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羅馬書生命讀經追求
第2週 第3～4篇
（讀經：羅馬書一18～三20）
第2週．第四日
第四篇 宗教的虛空與全然無望
綱目
壹 宗教徒被定罪─宗教的虛空–羅二17～三18
一 有外面的名稱
二 在外面的知識上認識神
讀經：
羅二17～18
禱讀：
羅2:17 你名為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口，
羅2:18 既從律法受了教導，就認識神的旨意，也能鑑賞那更美的事，
生命讀經：
在本篇信息中，我們要說到在宗教徒被定罪裏所顯示宗教的虛空，（羅二17～三8，）以及在普世的人被定罪裏所顯示的全然無望。（三9～20。）如我們所指出的，保羅論到定罪的四方面：一般的─對人類，專一的─對自義者，特別的─對宗教徒，總括的─對普世的人。這是非常有意義的。從神定罪的這些方面，我們能看見四件事：邪惡的根源、約束的路、宗教的虛空、以及全然無望。
壹 宗教徒被定罪─宗教的虛空
首先，讓我們來看宗教的虛空。人類的文化是人類最好的發明，在這文化裏首要的一項是宗教。宗教是人類文化的頂點。人的文化需要宗教，因為沒有宗教，文化便是粗野的。宗教若從人的文化中除去，文化就流於粗野。所以，大多數人都尊重宗教。
在人類當中兩個最好的宗教是猶太教和基督教。這兩種是典型的宗教，是真正、健全、且基要的宗教；二者都出於同樣的源頭，就是聖經裏神聖的啟示。隨著這兩個宗教，有回教，是猶太教的倣冒品。猶太教是回教的源頭。回教的聖書可蘭經，實際上乃是模倣舊約聖經，但其內容曾被更改，以傳播謊言。可蘭經甚至說到基督，說祂比穆罕默德更大。照可蘭經說，基督從未被釘十字架。當人企圖將祂釘在十字架上時，有天使降臨，將祂接到天上。可蘭經甚至告訴我們，這位耶穌要回來。所以，回教及其聖書可蘭經，顯然是倣冒品。
嚴格說來，除了猶太教、基督教、和回教這倣冒的宗教以外，沒有其他的宗教。佛教不是宗教，乃是無稽之談。宗教教導人敬拜神，但在佛教裏根本沒有神。你也許問儒教如何。孔子的教訓不是宗教，而全然是倫常的教導，與神無關。在儒家的經典作品中，孔子可能只題到神一兩次，稱之為『天』。我們不該認為儒教是宗教。在這地上只有三個宗教─猶太教和基督教這兩個真正的宗教，以及回教這倣冒的宗教。
甚至這兩個真正的宗教仍然一無所有，只有虛空。我們不需要宗教，我們需要活的人位。我們不需要與神有關的事物，我們需要神自己。我們不需要敬拜神的方式，我們需要神這活的人位進到我們裏面。神賜給我們聖經，祂無意賜給我們宗教。神的心意是要藉著聖言，將祂自己啟示在我們裏面，而不是要有宗教的形式。然而，古時的猶太人本於舊約而建立宗教。然後基督教又建立更強的宗教，因為牠比猶太人多二十七卷書。猶太人只有三十九卷書用以建立宗教，基督教卻有六十六卷書；因此，基督教建立了更強的宗教。然而，宗教越強，內容就越虛空。
我知道我這樣說也許會得罪一些人。基督教這辭，許多基督徒聽來很甜美、寶貴；人說基督教是虛空，就得罪他們。你若因此被得罪，就證明你極其熱心宗教。我不是說基督是虛空，我也不是說基督徒是虛空，但我堅決斷言基督教是虛空。任何『教』都是虛空，包括『召會教』。召會是寶貴的，但你若把召會加上『教』，召會就成為虛空。我們要基督、基督徒和召會，但我們不要任何『教』。這不是我的教訓。我們若回到新約裏純正的話，就會找著基督一辭與基督徒一辭。（徒十一26。）然而，基督教或聖誕節這些辭不在聖經裏。『教』和『節』已加到基督身上。聖誕節是虛空；人把燈掛在小樹上，那是『教』和『節』，那是虛空。我們必須提防宗教：宗教乃是虛空。
一 有外面的名稱
現在我們要來看關於宗教之虛空的幾件事。第一，宗教有外面的名稱。（羅二17。）最近，我去理髮店理髮。理髮師談到參加聖誕彌撒。我趁機問他多少人參加。他說，『你知道，這只是宗教義務。有些人一年一度在聖誕節的時候參加彌撒。』這裏我們看見宗教虛空的例子：一年一度參加彌撒，盡宗教義務，以保持天主教徒的名義。這是怎樣的信徒？乃是徒有外面名義的信徒。你若在靈裏是實際的，就表示你是真信徒；那是美妙的。然而，你若缺少實際，只保持外面的名稱，就算不得甚麼；那是虛空。
二 在外面的知識上認識神
宗教虛空的第二方面是在外面的知識上認識神。（二17～18。）僅僅在外面的知識上，在外面的字句上認識神，乃是虛空的。我們需要對神有裏面的認識，在我們靈裏的認識，擴展到我們全人裏的認識。我們需要對神有這樣一種裏面、主觀的認識。