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哥林多前書生命讀經追求
第38週 第6～7篇
（當篇讀經：林前一10~17）
第38週．第一日
第六篇 基督不是分開的
當日讀經：林前一10~12
說一樣的話
基督並祂釘十字架
禱讀：
林前1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。
生命讀經：
在林前一章十節保羅說，『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。』從本節起，使徒開始對付哥林多人中間的分裂。首先，他藉我們主的名懇求他們；這名是超乎萬名之上的名，（腓二9，）也該是祂所有信徒之間獨一的名。然而，那些分裂的哥林多人卻把保羅、亞波羅和磯法的名，與基督的名同列，猶如彼得在變化山上，將摩西、以利亞與基督同列一樣。（太十七1～8。）爲了保守主裏的一，避免分裂，我們需要拋棄在這至高之名以外一切別的名，而高舉、尊崇我們主獨一的名。
說一樣的話
在林前一章十節保羅勸信徒要說一樣的話，免得他們中間有分裂。在本書，使徒對付哥林多信徒中間的十一個難處。第一是分裂的事。分裂幾乎總是領先的難處，帶進信徒中間一切別的難處，可看爲信徒之間難處的根源。因此，在對付哥林多召會中的一切難處時，使徒的斧頭首先砍到這根，就是對付他們中間的分裂。信徒行事爲人配得過神呼召的頭一項美德，就是保守基督身體中那靈的一。（弗四1～6。）
在林前一章十二節保羅接着說，『我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。』原則上，這正如說，我是路德會的，我是衛理會的，我是長老會的，我是聖公會的，我是浸信會的等等。一切這樣的名稱，都該被定罪，被棄絕。惟有接受基督作所有信徒之間獨一的中心，纔能把這樣的名稱盡都消除。
說『我是屬基督的』，以拒絕使徒和使徒的教訓，或排斥別的信徒，就像說『我是屬這個的，我是屬那個的』，也是分裂。
這些經節指明，基督徒中間的分裂，總是由於把別的名列在主耶穌的名之上。有些哥林多人說，『我是屬亞波羅的，』他們不知不覺就高舉亞波羅的名，在基督的名之上。許多世紀以來，基督徒中間的分裂，都是這種作法引起的。今天信徒常標明自己是路德會的、長老會的、或是浸信會的，而沒有一點羞恥感。實際上，基督徒稱自己是路德會的，乃是羞恥；因爲這意思是他把路德的名列在基督的名之上。信徒不該作這樣的事。
在十節，保羅藉我們主耶穌基督的名懇求弟兄們，這是很有意義的。這指明我們不該高舉別的名在基督的名之上；爲此，基督徒甚麼名稱都不該有。用一個名標明自己，就是把那個名列在基督的名之上，這對主、對信徒都是一種羞恥。然而，有些基督徒還以自己屬甚麼公會爲傲，甚至還以這些名當招牌，作廣告。這指明今天的基督徒偏離正路太遠了，他們在基督的名以外，用某一個名標明自己時，一點羞恥感也沒有。
保羅藉主耶穌基督的名，囑咐在哥林多的信徒都說一樣的話。當我還是年輕的基督徒時，有些基督教的領頭人告訴我，不該盼望所有的基督徒都說一樣的話。你認爲我們基督徒可能說一樣的話麼？如果你認爲可能，我就要問你，我們怎麼能說一樣的話。我們看看今天國與國之間、種族與種族之間的分歧，就知道人並沒有說一樣的話。比方說，中國人跟日本人不說一樣的話，德國人跟法國人也不說一樣的話；不同國籍的信徒怎麼可能說一樣的話？要回答這個問題，就要懂得保羅所說的『一樣的話』是甚麼意思。
基督並祂釘十字架
保羅所說『一樣的話』，意思是基督並祂釘十字架。因此，我們說一樣的話，意思就是我們都說基督並祂釘十字架。雖然按歷史看，中國人跟日本人，德國人跟法國人不可能真正是一；但從經歷中我能見證，我曾經見過這幾個國家信徒中間真實的一。看見中國信徒與日本信徒之間真實的一，德國信徒與法國信徒之間真實的一，是很美妙的。惟有當我們專注於基督，以祂爲我們獨一的中心和獨一的分，纔可能有這樣的一。基督是我們獨一的中心和獨一的分，祂在眾聖徒的裏面，（西一27，）甚至成爲眾聖徒。（三11。）今天許多基督徒分裂，因爲他們強調許多事物，頂替了基督；我們是一，因爲我們沒有別的，只有基督。
基督徒之所以分裂，是因爲他們關心許多別的事，而不關心基督。比方說，有人爭論我們該在誰的名裏給信徒施浸。對我們來說，包羅萬有的基督必須是我們的中心和獨一的享受。只要人對基督耶穌有活的信心，不論他是浸入主耶穌的名裏，或是浸入父、子、聖靈的名裏，都無關緊要。
主興起我們來完成祂的恢復，所以我們不注意任何作法，只專注於基督；我們已經從一切事物中轉向主自己。這就引起別人散佈關於我們的謠言，批評我們。比方說，從一九六八年開始，有些弟兄姊妹認定自己老舊，想要在受浸的水裏埋葬；後來就有人散佈謠言說，我們教導人再次受浸。反對者引用保羅在以弗所四章所說的『一浸』；不過，那裏的一浸是性質或種類的一，不是指給信徒施浸一次的實行。事實上，我們既沒有教導人再受浸，也沒有實行再受浸。如果有些信徒認定自己老舊，想要埋葬，別人不該爲此定罪他們。
還有些人批評我們，因爲我們實行呼求主耶穌的名。有人甚至說這是一種咒文，就跟東方人唸經一樣。
已往有些人被他們自認爲更好的聚會方式所打岔。不過，我們的中心不是某一種聚會的方式，我們的中心乃是基督自己。若有人到你這裏來批評聚會的方式，建議用另一種方式，你該回答說，『這種事我不願意談，我只知道基督並祂釘十字架。』談論基督以外的事物，甚至談論召會的聚會，都能成爲陷阱。在主的恢復裏，我們惟一的選擇和愛好乃是釘十字架的基督。有人想叫你從基督轉向別的事物時，使那些閒聊的人緘默的路，就是不要有反應。如果有一位弟兄來找你，說，『你覺得上週的聚會怎麼樣？』你該回答說，『我不在意聚會，我只在意基督。』不過，如果你開始談論聚會，就給閒話和批評開了門。
今天許多基督徒一點不談基督，他們的談話被許多別的事佔滿了。在地方召會裏，我們都需要講說釘十字架的基督。不管聚會高或低，不論召會好或壞，我們都不談。照樣，不管長老們對或錯，能幹或不能幹，我們還是不談。我們的態度應該是：我們只在意基督，在意神在各地的召會，以及主的恢復。神在祂恢復裏的目標，乃是要恢復基督作我們的一切。
我在召會生活這五十多年來，觀察了許多不同國家、不同城市的聖徒，他們還沒有完全蒙拯救，脫離基督教墮落的光景；甚至在主的恢復裡還有些親愛的聖徒，所談論的也和今天的基督教一樣。他們不說基督並祂釘十字架，而談論聚會、長老和聖徒。別人要你和他們談這些的時候，你該說，『我沒有興趣，我惟一的愛好就是基督。我只在意基督，不在意召會或聚會的光景。』