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哥林多前書生命讀經追求
第36週 第2～3篇
（當篇讀經：林前一2~9）
第36週．第三日
第二篇 引言（二）
當日讀經：林前一3~9
貳 問安
參 起初的恩賜
一 因着神在基督裡的恩典而賜的
二 在基督裡樣樣都得以富足
三 為基督所作的見證在你們裡面得以堅固
四 在恩賜上一無所缺
五 等候主的顯現
六 堅固到底
禱讀：
林前1:7~8 以致你們在恩賜上一無所缺，熱切等待我們主耶穌基督的顯現；祂也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。
生命讀經：
貳 問安
三節是保羅對哥林多人的問安：『願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。』恩典是神作我們的享受，（約一17，林前十五10，）平安是從恩典產生的情形，起源於對我們父神的享受。
參 起初的恩賜
一 因着神在基督裡的恩典而賜的
保羅在一章四節說，『我因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩典，常常為你們感謝我的神。』使徒為哥林多信徒感謝神，不是根據他們在自己裡面的光景，乃是根據神在基督裡所賜給他們的恩典。
二 在基督裡樣樣都得以富足
在五節保羅接着說，『因為你們在基督裡，在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足。』本節的發表一辭，希臘文是logos，婁格斯，意話，就是發表心思裡所形成之思想的話。使徒所傳講福音的話，將神的思想傳達到我們的悟性裡。因此，話乃是神聖思想的發表（口才）。知識乃是對話裡所傳達、發表之事的領略和理解。哥林多的信徒在一切關於基督之神聖思想的發表上，並在一切對於認識基督的領略和理解上，都因神的恩典，得以富足。
三 為基督所作的見證在你們裡面得以堅固
在六節保羅接着說，『正如我們為基督所作的見證，在你們裡面得以堅固。』使徒對於基督的傳講，不僅有客觀的道理，更有主觀的經歷；使徒乃是見證人，為基督作活的見證。這樣為基督所作的見證，因着哥林多的信徒在基督裡得以富足，如四至五節所說的，就在他們裡面並在他們中間得以堅固。
四 在恩賜上一無所缺
多年來，我一直為四至七節所困擾，特別是七節恩賜一辭的意思。哥林多聖徒的光景很可憐，分裂且混亂，我不明白保羅怎能為着哥林多召會感謝神。我對恩典也沒有正確的領會。四十年前，我不知道恩典是甚麼，所以我無法領會第四節。說到第五節，我希奇哥林多的信徒怎能在基督裡得以富足。同樣的，我也不明白為基督所作的見證在他們裡得以堅固，以及他們在恩賜上一無所缺是甚麼意思。我從前還根據第七節釋放了一些信息，大意是說，『我們從哥林多前書看見，恩賜沒有甚麼作用。我們從第七節曉得，你可以樣樣恩賜都齊備，還是幼稚的。』那時候，我以為這樣的領會是對的。但在我的深處，我對這幾節沒有平安。最後我開始看見，第七節所說的恩賜，我們可以稱為起初的恩賜，就是出於恩典的恩賜，是我們相信主耶穌的時候所領受的。
七節的恩賜是指從恩典產生的內在恩賜，如永遠生命的白白恩賜，（羅六23，）和作屬天恩賜（來六4）的聖靈恩賜；（徒二38；）不是指外在、神奇的恩賜，如林前十二章和十四章裡的醫病、說方言等。這些恩賜乃是從恩典所接受，在神聖生命中初期的東西。這些初期的東西需要長大，（三6～7，）以達到完全的發展與成熟。哥林多信徒並不缺生命中初期的恩賜，但他們非常缺生命的長大。因此，不管他們在初期恩典裡所得的有多豐富，他們在基督裡仍舊是嬰孩，是屬魂的、屬肉體的，甚至是屬肉的。（二14，三1，3。）
經過多年以後，現在我終於能放膽的說，一章七節的恩賜與十二和十四章所說的恩賜不同。在這兩章裡，有些恩賜是神奇的，有些是成熟的。（我們來到哥林多前書這段的時候，會更充分的來看這一點。）我們已經指出，一章七節的恩賜是指從恩典所產生的初期恩賜，就是永遠的生命和聖靈的恩賜。我們重生的時候，領受了永遠的生命，這是神的恩賜。照行傳二章三十八節看，聖靈也是恩賜。說這些恩賜是起初的恩賜，指明這些恩賜還沒有發展，還沒有長到成熟。
植物從種子長到成為成熟的植物，說明起初恩賜的生長與發展。首先，種子撒在地裡，這粒種子就是起初的植物。種子生長的時候，就不斷發展，一直達到成熟。哥林多信徒都有起初的恩賜；他們都有神聖的生命和聖靈作種子撒在他們裡面。如果我們不但從上下文，也在我們自己及其他信徒經歷的光中領會這些經節，就會看見保羅在這裡對哥林多人所說的是這個意思：『你們在哥林多的信徒已經接受了主耶穌。你們相信祂的時候，就領受了起初的恩賜─神聖的生命和聖靈。問題是你們沒有讓這些恩賜生長並發展。』為這緣故，保羅在林前三章指出，哥林多人需要長大。他說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（6。）哥林多人就着起初的恩賜而言還是嬰孩，迫切需要長大。
嬰孩有生命，也有生命的功能，但沒有生命的長大或發展。這使嬰孩不可能作甚麼。孩子長得越大，能作的事就越多。比方說，我十一歲大的孫子能作許多事情，是他七歲大的弟弟所作不來的。就是長了四年，也會大大不同。這不是說弟弟沒有生命。他有生命，但這生命還沒有同樣多的發展。照樣，哥林多人雖然領受了起初的恩賜，也在基督裡，在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足，但他們仍是嬰孩，起初的恩賜還沒有發展。
哥林多前書是寫給崇尚哲學的人。然而，我們不要以為古時候的希利尼人比我們今天更崇尚哲學。我們都是崇尚哲學的，我們這些崇尚哲學的人就像哥林多人一樣，在屬靈事物的領會上已經得以富足。我們可能對這些事物有所認識，但在基督裡仍然是嬰孩。
許多聖徒由於受了教育，能彀領會那些傳達屬靈事物的發表。他們也許理解其中的思想，卻沒有得着實際。這就是哥林多信徒的光景。因為他們受了文化、教育和哲學的薰陶，能彀領會那些表達保羅職事思想的話語；但他們卻沒有這思想的實際。今天的大學畢業生絕對可能在字面上領會我的職事，他們也許領會話語中所傳達的思想，但他們可能沒有這個思想所表明的實際。這個實際就是基督自己。他們就像哥林多信徒一樣，在發表和知識上、在屬靈事物的領會上是富足的；但他們沒有得着多少這些事物的實際。
五 等候主的顯現
保羅在七節也說到『熱切等待我們主耶穌基督的顯現』。這裡的顯現是指主的再來。等待主的顯現，是真信徒一種正常的表記。
六 堅固到底
保羅在八節說，『祂也必堅固你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責。』這節裡的祂，指四節裡的神。那起頭賜給我們恩典的神，也必堅固我們到底。堅固一辭指明，我們信徒在起頭接受恩典之後，還需要在生命上長大。