що вчує, і звістить те, що настане. (Йн. 16, 12-13).

• Святий Дух - це ліки від постійного порушення людиною свого союзу з Богом. Саме Святий Дух дає людині відвагу, щоб стати на бік правди, прийняти важку правду про себе. Святий Дух також оживляє Боже Слово в людському серці. Ти можеш молитися так: Ісусе, прошу Тебе про Твого Святого Духа, як ліки від людських слабкостей. Примнож мою віру, щоб я міг відважно приймати своє нелегке повсякденне життя.

Біблійний уривок з тексту.

Великі зернята: "Бо тіло моє - їжа правдива, і кров моя - правдивий напій.” Почувши це, багато з-поміж його учнів говорили: «Жорстока ця мова! Хто може її слухати?» 

Малі зернята: «Господи, а до кого ж іти нам? Це ж у тебе - слова життя вічного!    

МИР ВАМ, БРАТИ

Мир вам, брати, вітаю вас. Субота, третій тиждень пасхального періоду, двадцять перший день нашої подорожі до П’ятидесятниці. Слухаємо Євангеліє від святого Йоана. В синагозі в Капернаумі Ісус сказав: Тіло Моє — це правдива їжа, а кров Моя — це правдивий напій. І багато з Його учнів, почувши це, говорили: Жорстка ця мова, хто може її слухати? Ісус же, знаючи, що Його учні нарікають на це, сказав їм: Це вас спокушає? А якщо побачите Сина Людського, що возноситься туди, де був раніше? Дух дає життя, тіло нічого не дає. Слова, які Я вам сказав, — це дух і життя. Та серед вас є деякі, що не вірять. Бо Ісус від початку знав, хто не вірить і хто Його видасть. І сказав: Тому Я вам і сказав, що ніхто не може прийти до Мене, якщо йому не буде дано від Отця.

Відтоді багато Його учнів відійшли й більше не ходили з Ним. Ісус тоді сказав дванадцятьом: Чи й ви хочете відійти? Відповів Йому Симон Петро: Господи, до кого підемо? Ти маєш слова вічного життя, і ми увірували й пізнали, що Ти — Святий Божий. Ось Слово Господнє.

Сьогодні ми слухаємо завершення шостого розділу Євангелія від святого Йоана, цієї прекрасної промови Христа, євхаристійної промови, в якій Він говорить, що є хлібом, даним Отцем, справжнім хлібом, який насичує, насичує наш внутрішній голод — голод життя, любові, стосунків з іншою людиною. І врешті настає криза, криза серед самих учнів. Це щось, що може нас здивувати — що це не натовп каже: жорстка ця мова, хто її може слухати, а Його учні, ті, хто з Ним, хто близько, хто слухає Його, хто йде за Ним.

І це слово приходить у цьому контексті, воно звернене до мене, воно мене шукає, воно випробовує моє серце. Скільки разів це правда про мене — що я, Його учень, кажу: жорстка ця мова, що справжнє життя, справжня любов приходить безкорисливо, що Христос є цією безкорисливою любов’ю, любов’ю, яка не шукає взаємності, любов’ю, яка віддає Себе в мої руки, любов’ю, яка приходить у моє пекло, яка мене шукає, яка мною не погорджує, яка Мною не спокушається, яка завжди для мене, навіть ризикуючи разом зі мною. Я бачив, скільки разів Христос ризикував разом зі мною, навіть тоді, коли я сам із собою нізащо б не ризикував, знаючи свою слабкість, свою готовність сказати: Господи, навіть якщо Тебе всі покинуть, я Тебе не покину.

Але Він є безкорисливою любов’ю. А я все одно багато разів у своєму житті кажу: жорстка ця мова, хто її може слухати? Нещодавно я мав розмову з братами, яких знаю вже 34 роки, з якими ми починали шлях дуже давно. Вони говорили про те, що відбувається у спільноті, про наших братів і сестер, з якими ми разом слухали Добру Новину ще у 1990 році. Вони розповідали про одного брата, якому поставили другу стому, який сильно страждає, але дуже покірно і віддано приймає це випробування вдома. Він був і є єдиною опорою для своїх найближчих.

Потім розповідали про одну сестру, яка вже не може виходити з дому, не змогла прийти на зустріч спільноти. І я тоді сказав: слухайте, дайте мені якісь добрі новини. І тоді вони сказали мені слова, які мене дуже вразили. Віола сказала: слухай, але ми тобі говоримо добрі новини — розповідаємо, як наші брати входять у хворобу, у старість, борючись гідно, перемагаючи. І справді, ці слова випробовують, показують, що хоча я Його учень, я близько, все одно постійно приходить до мене ця спокуса — казати: жорстка ця мова. Що я постійно є людиною з тіла, сформованою цим світом, у мені досі багато старої людини, яка, навіть якщо побожна, все одно очікує за це винагороди, компенсації, святого спокою, здоров’я, грошей і вічної молодості. Постійно очікую того самого, чого очікує увесь світ.

Подумайте, яка це правда — коли в шлюбі ми кажемо: обіцяю тобі любов, вірність і чесність, ми насправді кажемо: обіцяю тобі, але тільки якщо ти за мить теж пообіцяєш мені. Ми чекаємо взаємності у всьому — в наших церквах, у спільнотах, ми чекаємо взаємності: якщо я прийду на приготування, то наступного разу хтось інший візьме відповідальність, приїде на підготовку. Якщо я буду ставити стільці, дбати про квіти, піклуватися про тих, хто далеко — ми постійно очікуємо від інших такого самого залучення, принаймні такого, як у нас. Ми постійно кажемо: жорстка ця мова, що я не можу очікувати від іншого любові, взаємності, розуміння, відповідальності.

Ні. Я сьогодні той, кого Бог кличе, щоб я став тим, що споживаю — щоб я став тим безкорисливим даром для іншого, віддавав своє життя, входив у смерть, шукав примирення, був готовий мати ревність. А ревність приходить від Святого Духа. Якщо я не маю Святого Духа, я не зможу бути ревним. Я постійно буду зважувати "за" і "проти", дивитимусь, як поводяться інші, що роблять, судитиму й, найкраще, виключатиму — мовляв, цей не підходить, бо не залучається.

Виключатиму. Сьогодні Христос говорить також слова, які мене зворушують: бо Христос від початку знав, хто не вірить і хто Його видасть, але не відділив, не усунув Юду, знаючи, що він буде сином загибелі. Він не вигнав від початку тих, які, як Він знав, наприкінці не будуть вірити, не сподобаються Йому. І це, я думаю, дуже важливо — що ті, хто є складними, хто сьогодні випробовує мою любов, мою ревність, мою відповідальність — є для мене великою допомогою, даром Бога для мене. Це слово сьогодні кличе мене до навернення, бо Христос сьогодні до мене звертається з цими словами: чи й ти хочеш відійти, через це спокушення, через те, що Я є дорогою, істиною і життям? Я є цією дорогою. Я є істиною. Я є життям. Я є дорогою — тобто це той спосіб входження в реальність. Немає іншої дороги, щоб мати життя. Це є правда, єдина правда. Ти хочеш відійти через це?

І я хотів би сьогодні з усього серця повторити за Петром: Господи, але до кого я піду? Я багато разів переконувався, що ці мої боротьби, пошуки власної правоти нікуди мене не привели. Було ще гірше. Я міг виграти суперечку аргументами, я міг судити, брати, жити за логікою: ворог мого ворога — мій друг. І врешті ці поділи не принесли нічого доброго. Було ще гірше, розрив був страшний, жити було неможливо. Найкраще було б утекти. Це є правда. Господи, куди я піду? Як я буду боротися? Як я буду жити? Твої слова викликають луну в моєму серці. Вона глибоко записана. Вона мені каже: Ти маєш слова вічного життя. Дозволь мені сьогодні прихилитися до Твого слова. Тримай мене міцно, близько себе, щоб я не відділився від Тебе, щоб я не засумнівався в Твоїй любові. Дай мені Твоє слово щодня. Не дозволь мені шукати мудрості в інших речах. Дозволь мені сьогодні вхопитися за Твоє слово, бо воно є життям. За це слово, що каже: це Моє тіло віддане, Моя кров пролита, бери і їж, бери і пий. Чини це на Мою пам’ять. Чини це — і будеш жити.

Таке слово на найкоротший день тижня. Гарного дня, брати. Мир вам.

З Євангелія від Йоана: у синагозі в Капернаумі Ісус сказав: «Тіло Моє — це справжня пожива, а кров Моя — це справжній напій». І багато з Його учнів, почувши це, говорили: «Жорстке це слово. Хто може його слухати?» Але Ісус, знаючи, що Його учні нарікають на це, сказав до них: «Чи це вас спокушає? А якщо побачите Сина Людського, що сходить туди, де був раніше? Це Дух дає життя, тіло нічого не допомагає. Слова, які Я вам сказав, — це дух і життя. Але є серед вас ті, що не вірять». Бо Ісус від початку знав, хто не вірить і хто Його зрадить. І сказав: «Ось чому Я сказав вам, що ніхто не може прийти до Мене, якщо йому це не дано Отцем». Відтоді багато Його учнів відійшли і більше з Ним не ходили. Тоді Ісус сказав дванадцятьом: «Чи й ви хочете піти?» І відповів Йому Симон Петро: «Господи, до кого підемо? Ти маєш слова вічного життя. А ми увірували й пізнали, що Ти — Святий Божий».

Це слово передує сьогоднішньому уривку з Діянь Апостолів, де говориться про святого Петра і про чудеса, які він чинив. Це читання дуже нагадує Євангеліє. Є багато паралелей між тим, що робив Ісус, і тим, що зараз чинить Церква, представником якої є святий Петро. Міта Рикопа говорить про оздоровлення, яке чинить Христос, коли йде до дівчинки, щоби її оздоровити, але врешті-решт воскрешає її, бо вона тим часом померла. Він також говорить до неї: «Таліта Кум» — дуже схожі слова: «Табіто, встань», і якби це прозвучало арамейською, було б «Табіто Кум», «Таліта Кум» — встань, підведися з мертвих, воскресни. І перед тим, як сталося це чудо, як і тоді у випадку з Христом, що оздоровив жінку, яка дванадцять років страждала на кровотечу, так і тут Петро уздоровлює ніби «в дорозі», в Лідді — оздоровлює Енея, який був паралізований і вже вісім років лежав у ліжку. Він його оздоровлює і йде далі, як Ісус — оздоровлює.

Також є згадка про воскресіння Лазаря — «Прийди до нас негайно», — посланці приходять до Петра з таким проханням. Петро йде одразу з ними. Коли Христос отримує подібну звістку, каже: «Я прийду», але додає, що ця хвороба не веде до смерті, і залишається ще на два дні в тому місці. Він не йде одразу, як Петро, — затримується. Це дуже гарно показує, що Євангеліє триває. Христос відходить, але в Церкві продовжують здійснюватися всі ці речі: оздоровлення, воскресіння, проголошення Доброї Новини. Це не тільки те, що було в Євангелії. Сьогоднішній уривок з Діянь для мене також близький до історії пророка Єлисея, якого приймає одна літня жінка разом із чоловіком. Вони піклуються про нього, він має власну кімнату, як і тут — кімната на горі. Тут сказано, що привели в горішню кімнату, а там — що Єлисей має свою горішню кімнату. І потім він чинить перше чудо: ця жінка завагітніла, хоча до цього була безплідною. Вона вже літня, подружжя похилого віку — вона отримує сина, а потім син помирає. І Єлисей йде до цієї горішньої кімнати і воскрешає дитину, як Петро тут воскрешає, як Христос воскрешає цю 12-річну дівчинку.

Отже, слово наповнене паралелями, наповнене посиланнями, наповнене проголошенням життя, оздоровлень, воскресінь. І саме в цей момент приходить Євангеліє, яке ніби охолоджує запал: люди відходять. Ті, хто мають слухати Боже Слово, не хочуть його слухати. Коли відбуваються оздоровлення — є натовпи. Ми знаємо, що жінка, яка після 12 років хвороби приходить до Христа, змушена проштовхуватись крізь натовп. Безліч людей навколо Христа. І тут, коли Петро оздоровлює Енея, сказано, що всі жителі Лідди й Шарону, не знаємо, скільки їх було — десятки, сотні, може тисячі — всі навернулися до Господа. Неймовірно. Потім Петро йде далі, воскрешає жінку, і сказано, що в Яффі — великому місті — багато увірувало в Господа. Це йде далі, є натовпи, бо щось відбувається, є чудеса, є якась «акція». А коли Христос говорить слово — люди відходять. Чому? Бо Христос говорить про хрест. «Жорстке це слово, хто може його слухати?» — бо Христос каже: «Це вас спокушає? А якщо побачите Сина Людського, що сходить туди, де був раніше?» Це сходження — передусім сходження на хрест, це дорога до неба, до воскресіння, до вознесіння, але вона проходить через хрест. Це перше піднесення, перше сходження до неба — це бути піднесеним між небом і землею. І вже не так багато тих, хто хоче Його слухати. Залишаються учні, кілька осіб.

Так само в історії з Єлисеєм: коли є чудо — народження дитини — жінка щаслива. Але коли приходить хрест, коли дитина вмирає, вона йде до Єлисея з докором. Каже: «Хіба я просила в мого пана сина? Хіба я не сказала: не обманюй мене? Ти дав мені дитину і забрав». Вона каже це пророкові, хоча дитину дав їй не він, а Бог. Але: «Чому ти мене обманув? Краще б я не мала цієї дитини, краще б залишилася безплідною. Я отримала дитину на кілька років і тепер її втратила». Вона згіршена, як і ми часто буваємо згіршені тим, що Бог дає дитину, а потім через кілька років забирає, дає вагітність, яку не вдається доносити. Бог стільки дає, а потім забирає. Такий Бог здається непослідовним, примхливим, діє як Йому заманеться. «Краще б ти мене не чіпав, краще б не вчив, краще б нічого не давав, я тебе про це не просив». Скільки претензій ми маємо до Бога?

Так, але все це в єдності — чудеса. Легко приймати чудеса, легко приймати те, що нам дає радість, щастя. Але, з біблійної точки зору, чудеса — це тільки те, що має підвести до Слова, до життя з Христом. Вони не є самі для себе, це не просто «івент», який Бог організовує, щоб потішити натовп. Це не Колізей, не гладіаторські бої — Христос не для того прийшов. Чудеса мають привести до віри в Нього, а ця віра народжується зі слухання. Але коли вже прозвучав керигмат Христа, тобто — що Я маю страждати, так, Я воскресну, вийду на небо, але через хрест — тоді натовпи відходять, залишаються одиниці.

Ось слово, яке приходить сьогодні. Слово, що запрошує нас прирівняти себе до Христа, мати ставлення, яке має Петро: «Господи, до кого підемо? Ти маєш слова вічного життя. Ми увірували й пізнали, що Ти — Святий Божий». Завдяки цій вірі могло відбутись те, що сталося в сьогоднішній перикопі з Діянь Апостолів. Завдяки вірі Петра, завдяки вірі інших учнів, завдяки тому, що вони були з Христом, потім могли чинитись наступні чуда. Була віра — очищена віра, віра керигматична, яка приймає хрест і воскресіння. Але немає воскресіння без хреста.

Це слово також приходить як певне роздумування: наскільки я справді хочу йти за Христом, увійти також у хрест, а наскільки я лише прагну особливих речей — оздоровлень, натовпів, подій, які приваблюють інших. І друге коротке розважання — можливо, з усмішкою: коли святий Петро не воскрешає, а оздоровлює — підіймає з ліжка, з паралічу Енея, каже йому: «Енею, Ісус Христос оздоровлює тебе, встань і застели своє ліжко». А до жінки каже: «Табіто, встань». Цікаво — чоловікові, коли піднімає з ліжка, каже застелити ліжко. Жінці — достатньо сказати: «Встань». Вона вже знає, що треба зробити, що ліжко треба застелити. Не потрібно їй про це нагадувати. Отакі ми, чоловіки — з нами треба говорити докладно: що зробити, як зробити. Те, що для жінки є очевидним, для нас — зовсім не так. Ліжко само не застелиться, обід сам не звариться, діти самі не помиються, особливо новонароджені. Речі, які здаються нам, чоловікам, ніби зрозумілими, такими не є. Може, варто побачити те, що роблять інші, що роблять жінки, але загалом — інші. Почути, до чого нас кличе Христос, які завдання дає навіть у таких дрібницях побуту. Може, таке завдання для нас, чоловіків, — побачити, що я можу зробити, яке ліжко можу застелити, яке, може, треба полагодити. Може, кран, що тече в кухні, може це, може те — побачити дрібницю. Може, саме це послання добре було б сьогодні втілити в життя.

Нехай благословить тебе, береже Отець, і Син, і Дух Святий. Амінь.