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哥林多前生命讀經追求
第44週 第18~19篇
（當篇讀經：林前一9～12，17～31，二1～16）
第44週．第四日
第十九篇 人的靈知道人的事，神的靈知道神的事（一）
當日讀經：林前一24～31
複雜的書
羅馬書與哥林多前書的比較
禱讀：
林前1:30 但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖。
生命讀經：
照着新約裏各卷書的排列，哥林多前書緊接在羅馬書之後。這兩卷書信雖然都是保羅寫的，但在寫作的風格上卻不相同。羅馬書是照着道理寫的，以道理的方式啟示真理。在羅馬書開頭有罪人，但在末了卻有眾地方召會。羅馬一章十八至三十二節描述在神定罪之下的罪人。但在羅馬十六章我們讀到眾召會。例如，在一節保羅說，『我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事。』很奇妙，那些原是罪人的人，竟能得稱義、被聖別，至終進而對那靈是初熟的果子有完全的經歷和享受。結果，他們成爲基督的身體，實際的彰顯爲眾地方召會。羅馬十六章不但說到在堅革哩的召會，也說到在百基拉和亞居拉家中的召會。（羅十六5。）在羅馬的召會乃是在這對夫婦家中聚會。羅馬書這樣一卷道理的書開始於罪人，結束於眾地方召會，這的確很有意思。
複雜的書
羅馬書和哥林多前書各由十六章組成。哥林多前書與羅馬書不同，牠不是道理的書，乃是實行的書。然而，這卷書信相當複雜。道理的事通常都很複雜。似乎無論在甚麼時候，無論在甚麼地方，我們一討論道理，就面臨複雜的情形。然而，很希奇，在羅馬書這樣一卷道理的書裏並沒有複雜的事。爲這緣故，從我年輕初信主時，我就喜歡羅馬書，因爲牠不複雜。但我不是很在意哥林多前書。我讀聖經，有時就越過這卷書，要避開其中所包含一切複雜的情形與難處。
哥林多前書複雜的例子見於一章、五章和十五章。在一章十節保羅懇求哥林多的信徒，他們中間不可有分裂。然後在十一至十二節他繼續說到爭競和分裂：『因爲，我的弟兄們，革來氏家裏的人曾對我題到你們的事，說你們中間有爭競。我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。』當然，保羅所得着的消息與複雜的情況有關。
在五章保羅對付淫亂這粗鄙的罪。這事十分可怕，我甚至不喜歡談論。然後在十五章我們知道，有些信徒宣稱沒有復活。我們思想這三章，就看見哥林多信徒中間有何等嚴重的複雜情形。
因爲哥林多前書牽涉到召會生活實行上的複雜情形，所以就一面的意義說，我不喜歡這卷書。但就另一面不同的意義說，我非常喜愛這卷書。這看來也許很矛盾，但實際上這是對這卷書兩面不同的看法。聖經中許多事似乎都很矛盾。例如，神是一位，但祂卻是三一的。神的靈是一位；然而啟示錄說到七靈。說基督是神而人似乎也是矛盾的。我們看聖經中的真理，要兩面都看。按這原則，我能說，我由一個角度看哥林多前書，就不喜歡這卷書，但我由不同的角度來看，就非常喜歡牠。
羅馬書與哥林多前書的比較
已往我曾說過，我們可以將全本聖經比喻爲人的手，將新約比喻爲手上的戒指，將羅馬書比喻爲戒指上的鑽石。保羅寫給羅馬人的書信，是何等可愛、寶貴！牠的確是鑽石。我可以用這樣的比喻來指出羅馬書的價值，但我無法用甚麼比喻說明哥林多前書的寶貴。然而在某種意義上，哥林多前書比羅馬書更寶貴。
在哥林多前書裏，保羅說到許多在羅馬書裏沒有題起的事。例如，在一章九節保羅告訴我們，我們爲信實的神所召，進入了祂兒子的交通。他在羅馬書裏沒有說這樣的話。在林前一章二十四節保羅繼續說，對我們蒙召的，基督總是神的能力，神的智慧。在羅馬書裏沒有題起這點。
羅馬書啟示我們在基督裏，但在林前一章三十節保羅進一步宣告：『但你們得在基督耶穌裏，是出於神。』這裏我們看見，我們在基督裏是出於神。羅馬書告訴我們在基督裏的事實，但沒有說我們在基督裏是出於神。在你得救以前，你曾夢想你會在基督裏麼？你曾想像神會將你放在祂裏面麼？我們由林前一章三十節知道，我們現今在基督裏，全然是出於神。在已過的永遠，在神創造萬物以前，神就想到將我們放在基督裏。我們甚至可以說，神對我們有一個夢，這個夢就是照着祂的心願，我們要在基督裏。因爲神渴望得着我們，祂就對我們有這樣的夢。因此，我們在基督裏不是偶然的。這事由神在已過的永遠就定規了。每當我想到在已過的永遠，神對我有個夢，並定規要將我放在基督裏，我就喜樂忘形。哦，這是意義重大的事，神在永遠裏對我們有所夢想！這是何等甜美、可親！『你們得在基督耶穌裏，是出於神』─這宣告是何等寶貴！
在哥林多前書裏，保羅也說到神的深奧，以及喝一位靈。在羅馬十一章三十三節保羅的確說，『深哉，神的豐富、智慧和知識！』然而，在羅馬書他沒有題起神的深奧。羅馬書也沒有說到喝一位靈。哥林多前書裏這些獨特的發表不但寶貴，我們品嚐起來更覺得可悅！羅馬書裏有許多寶貴的事物，但哥林多前書裏寶貴的事物，我們特別覺得有滋味。在本篇信息中，我們要進一步來看林前一至二章裏許多寶貴的事物。