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哥林多前書生命讀經追求
第53週 第36～37篇
（當篇讀經：林前六1~11）
第53週．第四日
第三十七篇 對付信徒間的訴訟
當日讀經：林前六1~11。
禱讀：
林前6:7~8 你們彼此爭訟，這已全然是你們的失敗了。爲甚麼不寧願受冤枉？爲甚麼不寧願被虧負？你們倒是冤枉人，虧負人，況且這又是對弟兄。
生命讀經：
保羅在林前六章一至十一節，對付信徒間的訴訟。我們讀哥林多前書這一段時，不能只注意白紙黑字，而需要進入這些經節的深處，同時也要摸着保羅書寫時靈裡的負擔。
本書信所對付的第三個難處，是弟兄彼此告狀的事。這不是罪，像魂所引起的分裂；也不是粗鄙的罪，像情慾的肉體所行出的亂倫。這是人要求合法的權益，不願意喫虧，不願意學十字架的功課。
我們已經指出，保羅在本書中至少題到十個不同的難處。第一是分裂的難處；第二是粗鄙的罪，就是亂倫；第三，他對付弟兄彼此告狀的難處。保羅爲甚麼把這事列爲他所對付的第三個難處，而不是列爲第二或第四？要解答這個問題，就必須探入本書的深處。
保羅寫這封書信的負擔是要對付頂替基督的事。哥林多的信徒以他們的希臘文化、哲學和智慧頂替基督。這些都是好的，是人類社會卓越的產品。我們若沒有文化，就會毫無約束；我們若沒有哲學和智慧，就成爲愚拙的。每一個人都需要文化、智慧和哲學。哥林多信徒中間的難處，就是以這些好東西頂替基督。所以保羅靈裡的負擔，就是要把這些信徒帶回到基督─神獨一的中心裡。
神的目的是要將基督作到祂所揀選的人裡面，使基督能成爲他們的生命和一切，並且使他們活基督，因而在經歷上成爲基督的肢體。這樣，基督就能得着一個身體，就是召會。保羅寫哥林多前書時，靈裡有這個異象。保羅在這卷書信裡，首先對付分裂的難處。分裂的源頭是魂，特別是心思。爲此，保羅先對付哥林多信徒的哲學頭腦，然後再對付一種粗鄙的罪。這個順序指明，基督徒若不憑基督活着，而憑魂和文化活着，就會給肉體的情慾開了門。
今天基督徒以各種屬魂的事物頂替基督，乃是很平常的；這就開了路，給肉體的情慾進來。因此，在神所救贖的子民中，有魂和肉體情慾的難處。
屬魂的事比肉體的情慾高尚。文化使人文雅，有文化的人就是文雅的人；相反的，肉體的情慾卻非常粗魯、粗鄙。然而，人一旦活在魂裡，就爲肉體的情慾敞開大門。事實上，最罪惡、最充滿情慾的事，許多時候是由最有文化的人行出來的。通常那些不太有文化的人，生活倒不那麼罪惡。事實上，在許多事例裡，魂運用得最厲害的人就是罪大惡極的人。一面，他們過着屬魂的生活；另一面，他們放縱肉體的情慾。今天許多基督徒也趨向如此。
我們看到保羅對付魂和肉體的情慾之後，轉而對付信徒間的訴訟。彼此爭訟，是要求權益，不願意喫虧。當我們屬魂、屬肉體時，我們總是要求自己的權益，而不願意被虧負。因此，保羅在這卷書信有第三個對付，就是對付要求個人權益的事。這個難處發生在哥林多的信徒中間。
要求自己權益的難處，不但發生在社會中、在召會中，也發生在婚姻生活中。夫妻二人若活在魂裡，按情慾而行，雙方都會要求自己的權益，都不願意向對方讓步。只有活在靈裡，我們纔願意讓步，而不堅持自己的權益。當我們憑着調和的靈生活時，就不會爲自己要求甚麼權益；好像我們沒有甚麼權益可要求的。我們所以會要求自己的權益，乃是因爲我們不憑調和的靈生活，反而活在魂裡、活在肉體裡。因着哥林多信徒的魂生命得勢，且給肉體的情慾開了門，所以他們中間便有訴訟的事。在這裡我們看見，哥林多信徒難處的順序先是屬魂的生命，然後是肉體的情慾，接着就是要求自己的權益。