第六日生命讀經

肆　恩賜的設立

禱讀：

林前12:28 神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。

生命讀經：

肆　恩賜的設立

在十二章二十八至三十一節，保羅說到神在召會中所設立的恩賜。三至十一節強調那靈，十二至二十七節強調身體，二十八至三十一節強調行政。二十八節說，『神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。』這裏的召會，乃指她宇宙和地方的兩面。在十二至二十七節，召會是基督的身體。『身體』是生機體，為着讓那作信徒生命的基督，長大並彰顯祂自己。『召會』是會眾，為着讓神執行祂的行政。因此，十二章在對付恩賜這事上，強調四件事：說話、那靈、身體、以及行政。說話把我們引進那靈裏，那靈帶我們進入身體，而身體保守我們在那靈裏。因此，以弗所四章四節說到一個身體和一位靈。如果我們在身體裏，我們就有那靈，因為身體保守我們在那靈裏。如果我們有這樣的光景，身體就不會分裂，反而會在那靈裏是一。這樣，身體就有資格執行神的行政。從身體是召會這面意義來看，身體乃是神在地上執行祂行政的憑藉。

身體作為召會，乃是神的會眾。基督的身體是一個生機體，為要生長基督並彰顯基督。神的會眾─召會，乃是神執行祂行政的憑藉。因此，我們從說話到那靈，到身體，末了到神的行政。主的再來將是祂行政的終極完成和高峰。我們在主的恢復裏所作的，乃是豫備道路將祂帶回來。為着說話、那靈、身體和行政，阿利路亞！這一切乃是為着要把主耶穌帶回來。

在二十八節保羅題到使徒、申言者和教師。使徒指蒙神呼召並差遣的人，（一1，羅一1，）他們：（一）傳福音使罪人得救，成為建造召會的材料；（二）建立眾召會；（徒十四21～23；）（三）教導神聖的真理。他們的職事，乃是普遍為着眾召會的。申言者指藉着神的啟示，為神說話並說出神的人，有時候他們也受感說豫言。（十一27～28。）為着造就聖徒，建立召會，他們僅次於使徒。教師指照着使徒的教訓（二42）和申言者的啟示，教導真理的人。申言者和教師是為着地方的，也是為着宇宙的。（弗四11，徒十三1。）

在林前十二章二十八節保羅還題到幫助的，治理的。幫助的，或作幫助者，幫助。這必是指執事和女執事的服事。（提前三8～13。）治理的，或作管理者，管理，指召會中的長老職任。

在林前十二章二十八節保羅最後題到說各種方言的。說方言再次被列為神在召會中運行之各方面的末一項。

在二十九至三十節，保羅問了幾個問題：『豈都是使徒麼？豈都是申言者麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都有醫病的恩賜麼？豈都說方言麼？豈都繙方言麼？』當然，這七個問題的答案都是『不』。說方言和繙方言，在保羅的着作裏，第三次列在末後，因為牠們對召會的益處最少。（十四4～6，19。）

在三十一節保羅說，『但你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。』切慕那更大的恩賜，就是熱切於這些恩賜，以這些恩賜為樂。『更大的恩賜』指明有些恩賜（如說方言和繙方言）是較小的，因為這些恩賜對於召會的益處較少。這也指明我們該切慕那更大的恩賜，如申言和教導，這些對召會的建造，益處更多。（十四1～6。）要有這些更大的恩賜，我們需要在生命中長大，達到成熟。這些恩賜是藉着生命的長大，由我們重生時所受的初期恩賜（一7）發展出來的。

在十二章三十一節保羅下結語說，他要把極超越的路指示哥林多人。得着更大的恩賜極超越的路乃是愛，這愛在下一章有充分的說明。