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哥林多前生命讀經追求
第47週 第24~25篇
（當篇讀經：林前三1~9）
第47週．第四日
第二十五篇 需要在生命中長大（二）
當日讀經：林前三1
三種恩賜
禱讀：
林前3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裏的嬰孩。
生命讀經：
在林前三章一節保羅告訴哥林多的信徒：『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只能當作屬肉的，當作在基督裏的嬰孩。』保羅說他們是嬰孩，這事實指明，他們接受神聖的生命和聖靈的初期恩賜以後，沒有在生命裏長大。
在某地的聖徒若缺少生命的長大，就無法有正確的召會生活。事實上，召會的實際在他們中間並不存在。不錯，他們在名義上是地方召會，但他們沒有召會的實際。召會在那裏只是得救之人的聚集，但這不能視爲生命長大以及經歷並享受基督的實際。不但如此，那裏缺少生命的長大，那裏信徒的基督徒生活就會一團糟，召會生活就會受到破壞，身體生活就會被毀壞。這正是在哥林多的情況。哥林多的信徒雖然接受了初期的恩賜，卻沒有在生命裏長大。他們僅僅有神聖的生命和聖靈撒在他們裏面作種子。因爲他們沒有在生命裏正常的長大，他們就沒有正確的基督徒生活、召會生活和身體生活。
保羅領悟哥林多人中間的情況，就沒有以道理的方式，乃以生命的方式，以餧養、澆灌、和生長的方式說到召會。惟有哥林多人在生命裏長大，他們中間纔能藉着經歷基督而有召會的實際，那時身體生活纔能建立起來。
三種恩賜
在哥林多前書裏有三種恩賜：一章裏初期的恩賜，十二、十四章裏神奇和成熟的恩賜。我們曾一再指出，初期的恩賜是信徒得救時所接受的恩賜，包括神聖的生命和聖靈。神奇的恩賜包括醫病和說方言這樣的事。巴蘭的驢說人話，那的確是神奇的事，是說方言的真實事例。甚至沒有人生命的受造之物也實際的說人話。十二、十四章的說方言，是指說人所沒有學過的真正語言。在神聖的能力之下，信徒忽然神奇的說別的語言；這纔是真正的說方言。這種神奇的恩賜不像成熟的恩賜需要在生命裏長大。
真正的說方言，與今天實行所謂的說方言不同；今天所謂說方言的人，只是發出一些與任何真正語言都無關的聲音和音節。這些聲音若由語言學家記錄並分析，就會被證實不是任何語言或本地話的一部分。
在十二、十四章保羅題起說方言和繙方言。在五旬節派和靈恩派團體中間，有許多人所以爲說方言和繙方言的事例。然而，這些有很多都不是真實的。例如，在聚會中有人也許發出某些聲音或音節，這些會以某種方式繙譯出來。在另一次聚會中，同樣的人也許發出同樣的聲音；然而，卻有不同的繙譯。因此，同樣的聲音有兩種繙譯。這樣的事不是真實神奇的恩賜。反之，那是天然的，是人的發明。
毫無疑問，醫病是神奇的恩賜。保羅所題醫病的恩賜是真正神奇的。但在今天基督徒所舉辦的醫病大會裏，有許多虛假的醫治。在許多這種醫病大會裏，真正得着神奇醫治的連一個也沒有。
十二、十四章也有另一類恩賜，就是成熟的恩賜。申言是這些成熟恩賜的一種。申言勝於說方言，因爲說方言並不建造召會，但申言的確建造召會。（十四4。）我們都該尋求那些恩賜，尤其是建造召會的申言。
我們若要爲着建造召會而申言，就必須有生命的經歷。我們申言的能力在於我們的經歷。我們若沒有正確生命的經歷，就無法申言以建造召會。
哥林多前書裏申言的恩賜與今天在靈恩派團體裏一般所實行的不同。例如，許多年前，有人豫言大地震會毀滅洛杉磯市。這種所謂的豫言，通常以舊約的方式，結束於『耶和華如此說』的話。但在哥林多前書裏，申言的意思是爲基督說話，甚至說出基督。我們若要說出基督，首先必須經歷基督。惟有我們對基督有真正的經歷，我們纔能將祂供應給召會。因此，要藉着說出基督而申言，就需要經歷。在哥林多人中間也許有好些神奇的恩賜，但他們缺少成熟的恩賜，如爲着建造召會的申言的恩賜。
在哥林多前書裏也有治理或領頭的恩賜。這樣的恩賜乃是以成熟爲基礎。我們無法期望年輕的聖徒能作領頭的人。領頭需要相當的成熟。事實上，這恩賜與長老職分有關。長老不是嬰孩。反之，他必須是有點成熟的人。
哥林多的信徒缺少成熟的恩賜。他們尤其缺少說出基督，使召會得着供應並建造的恩賜，也缺少正確領頭的恩賜。他們接受了初期的恩賜，但他們中間沒有多少人在生命長大；結果，就沒有正確申言或領頭的恩賜，能把召會建造起來。