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哥林多前書生命讀經追求
第39週 第8～9篇
（當篇讀經：林前一18～25）
第39週．第六日
第九篇 基督是我們的智慧：公義、聖別和救贖
當日讀經：林前一30-31
參 基督成了從神給信徒的智慧
肆 在主裏誇口
禱讀：
林前1:30 但你們得在基督耶穌裏，是出於神，這基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖，
林前1:31 為使，如經上所記：“誇口的當在主裏誇口。”
生命讀經：
參 基督成了從神給信徒的智慧
在一章三十節保羅說，基督耶穌『成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖』。保羅不是說基督『是』給我們的智慧；他乃是說，基督『成了』給我們的智慧。這指明基督在已過有一段時間不是給我們的智慧，但後來祂成了給我們的智慧。比方說，『我是你的朋友』與『我成了你的朋友』多少有點不一樣。我成了你的朋友，含示我從前不是你的朋友，但現在我成了你的朋友。我們從前不在基督裏的時候，基督不能成為給我們的智慧。但我們信了基督，神就把我們擺到基督裏。這樣，基督就成了給我們的智慧。
假若有一位年輕女子很貧窮；有一天她嫁給一位百萬富翁。就在那一天，她成了富有的。從前她是貧窮的，但現在她成了富有的。照樣，我們從前不在基督裏，所以基督不是給我們的智慧。但我們一信入了基督，神把我們擺在基督裏，基督就成了給我們的智慧。
我們要注意，在三十節保羅不是說，基督成了我們的智慧；他乃是說，基督成了『給我們』的智慧。基督成了給我們的智慧，與基督成了我們的智慧不同。一天過一天，我們需要基督成了給我們的智慧。我們可以再用電為例來說明。說『我們的電』，與說『給我們的電』不同。當電成了『給你的電』時，你就充電了。電是你的電，乃是說電屬於你；但是電成了『給你的電』，乃是說電傳輸給你，而你經歷了電。同樣的，說基督是我們的智慧，相當籠統，不是就着經歷說的。但是當基督成了給我們的智慧時，我們就經歷了基督。
保羅不光有知識，更有許多屬靈的經歷。不僅如此，他還知道信徒中間的光景。作為基督徒，我們可能說，『我們有基督作我們的智慧。』然而，這句話並沒有說出多少經歷。這就好像說『我們有電作我們的動力』一樣。我們可能這麼說而實際上卻沒有光和熱，因為電還沒有成為『給我們的』。我們也可能有基督作我們的智慧，但基督卻沒有成為給我們的智慧。我們需要基督成為給我們的智慧。在三十節我寶貝『從神』和『給我們』這兩個辭。基督成了從神給我們的智慧。『從神給我們』這個說法，指明有一種傳輸是現今的、實際的，也是經歷的。基督必須繼續不斷成為從神給我們的智慧。這指明一種活的、進行的傳輸。『從』和『給』這兩個字指明一種現今的、活的、實際的傳輸，正從神向着我們進行。保羅這樣寫三十節，目的是要向哥林多信徒指明，基督應當繼續不斷的成為從神給他們的智慧。基督作為智慧，應該不住的從神那裏流向他們。
不過，他們實際的光景正好相反。基督也許曾是他們的智慧，但祂現今並沒有從神那裏流向他們。我願意再次指出，保羅並沒有說，『基督是神的智慧』或『基督是你們的智慧』；他乃是說，『基督…成了從神給我們的智慧。』這指明基督應當繼續不斷的從神流向我們，並在我們的經歷中，成為我們現今且實際的智慧。
有一件事很重要：我們都要學習把聖經應用到我們的經歷中。聖經主要不是一本道理的書，乃是一本生命的書，而生命乃是經歷的事。聖經中所啟示的，對我們必須是活的，並且能應用在我們的經歷中。
三十節的標點和文法都很有意義。『智慧』一辭後面是一個冒號，指明智慧包含冒號以下的三個項目，就是公義、聖別和救贖。根據原文的文法，智慧與三個項目有關。在三十節保羅明確的說，基督『成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖』。這智慧含示公義、聖別和救贖。
基督成了從神給我們的智慧，作為在神救恩裏三件重要的事物：（一）公義，為着我們的已往，藉此我們已經得神稱義，使我們能在靈裏重生，得着神的生命；（羅五18；）（二）聖別，為着我們的現在，藉此我們在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命漸漸被變化；（六19，22；）（三）救贖，為着我們的將來，就是我們的身體得贖，（八23，）藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式。（腓三21。）我們能有分於這樣完整且完全的救恩，使我們的全人─靈、魂、體─在生機上與基督成為一，並使基督成為我們的一切，這全是出於神，不是出於我們自己，使我們可以在祂裏面，而不在自己裏面，誇口並誇耀。
我們說基督是公義為着我們的已往，是聖別為着我們的現在，是救贖為着我們的將來；這樣說的確是對的。我們相信主耶穌，而且被稱義以後，需要過聖別的生活。對聖別主觀的經歷含示變化，變化是在我們魂裏進行的過程。我們的身體得贖乃是在將來纔發生的。因此，我們信主的時候，在靈裏蒙了重生，如今我們正在魂裏被變化、聖別的過程中；將來，我們的身體要得贖、改變形狀。
雖然這樣的領會是正確的，但我們必須指出，這乃是對林前一章三十節的解釋；既是解釋，我們就不該讓保羅這裏的意思受其限制。不錯，罪人要完全得救，一定要經過三個步驟：靈裏重生，魂裏聖別，以及身體得贖、改變形狀。這個過程完成時，我們就要和主耶穌畢像畢肖。根據約壹三章二節說，我們必要像祂，因為我們必看見祂，正如祂所是的。今天我們的身體還不像主；但是當我們的身體改變形狀，完全得贖時，我們就必全然像祂。
公義、聖別、和救贖不只與我們的已往、現在和將來有關。我們每天都需要基督作公義、聖別和救贖。每一天我們都需要是公義的、被聖別的，也需要蒙救贖；不僅在一件事上，更是在每一件事上都需要如此。比方說，有些父母對待兒女的方式一直是老舊的；因此，這些父母在對待兒女的事上需要是公義的、被聖別的，也需要蒙救贖。
在出埃及記生命讀經中，我們指出救贖包括三件事：了結、頂替、以及被帶回歸神。神救贖我們，就是了結我們，以基督頂替我們，並把我們帶回歸祂自己。
在日常生活的每一件事上，我們都需要被了結，以基督來頂替，並被帶回歸神。我們對待兒女的方式若仍是老舊的，就需要被了結，以基督來頂替，並被帶回歸神。這樣，我們就在對待兒女的事上蒙了救贖。
在召會生活裏，我們也需要蒙救贖，因為在許多事上我們還是非常天然。有些人可能不喜歡某位弟兄或某位姊妹。有些人對年輕的或年長的缺少合式的關愛。還有的人對某位長老有偏愛。這些都與天然生命有關，並且指出救贖的需要。因此，在召會生活裏，我們需要被了結，以基督來頂替，並被帶回歸神。我們在一切事上都需要是公義的、被聖別的，也需要蒙救贖。當基督成了從神給我們的智慧時，至終祂就要在一切事上成為我們的公義、聖別和救贖。保羅在這裏的思想是何等的深、何等的奧！
肆 在主裏誇口
在林前一章三十一節保羅總結說，『為使，如經上所記：「誇口的當在主裏誇口。」』我們得在基督裏是出於神，是基督成了從神給我們的智慧，滿足我們所有的需要。因此，我們只該在祂裏面誇口。