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羅馬書生命讀經追求
第2週
第3～4篇
（讀經：羅馬書一18～三20）
第2週．第二日
第三篇 邪惡的根源與約束的路
綱目
二 棄絕神的結果
１ 被神放棄
２ 淫亂─次序的混亂
貳 自義者被定罪
一 約束的路
１ 藉著神的創造認識祂
讀經：
羅一26～二2
禱讀：
羅2:1 人哪，每一個審判人的！你是無法推諉的，你在甚麼事上審判人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這審判人的，也行同樣的事。
羅2:2 我們知道行這樣事的人，神必按真理審判他。
生命讀經：
二 棄絕神的結果
現在我們需要探討棄絕神的結果。
１ 被神放棄
棄絕神的第一個結果是被神放棄。你棄絕神，就迫使神放棄你。你若讓神去，就迫使神不得不讓你去。這是最可悲的。被神放棄是可怕的。我們必須對神說，『即使我讓你去，你也不要讓我去。可能我會愚昧到一個地步把你棄絕。主，憐憫我，絕不要放棄我。』我們需要這樣禱告，因為被神放棄是可怕的。人被神放棄，就絕不會行善事；他不會改良，只有每下愈況。
照著羅馬一章，神任憑人作三件事。首先是污穢的事。（24。）人棄絕神，並迫使神任憑他，那人就會被玷污，立刻與污穢有所牽連。第二，神任憑人陷入可恥的情慾，不名譽的情慾。（26。）我不喜歡用我清潔的嘴脣題起這些可恥的情慾。這樣的人也許成為同性戀者，放縱邪惡的情慾和不羈的情感，彼此玷辱自己的身體。第三，神任憑人存可棄絕的心思。（28。）你若不以認識神為美，神就任憑你存可棄絕的心思。罪惡之人的心思絕不能得神稱許。例如，神不稱許被離婚思想霸佔的心思。看看今天罪惡的社會：沒有人的心思能得神稱許。所有的人都被神放棄，存可棄絕的心思，因他們行不合宜的事。人在罪惡的路上十分愚昧、可恥。他們的行為完全不合宜。然而，他們一直留在罪中，因為神任憑他們存可棄絕的心思。
２ 淫亂─次序的混亂
人被神放棄，任意行污穢的事，陷入可恥的情慾，並存可棄絕的心思，結果就是淫亂。（一24，26～27。）你知道淫亂真正的意思麼？淫亂的意思是違反管治與支配的原則。這產生次序的混亂。神的安排是一個丈夫配一個妻子。這不但是神的安排，也是祂管理和支配的原則。被神放棄的人，幾乎會作出任何事，來破壞這原則，違反一夫一妻的管治原則；結果就是淫亂，次序的混亂。為甚麼人這樣作？是因為污穢、可恥的情慾、和可棄絕的心思。人棄絕神，神就任憑他們行淫亂。
每一種邪惡都是出於這淫亂。（一29～32。）在羅馬一章的末了，保羅列舉各種的邪惡，並描述邪惡的人，如讒毀人的、背後說人的、憎恨神的。藉此我們能看見，人若棄絕神，神就會任憑他們放縱情慾，陷入混亂和一切無法想像的邪惡之中。
貳 自義者被定罪
隨著人類被定罪，羅馬書也說到自義者被定罪，（二1～16，）這一段給我們看見約束的路。
一 約束的路
現在我們來到約束的路，約束邪惡與罪惡的路。我喜歡羅馬書這部分。我們眾人，尤其是年輕人，需要專心留意這約束的路。
１ 藉著神的創造認識祂
約束的路第一項是藉著神的創造認識祂。（一19～20。）神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，藉著祂的創造，就能給人曉得。諸天和地顯明神那看不見的事。約二十年前，在臺灣的弟兄們收集已過幾世紀著名科學家的傳記資料。他們發現這些大科學家中，只有比率很少的人說他們不相信神，明顯的大多數都相信神。我讀過一篇文章，有人問愛因斯坦信不信神，他回答說，『你的問題對我是侮辱。像我這樣的科學家，怎能不相信神？』你若研究科學，科學會告訴你有神。
雖然我不懂科學，但我對我們人的身體有些認識。許多時候我向人傳講神，我請他們想想他們的身體。我告訴他們：『想想你是何等奇妙。是誰造你的？』我們肉身上所有裡外的毛髮，都是往下長，惟獨咽喉裡的毛往上長。這是非常有意思的。我們咽喉裡的毛若往下長，我們就會死去，因為痰無法排出。是誰這樣造我們？不但如此，想想人臉部的奇妙設計。嘴巴安置得恰到好處。嘴巴若安置在兩眼之間，是何等難看！何等可怕！再者，你想過眉毛的功用麼？眉毛的功用就像防波堤，防止汗水流到眼睛裡。是誰這樣設計我們？最近我的右眼動了兩次手術。外科醫生給我看一個人工眼睛，特別指出水晶體和視網膜。我立刻看見這是最好的照相機精密的複製。沒有人能製造一架照相機與人的眼睛相配。是誰造這些東西？我們的牙齒也設計得很神奇。我們前面的牙齒，就是門牙，像兩把刀一樣活動，把置於其間的東西切斷。然後舌頭將食物往後送到像磨石一樣的臼齒那裡，將食物磨碎，以便消化。臼齒在磨的時候，又有唾液分泌出來溶解食物。真是奇妙。這是誰造的？我們必須說，『主，感謝你，你是我的創造主。你把我造得這樣奇妙。』
當我們廣泛的看受造之物，又專一的看人的身體時，我們怎能說沒有神？甚至無神論的醫生也必須承認，有一位創造人身體的全能者。所以，藉著受造之物，我們就能曉得神永遠的大能，和神性的特徵。我們在神造物的美麗和奇妙上看見祂，就必須敬拜並榮耀祂。藉著神的創造認識祂，是約束邪惡之路的第一方面。