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哥林多前書生命讀經追求
第54週 第38～39篇
（當篇讀經：林前六12~18）
第54週．第一日
第三十八篇 對付濫用自由(一）
當日讀經：林前六12~18
壹 基本的原則
一 凡事都可行，但不都有益處
禱讀：
林前6:12 凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論那一件，我總不受牠的轄制。
林前6:13 食物是爲肚腹，肚腹是爲食物；但這兩樣，神都要廢掉。可是身體不是爲淫亂，乃是爲主，主也是爲身體。
生命讀經：
保羅在哥林多前書以特別的順序來對付事情。他首先對付屬魂的意欲和願望；第二，他對付屬肉體的情慾；第三，他對付要求權益的事。我們已經指出，這個順序非常有意義。在本篇信息中，我們要來看保羅對付在食物和身體上濫用自由，這是本書信所對付的第四件事。
食物是爲着人的生存，身體性的需求是爲着人的繁殖，二者都是必需的，且是神所命定的。這二者人有權利使用，可是不該濫用，也不該在其權下，受其控制和奴役。濫喫濫喝，像喫祭偶像之物，會絆跌軟弱的弟兄；（林前八9～13，十28～30，32；）暴飲暴食，會損壞我們的身體。食物和肚腹都要過去，神要使這兩樣都廢掉。放縱性慾是淫亂，這不僅被神定罪，也毀壞我們那爲着主的身體。（六18。）
喫喝與婚姻都是神所命定的，也是人類生存所必需的。如果人類要繼續生存在地上，完成神的定旨，就需要喫喝與婚姻。食物不僅是神所造的，也是神所命定，爲着我們的生存。婚姻是爲着人類的繁殖。這二者旣是神所命定的，也就是合法的。這兩件事我們都有自由，有自由喫喝，也有自由結婚。然而，墮落的人在這兩件事上濫用自由。因此保羅在對付了屬魂慾望、肉體情慾及要求權益之後，就轉來對付濫用自由這件事。
有些聖經教師不認爲六章十二至十八節自成一個段落。他們把本段與後面兩段並列，就是與論到婚姻和喫祭偶像之物的問題這兩段並列。他們把這一段當作是後面兩段的引言，因爲這些經節是論到喫喝與婚姻的事。許多年前，我不認爲六章十二至十八節自成一個段落。但經過多年再三的研讀這卷書信之後，如今我相信這幾節是分開的段落，對付濫用人類的自由。
我們看過屬魂的人爲肉體的情慾開了門，屬肉體的人堅持要求自己的權益。繼之而來的是濫用自由。在召會中，魂應當被否認，這是召會生活在消極方面的基礎。在積極方面，召會生活的基礎乃是關於基督和祂十字架的真理。在召會生活中，我們都應當否認魂，就是不讓魂有任何地位、機會或出口可以行事。召會中的信徒一旦變成屬魂的，召會生活便了了，因爲這會給肉體的情慾開門，情慾就會引起要求權益的事。這甚至會建立一種基礎，使人要求自己的權益，並濫用人類的自由。我們思考這些事的時候，就能領會保羅對付哥林多人各種難處的順序相當美妙。
壹 基本的原則
一 凡事都可行，但不都有益處
保羅在本段的開頭說，『凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行；但無論那一件，我總不受牠的轄制。』（12。）可行，直譯，都在我（選擇去行）的權下。因此是許可的、容許的、合法的。益處意有利（不是僅僅方便）、美好、值得。這辭原文的意思是有利、有效益、便利、有助於儘速達到目標；也指美好的事物。保羅這裏的意思是凡事都可行，但並不都幫助我們留在神經綸的中心線上；凡事都可行，但不都幫助我們背起十字架，或有利於經歷基督。
我們若要領會保羅在本節關於『益處』這辭的用法，就需要正確認識整卷哥林多前書。凡事我們都可行，但並不都幫助我們得到本卷書信所啟示的益處，並不都幫助我們過身體的生活。不錯，你可以自由的作某些事，但那些事不會幫助你過召會生活，也不會加強你的禱告生活。我們若照整卷哥林多前書的上下文，應用保羅在六章十二節所說的，我們便會看見，保羅這裏的話是包羅萬有的。保羅在六章十二節似乎是說，『凡事我都可行，但對我過基督徒生活、召會生活和身體生活，並不都是美好、有利、便利或有效益的；並不是凡事都幫助我享受基督，或守除酵節。』