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哥林多前生命讀經追求
第44週 第18~19篇
（當篇讀經：林前一9～12，17～31，二1～16）
第44週．第六日
第十九篇 人的靈知道人的事，神的靈知道神的事（一）
當日讀經：林前一17～30
神的事
對神和人正確的認識
禱讀：
林前1:24 但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。
林前1:30 但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。
生命讀經：
神的事
在十七至二十五節保羅說到神的事。在一章十八節他題起十字架的話。十字架的話是一件神的事。對我們正在得救的人，十字架的話是神的大能。神的大能也是神的事的一方面。照着十九至二十節，神要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達，並使世上的智慧成爲愚拙。這些事也該包含在神的事中間。在二十一節保羅說，『旣然照着神的智慧，世人憑自己的智慧，未曾認識神，神就樂意藉着所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。』甚至所傳之事的愚拙，也是一件神的事。二十四節繼續說，『但對那蒙召的，無論是猶太人、或希利尼人，基督總是神的能力，神的智慧。』神的能力和智慧是神進一步的事。最後，在二十五節保羅宣告：『因爲神的愚拙總比人智慧，神的輭弱總比人強壯。』保羅甚至將神的愚拙和神的輭弱也包含在神的事中間。
在二十六節保羅又轉向人的事：『弟兄們，你們看你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多。』照着人的觀念，我們該認爲自己是有智慧的，不是愚拙的。
在二十七至二十八節保羅又說到神的事：『神卻揀選了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又揀選了世上輭弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，爲要廢掉那些有的。』這裏我們看見神所揀選的。這裏神的事包含神揀選愚拙的，叫那有智慧的羞愧；揀選輭弱的，叫那強壯的羞愧；揀選出身卑下的，以及被人藐視的，就是那些無有的，爲要廢掉那些有的。結果使一切屬肉體的人，在神面前都不能誇口。（29。）
三十節說，『但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。』神的事當然包含神將我們放在基督耶穌裏。
對神和人正確的認識
我們思想哥林多前書，就看見人的事包含人的地位、情況、光景、需要、根源和定命。人天然的心思不足以知道這些事。甚至大學教授也不知道這些人的事。孔子知道倫理哲學，但他不知道神的事，也不知道人的事。他說，獲罪於天，無所禱也，那就是說，我們若得罪神，就無法得着赦免。這指明他不知道神或人。他不知道人的根源、光景、地位、情況、需要和定命。他雖然知道有神，卻不認識神。
法利賽人和撒都該人以爲，因爲他們認識舊約，他們也就認識神。他們雖然多少也竭力遵守舊約，對神卻沒有真正的認識。你以爲在殿裏敬拜神的祭司真認識神麼？不，他們一點也不認識神。同樣，法利賽人、撒都該人、和經學家不知道人的事。他們不知道自己的地位、光景和需要。惟有主耶穌知道人的事和神的事。因爲宗教徒運用他們天然的頭腦，他們就無法知道這些事。然而主耶穌運用祂的靈。照着馬可二章八節，祂在祂的靈知道法利賽人的思想和動機。因着祂運用祂的靈同神的靈，祂就能知道人的事和神的事。
在林前一至二章我們看見，保羅是知道人的事和神的事之人的一個例子。他知道哥林多信徒的地位、光景、情況和定命。因爲這些信徒運用希臘哲學的頭腦，他們就不知道人的事。雖然他們不認識自己，保羅卻非常認識他們，因爲他運用他的靈，好被引進神的靈。藉着這二靈，保羅對哥林多人就有透徹的認識。
保羅對神也有正確的認識。他描述哥林多那些崇尚哲學的希利尼人的光景和情況時，給我們神的描繪。他描述信徒的光景時，陳明瞭一幅神的事的圖畫，這豈不是很希奇麼？這裏保羅表明哥林多人高舉人的智慧，而神卻要滅絕人的智慧。因此，關於這一件事，我們有雙重的啟示：第一，哥林多人高舉他們的智慧；第二，神拆毀同樣的智慧。同樣的原則，在三章哥林多信徒破壞召會；然而，神建造召會。這又是一幅圖畫陳明雙重的啟示：人的破壞和神的建造的異象。不但如此，保羅藉着表明哥林多人何等需要基督，也啟示神以基督供應他們到甚麼地步。這也是一幅圖畫包括兩個異象。在這兩章裏，我們看見我們何等需要基督，也看見神供應我們多少基督。所以，我們看見人的事，也看見神的事。