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哥林多前書生命讀經追求
第45週 第20～21篇
（當篇讀經：林前一9~12，17~31，二1~16）
第45週．第一日
第二十篇 人的靈知道人的事，神的靈知道神的事（二）
當日讀經：林前二1~16
忽略二靈
兩個極端
禱讀：
林前2:11 因為除了在人裡面人的靈，在人中間有誰知道人的事？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
生命讀經：
忽略二靈
在林前二章十一節保羅說，『因為除了在人裡面人的靈，在人中間有誰知道人的事？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。』我們若要知道人的事和神的事，就需要二靈，人的靈和神的靈。因為哥林多信徒忽略這二靈，他們就無法知道人的事或神的事。因此，在二章保羅似乎對他們說，『哥林多人哪，不要倚靠你們哲學的心思，要運用你們的靈，不要運用你們的魂或肉體。你們若運用你們的靈，並倚靠神的靈，就會知道你們的光景、情況、地位、需要和定命。除了人的靈，沒有人知道這些人的事。因著不運用靈，卻用你們哲學的心思，你們就偏離了目標。你們不知道人的事，也不知道你們自己。你們不知道你們的情況，也不領悟你們的光景何等可憐。我勸你們要運用你們的靈，正如我運用我的靈一樣。因為我運用靈，我就知道關於你們的事。我知道你們的地位、光景和情況。』保羅對付哥林多信徒，的確是在靈裡。
保羅在四章二十一節說到一件事，非常清楚的指明，保羅寫信給哥林多信徒時是在靈裡。在這節保羅問：『你們願意怎麼樣？是要我帶著刑杖，還是要我在愛和溫柔的靈裡，到你們那裡去？』保羅是完全在靈裡的人。他能帶著刑杖或帶著溫柔的靈到哥林多去。因著他在靈裡，他就能說，『我的靈使我知道關於你們的事。我運用我的靈時，就領悟你們離開了在基督裡的立場，你們不知道你們的定命，你們忽略在基督裡所有的福分。你們不運用你們的靈，卻高舉你們的哲學和智慧，並照著你們的偏好揀選。然而，你們不知道這些關於你們自己的事，因為你們不運用靈。要忘掉你們的希臘頭腦，並用你們重生的靈。這樣你們就會知道人的事，就是關於你們自己的事。』
保羅也領悟，哥林多信徒信靠他們哲學的智慧過於信靠神的靈。在二章他似乎告訴他們：『我到你們那裡去的時候，不信靠我的智慧。雖然我受過最好的教育，但我與你們同在時，曾定了主意，不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。我運用我的靈，我也信靠神的靈。所以，我在你們中間，是個在調和之靈裡的人。因為我在靈裡，我就知道你們的情況，我也知道神的事。我知道基督，就是神的智慧，神的能力。我甚至知道神的軟弱總比人的能力更強壯，神的愚拙總比人的智慧更智慧。在我與神的靈調和的靈裡，我知道神的事。神甚至向我啟示了神的深奧。我不但知道神所作成和正在作的事；我甚至知道神自己的深奧，就是神所是的深奧。我所能作的，你們不能作，因為你們不倚靠二靈，就是你們人的靈和神的靈。』今天許多基督徒也忽略了這二靈。
信徒多半持守二分法的道理─相信人由魂和體這兩大部分組成。照著這觀點，人的靈就等於人的魂。有些教導二分法的人甚至宣稱，靈、魂、心、和心思都是同義辭。他們說靈就是魂，魂就是心，心就是心思。
一九五四年，我和一位相信二分法的美國傳教士談話。在香港舉行的一次特會結束時，他告訴我，他多麼欣賞那次特會。然而，他無法贊同人的靈有別於人的魂的教訓。他宣稱靈與魂是相同的。我向他指出保羅在帖前五章二十三節的話。在那裡保羅說到靈、與魂、與身子，特意用兩個連接詞。我問他根據這一節，他怎能堅持魂與靈是同義辭。然而，他仍固守魂與靈是相同的這觀點。
兩個極端
許多信徒對神的靈沒有充分的領會。有些基要派信徒強調道理。許多時候，他們甚至害怕談論那靈。他們沒有正確留意新約中的二靈。尤其他們沒有正確強調保羅書信中的二靈。因此，關於神的靈，基要派信徒代表一個極端。
有些在五旬節運動或靈恩運動裡的基督徒代表另一個極端，因為他們過於強調那靈特別的恩賜，如醫病和說方言。在這些基督徒中間，許多人的情況與哥林多信徒的情況非常類似：他們過於強調方言和神蹟。在許多事例中，人所以為的說方言和醫病的事並不是真實的。照著行傳二章，說方言必是說一種語言或本地話。真實的說方言不是僅由重複的聲音組成。今天許多靈恩團體所實行所謂的說方言，若由語言學家記錄並研究，語言學家會斷定，他們所發出的聲音不是任何語言或本地話的聲音。