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羅馬書生命讀經追求
第十三週 第25～26篇
（讀經：羅馬書十二1～8）
第13週．第一日
第二十五篇 在實行身體生活上的變化（一）
綱目
壹 為著身體生活的變化
一 變化
讀經：
羅十二2
禱讀：
羅12:2
不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
生命讀經：
在本篇信息中，我們來到羅馬書裡最實際的一段，關於變化的一段。（十二1～十五13。）變化是為著生活的實行。如我們所看見的，聖別是為著生命的過程。從我們得稱義那天起，我們就有分於這生命的過程。這生命的過程要聖別我們，至終榮化我們。生活的實行與生命的過程多少有點不同。為著生活的實行，我們需要變化，因為在我們天然的生命裡，我們絕不能有正確生活的實行。沒有甚麼天然的事物對生活的實行是有用的。天然的元素必須變化成為屬靈和聖別的元素。因此，為著生活實行的緣故，我們需要徹底的變化。不但如此，聖經啟示生活的實行主要是與召會，與身體生活有關。地方召會生活是今天神在地上實行的國。
許多所謂屬靈的基督徒的確愛主，並照著羅馬六章和八章追求生命的長大。然而，在八章之後，甚至在十一章之後，還有另一段，指明即使我們達到了八章裡所啟示的標準，我們仍有所缺，因為我們沒有召會生活。聖別、得榮、和模成的屬靈經歷，不是為著這些經歷本身而存在。聖別不是為著聖別，模成也不是為著模成；這些經歷都是為著召會生活。我們將會看見，在八章及十一章以後，保羅勸我們將身體獻上，當作活祭。這獻上的目的不是要我們更屬靈，乃是要我們實行身體生活。
許多尋求的基督徒不喜歡談論召會生活。他們似乎是說，『只要我們屬靈、聖別、並在生命裡長大，一切就都好了。有一天主自然而然會將我們建造在一起。』我要很強的說，他們的羅馬書只有八章，只有半卷；他們似乎沒有領悟羅馬書有十六章。但在羅馬書裡有完整的五章講到召會的事。生命不是為著生命；生命是為著身體，生命是為著召會。我們必須儆醒，因為我們甚至能被最好的事物遮蔽。讚美主，羅馬書裡有關於召會生活的五章聖經。關於稱義、聖別、和得榮的題材，加起來共有五章半，但召會生活本身就佔有五章。
我願指出召會是保羅在羅馬書裡的結語。我們聽人說話，總是等候他的結語；而羅馬書裡的結語與召會有關。所以，你若停在八章，就會失去許多，使你自己與保羅論述的結語隔絕。我們必須一路往前到保羅的結語。
保羅為甚麼寫羅馬書？他不是僅僅為著稱義、聖別、甚或為著得榮而寫。保羅寫羅馬書，最終並終極的目的是為著召會生活。羅馬書的終極完成乃是召會。讚美主，保羅在召會的事上十分剛強且豐富，他用五章聖經強調這事。他用五章聖經美妙的說到召會生活。在羅馬書裡保羅不是以道理的方式，乃是以經歷並實行的方式陳明召會生活。我們來到羅馬十五至十六章，就會看見保羅以經歷和實行的方式，而非以道理的方式陳明眾召會。
你若沒有探入羅馬十二至十六章的深處，就會認為這五章僅僅是滿了關於基督徒之行為的勸勉和教導。你若這樣以為，就證明你在領會這段聖經上，仍持守天然的觀念。我們不該照著我們天然的觀念領會聖經。大多數的基督教教師說，羅馬十二至十六章乃是描述信徒的行為。他們說我們得救以後，需要表現美好的基督徒行為。我必須承認，二十多年前，我帶領大約一千人徹底查讀羅馬書時，仍固守這天然的觀念。在那次的查讀裡我也說，羅馬十二至十六章乃是描述信徒的行為。直到最近幾年，我一再研讀羅馬書以後，就對自己說，『人哪，你在領會聖別、神聖的啟示上是何等天然。』
表面上羅馬書後五章描述基督徒的行為。然而，信徒行為主要的項目，主要的方面是甚麼？乃是召會生活。召會生活，身體生活，是基督徒行為主要的結構。信徒得救以後，他的行為主要與召會生活有關。你領悟我們的召會生活是我們生活的百分之九十麼？我們甚至造了一個新辭－『過召會』（churching）。我們天天過召會。我們是過召會的人。我能向你見證，我日以繼夜的過召會。我們花許多時間、金錢和精力，使我們持續不斷的過召會。我們不在意時間、代價或精力；我們只在意召會。我們時時過召會。使徒保羅寫羅馬書時，就持守過召會這觀念。他不是只在意所謂的行為；他主要的關切乃是召會生活。我們需要在召會生活裡，實行五至八章關於聖別的一段中所揭示，經過過程的生命；為此我們需要變化。所以，生命裡的變化是為著生活的實行，而生活的實行主要是在召會生活裡進行。
想想羅馬十二至十六章的內容。毫無疑問，十二章的中心是身體生活。從十四章開頭至十五章前半，有很長的一段論到接納聖徒的事；接納聖徒也是為著召會生活。不但如此，十五至十六章是召會生活實行的記載；這不是在諸天之上召會的生活，乃是在地上各地方召會的生活。在這兩段之間有十三章。我對十三章感到困擾，覺得很難斷定牠到底屬於十二章裡所陳明身體生活的實行，或是獨立的說到服從、愛、和屬靈的爭戰這三項？甚至寫到這裡，我也不很確定十三章的地位。牠也許可視為關於過正常生活這分段的一部分。若是這樣，十二至十六章就有關於變化的三項，這三項都屬於召會生活：第一，身體生活的實行；第二，聖徒的接納；第三，福音的終極完成，就是眾地方召會。因此，關於變化這段的每一方面，都與身體生活有關。你的日常生活是甚麼？正確的說，你的日常生活是你召會生活的一部分。你若沒有日常生活，就無法有真正的召會生活；你的日常生活是為著召會生活。所以，基於這領會，我寧願說十三章是十二章的繼續，是關於為著召會生活之基督徒正常生活這分段的一部分。
壹 為著身體生活的變化
一 變化
在我們來看十二章一至二節以前，我要給變化下定義。變化是很好的辭。在希臘文裡，這辭包括改變的意思，就是有所改變。因此，欽定英文譯本將林後三章十八節的這辭譯為『改變』，而不是譯為『變化』。然而，欽定英文譯本將羅馬十二章二節同樣的希臘字譯為『變化』。將這希臘文譯為『改變』非常不充分。變化不僅僅指改變；牠的意思是一種物質在性質和形狀上都改變。在英文裡，變化這辭的意思也是在性質和形狀上改變。這種改變是新陳代謝的改變。這不只是外面的改變，乃是在內裡構成和外在形狀上的改變。這改變藉著新陳代謝的過程而發生。在新陳代謝的過程裡，滿了維生素的生機元素進到我們這人裡面，並在我們生機的生命裡產生化學的改變。這化學反應將我們這人的構成從一種形狀改變為另一種。這就是變化。
假定人的臉色很蒼白，別人要改變他沒有血色的臉色，就給他的皮膚塗上一些顏色。毫無疑問，這產生外面的改變，但這不是生機的改變，生命的改變。人的臉色怎能真實的紅潤？乃是藉著每天將健康的食物，帶著必需的生機元素，吸收到他的身體裡。因為你的身體是活的生機體，生機的實質一進入其中，藉著新陳代謝的過程，就生機的形成化學的化合物。漸漸的，這內裡的過程就會改變你的臉色。這改變不是外面的；這是來自裡面的改變，由新陳代謝之過程所產生的改變。
照著聖經，這新陳代謝的改變稱為變化。在變化的過程中，當基督的生命加到我們這人裡面。祂那生機且滿了『維生素』的生命，滲透我們這人時，屬靈、化學的化合物就形成。這就在性質和形狀上改變我們的構成。這就是變化。這不是外面的改正或外在的調整；這完全是在我們生機元素裡內裡新陳代謝的改變，是在生命裡並憑著生命，由主靈所施行的改變。（林後三18。）在變化的過程中，神聖的元素作到我們裡面。我們研讀羅馬十二至十六章，若記住這種對變化的正確領會，就會領悟這段話與我們天然觀念所引導我們相信的全然不同。
在羅馬八章末了，生命的過程達到完成。在一章我們是罪人，卑賤、鄙陋、且滿了邪惡。然而，經過數章，來到八章末了，我們已聖別並模成神的兒子。何等不同！在八章末了，我們成了神模成的眾子，是祂所愛的眾子，直到永遠。因此，羅馬書前八章揭示生命的過程，這過程一路將我們從罪人帶到神的眾子。然後在九至十一章，保羅給我們關於神的揀選、神的經綸、和我們的定命的啟示。在那段裡，保羅幫助我們領悟，神如何揀選我們，將我們作成器皿盛裝祂，要用基督一切的豐富充滿我們，並確立了關於人得救之先後次序的經綸。說了這些事以後，保羅就豫備說到生活的實行。在羅馬十二章開頭，保羅豫備好要告訴我們，如何將我們已在其中，並正在其中經過過程的生命實行出來。這經過過程之生命的實行，就是召會生活。