第六日生命讀經

享受美地

成爲我們所喫的

基督豐富的揭示

禱讀：

林前10:14 所以，我所親愛的，你們要逃避拜偶像的事。

林前10:18 你們看那按着肉體是以色列人的，那些喫祭物的，豈不是與祭壇交通的人麼？

林前10:21 你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。

生命讀經：

享受美地

以這種對拜偶像之事的領會爲背景，我們需要問，保羅所說『主的筵席』是甚麼意思。主的筵席是甚麼？我們對這點的領會也許很狹窄。主的筵席這辭所包括的是意義重大的事。如我們在下篇信息所要看見的，主的筵席實際上就是美地。

十章第一段的記載，表明以色列人的歷史如何是召會的豫表。在一至十一節，保羅描述這豫表的各方面。然後在十二節他說，『所以自以爲站得穩的，要謹慎，免得跌倒。』十三節他繼續說鼓勵和安慰的話。我們若仔細研讀本章，就會領悟十三、十四節之間有一個間隔。在十二節末了，保羅似乎忽然停下來，然後他說一點鼓勵的話。但仔細讀本章的人會領悟，保羅還沒有描述完以色列人的歷史如何是召會的豫表。因此，我們有明確的印象，保羅還沒有說完這件事；可能他沒有時間更詳細的說下去。但他的確有負擔陳明關於以色列人作爲豫表的終極思想。這終極思想就是以色列人進入對美地的享受。

享受美地是神救恩的目標。如果神僅僅拯救祂的子民出埃及，帶他們進曠野，然後任憑他們倒斃在曠野，你會對祂滿意麼？我不會滿意這樣一位神，因爲這就不是一位拯救的神。神已經應許要帶祂的子民出埃及地，進入美地─流奶與蜜之地。這是神給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許。神若沒有將百姓帶進這美地，祂就沒有實現祂的應許。

就以色列人而論，享受流奶與蜜之地乃是神救恩的終極目標。但就神而論，終極目標不是藉着享受那地就達到的，還需要有國度與聖殿。以色列人需要享受，但神需要國度與聖殿。

因爲保羅寫得非常精簡，他的寫作就從曠野的失敗跳到美地的享受。我們若進入本章的深處，就會領悟這是保羅的觀念。拜偶像的事與主的筵席，在意義上比白紙黑字所指明的包羅得多。

成爲我們所喫的

我們需要記得，林前十章十二至二十二節是對付喫的事這一長段的一部分。喫與享受有關。每當你喫東西的時候，你就享受你所喫的。不但如此，我們所喫的就成爲我們。一面，喫叫我們享受；另一面，我們成爲我們所喫的。這些基本觀念該應用於對這段話的領會。喫祭偶像之物，實際上的意思是享受偶像，至終與偶像成爲一。同樣的原則，喫主的筵席是享受這筵席，並與這筵席成爲一；也就是享受主，並與祂成爲一。在這些經文裏，保羅首先說到一種筵席，然後表面看來跳到另一種筵席。在二十一節他清楚的說，『不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。』事實上，這段說到三種筵席：祭壇、（18、）鬼的筵席和主的筵席。這些辭都是包羅的，我們不該狹窄的來領會。

基督豐富的揭示

我們讀這封書信時，就看見保羅實在是一位極佳的作者。他寫哥林多前書的目標、目的，是要帶受打岔的哥林多信徒回到基督，並回到神經綸的中心點。如我們所看過的，保羅在對付分裂時，揭示許多與基督有關的事。沒有別卷書像林前頭四章這樣豐富的把基督揭示出來。甚至保羅對付與亂倫的事這粗鄙的罪有關的難處時，他也奇妙的啟示基督。不但如此，我們已指出，在對付婚姻生活的事上，保羅也說到一些關於與主成爲一靈的重要的事。但在八、九、十章，與喫祭偶像之物有關的一段，啟示達到了高峰，來到終極的點。大多數讀哥林多前書的人，包括聖經教師和神學家，沒有摸着保羅在本段所對付之事完全的意義。所以，我們不要將這幾章視爲理所當然，乃要透徹的進入其中，好看見這裏所陳明的奇妙啟示，這是很要緊的。