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哥林多前書生命讀經追求
第53週 第36～37篇
（當篇讀經：林前五1~13）
第53週．第二日
第三十六篇 對付惡弟兄
當日讀經：林前五4~8。
壹 惡人受審判（續）
貳 守除酵節
禱讀：
林前5:7 你們要把舊酵除淨，好使你們成爲新團，正如你們是無酵的一樣，因爲我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。
林前5:8 所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。
生命讀經：
壹 惡人受審判（續）
我們絕不該認爲，保羅的靈真的到了哥林多，參加了聚會。雖然如此，哥林多的信徒一同聚集的時候，保羅卻運用他的靈與他們同在，審判那惡人，並把他挪開。我們也可以學習用我們的靈看望弟兄。我們留在家裡的時候，我們的靈也可能看望弟兄。這是保羅的靈在應付哥林多的情形時所作的。
保羅在四節題到主耶穌的名和主耶穌的能力。在我們主耶穌的名裡，帶同我們主耶穌的能力，二者都是形容五節的交給。使徒在靈裡，應用主大能的名，並帶同祂的能力，把那惡人交給撒但，使他的肉體受敗壞。我確信這的確發生了，那個人也交給撒但了。
把犯罪的人交給撒但，是爲了管教。五節所題到的敗壞，主要的是指某種疾病的苦難。（林後十二7，路十三16。）肉體是指情慾的身體，這身體該受敗壞。有些疾病來自撒但，這種疾病能敗壞人的肉體，使人的靈在主的日子可以得救。這指明在哥林多的信徒中間，這犯罪的人是個弟兄，他一次永遠的得救了，（約十28～29，）絕不會因犯任何的罪而沉淪。然而，因着他的罪，他犯罪的肉體必須受敗壞，藉此受管教，使他蒙保守在一種情景中，叫他的靈在主的日子可以得救。因此，敗壞肉體是這位弟兄的靈得救必要的豫備。
我們思考這幾節，就看見保羅對付召會，不只藉着寫信和打發提摩太到他們那裡去，更是藉着運用他的靈。這證明他是活在靈裡的人，也顯示他的靈何等剛強。保羅的靈強到一個地步，甚至能參加遠處召會的聚會。他運用他的靈定罪那惡人，並且把他交給撒但。這樣交給撒但，就是把那惡人從神的聖殿中挪開。
我們都必須向保羅學習，用我們的靈作每一件事。我們作了許多事，都不是用靈作的。但是保羅對付五章所描述的情形時，完全是用他的靈。他用靈定罪，也用靈把那惡人交給撒但。
貳 守除酵節
保羅在林前五章六節繼續說，『你們誇口是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？』在哥林多的信徒中間，儘管有混亂和亂倫這樣粗鄙的罪，他們還一直誇口並誇耀。使徒的書信指出，他們中間犯罪的事，應當使他們謙卑，曉得他們誇口是不好的。
保羅在這裡說到一點麵酵，他的意思也許是，不要說有他們中間那樣粗鄙的大罪，卽使有一點麵酵，一點罪，就能使全團，全召會，發起來，敗壞了。
保羅在七節繼續說，『你們要把舊酵除淨，好使你們成爲新團，正如你們是無酵的一樣，因爲我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。』這一節的『新』，直譯，新有的。指在時間上是新的。新團指召會，是由信徒在新性情裡組成的。
說基督是我們的逾越節，指明使徒認爲信徒是神所揀選的人，已經過了他們的逾越節，如出埃及十二章者所豫表的。在這逾越節裡，基督不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。爲了作我們的逾越節，祂在十字架上被殺獻祭，救贖我們，使我們與神和好。因此，我們能在神面前享受祂作這節。在這節中不可有酵，因爲罪和救贖的基督不能並存。
保羅在林前五章七節說，哥林多的信徒是無酵的。這豈不是令人難以相信麼？哥林多的信徒怎麼會是無酵的？保羅在這封書信的頭四章責備他們分裂。分裂不是酵麼？嫉妒、分爭、驕傲豈不是罪惡的事麼？保羅怎能說，哥林多的信徒是無酵的？這似乎很矛盾。實際上，這完全沒有衝突。聖經總是給我們看見一件事的全貌，特別是我們信徒歷史的全貌。這就是說，聖經啟示一件事的兩面。有基督的一面，也有我們在墮落天性裡所是的一面。按基督的一面，我們是聖別的，我們是在基督裡的聖徒。保羅在一章二節指出，我們是『在基督耶穌裡被聖別，蒙召的聖徒』。因此，我們在基督裡是無酵的。但按另一面，就是我們天然人的一面，我們是滿了酵的。重要的問題是我們喫無酵餅，還是喫有酵餅？換句話說，我們是活基督，還是活自己？我們若活基督，就是喫無酵餅。但我們若活自己，就是喫有酵餅。
保羅在五章七節囑咐我們要把舊酵除淨，好使我們成爲新團，正如我們是無酵的一樣。我們需要照基督的一面，成爲新團。我們在基督裡是無酵的，我們的生活應當不照着自己，而照着祂。
保羅在八節說，『所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。』這裡的節指除酵節，是逾越節的延續。（出十二15～20。）這節期共有七日，卽一段完全的期間，表徵我們基督徒生活的整個期間，從悔改之日到被提之日。這是很長的節期，我們守這節，不可用舊酵，就是舊性情的罪，乃要用無酵餅，就是新性情的基督，作我們的滋養和享受。惟有祂是純誠真實的生命供應，絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。節期乃是享受筵席的時候。整個基督徒的生活都該是這樣的節期，這樣享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。