團員旅遊

心得

✉2017/08/29 台中科博館 & 國家歌劇院參學之旅

-- 吳文成老師

8月29日,我帶二部遊覽車,到台中去參觀「敦煌風華再現特展」。我和鄭念雪老師解說導覽,大家如臨絲路上敦煌石窟,目睹輝煌的佛教文明寶藏,參觀者都法喜充滿。希望鹿野苑再次舉辦大陸敦煌石窟參學之旅。

感謝諸位朋友分享精美佛像圖文欣賞。今天開始分享南朝及隋代造像,歡迎朋友共襄盛舉。


-- 王師姐

謝謝學會舉辦這次台中科博館敦煌特展和國家歌劇院的參訪之旅。

這次特展讓我們省去了千里的舟車勞頓和花費,在冷氣間一樣可以瞻仰古人的虔誠與智慧和佛教藝術的精華。

尤其是吳老師精闢與生動的解說,讓末學對佛教藝術與佛法有更深的體會。

謝謝吳老師的導覽及鄭老師的補充,也謝謝師姐與執行長師兄的熱心服務,希望下次有機會能再參加參訪。

-- 葉師兄

今日參加吳老師帶領參學台中科博館的敦煌特展,同行的朋友約有80餘人,很幸運由吳老師及鄭念雪老師,分別為大家解說敦煌佛藝的看點與奧秘,大家法喜充滿,收獲非常豐富。

-- 廖師兄

今天吳文成老師同鄭念雪老師在台中科博館的敦煌風華再現展場為鹿野苑藝文學員做了兩場精闢的導覽和講解。吳老師充滿知性和幽默的風采,豐富又具有深度的內容,宛如天花亂墬的法供養令現場觀眾聽得入神,贏得滿堂喝采。

✉斯里蘭卡2016

當無意間聽到朋友說起,他們即將參加鹿野苑藝文學會主辦的斯里蘭卡古蹟參學之旅時,我幾乎不假思索的說,我也很想去。熱心的朋友立即幫忙聯繫了團長吳文成老師,於是我就在短時間趕上他們籌畫已久的行程,沒有人知道,我想去斯里蘭卡念頭已蟄伏了許久。

雖然想望很久,但是除了可倫坡、菩提樹、佛教國家,我對斯里蘭卡的了解並不多。飛機在夜間仍顯旺盛的印度洋氣流中降落後,我們首站即前往北邊的古城阿努拉德普拉(Anuradhapura),這個古城是西元前四世紀辛哈里王朝的首都,之後一千多年,一直是該國王權的所在地,總共有一百多位國王在此即位,因此擁有很多的歷史遺蹟和著名的佛教景點,如宗法小乘的大寺派的大寺塔、祈陀林佛塔、無畏山寺遺址,後者有座東晉時前來當地取經的法顯法師博物館,館內雖只遺留些斷垣殘片的展示,仍可窺見當時無畏山寺教派,也就是所謂大乘佛教的興盛,鄰近還有一尊著名的禪定坐佛(Samadhi Buddha)石雕,這尊約建於四世紀的佛像面容十分祥和,一千多年來撫慰了很多觀賞者的心靈,直至如今,參觀者依然絡繹不絕,流連於前不想離去。

在這個古老的城市,過往的歷史就像一幅絢麗又有些色澤斑駁的卷軸在眼前鋪展開來,既令人目不暇給,也讓觀賞者被王朝和教派的興落過程,壓得有點透不過氣。這天直到天色暗下來,我們才看到了舉世聞名聖菩提樹,這株已被聯合國列入世界文化遺產、樹齡超過兩千多年的菩提樹,據信是從印度菩提伽耶,佛陀在其下證悟的菩提樹分枝而來,其後菩提伽耶的那株毀於一場大火,於是又從斯里蘭卡的這株分枝回印度,因此眼前的這一株便成為佛陀成道之後,兩千多年來佛教發展的見證。

近年,我去了菩提伽耶幾次,為的就是正覺大塔及其旁邊菩提樹的氛圍。菩提伽耶被稱為世界佛教的心臟,而菩提樹下的金剛座,讓人思憶起經過苦行之後的佛陀,在看到天邊一顆明星劃過後,證得「緣起性空」,了然「人人皆有佛性」的正覺。當看到來自全世界各地的佛教徒在菩提伽耶的菩提樹下誦經禮拜時,感動、平和、懺悔、悲願的情緒自然地湧現,也讓人對佛陀的教義升起更大的信心。

眼前阿努拉德普拉的聖菩提樹隱現在昏黃的夜色裡,我抬頭望向迷濛天空,明白這個夜空和兩千多年前佛陀在菩提樹下所看到的無異,但願每個人都能穿透迷霧,找到明朗的自性,離去時,我在心底祈願著。

隔天,在前往丹布拉(Dambulla)參觀西元前一世紀巴拉卡馬夫大帝時所建的五座石窟──皇室岩石寺廟(Royal Rock Temple)途中,先去參觀奧卡納大佛(Avukana Buddha statue),這尊矗立於懸崖上的大佛,原是西元五世紀達圖希納國王所建的奧納古廟的佛像,如今古廟已灰飛煙滅,徒留這尊立佛。

下了車,爬過一個小丘,經過了僧舍,再蜿蜒繞過山頭,一眼便被佛首及其肉髻上的火燄紋給震住,因為高達十三公尺的立佛,氣勢實在太宏偉,到了他的足下,更顯得自己的渺小,人也相對變得謙卑起來。是怎樣的心念和信心,可以在石壁上刻出這樣一尊讓人動容的巨佛?當地的導遊說,這尊立佛是由一個造水庫的工人所完全的,工人每天在築水庫的上下班空檔,一刀一刀地鑿著,經過了六年,完成了這尊相好的立佛。吳老師提醒大家多留意佛像袈裟上生動的水波紋,不因時間改變而退去,然後意味深長的說,千年之後,我們不在,祂還在。

再隔天,到了十至十二世紀的國都所在波羅那魯瓦(Polonnaruwa)的加爾寺(Gal Vihara)時,我又聽到老師又重複了一遍,千年之後……

波羅那魯瓦這座古城也是世界文化遺產,擁有豐富的古蹟,包括宮殿、議政廳、佛教大學遺址等等,當我們參觀完這些景點,到達加爾寺時,又已近黃昏了。多日浸淫在龐大的古蹟和宗教遺址群,讓我在夕陽中的腳步開始變緩,也不免覺得盛筵過多了,然而當加爾寺那沿整面山壁鑿刻的一尊高約五公尺的安祥坐佛、七公尺高、雙手環抱胸前、面露悲戚的立佛;十四公尺長、呈涅槃寂靜的臥佛同時出現時,我幾乎可以感受到天地萬物的一切生住異滅,盡入佛的眼底,那無言的說法,卻又明明白白的宣說生命如夢如幻的實相。

僧人邀我們一起參加晚供,然後在暗下來的夜色當中,用巴利文為大家祈福,「皈依佛、皈依法、皈依僧……」在經文的持誦中,我看到一盞黃光映照壁龕裡坐佛臉上的一抹微笑。

星星出來了,赤足摸黑離開加爾寺時,我知道自己臉上掛著笑容,步伐也輕快許多,不論千年之後如何,曾經有那麼一個當下,我們在這裡和佛陀相望微笑,心滿意足。

此行的最高潮在於前往聖城肯迪(Kandy)參觀全世界佛教徒聚焦的佛牙寺,之後便有如快板般,是一段田園風光之旅。

斯里蘭卡出產舉世聞名的紅茶,英國人殖民的時期,在其東南高原開闢了大規模的茶園,著名的產地奴娃拉伊利雅(Nuwara Eliya)及鄰近地區,宛如英國的鄉間小鎮,充滿了歐洲風情。

最終站回到首都可倫坡,更可以感受到,這個現代化都市經過葡萄牙人、荷蘭人、英國人殖民後,所融和交匯出來的多元文化。儘管在歷史上曾經長年被異國占領,但千年來以佛教治國的精神,讓這個國度的百姓有了一種共同的特徵,便是時時展露善意的笑容,不論識或不識、男女老少、白領藍領,皆是如此。這些自然流露的笑容,在不經意之間就打破了外來者的心防。

到加勒菲斯綠地(Galle Face Green)觀賞印度洋的落日是我們行程的最後一個景點,平靜亮麗的海面早已尋不到鄭和艦隊飄揚的旗幟,也捕捉不到星龜的蹤影。我佇立海邊,任由印度洋的風吹拂,我了然文興曾經生活過的這塊土地上,多的是善良的人,以及豐富的精神底蘊。卸下潛伏心底三十多年的想望後,我突然覺得好輕鬆。

海面上的星子亮起來了,我對著印度洋說:「文興,謝謝你帶我來這裡,以後關於我和斯里蘭卡之間,就是我自己的故事了。」

✉斯里蘭卡2016

文雅師兄分享:一月初我參加鹿野苑舉辦的斯里蘭卡佛國古蹟參學之旅,迄今仍頗多想念。

斯里蘭卡位於印度東南方,距離印度僅四十多公里,是一個像菩提葉般的美麗島國,古稱獅子國、僧伽羅國、錫蘭,有「印度洋的眼淚」、「印度洋上的珍珠」、「寶石王國」、「紅茶之國」等美稱。

國土面積65610平方公里(約台灣的1.8倍),人口約兩千一百萬人,70%為佛教徒,其餘為印度教、回教及基督教。

由於物產豐饒,人民和善,地理位置又處於歐、亞、非海上貿易的交通樞紐,「懷璧其罪」是它多舛的歷史命運,當我們隨著時光的腳步,循序走過斯里蘭卡五處聯合國世界文化遺跡時,內心充滿著欣喜和無比的感動,河山雖懷著歷史的傷痕,依然美麗,佛寺雖僅存斷垣和殘壁,莊嚴依舊,四眾佛子們仍安循著佛陀諄諄的教戒,僧侶還吐露著原始古樸的芬芳,多彩豐隆的物產和樸實善良人們,處處飄散著和藹、純淨的笑容,美得讓人陶醉,可愛得讓人心疼。感謝鹿野苑精心安排的「斯里蘭卡佛國古蹟參學之旅」,感謝吳文成老師和鄭念雪老師沿途精闢又豐富的講解,感謝陳美玲和江彥澄領隊,以及車長、組長們一路上細心的照顧和保護,幸福的旅程再次印證鹿野苑的參學必屬精品,能同行鹿野苑的人真的是福氣啦!

✉西藏心靈之旅2016

今年3月間在同事邀約下,至台北市艋舺龍山寺位於板橋的文化廣場,參加台北市鹿野苑藝文學會的會員大會活動,聆聽師兄師姐分享旅遊參訪之心得,使身為佛弟子的我心中好生羨慕。這些由學會舉辦文化藝術之旅確實與眾不同,藉由參訪佛教聖地精美的藝術作品,將佛法善巧地送入每個人的心中。當時在會場外看到學會將於6月舉辦「藏傳佛教11日探秘之旅」的消息,便毫不猶豫立即報名,並未考慮仍有工作在身,到時能否有空參加。

對於西藏之旅的嚮往,成為促使我決定於4月份提早退休的一股助力,因為我在3年多前即參加【菩提道次第廣論】研討班,與藏傳佛教有一份特殊的情感,對【廣論】的作者,也是格魯派的創始人,宗喀巴大師更是無限景仰。而本次行程預定參訪的塔爾寺、大昭寺、布達拉宮、桑耶寺、白居寺、雍布拉康、扎什倫布寺及哲蚌寺等,都是我在書中看到或久已耳聞的藏傳佛教名寺,且其中大多數均與宗大師及格魯派有很深厚的淵源,更別提還可以搭乘聞名於世的青藏鐵路,及欣賞青藏高原的大山大湖了。因此我一直覺得此次西藏之旅好像是特別為我規劃籌辦的,犒賞我從30年職場生涯退休之禮。

自6月11日啟程至22日午夜回到溫暖的家,一路上我都倘佯於濃郁的佛法氛圍之中。在青海宗大師家鄉的塔爾寺,應團長吳文成老師之請,由本身是藏人也是佛教徒的解說員小翟,特別為我們花了比平常多一倍的時間,詳細介紹寺內的景點及宗大師的事跡,在言談之中,可以理解藏人對藏傳佛教堅定不移的信仰。塔爾寺的特色是先有塔之後才建寺,其塔是宗大師的母親為了思念遠赴西藏求法的兒子而建的,見塔如見人,因此彌足珍貴。更殊勝的是寺內的法師應吳老師之請,特別開門讓我們進去繞塔,使我感動莫名,猶如親臨宗大師的法座下,聽聞無上甚深微妙法。參訪塔爾寺可算是啟動了我的【廣論】尋根之旅。

由西寧登上舉世聞名的青藏鐵路列車,花25小時走了1956公里才抵達拉薩。沿途風景壯麗但人煙稀少,經過最高點是海拔5068公尺的唐古拉山車站,並穿越550公里的凍土,工程確實十分艱鉅浩大。我們在領隊阿郎辛苦安排爭取來的軟臥鋪上或坐或臥,還有氧氣供應,覺得相當舒適,但回想1372年宗大師16歲時,在師父敦珠仁欽資助及鼓勵下,由青海動身遠赴西藏求法,是一段多麼艱辛的旅程。若沒有這趟青藏鐵路之旅,看到沿途窮山惡水的景色,便無法體會宗大師這種為法忘軀的精神,也讓我更加感恩祖師大德為令正法久住所做的貢獻。

到了拉薩之後幾乎每一位團員都有或輕或重的高原反應,如實應驗導遊小張所說的,到西藏旅遊是來「感受」而非「享受」。高原反應雖然讓我有點不舒服,但這種不自在的覺受,也使我發現「我執」及「我慢」的虛妄不實,因為在平地自認為是可掌控一切的一條龍,到西藏高原卻變成可憐的一條蟲。還好在祈求佛菩薩護佑之下,二、三天後便適應高原的生態環境,也順利走完行程所安排的名山古剎。

藏傳佛教的建築及藝術真是美不勝收,像布達拉宮聳立在紅山之雄偉建築,早已成為拉薩的地標,無論白天或晚上燈光照射之下的夜景,都令人百看不厭,但其功能已由以往的政教中心轉型成佛教藝術品收藏豐富的博物館。同樣在拉薩,因擁有釋迦牟尼佛12歲等身像聞名的大昭寺,興建於西元7世紀,曾於9世紀中期朗達瑪滅佛時,被迫改成屠宰場,後經宗大師勸請藏王及大臣出資修復,且親自出面於1409年在該寺首次發起正月祈願大法會,供養八千多位僧人,並以五佛寶冠及各種珍寶莊嚴佛像,象徵佛陀在藏民心中永恆不滅的存在。大昭寺至今仍是藏傳佛教的信仰中心,前來朝拜的人潮絡繹不絕,四周更有許多信徒千里迢迢來此以五體投地磕長頭,這是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式。我也向其中一位信徒借用墊子磕了幾個長頭,體驗在禮拜的過程中,將自己的「我執」及「我慢」降到最低點。當我隨著攜攘的人潮於八廓街轉經道繞寺而行時,想起宗大師復興藏傳佛教的歷史,才深刻體會祖師大德紹隆佛種、承擔如來家業的偉大。

離開拉薩之後,前往山南地區紮朗縣,由桑耶渡口坐船橫渡雅魯藏布江參訪桑耶寺,這是藏王赤松德贊爲了弘揚佛教,由印度迎請密宗大師蓮花生大士所建的,也是西藏第一座佛、法、僧齊全的佛教寺院,接待的法師還在大殿帶領我們拜佛、持咒及繞佛,大家都法喜充滿,好幾位師兄姐在感動之餘還流下歡喜的淚水,真是非常殊勝。在乃東縣騎馬登上西藏的第一座宮殿----雍布拉康,並由這座蓋在扎西次日山頂的宮殿,向下俯瞰景色如畫有「小江南」之稱的農村風光。在江孜縣參訪藏傳佛教薩迦派、噶當派、格魯派三大教派共存的白居寺,其內的菩提塔是由近百間佛堂依次重疊建起的塔,塔內佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有十萬尊,故又名「十萬佛塔」,可惜因時間的關係,只能匆忙看完第一層的佛堂。在日喀則參訪班禪大師的駐錫地扎什倫布寺,瞻仰高26.2公尺的強巴佛(未來佛)銅坐像,以及宗大師師徒三尊像,並聆聽慈悲的扎西旺拉法師為我們所做超過二小時的詳盡導覽,還帶我們進入講經堂參觀僧人的晚課。返回拉薩之後,又參訪規模宏偉的哲蚌寺,該寺是由宗大師的弟子降央曲傑.扎西班丹於1416年開始興建,宗大師曾親自主持了開光儀式,歷任達賴喇嘛皆以哲蚌寺作為母寺,使其成為格魯派中地位最高的寺院。

整個藏傳佛教寺院的參訪行程,讓我留下難以忘懷的回憶。以塔爾寺為起點展開的尋根之旅,在每個寺院都可看到宗大師被供奉在最尊貴的位置,並聽聞許多與宗大師相關的弘法事跡。雖然去聖已久,無緣親見大師,但透由學習【廣論】的因緣,讓我覺得宗大師與我同在,且似乎是由宗大師引領著我參訪每個寺院,並將慈悲與智慧的教法傳送到我的心中,這種感受特別殊勝。另一方面高原反應及長磕頭的實際體驗,也策發我對「我執」和「我慢」的警覺心,告訴自己要隨時注意調伏煩惱。此外,看到和善的藏人對佛教堅定不移的虔誠信仰,以及對三寶的禮敬供養,實在值得我們讚嘆和學習。

非常感謝團長吳老師和領隊阿郎沿途細心的照護,整個行程於順利返台之後圓滿結束,同團的師兄姐們在平地又恢復一條龍的氣勢,只是在我們的心中多了一份對西藏聖地的懷念與不捨之情。當我重新打開【廣論】研讀時,雖然想到高原反應仍舊心有餘悸,但還是希求能再度登臨雪域,向藏傳佛教的祖師大德們致上最崇高的敬意。

最後謹以此次參訪佛教聖地的功德至誠回向:

以此殊勝功德 回向法界有情 盡除一切罪障 共成無上菩提

俊臣 合十

✉西藏2010

青藏高原~藏傳佛教11日探祕之旅紀實

團員--陳俊安

2010年6月26日我們一行32人,參加鹿野苑藝文學會舉辦的藏傳佛教探祕之旅,前往雪域西藏朝聖。行程經由香港轉機,晚間抵達四川成都。

6月27日來到去年剛落成啟用的四川博物院參觀。該院有10個陳列展覽廳,展品26萬餘件,大多具有鮮明的藏族地方色彩,琳瑯滿目,美不勝收。下午參觀成都具規模的清朝古街道-寬窄巷子,2008年6月改造後的寬窄巷子,是懷舊遊客的人文休憩中心,也是娛樂.休閒的好去處。之後,搭機前往青海西寧。

6月28日參觀黃教聖地,藏語意 "十萬佛像" 的塔爾寺。塔爾寺是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴的誕生地 。這裡的壁畫.堆繡和酥油花堪稱藝術三絕,美輪美奐,色彩繽紛,遐邇馳名。該寺設立的顯宗.密宗.時輪.醫明四大學院,成就非凡。歷年來培育出的高僧.宗教.哲學.醫藥.曆算等各方面的學者專家不計其數,貢獻良多。下午到位於西寧市中心的東關清真寺參觀,雖說這裡是中國西北四大清真寺之一,但比起我三年前參訪新疆喀什艾提卡爾清真寺的規模和雄偉的程度,就遜色不少。

6月29日我們先到西寧最大的寶光飾品公司參觀,展示櫃的項鍊、戒子、手環和耳墜子等各種富有藏族文化色彩的飾品,琳瑯滿目,應有盡有,令人眼花撩亂。接著到西寧互助縣參觀中國唯一的土族自治縣,中午在這裡享用土族風味餐,暢飲青稞酒,欣賞精彩的土族歌舞表演。下午來到西寧火車站,準備搭乘嚮往已久的青藏鐵路觀光列車到拉薩,這是一趟新奇又刺激的旅程。由西寧到拉薩需時25小時30分鐘,我們於隔日的下午五時抵達終點站-拉薩。在青藏鐵路的建造過程中,囊括了許多世界第一的紀錄,它是目前全世界最先進的高原旅遊觀光列車。

7月1日前往參觀西藏地區規模最大,式樣最齊全,美麗如畫的宮殿-布達拉宮。它是西藏歷史文化遺產中的瑰寶,是佛教信徒朝覲的聖地。宮內的柱.樑上有各種雕刻,牆壁繪有各種彩色的壁畫,主宮屋頂上有金光燦爛的金頂,還有寶幢、屋脊寶瓶、祥麟法輪、牛毛幢等飾物。屋檐下有各種斗拱,檉柳女兒牆有銅質鍍金的十相自在咒文等。

布達拉宮除了冬暖夏涼之外,整個宮殿充分體現了藏民族的獨特建築風格。下午參觀西藏最古老仿唐式漢藏結合的木結構建築-大昭寺。大殿正中央供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼佛12歲等身鎏金銅像,西側配殿供奉松贊干布.文成公主和尺尊公主等塑像。寺內有長達1000公尺的藏式壁畫<文成公主進藏圖>和<大昭寺修建圖>。另有兩幅明代刺繡的唐卡<護法神>,它是藏傳佛教格魯派供奉密宗的兩幅佛像,都是大昭寺非常寶貴的藝術珍品。

7月2日早上我們拉車到山南地區首府-澤當,在札囊縣雅魯藏布江渡口,搭乘簡陋的汽船到北岸的桑耶鎮,參觀始建於779年的桑耶寺。圍牆四面各有一座大門,東大門為正門。是西藏文化的發源地,也是第一座剃度僧人出家的寺院,桑耶寺是西藏第一座佛、法、僧三寶俱足的佛教寺院。下午參觀西藏歷史上的第一座王宮-雍布拉康,始建於西元前二世紀,距今已有2100年以上的歷史,建築在札西次日山的雍布拉康華麗雄偉,巍峨聳立,給人的第一印象是高大險峻,氣勢恢宏。

7月3日到浪子卡縣參觀絢麗多姿的羊卓雍措。它是喜馬拉雅山北麓最大內陸湖泊,也是西藏最大淡水湖。與納木措.瑪旁雍措並列為西藏的三大聖湖。湖水碧藍清澈,湖光山色,風景如畫,難怪藏人會有 "天上的仙境,人間的羊卓" 的美稱。緊接著來到海拔5400公尺卡若拉冰川的冰舌下,這裡是觀賞和拍攝南邊海拔6647公尺卡魯峰的最佳處所。是羊卓雍措和年楚河的分水嶺,長年為冰川所覆蓋,地貌突出,景色壯觀迷人。

下午到江孜縣西藏唯一黃、白、花三教合一的白居寺。該寺於1418年由法王熱丹貢桑和班禪一世共同創建,是藏傳佛教薩迦派、噶當派和格魯派共存的一座寺廟。廟宇建築的布局,塔中有寺,寺中有塔,渾然天成,相得益彰。白居塔繪製有10餘萬尊佛像,因而有"十萬佛塔" 的美譽。接著到日喀則參觀由一世達賴喇嘛根敦珠巴創建的札什倫布寺,該寺後來又由四世班禪擴建,始有今日的規模,是日喀則地區最大的廟宇,寺內八座靈塔是歷代班禪的舍利塔。金頂紅牆的高大建築群,是札什倫布寺的特色,遠遠望去,樓台醒目,殿堂巍峨,金碧輝煌,尉為壯觀。

7月4日到拉薩西郊的哲蚌寺參觀,廟宇建築結構嚴密,殿宇相接,群樓層疊,規模宏大,鱗次櫛比的白色建築群,依山勢舖滿山坡,眺望就好像巨大的米堆,故名哲蚌,藏語意 "米聚",象徵繁榮的景致。大殿裡富麗堂皇的鎏金銅像與酥油花相互輝映,眾多的唐卡壁畫精妙絕倫,美不勝收,是黃教六大寺廟中規模最大的一座,一世至五世達賴都曾經在此居住過。

7月5日參觀西藏第一座具現代化功能的西藏博物館,它的建築宏偉壯麗,美輪美奐。館內典藏展品琳瑯滿目,富有鮮明的藏民族特色。下午搭乘中國民航班機飛往成都。

7月6日早上到成都文殊院參觀,文殊院前身是唐代的妙圓塔院,宋改稱 "信相寺"。坐北朝南,殿宇五重,採用單歇山式建築,房舍190餘間,供奉大小佛像300餘尊,文物薈萃,寶物眾多,非常豐富,尤其大殿石柱雕刻發人深省的楹聯,尉為壯觀。

下午參觀西蜀歷史上最古老,最具商業氣息的錦里古街。錦里依託成都武侯祠,北臨錦江,東望彩虹橋。街道兩旁的房屋和街道古色古香,遊客如織,熱鬧非凡。之後,即刻前往搭機經香港返回台北,結束這一趟精彩又豐碩的旅程。在此特別感謝鹿野苑藝文學會創辦人-吳文成老師的精心籌畫,讓我這個從未涉入佛教藝術領域的門外漢,也能些微領略佛教的精深博大。

✉西藏

西藏探密之旅

人生就是來地球出差、旅遊、學習、考察兼玩耍的實習,過了半百後,我和先生從職場退休.人生上半場美好的一仗我已打過,下半場就依著內在衝動而行動,原來為了慶祝三十周年結婚紀念,想去快樂國度不丹,因緣際會,收到鹿野苑E-mail,西藏11日探秘之旅,我們馬上回信報名參加。

旅行,是一種生命再覺醒,透過鹿野花行前說明會,吳文成老師詳細介紹藏傳佛教歷史演進,鄭念雪老師介紹世界第三極地,青海西藏人文與地理,許久的地理歷史重新再溫習,透過上課引導,加上朋友聽我們去西藏,相關書,DVD,自然來到手中,行前功課是這次出發前相關書籍閱讀最多的。

讀萬卷書不如行萬里路,我們終於踏上旅程,青藏鐵路走過五千公尺以上高山,感念工程的浩大,艱辛,火車上軟臥舖非常舒適,只可惜車廂中有些煙味,有人偷抽煙,大中國子民,訂法從嚴,執法從寬,要人律己,只能依自己修練。

踏上西藏拉薩,迎接我們是酷熱陽光,我與天空靠得太近了,走到布達拉宮,站在寬大的廣場上仰望紅山之巔的宏偉建築,朱紅色的宮牆,金碧輝煌的宮頂,在藍天白雲的陪襯下顯得格外的壯麗。來到西藏人民心目中,宇宙中心點大昭寺,與布達拉宮高貴而冷峻相比之下,大昭寺更富人情味,是人民信仰中心,朝聖者,行著五體投地的大禮拜磕頭禮,他們沉浸在自己的祈求中,可望藉縷縷輕煙,向佛祖表達他們的心意,快樂的八廓街是環繞大昭寺,轉經朝聖者日復一日,年復一年踩出來的,到後來成了歷史上拉薩城的中心。

拉薩往山南扎囊縣桑耶寺,車子先開到桑耶渡口換坐小船到對岸,再換小車到桑耶寺。船行經雅魯藏布江上約1小時,看到壯麗的山河,感謝阿郎的精心規劃,才能看到如此風光,更多的是渾厚的文化與歷史牽引,桑耶寺相傳赤松德讚,為了弘揚佛法,請印度僧人蓮花生大師為其建寺弘法,這古老的寺院,依舊以海納百川的胸懷,接納所有教派僧俗,使之成為山南乃至整個藏區佛教信徒心目中神聖的殿堂。

日喀則地形如八瓣蓮花,我們來到班禪駐錫地札什倫布寺,非常感謝,我們邀請到一位如法慈悲的修行者扎西旺拉喇嘛,幫我們詳實解說,儘管海拔三千九百,我們各個走起路來氣喘如牛,他細心找到了陰涼處,讓我們席地而坐,聽他栩栩如生的描述歷代達賴與班禪的生平事蹟,札什倫布寺最著名的佛殿,強巴佛(未來彌勒佛)鍍金銅坐像,高26.2公尺,面容端莊慈祥,佛像身上巨型袈裟,精美絕倫,使整個大殿褶褶生輝。

此回西藏回來,與朋友分享,就如我第一次生小孩一樣,有驚有喜,高原適應第三天才好轉,心想來一趟就可以了,回到家,夢裡滿滿是西藏的情懷,他像種下一粒種子,以一顆平靜的心來增強半百後逐漸退化的體能,我還想再來,西藏是一個令人魂牽夢繞,令人懷想的地方

感謝鹿野苑藝文學會的精心安排

寶雲合十

✉西藏

雪鄉聖地天路之行散記

     團員:佑慈

◎人者心之器也:心信其可行,则總能圓夢;道聽多然心信其不可行,则雪鄉仍遙在夢中。喟!心之為用大矣哉!

◎老師的鼓勵:吳老師「放鬆!放鬆!再放鬆!」的殷切叮嚀,不啻為我們先進了一帖大補湯,施打強心針後,免疫力頓增百倍。

鄭老師豐富飽滿的行前功課,令人對境生情,如探至親。

翁老師不辭辛勞,如慈母般照顧團友。阿郎周到貼心又嚴謹地照料管束全隊健康安危,鉅細糜遺……….

◎隊友的扶持:3、40人11天來巍巍顫顫,一步一腳印地相互扶持,真真做到了「六和敬」──身和同住,口和無諍,意和同悅,戒和同修,見和同解,利和同均;一如當年奧地利探險家哈勒在「西藏七年與少年達賴」一書中所述,依「人類最珍貴的素質:勇敢,堅毅,開放,愛與溫暖」,克服了高原症,朝夢想前進。同梯次聽聞有大陸陜西團飛來拉薩,卻是全團躺下,行程因而停滯難行!真不禁感恩,雙手合十!

◎慕戀極樂仍是貪:第一眼的布達拉宮,有點訝異於她與周遭車水馬龍的熱鬧,顯得那麼格格不入,並非臆想中高聳入雲,遠離塵囂的靈霄寶殿;但回神自省:此乃娑婆人間,而非極樂淨土哪!聽僧人說,過去在拉薩史蹟中從未聽聞過「蚊子」這種毒虫,而這兩年卻因全球暖化之生態變化,也入境雪域聖鄉了!不禁令人喟嘆:國土微脆,無常迅速,生滅變異,虛偽無主。人再不依天理,天亦不按甲子了。世人於「心」的環保,更應優先於核武之研發競爭!否則人類將自逐於無地呀…。

◎均貧的世界:驅車途經天葬台時,中途停駛,方便與路邊群聚的藏人孩子們結緣,卻反倒身陷於爭相豪奪的孩子們團團包圍中,被其肢猛烈拉扯,飽受驚嚇。無怪乎生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在;了無紛爭的世界,卻因有欲,帶來了貪婪與煩惱!唉!「有」即是苦!

◎勤修內明的僧人:修觀其心,未為相執。當僧人被我們問到廟堂佛寺之各史蹟典故時,未必如鹿野苑飽作功課的老師們──如數家珍;但老師如醐灌頂提示道:「他們的珍寶是心寶,修行才是人生大事呀!」

◎磕長頭的藏人:集資淨障為謁佛,一生願望大昭寺,圓滿此生大功課!

◎藏人的童玩:想帶些藏人孩子們的玩具給台灣的小朋友,問詢八角街的小販:「藏族孩子們,都玩些甚麼?」但見其毫不遲疑,法爾如是地回答:「轉經輪!」喔!人若自小就視五戒十善為必然,何用刑罰?律法典制?

◎天路之旅蕩心垢,六識宴享滿意緣:

眼觀不盡:佛尊、塔廟、經函、僧人

耳聞不絕:六字大明咒,梵唄聲

鼻嗅裊裊:酥油與藏香

舌品啖嚐:土豆、玉米、油菜花,天山美味

戴頂身禮:願身口意恆清淨

意念觀想:悉地壇城,念念化佛無數億

◎送自己一份好禮:江山如畫,多豪壯,令不捨眠。感謝鹿野苑師友與阿郎護法,感激成就我們此行的家人們,感恩佛菩薩的庇佑加持,也隨喜自己,信心信信,始得以圓滿此行,真乃「步行千里,始於足下也」!

✉西藏

參加鹿野苑藝文之友會舉辦藏傳佛教探祕之旅心得

王丹成

這次鹿野苑藝文之友會舉辦藏傳佛教探祕之旅非常感謝鄭念雪老師,鄭老師在行程前安排了近一天的課程,包括西藏高原地理位置、地質演化過程、地形景觀、歷史概述、民族特質、苯教與佛教關係、寺廟建築、藏傳佛教藝術等等講述,並編輯二本手冊送給我們,事後身臨現場,再聆聽當地僧人、導遊解說及導覽,使鄭老師傳授的資料更加深刻,使神秘的西藏,而漸漸顯現面前。

藏傳佛教探祕之旅,是以參訪當地寺院、文物為重點,如拉薩地區的布逹拉宮、大昭寺、哲蚌寺、西藏博物館,澤當地區的桑耶寺、雍布拉康寺,日喀則地區的白居寺、札什倫布寺,同時也遙望到宗山抗英遺址及拉薩的天葬台,在西寧參訪了塔爾寺、回教的東關清真寺及西北王馬步芳的故居,在成都參訪到寬窄巷子、文殊院、錦里古街。

我們去西藏是由成都做為起、終點,首先由成都搭機到青海省會西寧,再搭乘享譽世人的青藏鐵路到拉薩,大哥與我對青搭乘青藏鐵路有一美麗憧憬,事先準備一些乾糧、水果,還有一小瓶酒,好好享受這一段火車愜意之旅;當大哥、大嫂、鍾孟章同學及我進入四人軟臥房時,愜意全消,四人房空間時實在太小了,可引宋代名臣李沆所言:「廳前旋馬」。

火車徐徐開動離開了西寧站後,向西緩緩上升奔馳,沿途遠近似寸草不生之一片宛如荒原,續之而來的是凍土層,能在如此惡劣氣侯、地形環境下架設鐵路,真使世人稱奇、敬佩;次日清晨醒來,窗外是一遍起伏原野,可見到犛牛、綿羊成群,沿青海湖岸邊而過,見那一望無際湖水,真是廣寛浩瀚。

由於前日未預服紅景天,清晨醒來頭痛不己,馬上服用己來不及了,頭痛一直到離開拉薩才結束,這就是高原反應症,於是在參訪各寺院時,興趣不是十分高亢,要到布逹拉宮參觀及晚間觀賞歌舞秀時,無法隨團同行,只好留在飯店休息,真是憾事一樁,更有甚者,在西藏博物館觀賞時,竟然頭痛得無法抬起來,幸有林俊雄師兄,幚我拍打双腕,又做頭及頸部按摩,不一會兒功夫,頭痛減輕不少,眼睛也亮起來,這是從未有的經驗,我深深感謝陳師兄臨難相助。

布逹拉宮,已被列為世界文化遺產,在西元第七世紀時藏王松贊干布為迎娶文成公主而建的;話說唐太宗天可汗盛名遠播西方諸國,有吐蕃(即今西藏)王松贊干布,是個英明君主,於貞觀八年(西元634)遣使向唐太宗示好,並請求通婚,未得到太宗同意,於貞觀十五年(西元641)松贊干布王再次遣使向唐太宗要求通婚,並指定要江夏郡王之女,文成郡主,此時西方諸國王子也都紛紛前來提出相同要求,最後太宗被西方諸王子誠意感動,只好製訂擇婿辦法:由文成郡主提出三問題,三問題全答對者獲選,當時參賽者有尼伯爾、不丹、波斯等國王子,最後只有代表松贊干布王之使臣將三題全答對,太宗認為使臣如此聰慧,其國君必也英明,於是太宗將文成郡主晉封為公主爵位,由其父親江夏郡王護送到西藏嫁與松贊干布王,此一段史事,被意大義名歌劇作家普契尼改寫成著名歌劇-杜蘭朵公主,前幾年在北京、上海及台中演出,轟動一時。

文成公主下嫁給松贊干布王時年十六,她不僅把中原的佛教帶入了西藏,為他們祈福消災,並且把中原的五穀、菜籽也引進到西藏,教導他們種植玉米、土豆、蠶豆、油菜及小麥(變種後成為今日青稞),她不僅改變了西藏人民的信仰和生活方式,同時也改善了漢、藏二地區人民關係,使藏族融到中華民族內,這是多麽偉大的貢獻。說到此,自然而然想到漢武帝經營西域,歷史上大書特書他的豐功偉業,豈不知他把「文景之治」歷經五十年休養生息下來的財富,因為征戰西域,使西漢國力由極盛而轉衰竭,晚年以「輪台詔書」罪己來結束對外錯誤政策。

我們沿雅魯藏布江峽谷從拉薩到江孜,一片片金黃色的油菜花及一窪窪青葱的青稞田,再配上藍天白雲,西藏的田園風光,這就是文成公主下嫁到西藏後被改造出來了。

布逹拉宮白天看是一種莊嚴之美,我認為晚間經過灯光投射後變妝得更是璀璨的美,若夜晚從遠方遙望見到是一種神聖的美,在拉薩我們住了四天,每晚我必從飯店房間窗戶望向遠方的祂,一直到十二時息灯,祂洗淨了我一天的疲憊,而安然入睡。

大昭寺是由文成公主策劃而建成,對從遠方漢地或台灣的遊客來說,意義非凡,寺廟內供奉有文成公主從長安帶來的十二歲釋迦牟尼等身像;在殿前長廊邊下有許多叩長頭的信眾,此起彼落,甚是虔誠,其動作絲毫不苟,親眼見到,不得不敬佩對佛祖信仰力量,另據資料記載,在大昭寺右側前方立有唐穆宗年間立「甥舅同盟碑」(亦稱長慶會盟碑)並植有唐柳一顆,此碑是唐穆宗長慶三年(西元823)所立,旨在約訂唐、吐二國信守長期和解誓言,經尋找後發現,它已用磚石砌牆而被圍在裡面,那才是真正的古跡及歷史的見証,我們千里迢迢而來,竟不能親臨目睹,心中不免有戚戚然,所幸後來參觀西藏愽物館時,發現有局部放大照片,但碑文不甚清晰。

最後一天來到文殊院,是隋文帝時所建,後經多次毀於兵燹、火災,今日所見寺院大都為明清時復建,但仍十分古樸,是屬禪宗派系,來參拜信眾不少,都很虔誠,惟參拜完就走,我與鐘孟章慢慢仔細閱讀各殿門聯,如金鍾樓門聯曰:「晨鐘暮鼓警世間名利客、經聲佛號喚回苦海迷路」,文殊閣門聯曰:「拿雲自可容收發、喝月誰能使倒行」,法鼓樓門聯曰:「妙音能除三世音、威震遠徹九宵雲」,參訪寺院門聯後,來到庭園中,只見花樹葱翠,曲道幽靜,與鍾談及剛才各門聯內容,半解又半不解,似了悟又似不了悟,是佛陀的法力?是門聯的喝悟?是幽靜庭園?末了還是使我思緒沈澱了一些。嗣後我們來到了錦里古街,有點近似台灣淡水鎮、三峽老街,但更古拙純樸,每商家店名引自三國演義名詞甚多,如結義居、桃花源、九品街、臥龍客棧等等,古意甚濃,但也有俗得好笑,鍾指給我們看,有一名為「撒尿牛丸」的鹵味店,但他緊接著說:如果能在此店家對面也開一家鹵味店,取名為「拉屎魚湯」,必於此家生意相輝映,我們聽來大笑表示首肯。

我們在成都終於吃了一次到底的川味菜,麻辣入口,臉頰立即冒汗,一餐下來,也吃了不少滴入自己碗裡的汗水,人人上衣溼透;川姐漂亮可愛,但其個性麻辣起來,有時使人受不了,故有「辣妹子」稱謂,在拉薩倍伴我們多天的導遊小姐-小張,他是成都人,其或偶有麻辣舉動,相信有部份朋友約領一二。

十一天的行程,彈指之間而過,使我增加了許多見聞,在來之前也看了一些圖書資料,再親臨現場,使我体認到,藏民一切的努力不僅是為了來世,而是對現實生活更能坦然接受命運,所以他們比漢人更懂得奉献,因此人死後奉行天葬或水葬,並不全然為了來世,而是將無用的軀殼奉献給大地,我們在參觀西藏博物館觀,見到高僧或信徒死後取其皮、頭顱、脛骨等做成不同法器,可以得到證實;他們在葬儀中,沒有吹號擊鼓,更無蘚菓、雞豕供品,只是將尸体用白布包裹好,二、三人抬起隨喪葬師遣往天葬台,後面僅有家人送行,不需驚動親朋好友參加,在我們想來,離開人世間是多麼的不捨與痛苦,而他們卻是那麽淡然處之;有些人喜歡在人前人後顯耀自己的財富、成就、聰明、美麗等等,在他們看來如果這樣做是會遭天忌的,你認為呢?,他們是一妻多夫制,比雲南的走婚制,更能考驗一位婦女的才能,他們有一諺語:寧可折一廟,不毀一椿婚,你就能想像到藏區的婦女,在數位丈夫之間週旋或自處,不僅要有相當的体能,還要有相當的智慧。這些一點一滴給我不少的領俉,也許將來使我對人生的態度會豁逹些,對命運更坦然而淡然處之吧!

✉西藏

藏傳佛教探祕之旅的感想

王漢生

這次鹿野苑籌辦主題『藏傳佛教探祕之旅』的西藏之行,有幸能追隨諸位大德前往神秘的青藏高原一掘寶藏。坦白的說要了解任何一個地區的文化,絕非一蹴而就、掬手可得的,僅僅入住數日想要領悟出文化內涵談何容易,俗話說「行萬里路勝讀萬卷書」,在此必須要感謝鹿野苑行前用心籌劃,讓團友們對高原反應減至最低,能盡興而遊;幸賴鄭老師提供了極盡其詳的資料,得以先有些概略了解。無奈慧根不夠,十二天仍嫌短促。當碰觸到西藏的神祕,苦難、人與自然、人與靈魂所構成的畫面,再回頭面對自己,不免對已擁有的而不知珍惜,深感懺悔!

進入西藏,導遊小張講了一段藏民族起源的神話故事:猴子受觀音菩薩指點入洞修行,在潛修進行中受到羅剎女誘惑而無法自拔,正邪之間難以取捨,只有回過頭去向觀世音菩薩求助。故事情節雖然簡單,但是在故事中正透露出高山雪域的人對生命的無奈。當得到觀世音菩薩的允諾,猴子與羅剎女結合雖是藏人的緣起神話,也正是生活的寫照。大陸東南沿海亦有類似的故事,在江浙一帶,民間對麻雀有特別關愛:據說穀種是麻雀從天上「借」來的,百姓有了糧食,有了飽足,才得以生生不息。麻雀是重要的關鍵,漸漸演變成小男童的生殖器被稱為『雀雀』,因為同樣是賴以繁衍的寶貝、它是人類的種子。後來還衍生出「麻雀變鳳凰」「打麻雀」等詼諧詞句。可見傳說對文化的影響力,它比真實的歷史影響力更直接、更真實。這也說明傳說中的神話故事常常是文化動力的所在;不同的地區各自發展出不同的文化色彩,其來有自。鄭老師有心攜帶了贈品,發心送點物資給貧困的藏童,猴仔般的小童不知規矩是啥,更不知禮讓,蜂擁而上,十七八隻手一起申向鄭老師,盼望菩薩給予恩惠,這是他們的生存之道,自然形成的文化色調,大凡有難有苦有所求,只有菩薩能解決!藏族的精神世界很難以儒學傳統中的倫理觀、道德觀、愛情婚姻價值觀去框比。在藏區有許多的女神峰,女神湖,顯見對女神的崇拜,對潛伏的惡魔獻祭,也能安撫牠們,甚至收降成為護法。這不正是傳說中與妖女成親,還能繁延子孫裏,所描述的傳說化身。做人需誠心誠意、心地善良、熱情忠厚,如果抱怨就會招致神的不悅而受到懲罰。在西藏犯了錯逃跑不會有人追,因為相信惡有惡報,堅信罪惡本身就是懲罰。搶贈品不是犯罪,那是上天賜予,誰搶到就是誰的!

生活在青藏高原上的人們,處於天荒地老的神祕環境,處於時刻與自然與環境搏鬥之中,宗教氣氛時時存在處處皆是,清早街道上就絡繹不絕的手轉經輪口念「嗡嘛呢叭咪吽」步向八角街,開始一天順時鐘繞轉大昭寺的必修功課。那些磕長頭的僧人與藏民,似乎期待對人生現狀突破達到成佛的願望,縱使今生力有未逮,仍寄望來生,其真誠的程度,不管多困難多艱辛也要全力以赴。當印度在亞利安人入侵後,為了權力的鞏固不致流失,創設了婆羅門教,要求今生接受苦難,目標放在祈求來生。佛教將此採用傳入西藏在與西藏的轉世相遇,一拍即合,再加上佛教無論教義、教理都較苯教扎實渾厚的多,經過從印度請來的蓮花生大師施法、佈道、加持,佛教自此在西藏存活下來是偶然也是必然。

大凡人類領域中只要心胸開闊,有包容心、誠誠懇懇就能成事,宗喀巴大師能享譽佛教界,他不但是佛學家也是哲學家、思想家,更是宗教的改革家,把各個教派包括白教、花教、紅教全部納入黃教領域中,這就是包容。進而去蕪存菁做局部改革之後,在籌建大金瓦殿上,可以獲得歷代高僧和藏蒙土漢等有識人士贊助,在建築形式表現出藏漢合璧,這大開大闔事蹟,都是我們今人應該追隨學習的張本,如果一味只在單一形式上做文章,少了「包容」是成不了氣候的。宗教的可愛在此,佛教的壽命能長達數千年之久,也正因為有此特色,更是因為它美好神韻已默默注入了人們心靈。如何將這美好的神韻注入社會制度中,應是我們共同的願望。

『 走過西藏』的作者馬麗華曾在書中寫道:「對於未來者,西藏是個令人神往的佛教淨土;對於在此者,西藏是一種生活方式;對於離去者,西藏是一個讓人懷想的地方。」傳唱千年世上最長的史詩 足以表達他的魅力?我不知道,但是我已經魂縈夢牽的思念!

✉敦煌2009

一趟深刻的心靈饗宴

林文琇 98.6.19

五月二十三日到六月一日,我追隨吳文成老師,一群近四十人,從長安古都西出敦煌,完成了一趟探訪佛教藝術的深度旅遊。

確確實實,是一趟豐收滿滿的深度旅遊。

這次旅遊的高潮是,天水的麥積山石窟、蘭州的炳靈寺石窟,以及敦煌莫高窟。

麥積山石窟被讚譽為“中國泥雕陳列館”,懸在崖壁上的石窟中,佛及菩薩各種雕像氣韻生動,看了總不由得令人出神。每看到特別精彩的,我都不忍離去,真希望能搬個凳子,蹲坐在前,好好的凝視半天,享受人神交融。

在蘭州的炳靈寺,沿著陡峭的階梯,手腳並用,攀上離地面約六十公尺的天然洞窟(169號特別窟),端詳斑駁的古佛,指認逾千年的題記­--「西秦建弘元年(西元420年),環視洞外險峻秀麗的山水景觀,我們流轉於時空的交錯。

在敦煌莫高窟,我目不暇給地搜索著窟頂、窟壁,找尋卅十年前讓我驚豔、銘刻腦海中的飛天、樂伎、舞伎…..。我追隨著他們的曼妙舞姿,心中雀躍不已。

這三處行程,最難能可貴的是,因為吳老師的私誼,麥積山石窟藝術研究所屈濤老師,前甘肅省文物考古研究所長董玉祥教授,及敦煌研究院的趙聲良博士,親自熱忱地為我們解說。

在麥積山石窟,由於有的洞窟非常小,一次只能容納六、七人,四十個人必須分成好幾批,才能看完一個洞窟。於是,屈教授和董教授分別在不同的洞窟講解,我們輪流進入聽講,以節省時間,而可以多看一些洞窟。

屈老師是青年才俊,口齒清晰,講解深入淺出,讓外行人也能直入門道。

董教授七十多歲了,這次,他提早一天就從蘭州趕到天水,等著陪我們一起參觀麥積山石窟,再漏夜跟著我們一起拉了六、七個小時的夜車回到蘭州,第二天又陪我們看炳靈寺石窟。

這兩日,天旱的甘肅居然飄起雨來,天氣驟冷。拉了一夜的車,近兩點才回家休息的董教授,第二天一早就拎著幾大包兒女及媳婦的衣物,讓只帶薄衫的我們禦寒。

我們披在身上的是溫暖,以及長者的慈祥。

兩處的石窟都在崖壁上,董教授陪著我們沿著凌空的棧道,踏上爬下的,往往氣還沒喘定,就為我們開始解說。

大家請他休息,他總是笑瞇瞇的,慢條斯理地說:不用,不用,我很好。

在敦煌,趙教授陪我們看了兩天的莫高窟,不急不徐地為我們詳盡地解說,晚上還在住宿飯店的會議室,為我們上了一堂中國繪畫史。

才四十多歲的趙聲良教授,卻和董敎授一樣地沈穩,而兩人在溫文儒雅的外表下,都有一股隱隱作動的巨流,那是對藝術澎湃的熱愛。往往,一尊雕像、一幅壁畫,或是我們一個發問,都可以輕易地觸動這股巨流,從兩位教授的口中徐徐湧出。

教授的熱誠深深地感動我們。

有這麼一句話:「觀賞文物得三分看,七分聽」,少了解說,歷經歲月洗禮的文物往往只見得一堆殘敗。聽,得看是聽誰講?用耳聽?還是用心聽?講的人若只是背誦一堆樣本資料,聽的人耳朵聽到了,卻滲不進心裡去。

教授是凝結他們畢生對文物的熱情為我們講授,也許我們一下子聽不懂這麼豐盛的知識,但內心卻是滿滿的感動。

教授用「心」在講,我們用「心」在聽!

教授的熱忱講解,讓洞窟中的古物也活了起來,重新綻放生命力。

在麥積山121窟,說法的佛陀旁,一對長相俊秀的菩薩、弟子,額頭相偎,笑容甜美,正在交談著。

董教授說,有人說這一對年輕男女,在竊竊私語談情說愛。我不這麼認為。

董教授輕柔地說,「我覺得,他們倆人是聽佛說法,聽得好歡喜,忍不住地交換彼此心中的贊歎。」

「這,我們都懂。」我脫口而出,「在聽您解說時,我們也是這樣。」

不是嗎?在小小的洞窟中,專心聽講解的我們,那一個不是心領神會,時而和身旁的團員相視微笑,交頭接耳贊歎?

豈只我們在微笑,洞窟中的佛及菩薩們也在微笑!

在莫高窟,當趙教授專注地解說時,似乎聽得到壁畫上的伎樂聲揚起,胡旋舞也隨之起轉,飛天迎你而來……。

滿洞窟的祥和及歡愉。

其實,教授真正感染我們的是蘊藏在專業素養下的人生態度。

在早年大陸的條件下,教授都經歷過艱苦的磨練,卻一路堅持下來,不改初衷。

董教授和趙教授都表示,每當想到古人在更艱困千百倍的環境下,卻能完成如此燦爛輝煌的作品,自己的辛苦那算什麼?於是,忘卻辛苦,埋首鑽研,愈鑽愈深,愈深愈迷,樂在其中,就更不覺得苦了。

傍晚時分,為了等待沙漠烈日趨軟,好去鳴沙山騎駱駝探訪月牙泉,趙教授陪著大夥在敦煌研究院前席地而坐。應吳老師的要求,趙教授和我們分享他的研究之路及人生觀。

趙教授提到他數年前,出外考察途中出了嚴重車禍,他選擇平靜對待肇事者,出乎意料復原良好。死裡逃生後,讓他對生死更無畏懼,更珍惜每個當下,每個緣份。

他說,大家從台灣遠道而來,這是多難得的緣份!

其實,七十多歲的董教授在調養身體。大家一路擔心他太辛勞,要他休息。

董教授總帶著微笑,和氣地說:大家總是擔心著我的身體,可是,我只要一看到這些佛像,能夠跟大家一起分享這些文物,我就覺得精神特別好,一點也不累,很奇怪!

我也覺得很奇怪。

這趟旅遊是我生平最「艱辛」的一次了。不同於一般旅行團的走馬看花,為了盡量拉長參觀的時間,十天的行程可說披星戴月,加上遇到在荒野中塞車,以及飛機延誤等等,往往夜間十一點過後才進入旅館,還曾二度夜半兩點過了,才能安穩地躺在床上,早上又得起早。

加上「飛簷走壁」攀爬階梯,屈身鑽進洞窟,沾得全身黃土灰,還真像參加戰鬥營--尤其是我們常得就地「野放」,「回歸大自然」。

可是,很奇怪,我也一直精神奕奕,直到返回家門。不僅如此,走在凌空的棧道及陡峭的階梯上,我惱人的懼高症居然休兵了!

難能可貴的是,雖一路辛苦,全體團員都無怨言,還覺得不虛此行。文物的魅力讓我們覺得辛苦有代價是一個原因,但教授的感染力更是關鍵。

原來,心境的昇華,可以給我們無窮的能量!

原來,教授們也在為我們現身說法!

對我而言,這更是一趟意義殊勝的旅遊。

其實,這次旅遊來的很突然。但是,似乎也是早就安排好。

三十多年前,大約是大一或大二時,有一期雄獅美術雜誌,專刊報導敦煌壁畫。當時,我深深的被多采多姿的壁畫,尤其是曼妙的飛天、伎樂等所吸引。當下有這麼一個念頭:將來,我要親自到敦煌看壁畫。當時,大陸可還是「匪區」,行不得也!

從雄獅美術中,我也常看到中國石窟藝術,且生嚮往心。尤其對不同於常見法相圓滿的造型,北魏後期苗條清秀的佛像,我特別喜歡。

然而,這些年來,我並未特意去參加旅遊團,只因心中隱隱有個想法,我不想走馬看花,這該有專家解說,才不糟蹋!

我早就注意到住家附近的龍山寺文化廣場,有吳老師的佛教藝術課,但總忙些別的,心想以後空閒些再上。

然而,三月間文化廣場報名時,我忽然想:不差一個晚上,報了吧!

我不知道吳老師的課是三期一個單元,四月開的是第三期,若先知道,我是不會報名這期的。

四月廿一日上課時,老師說,敦煌旅遊尚有名額。

哦?有敦煌行?老師帶隊?

這不是為我而辦的嗎?

我打電話給老師,老師問我,「你真的想參加?」

「當然真的!」

後來,我才了解,老師這樣問是不希望我只是想旅遊。

於是,我參加了,從知道這個訙息到出發才隔一個月。

原來,老師三年前就要去,卻家中有事,去年又籌劃,卻因川震停下來。很多人是三年前就預約報名的。我是有人退出,及時遞補上來,後面還有人後補呢!

我的敦煌夢,心想事成!

我希望有專家講解,也實現了!

而且,還是好棒的專家,超乎我的預期!

很奇妙,不是嗎?

只是,我的心想事成,原來是靠許多人為我成就的!

感謝吳老師不辭煩瑣辦這趟旅遊,感謝鄭念雪老師一路天文地理文物無所不講,感謝全體團員及旅行社莊總陪我圓夢。

更感謝董教授、趙教授及屈老師,如佛菩薩再現,讓我有一個豐富而深刻的心靈饗宴!

✉緬甸2008

仰光蒲甘之旅

〝Magelaba〞導遊小楊以沉穩低頻的嗓音,用緬語向我們問候著,他是少見專業又有內涵的華裔緬人導遊,說他有內涵,不僅是專業豐富,而是因其對佛教的詮釋,及個人修行體驗上的涵養,全團的人對他都很激賞,隨團的老師,甚至發出讚嘆,對他不亢不卑從容的態度,表示尊敬。.

這次來緬甸,是12月中收到同事的mail,鹿野苑將舉辦緬甸人文藝術之旅,心想去年的吳哥窟沒有報名參加,今年的緬甸,是既陌生又新奇的地方,與吳老師電話聯絡,他不厭其煩又熱忱的說著緬甸種種,百姓如何的純真善良,再看了他寄來的資訊,直覺的、毫不考慮的就邀同事前往,越是觀光客少至的地方,我相信越有值得探訪之處。

緬甸大部分在北回歸線以南,北端與西藏相連,東端與雲南接壤,地勢北高南低,屬熱帶氣候。故緬甸全年天氣炎熱,緬人中午習慣休息到下午4時,才會上街活動,但我們只有6天行程,又想看到所有的景點,所以取消午休時間,行程緊湊,特別的是全程赤足踏在泥地上,加上空曠少車,身體不覺疲累,很是自在舒服。

緬甸政府不重視教育,但緬人識字率80%以上,主要歸功於廟裡的出家人,像我們參訪的Monastic Education School的歷任住持,就辦教育興學,甚至收容孤兒們,給予照顧和負起教育的責任,教育的重點在於佛陀的教育及知識上的學習。18日中午,我們就親眼目睹,數百位小沙彌們拖缽回來的景象,在整齊的唱頌聲後,開始用齋,他們仍維持2500年前釋迦摩尼佛在世時,沿門拖缽,過午不食的傳統,所以可看到正在成長的小沙彌,每人一大桶飯,無論菜色如何,均歡喜吃著自己拖缽的食物,團員們有人紅了眼眶,有人讚嘆師父真的很了不起,養與教一肩挑起,難怪緬人對出家僧尼如此之敬重。而緬人供佛供僧之虔誠,可由他們每天清晨4:00即起,為了5:00比丘們的早晨拖缽,此景象我很好奇,但此次並未安排。

遍佈各地的禪修中心,供給人們不定時坐禪需求,Mahasi禪修中心就是國際知名的禪修中心,也提供為期2個月的清修機會,隨時可以報名參加,當導遊透過翻譯訪問到一位印度裔修行女眾,問她禪修帶給她的感受,她歡喜從容的道出,禪修中得到心靈的平和與法喜,就是拿世界上最好的東西與之交換,她都不會願意的。這時清風徐來,鳥兒鳴叫,真如阿彌陀經上所言,〝是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛,欲令法音宣流,變化所作〞,此地真是個禪修的好地方。

最後的一站停留在仰光的大金塔,是仰光的地標也是緬人的精神堡壘,大金塔塔的上身均由金片鋪疊而成,塔標上佈滿鑽石珠寶,塔頂鑲有一顆南非運來的72克拉鑽石,神奇的是,在帝國主義的英國統治期間,也不敢破壞大金塔,搶奪那炫麗的寶石,據說塔內有一大鐘,英國人欲將其裝船運往英國時,此鐘居然沉入伊洛瓦底江中,最後還是回歸緬人手中,相較於中國北京故宮及圓明園中的寶物,在八國聯軍的搶奪燒毀下,寶物多入大英博物館中,圓明園的建築之美亦不後見,仰光大金塔一是全民信仰的中心,北京圓明園一是帝王之家誇耀享樂之地,阿彌陀佛的庇佑立見分別。傍晚,大金塔周邊開始點起蠟燭,那靜謐平和的氣氛,感染周遭每一個人,所有前來大金塔的人們,靜靜的席地而坐,享受這美好安寧的時刻。

這真是一個奇妙,不可思議,令人法喜充滿的地方,我雖然看不見緬甸政府為人民做了些什麼,但我清楚看到緬甸百姓的真誠善良,樂天知命,知足少慾的生活態度。相對於台灣人民的富裕、自由、縱慾而不知足,真不知誰是比較幸福而快樂的。

緬甸佛國之旅 團員吳師姊 2008.1.15~20