第六日生命讀經

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哥林多後書生命讀經追求

第76週  第13～14篇

（當篇讀經：林後五16~21）

第76週．第六日

第十四篇　新約的執事（七）

２　神使基督替我們成爲罪

３　在基督裏成爲神的義

禱讀：

林後5:21   神使那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。

生命讀經：

２　神使基督替我們成爲罪

罪乃是來自那背叛神的撒但，（賽十四12～14，）這出於那惡者的罪進到人裏面，（羅五12，）使人在神的審判之下，不僅成爲罪人，並且成爲罪。因此，當基督在肉體裏成爲人，（約一14，）祂是替我們成爲罪（並非成爲有罪的），受神的審判，（羅八3，）好叫我們在祂裏面成爲神的義。

我們要了解神使基督替我們成爲罪的意思，就需要讀約翰一章十四節和羅馬八章三節。約翰一章十四節說，話（神自己）成了肉體。肉體是指墮落過的人。當基督成爲人的時候，人已經墮落了。這墮落的人就是肉體。因此，基督成爲人乃是成爲肉體。我們把約翰一章十四節與林後五章二十一節擺在一起，就看見基督成爲肉體時，就成爲罪。在神的眼中，我們這些墮落的肉體實際上就是罪。我們不僅是有罪的，不僅是罪人，我們就是罪的本身。因着基督成爲肉體，就這一面說，祂替我們成爲罪。

羅馬八章三節說，『神，旣在罪之肉體的樣式裏，並爲着罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。』不錯，基督成爲罪。但這節聖經告訴我們，祂成爲罪之肉體的樣式。這意思是說，祂成爲罪的形狀。這是銅蛇的豫表所表徵的。以色列人被蛇咬的時候，他們接受了蛇的毒性。在神眼中他們都成了蛇。因此神吩咐摩西，將銅蛇掛在杆上。這銅蛇豫表基督死在十字架上作我們的代替。約翰三章十四節清楚指明，舉在杆上的這蛇，豫表基督爲我們被舉起來。那條蛇怎樣在曠野被舉起來，基督也照樣在十字架上被舉起來。不僅如此，銅蛇怎樣有蛇的形狀而沒有蛇的毒性，基督也照樣只有罪之肉體的形狀、樣式，實際上卻沒有罪性。祂有蛇形，卻沒有蛇性。

我們若要經歷和好的第一步，基督就必須爲我們的罪而死。保羅在林前十五章三節宣告說，『基督…爲我們的罪死了。』但是我們若要更進一步，甚至完全與神和好，還需要基督不僅爲我們的罪而死，更爲我們而死。基督爲我們的罪而死是一回事，祂爲我們而死是另一回事。基督爲我們的罪而死，使我們的罪蒙神赦免，並被除去。基督也爲我們而死，使我們得以被了結。基督爲我們的罪而死，成就了第一步的和好；祂爲我們而死，成就了第二步的和好。

當保羅說，『一人旣替眾人死，』（林後五14，）他心中必是想到這第二步。照這節聖經看，基督不是爲罪而死，乃是爲人而死。基督的死客觀一面包括祂爲我們的罪而死；但是基督的死主觀一面包括祂爲我們而死。主觀的這一面，使信徒完全與神和好。不僅如此，基督的死在客觀一面乃是擔當我們的罪；但在主觀一面，祂卻成爲罪。今天基督徒中間有許多教訓，告訴人基督爲我們的罪死了，並且擔當我們的罪，但是沒有多少教訓說到基督替我們成爲罪。

旣然我們這些墮落的人是罪，所以基督成爲罪，實際上就是說基督成爲我們。基督的死主觀一面就是把我們治死。照羅馬八章三節所說，神在肉體中定罪了罪。這意思是說，祂定罪了我們，祂定罪了天然的人。不僅如此，藉着基督的死主觀的一面，幔子，就是天然的人、天然的生命、肉體，就裂開了。當罪被定罪，幔子裂開的時候，我們就被了結了。結果，第二層幔子除去，我們就可以完全與神和好。因此，我們不該停留在聖所，而該往前進到至聖所裏。此外，我們也不該再按着肉體認人，而該按着靈認人。

保羅在林後五章的觀念是要給我們看見，使徒作爲新約的執事，乃是能自然而然的把人完全且徹底帶回歸神的人。我請你們將新約執事的光景與今天基督徒中間的光景比較一下。有些人只是在名義上被帶回歸神。他們是在外院子裏。還有一些人的光景比較好，他們已經被帶到聖所裏歸與神了。真正得救、蒙血洗淨、由靈重生的基督徒，都已進入聖所裏。但仍有許多人還在肉體裏、在天然的生命裏生活，有些人還在粗鄙的罪中生活。在外院子裏的人，只能把人帶進外院子，無法更往前。照樣，在聖所裏的真基督徒，是由一些已經在聖所裏的人帶進去的。他們已經與神和好到這個地步，但還沒有到完全和好的地步。你可以把人帶多遠？你可以帶人離神有多近？這就看你與神和好有多少。被你帶來歸神的人，不會比你還超前。如果你已經進入聖所，你就能把人帶到聖所。如果你在聖所的入口，你就能把人帶到入口。但你如果在聖所的中央，你就能把人帶到那裏。我再說，我們自己到了那裏，就也只能把人帶到那裏。

這是保羅在五章裏的思想。保羅的意思是說，『我們這些使徒已經被帶進至聖所。神已經使我們與祂自己完全且徹底的和好了。因此，祂自然而然的賜給我們一個託付，就是叫人完全且徹底的與神和好。因爲我們已經與神和好到這個地步，所以我們能幫助別人與神和好到同樣的地步。』

新約的執事已經全然與神和好了。所有的幔子都不存在了，他們與神之間沒有一點阻隔。他們已經完全與神和好，也完全由三一神所構成。他們照着他們的構成行事爲人，活出釘十字架的生活，爲要將真理顯明出來，爲着照耀福音；他們又是成熟的，豫備好被提。他們惟一的目的、惟一的雄心就是向主活着，以討主的喜悅。這些就是能將別人完全帶回歸神的人。因着他們在至聖所裏，所以他們就能把別人也帶到至聖所裏。

３　在基督裏成爲神的義

末了，已經被帶回歸神，在至聖所裏的人，要享受基督到極致，甚至在基督裏成爲神的義。保羅在五章二十一節說到這事：『好叫我們在祂裏面成爲神的義。』義是從神爲着祂的行政而來的，（詩八九14，九七2，賽三二1，）就是基督成爲我們的義，（林前一30，）使我們在祂裏面成爲神的義（並非在神面前成爲義的）。人，不僅是罪人，甚至就是罪，藉着基督的救贖，竟成爲神的義，與義的神和好，且成爲新造，爲着神永遠的定旨，向祂活着。使徒受了託付，把這樣一位基督，連同祂一切奇妙的成就所有的榮耀結果，供應祂的信徒，就是形成祂身體的眾肢體。願感謝、頌讚和榮耀都歸與祂，直到永遠！

『在祂裏面』卽在與祂的聯合裏，不僅是在地位上，也是在復活裏在生機上。我們因着成爲罪，（這罪來自那背叛神者，）原是神的仇敵。（西一21。）基督藉着成爲肉體，在肉體裏與我們成爲一，而替我們成爲罪。神藉着基督的死，爲我們在肉體中定祂爲罪，使我們在祂的復活裏與祂是一，而成爲神的義。藉着這義，我們這些神的仇敵就能、也已經與神和好了。（林後五18～20，羅五10。）

凡已經完全被帶回歸神的人，就能與基督有生機的聯合，成爲神的義。他們不僅成爲義的，他們就是神的義。這意思是說，他們不僅成爲義的人，他們乃是成爲義的本身。

神渴望在地上得着一班不僅是義的人；祂更要得着一班在神、魔鬼、天使、以及鬼魔眼中，就是神的義的人。在神面前成爲義的是一回事，而成爲神的義又是另一回事。成爲神的義是在基督裏對三一神最高的享受。

在亞當裏我們墮落得何等低下，我們成了罪。我們在神面前不僅是有罪的，甚至成爲罪的本身。但我們旣然已經完全被帶回歸神，現今就能在基督裏享受祂到一個地步，在祂裏面成爲神的義。何等的救恩！何等的和好！有這種享受就是在神救恩的高峰，在我們錫安聖山的高峰上。