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哥林多前書生命讀經追求
第53週 第36～37篇
（當篇讀經：林前六1~11）
第53週．第五日
第三十七篇 對付信徒間的訴訟
當日讀經：林前六1~9。
壹 召會的審判
一 聖徒要審判世界
二 聖徒要審判天使
三 在不信的人面前告狀是被定罪的
四 弟兄間的案件應由聖徒審判
五 在弟兄間有爭訟之事是失敗的
禱讀：
林前6:1~3 你們中間有人與別人起了相爭的事，怎敢在不義的人面前，而不在聖徒面前求審？豈不知聖徒要審判世界麼？若世界爲你們所審判，難道你們不配審判這最小的事麼？豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事？
生命讀經：
壹 召會的審判
一 聖徒要審判世界
保羅在六章一節問哥林多人：『你們中間有人與別人起了相爭的事，怎敢在不義的人面前，而不在聖徒面前求審？』不義的人指不信者，他們在神面前是不義、不公正的人。
保羅在二節繼續說，『豈不知聖徒要審判世界麼？若世界爲你們所審判，難道你們不配審判這最小的事麼？』在要來的國度時代裡，得勝的聖徒要治理世上的列國。（來二5～6，啟二26～27。）在要來的時代，得勝的聖徒要與基督一同作王，審判世界。因着聖徒要審判世界，他們的確配得過審判最小的事。這裡的審判指由一些聖徒執行的審判，審判他們中間的案件。審判這些案件比起治理世界，是微不足道的。保羅在這裡似乎是說，『如果你們能審判大事，豈不能在今天審判小事？你們爲甚麼不讓聖徒審判你們的案件？你們爲何把相爭的事，帶到不信的人面前求審？』
二 聖徒要審判天使
林前六章三節說，『豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事？』今生的事，指明聖徒審判天使是在將來，不在今世。這可能是指彼後二章四節，猶大書六節所啟示對天使的審判。這兩節所題的天使，以及以弗所二章二節，六章十二節，馬太二十五章四十一節所指的天使，必是惡的天使。因此，我們信基督的人，將來不僅要審判人類的世界，也要審判天使的世界。
三 在不信的人面前告狀是被定罪的
保羅在林前六章四節說，『旣是這樣，你們若有今生的事當上法庭，是派召會所不看爲甚麼的人審判麼？』這是指不信的人，他們是召會所不看爲甚麼的。因此，在不信的人面前告狀是被定罪的。
四 弟兄間的案件應由聖徒審判
保羅在五節接着說，『我說這話，是要叫你們羞愧。難道你們中間竟沒有一個智慧人，能在他弟兄中間審斷麼？』保羅在四章說，他不是要差辱聖徒們；但這裡他說，他所寫的是要叫他們羞愧。他完全不贊同弟兄彼此告狀，而且是告在不信的人面前。（六6。）
五 在弟兄間有爭訟之事是失敗的
保羅在七至八節說，『你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。爲甚麼不寧願受冤枉？爲甚麼不寧願被虧負？你們倒是冤枉人，虧負人，況且這又是對弟兄。』保羅說，信徒之間有爭訟的事是失敗的，他的意思是說，那是一個缺失，含示在承受神國的事上，（9，）有了缺欠、過失、虧損、短缺。寧願受冤枉、被虧負，就是情願忍受損失，學十字架的功課，出代價持守基督的美德。因此，保羅問信徒們爲甚麼不寧願被虧負，爲甚麼不情願學十字架的功課。他們並沒有受虧損，實際上他們纔是冤枉人、虧負人的。這裡保羅的話的確非常的重。
我願意再次指出，這裡的對付是與要求我們的權益有關。要求權益是肉體情慾所產生的結果，而肉體的情慾是活在魂裡的結果。因此，當我們活在魂裡的時候，情慾就會進入，而情慾進入的時候，我們就會堅持自己的權益，並要求得着所該有的。毫無疑問，保羅特意按着特別的順序來對付頭三個難處。他先對付出於屬魂生命的分裂；第二，他對付出於肉體情慾之粗鄙的罪；第三，他對付要求權益的事。
我們不論在召會生活，或家庭生活中，都有要求自己權益的難處。兩位弟兄可能彼此有了難處，每一位都要求自己的權益。在六章一至十一節，保羅對這種要求個人權益的事很有負擔。這種要求個人權益的事，隱藏在我們每一個人裡面。我們在一些事情上，都有要求自己權益的傾向。有人會爭辯說，他們從來沒有在法庭上與別人訴訟，也從來沒有在召會長老面前告任何人的狀。他們雖然可能沒有這樣作，但他們心裡卻有要求權益的意圖。舉例來說，他們會對自己說，『這位弟兄爲甚麼這樣對待我？』這樣說就證明我們在要求自己的權益。在神眼中，心裡要求權益，就等於在法庭上告弟兄的狀。要求權益需要根本、徹底對付掉；這是保羅寫這幾節的目的。