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哥林多前書生命讀經追求
第55週 第40～41篇
（當篇讀經：林前1~40）
第55週．第六日
第四十一篇 對付婚姻的生活（一）
當日讀經：林前七15~40
活在平安裏
九 留在我們蒙召時的身分裏
十 尋求爲着主的事罣慮，沒有其他的罣慮
十一 殷勤服事主，沒有分心的事
十二 叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好
十三 丈夫死後，妻子可以自由嫁人，只是要嫁在主裏的人
禱讀：
林前7:15 倘若那不信的人離去，就由他離去罷；無論是弟兄、是姊妹，在這種情形之下，都不必受束縛，然而神已經在平安裏召了我們。
林前7:39 丈夫活着的時候，妻子是被束縛的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，隨願嫁人，只是要嫁在主裏的人。
生命讀經：
八 不信的一方可離去，叫信的一方活在平安裏
在林前七章十五節保羅繼續說，『倘若那不信的人離去，就由他離去罷；無論是弟兄、是姊妹，在這種情形之下，都不必受束縛，然而神已經在平安裏召了我們。』束縛，直譯，奴役。當不信的人離開信徒時，信徒不必受束縛，可以脫離與不信之人的婚姻。
照着這節，『神已經在平安裏召了我們。』神在祂的救恩中，已經在平安的範圍和元素裏召我們歸向祂；因此，我們該活在這平安中。倘若在婚姻中，不信的一方要離開，我們該讓他去。然而，神旣已在平安裏召了我們，爲了使我們能活在這平安裏，只要對方情願留下，（13，）神就不要我們發起分開。以下幾節（16～24）都是基於神已經在平安裏召了我們。十六節開頭的『況且』指明十六至二十四節是解釋前面的話，就是『神已經在平安裏召了我們』。要留在這平安裏，我們必須遵守十六至二十四節的話。
在十六節保羅問：『況且你這作妻子的，怎麼知道能不能救你的丈夫？你這作丈夫的，怎麼知道能不能救你的妻子？』因爲我們不知道能不能救不信的丈夫或妻子，所以我們不該堅持他們的去留。神要我們留在蒙祂呼召時的身分裏，（20，24，）不要發起任何改變。所以，我們該把整個事情留給不信的一方。
九 留在我們蒙召時的身分裏
在二十節保羅宣告：『各人在甚麼身分裏蒙召，仍要留於這身分。』這裏我們看見，我們該留在我們蒙召時的身分裏。我們蒙召時若已結婚，就該維持婚姻。同樣，我們蒙召時若沒有結婚，倘若可能，保持不結婚更是好。
二十四節說，『弟兄們，你們各人是在甚麼身分裏蒙召，仍要與神一同留在這身分裏。』信徒蒙召後，外面的身分不需要改變，裏面的光景卻需要改變，就是從無神改變到有神同在，使他們不論在甚麼身分裏，都與神是一，並有神與他們同在。
十 尋求爲着主的事罣慮，沒有其他的罣慮
這裏另一個原則是，爲着主的事和主的權益罣慮，沒有任何其他的罣慮。三十二節說，『我願你們無所罣慮。沒有娶妻的，是爲主的事罣慮，想怎樣討主喜悅。』
在三十三節保羅指出，娶了妻的，是爲世上的事罣慮，想怎樣討妻子喜悅。結果，他就分心了。分心，原文直譯，分開。要討妻子喜悅的人，會在主的事上分心，與主的事分開。（35。）
十一 殷勤服事主，沒有分心的事
三十五節說，『我說這話，是爲你們自己的益處；不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。』牢籠，原文意卽用網羅糾纏你們，強迫你們順從我的話。保羅的心意不是要牢籠聖徒，乃是要他們殷勤服事主，沒有分心的事。在婚姻生活中有分心的事。已婚的人總會有分心的事。
十二 叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好
在三十七至三十八節保羅說，『但他若心裏堅定，沒有不得已的事，對自己的意思又有主權，心裏也決定了留下自己的童身女兒，如此行也好。這樣看來，叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。』照着三十六節，若有需要，人叫自己的童身女兒出嫁，並沒有錯。
若有需要，人可叫自己的童身女兒出嫁。然而，留下自己的童身女兒更是好。保羅的話指明，保持不結婚更是好。然而，我們必須記得，這在於各人從主得來的恩賜。
十三 丈夫死後，妻子可以自由嫁人，只是要嫁在主裏的人
關於再婚，保羅在三十九節說，『丈夫活着的時候，妻子是被束縛的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，隨願嫁人，只是要嫁在主裏的人。』丈夫死後，妻子可以自由嫁給別人，只是要嫁在主裏的人。這是關於婚姻生活另一個基本原則。
保羅說明這一切原則，就答覆了哥林多那些崇尚哲學的信徒所題關於婚姻的問題。各種問題的解答見於這些原則。爲這緣故，我們研讀這些原則是有益的。這會解答我們關於婚姻的許多問題。