第二日生命讀經

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哥林多後書生命讀經追求

第74週　第9～10篇

（當篇讀經：林後四1～7）

第74週．第二日

第九篇　新約的執事（二）

２　不喪膽

３　將那些可恥隱密的事棄絕了

二　基督榮耀福音的照耀

１　他們的福音蒙蔽在滅亡的人身上

２　不是傳自己，乃是傳基督爲主

禱讀：

林後4:5     因爲我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌爲主，也傳自己爲耶穌的緣故，作你們的奴僕。

生命讀經：

２　不喪膽

使徒們行事爲人的第一方面是他們不喪膽。我能作見證，因爲我也有分於這職事，所以我不喪膽。這職事是一種激勵和推動，加強我、扶持我、托住我，使我不至喪膽。甚至所有的反對都是一種表記，說出這職事乃是在主的祝福之下，並且是有功效的。無論反對的人怎樣起來抵擋我們，我們並不喪膽。

３　將那些可恥隱密的事棄絕了

保羅在四章二節說，『乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。』我們的良心必須能向天使及鬼魔宣告，我們並沒有任何可恥隱密的事，我們乃是透徹明淨的。

攙混，原文原意，『使…陷入網羅，』轉意『使…敗壞』，就如在金子或酒裏攙混劣品。這意義比二章十七節的爲利混亂狹窄，那裏有爲要得利之意。在金子裏面攙混劣品，就是用比較低劣的金屬攙混，好以高過實值的價格出售。照樣，攙混酒就是將另一種液體攙入原酒，以贗品充當好酒。甚至在第一世紀，有些所謂的傳道人就以這種方式攙混神的話，將劣品攙入神的話裏。

今天有些傳道人攙混神的話，他們講道時可能引用聖經的經節，但他們加上了攙雜的成分。他們自稱傳講神的話，實際上只有一小部分是神的話，其餘都是加進神話語中攙混的成分。他們是這樣攙混聖經中神聖的金與神聖的酒。保羅的行事爲人絕對與此相反，他確實不攙混神的話，而是擺出神話語的純金、精金。

保羅和他的同工在神面前將自己薦與各人的良心，好表明真理。這裏的真理乃是神話語的另一說法，（約十七17，）意卽實際，指神話語中所啟示一切真實的事物，其中主要的是基督，祂是神一切事物的實際。將真理顯揚出來，是指使徒活基督。他們活基督，基督就是真理，（十四6，）因此他們將真理顯揚出來。基督從他們活出來，真理就在他們身上顯揚出來。藉此，他們在神面前將自己薦與各人的良心。使徒行事不攙混神的話，乃是藉着那無價之寶，就是那藉着神照耀的光照，（林後四6，）進到他們裏面成爲他們內容（7）之基督那超越的能力，顯揚真理，爲使基督之榮耀的福音照耀出來。

二　基督榮耀福音的照耀

１　他們的福音蒙蔽在滅亡的人身上

保羅在三節繼續說，『如果我們的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在滅亡的人身上。』在有些人身上，福音爲老舊觀念，特別爲律法觀念所蒙蔽。（三14～15。）原則上，凡攔阻人領略基督福音的，如哲學、宗教、文化傳統等，都是帕子。因此，傳揚基督必須揭開這些帕子，正如我們攝影時，要從鏡頭拿開鏡蓋，纔能拍攝景物。

保羅在四章三節的話含示，使徒所傳的福音不應當被蒙蔽。福音沒有理由受蒙蔽；如果福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在滅亡的人身上，對這等人，認識基督的馨香之氣就是死的香氣，叫他們死。

保羅在林後四章四節繼續說，『在他們裏面，這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』這世代的神就是那迷惑者撒但，現今世代的管轄者；他統治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，獵取人的敬拜。在這一節，弄瞎的意思就是蒙蔽人的悟性。此外，這一節的心思是指悟性或思想。

基督是神的像，是神榮耀的光輝。（來一3。）因此，基督的福音，就是神的榮耀照明並照耀的福音。撒但，這世代的神，弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督榮耀之福音的光照，不照進他們心裏。這就像照相機的鏡頭被遮住，光就無法將對象照進照相機裏。

保羅在林後四章四節所描述的，是一種屬靈的攝影。我們就像是一架有鏡頭和快門的照相機。我們一按快門，就有辦法把光連同物體影像和形像照進相機裏面，而印在底片上。光將形像印在底片上，在其上形成影像。但相機的鏡頭若蓋住了，光就無法照進相機裏面。有時候我們向人傳福音時，他們好像是鏡頭蓋住的照相機，光照不進去。讚美主，因着祂的憐憫和恩典，撒但的遮蓋已經從我們的心思挪開。我們不僅有一個沒有帕子遮蔽的臉，也有一個敞開的心思。

三章十八節沒有帕子遮蔽的臉，就是四章沒有遮蔽的心思。照保羅的觀念，這二者乃是一。因此，有了沒有帕子遮蔽的臉，就是有了沒有遮蔽的心思，就好像打開的照相機接受光照進來一樣。

光照進我們裏面，就把基督的形像照進來。這光透過我們的心思，照進我們的靈裏。我們的靈可以比作底片。光透過我們敞開的心思，進到我們裏面時，就碰着我們的靈，而將基督的影像，就是神的形像，照進我們裏面。在召會中，我們正在實行這種屬靈、屬天的攝影。

四章四節裏的『照亮』，原文意爲（一）看清，辨明；（二）照亮。所以，本節下半可譯爲：『以致他們看不見基督榮耀之福音的光照；基督本是神的像。』這世代的神旣弄瞎了不信者的心思，他們就看不見福音之榮耀的光照，正如一個瞎眼的人或是一個眼睛被蒙蔽的人，看不見陽光一樣。

２　不是傳自己，乃是傳基督爲主

五節說，『因爲我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌爲主，也傳自己爲耶穌的緣故，作你們的奴僕。』『因爲』說明使徒的福音，就是他們所傳基督之榮耀的福音，爲何不該受蒙蔽，因爲他們不是傳自己，高舉自己，乃是傳基督耶穌爲萬有的主，也傳他們爲耶穌的緣故，作信徒的奴僕，像耶穌一樣；祂是主人，卻作奴僕來服事人。（太二十26～28。）

基督耶穌爲主，包含：基督是在萬有之上，永遠受頌讚的神；（羅九5；）永遠的話成了肉體，成了人；（約一14；）耶穌是人釘十字架，成了我們的救主，（徒四10～12，）並且復活，成了神的兒子；（十三33；）基督被高舉爲主，（二36，）就是萬人的主；（十36，羅十12，約二十28，林前十二3；）祂是神的像，是神榮耀的光輝。（來一3。）這就是福音的內容。因此，福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、照耀在人心裏。（林後四6。）人的心若不受任何事物遮蔽，也不被撒但這世代的神弄瞎，他就能看見福音的光照。（4。）五節裏的奴僕一辭，與主相對。使徒高舉基督爲主，卻認爲自己不過是服事信徒的奴僕。他們不僅是基督的奴僕，也是信徒的奴僕。