第五日生命讀經

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哥林多後書生命讀經追求

第88週  第37～38篇

（當篇讀經：林後三18，四7~15）

第88週．第五日

第三十八篇　神性與人性的調和

沒有產生出第三種本質

調和的開始

調和的豫表

禱讀：

林後  4:7　但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；

林後 4:10　身體上常帶着耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。

生命讀經：

沒有產生出第三種本質

然而，我們需要非常清楚一件事，就是茶與水相調並未產生第三種本質，一種旣不是茶，也不是水的本質。我們說茶的元素與水調和，意思並不是說原來的兩種元素─茶與水，消除而不復存在。相反的，水還是水，茶還是茶。不同的是，茶與水一旦調和，兩種元素就不再是分開的。二者雖然有別，卻不是分開的，因爲牠們已經相調在一起，構成一個實體、一種飲料。同樣的原則，當神性與人性調和的時候，神性與人性還一直存在。說調和會產生第三種本質，旣不屬神性也不屬人性，這樣的說法是不對的。

調和的開始

我們重生的時候，神聖的茶就加到我們裏面。在此之前，不管我們的行爲是好是壞，我們只有人性的元素。人若是沒有重生，就沒有神聖的元素，在這一點上，搶銀行的人和道德高尚的人並沒有兩樣。我們讚美主，我們重生的時候，神進到我們裏面。那時，神聖的人位帶着神聖的生命、神聖的性情、神聖的所是全都加到我們裏面。這造成何等大的不同！如今我們這些得救且重生的人有兩種元素─屬人的元素和神聖的元素。不僅如此，我們有神聖的生命和屬人的生命，有神聖的性情和屬人的性情。神性的元素已經加到我們人性的元素裏面。

我們重生的時候，神聖的元素加到我們裏面，這乃是神性與人性在我們裏面調和的開始。因此，重生就是調和的開始。當茶加到水裏，茶和水就起作用，產生出一個實體、一種飲料。我們可以說，茶和水合作產生出這種飲料。同樣的原則，神一旦加到我們裏面，祂就開始在我們裏面作工。現在，我們需要與神的工作、神的運行配合。

我們蒙了重生之後，裏面就一直進行着構成和變化的過程，這個過程也包含重組。我們生爲人的時候，就有某一種的組成。但是現在新的元素，神聖的元素，已經進到我們裏面，我們就需要重組。因此，我們需要構成、變化、重組。

在召會歷史頭幾個世紀裏，有些古代的聖經教師看見調和這件事，經歷了調和，也教導關於調和的事。但有些教師走了極端，宣稱在基督裏神性與人性調和，原初的兩種性情產生出第三種性情。這是異端，被迦克敦會議（The Council of Chalcedon）所定罪。後來，基督教教師害怕說到神性與人性的調和。然而，我們知道多少世紀以來，有些人繼續正確的教導人有關神性與人性調和的事；最近我就讀到兩本天主教著者的書，正確的說到這種調和。

調和的豫表

細麵調油所組成的素祭，是神性與人性調和的豫表。有時候油澆在細麵上，有時候油與麵混合或調和在一起。油與麵調和作成餅，供素祭使用，其中麵與油這兩種本質調和在一起。油不僅加到麵上，更是與麵調和。但是在這樣的調和裏，這兩種元素仍然存在。油仍然是油，麵仍然是麵。但經過調和的過程，麵與油成了一個實體。然而，油與麵都沒有因調和而失去各自的特性。不僅如此，油與麵調和並沒有產生出第三種性質─一種旣不是麵，又不是油的本質。這種調和的產品乃是一個餅，帶着兩種性情、兩種元素、兩種本質。

素祭是基督的豫表。基督的人性是由細麵所豫表，而基督的神性是由油所豫表。油與細麵調和，指明在基督裏不僅是神性加人性，更是神性與人性調和。油怎樣與麵調和，照樣在基督裏，神性也與人性調和。因此，基督有兩種性情─神性與人性，在祂這一個人位裏調和在一起。主在地上的一生中，很明顯的是一個真正的人，但是許多時候，也顯出祂真是神。素祭的餅有油和麵的味道。照樣，在基督身上，也顯出神性和人性。