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哥林多前書生命讀經追求
第53週 第36～37篇
（當篇讀經：林前五1~13）
第53週．第一日
第三十六篇 對付惡弟兄
當日讀經：林前五1~5 。
壹 惡人受審判
禱讀：
林前5:2 你們還是自高自大！豈不應當哀慟，把行這事的人從你們中間挪開？
林前5:5 把這樣的人交給撒但，使他的肉體受敗壞，好叫他的靈在主的日子可以得救。
生命讀經：
保羅在林前五章一至十三節轉到對付惡弟兄的事。一至四章所對付的第一個難處是分裂，主要的是與魂的天然生命有關。在五章，本書的第二段，所對付的第二個難處是淫亂的罪，與肉體的情慾有關。這難處牽涉到人與繼母亂倫，就道德說，比分裂更爲粗鄙。前者是分爭，來自驕傲；後者是粗鄙的罪，來自情慾。
林前五章有幾個特點。第一，這一章說出，就連真信徒也會犯粗鄙的罪。許多讀新約的人會以爲，因着神的恩典，信徒不可能犯罪作惡，特別不會作舊約所記載的某些惡事。但在本章裡，我們卻讀到哥林多召會的一位弟兄犯了與繼母亂倫的罪。當然，保羅的目的是要幫助召會對付這位惡弟兄。我們讀本章聖經，就看見一個真得救的人，在主裡的真弟兄，確實可能犯這樣的罪。如果新約沒有這個記載，我們也許很難相信，一個得救的人竟然會犯這樣的罪。我們會以爲，一個人得救以後，絕不會犯這樣的罪。
本章也給我們看見，一旦召會偏離神經綸的中心異象，落入魂裡，就敞開大門讓肉體的情慾進入。這不但會給嫉妒、分爭開路，甚至會給粗鄙的罪開路。所以，我們留在魂裡是極其危險的。保羅在這封書信裡先對付魂，然後對付肉體的情慾。對付魂主要是對付分裂。本書的頭四章是對付出於魂之分裂的難處。分裂是屬魂的事，主要與心思有關。分裂來自意見，而意見來自心思。這在頭四章清楚的指明出來。我們讀了這幾章，就看見在哥林多人中間有分裂，是因爲他們太活在天然的心思裡。他們離開靈而運用魂。他們偏離了中心的異象，這就開了門讓肉體的情慾進入。
在召會生活中，魂不應該得勢。我們都必須學習否認魂，棄絕魂，並活在靈裡。我們應當留在靈裡，在每一種景況中運用我們的靈；這會關閉肉體情慾的門。
壹 惡人受審判
保羅在五章一節說，『確實聽說在你們中間有淫亂的事，這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。』這裡說到一個弟兄與他父親的妻子，就是與他的繼母亂倫。沒有任何罪比亂倫更可惡、更破壞人性。我們會看見，本章雖然是對付這一種可怕的罪，卻也論到守節期的事。
保羅是一個充滿基督的人。他不僅在道理上認識基督，更在經歷上認識基督。甚至他對付粗鄙的罪時，他裡面還是享受基督。
保羅在二節說，『你們還是自高自大！豈不應當哀慟，把行這事的人從你們中間挪開？』哥林多人不爲在他們中間這樣粗鄙的罪哀慟，反倒驕傲、自高自大。二節毫無疑問是責備的話。在這一節裡保羅又指明，犯這罪的人應當從他們中間挪開，就是將他從召會的交通中除掉。
從召會的交通中把某一個人挪開，好比從建築物中把一塊腐朽的木頭挪開。假如房屋裡有一塊木頭朽爛了，這朽爛的部分就該挪開。同樣的，一節所題的惡弟兄應當從召會的交通中挪開。但哥林多人並沒有這種領悟，因爲他們仍舊驕傲，自高自大。因這緣故，保羅讓他們知道，他非常關心那裡的光景。
在本章對付惡弟兄的事上，有兩件非常積極、美妙的事。第一是保羅運用他自己人的靈，第二是關於守節期。保羅在三至五節說，『我身體雖不在你們那裡，靈卻與你們同在，我已經審判了行這樣事的人，好像與你們同在一樣，就是當你們和我的靈聚集的時候，在我們主耶穌的名裡，帶同我們主耶穌的能力，把這樣的人交給撒但，使他的肉體受敗壞，好叫他的靈在主的日子可以得救。』保羅在三節說，他身體雖不在他們那裡，靈卻與他們同在。使徒是屬靈的人，在靈裡行事，與在魂或肉體裡行事的哥林多人不同。他身體雖不在他們那裡，靈卻與他們同在，運用他的靈審判他們當中的惡人。保羅在四節甚至說，他的靈和他們聚集。使徒的靈強到一個地步，竟參加哥林多信徒的聚會。他的靈與他們一同聚集，在那惡人身上施行他的審判。
保羅在三至四節似乎是說，『你們不把這惡人從你們中間挪開，但藉着運用我的靈，我已經審判了他。我身體雖不在你們那裡，靈卻與你們同在。我甚至在靈裡參加了你們的聚會。所以，我已經用我的靈審判了這個人。』
保羅在四節清楚的說，『就是當你們和我的靈聚集的時候。』我們由此得知，保羅的靈參加了在哥林多的聚集。但這並不是說，他的靈真的去了哥林多。這絕對和邪術不同；行邪術的人說，人的魂能離開身體拜訪別人。照本節看，保羅的靈強到一個地步，竟能參加在哥林多的聚會。他們聚集的時候，他的靈與他們同在，把那惡人交給撒但。這完全是屬靈的事，完全是靈裡的事。