Опиум

Почему меня волнует, по общему признанию, тривиальная деталь? Две причины. Во-первых, история опиатов кажется мне крайне недооцененной темой. Несмотря на недавний популярный интерес к опиатной зависимости и производству опиатов в различных СМИ, более глубокая история употребления и зависимости от опиатов редко упоминается на крупных общественных форумах. Основываясь на моем анекдотическом опыте общения с представителями общественности (и преподавания истории наркотиков в UCSC), эта тема вызывает большой интерес, но очень мало общеизвестных знаний о ней - нет документальных фильмов Кена Бернса, нет пользующихся большим спросом книг, нет образования в средней школе. Итак, когда мы наконец-то сделаем это, говоря об истории опиума и других наркотиков, мы должны будем попытаться понять это правильно.

Вторая причина важности «мифа о Хуль-гиле» заключается в том, что это отличный пример того, как историческая дезинформация распространяется даже спустя долгое время после того, как была доказана ошибочность. Истоки мифа на самом деле оказываются в забытой книге 1920-х годов, которая затем была опровергнута в 1970-х. Но почему-то эта почти вековая ошибка продолжает жить собственной полноценной жизнью.

Вот несколько примеров мифа о Хуль-гиле в действии из двух недавно вышедших уважаемых академических книг, опубликованных издательством Oxford University Press:

Этот список можно продолжить. Если вы выполните поиск «hul gil opium» в Google Книгах, вы получите более тысячи результатов. В классической статье 1997 года Harpers (увы пропавшей в бездне мировой паутины) о его попытках выращивать опийный мак Майкл Поллан, отмечает, что его интерес к этой теме был вызван «чтением о том, что древние шумеры называли «цветком радости» (англ. the flower of joy). Появляется Хуль-гиль на официальном веб-сайте DEA, где утверждается, что препарат относится к 3400 г. до н.э., и в документальном фильме PBS Frontline об опиуме. Кто-то в пивоваренной компании River's Edge даже решил назвать золотой эль этим именем после этого. И, естественно, Хуль-гиль попал в Википедию. Хотя основная информация (шумеры, «растение радости» и т.д.) не изменяется в этих источниках, приведенные даты варьируются в широких пределах. Так получилось, что если бы в 4000 или 3400 г. до н.э. действительно были упоминания об опиуме, это были бы не только самые старые упоминания о наркотиках в истории. Это будут самые старые из возможных письменных текстов, которые можно было бы дешифровать.

Авраам Крикориан (Abraham Krikorian), профессор биологии, был первым, кто составил карту запутанных сетей предположений и недоразумений, породивших миф о Хуль-Гиле. Его статья «Были ли опийный мак и опиум известны на древнем Ближнем Востоке?» (1975) проследила происхождение утверждения о том, что шумеры употребляли опиум, восходивших к британскому колониальному чиновнику и врачу по имени А.Р.Нелиган, который работал врачом у легата Соединенного Королевства в Тегеране и опубликовал в 1914 году книгу «подсказок» для путешественников в данном регионе.

В книге Нелигана «The Opium Question» (1927) ошибочно сообщалось, что шумерское государство восходит к «пяти или шести тысячам лет до Рождества Христова», и что употребление персидского опиума было основано на более древнем шумерском прецеденте. Похоже, Нелиган основывал это на разговорах с Кембриджским археологом по имени Реджинальд Кэмпбелл Томпсон, который в начале 1920-х годов перевел серию ассирийских медицинских текстов и написал книгу с чудесным названием « Devils and Evil Spirit of Babylonia». Томпсон подумал, что нашел упоминания об употреблении опиума в наборе ассирийских медицинских табличек, которые принадлежали к древней библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии, и поделился информацией с Нелиганом.

Рассматриваемые таблички были датированы 7 веком до нашей эры, примерно через 2000 лет после гибели цивилизации Шумеров. Томпсон подумал, что он обнаружил в них слово («HUL-GIL»), которое было шумерским по происхождению и, следовательно, намного старше ассирийской цивилизации, создавшей сами тексты. Но связь между этим термином и опиумом была основана на самых надуманных предположениях.

Раймонд Догерти, коллега Томпсона, который управлял Вавилонской коллекцией в Йельском университете и помогал в переводе рассматриваемых табличек, объяснил их рассуждения. Считалось , что HUL, как писал Догерти, означает «радость» или «ликование», в то время как GIL, в виде единой идеограммы представляет несколько растений. В остальном ситуация стала неоднозначной. "Можно предположить" - продолжал Догерти, "Что шумеры в своей системе пиктографического письма пытались изобразить силу опиума, вызывающую чувство восторга".

Однако единственное доказательство, которое у нас есть на самом деле, это предварительное предположение, что шумерское «растение радости» просто должно было иметь в виду опиум, потому что ... ну, на самом деле здесь нет "потому что". Это загадочная догадка, которая вошла в научные записи в ходе беседы 1920-х годов между археологом и колониальным врачом. Затем эта теория была «очень экспериментально» рассмотрена, как возможность другими учеными, и с тех пор повторяется как истина.

Как только эта идея была утверждена, сыщикам стало проще выявлять предполагаемые иконографические отсылки на опийный мак в Ближневосточном искусстве. Вот два примера:

Изображение слева - это повторное изложение мифа о Хуль-Гиле, которым поделились почти 500 раз в Facebook. Справа - фотография ассирийского барельефа, которая была сделана в прошлом месяце в Британском музее. Предполагается, что оба изображения изображают стручки опиума.

Но если мы примем во внимание, что текстовых свидетельств о древнем ближневосточном опиуме не существует, мне кажется гораздо более вероятным, что они просто держат гранаты, которые, как мы уже знаем, играли важную символическую роль в Месопотамии и которые обнаруживаются в других местах ассирийского искусства того же периода и выглядят которые почти точно так же, как «стручки мака», идентифицированные учеными в других древних произведениях Ближневосточного искусства.

Эти новые открытия, опровергающие старую теорию, не получили достаточно широкого распространения. Определенные упоминания об употреблении шумерского опиума в некоторой степени ограничивают их предположения (например, Антонио Эскохотадо в своей широко читаемой «Всеобщей истории наркотиков» повторяет это утверждение, но добавляет, что «есть также аргумент против этого»). Дело в том, что это не так. Аргументов "за" или дискуссий как таковых не существует или ещё не проводилось. Насколько я могу судить, это установленный факт.

Я понимаю, что попадаю здесь в научные бредни. Но, считаю, что важно обратить внимание на то, как возникают и распространяются мифы о наркотиках. Наркотики - это не просто тема для нишевых исследований. Они являются важной социальной силой: наши предположения о наркотиках и их истории могут изменить социальную политику, что, в свою очередь, может напрямую повлиять на ход жизни людей. И мне кажется, что история наркотиков особенно восприимчива к дезинформации, потому что академические историки так долго игнорировали эту область, и потому что существует так много недоверия к официальным сообщениям, касающимся наркотиков.

Один пример: Распространение Джо Роганом среди других факта о том, что древнеегипетское искусство содержит изображения шишковидной железы, которая, предположительно, является частью мозга, содержащей DMT, навеянной наркотиками. Мне действительно нравится слушать подкаст Рогана, и мне особенно понравился его недавний разговор с исследователем наркотиков Гамильтоном Моррисом. Но мне очень хотелось бы, чтобы он перестал распространять ложные утверждения об истории и биологии действительно интересного препарата (который, возможно, появляется в характерных количествах в человеческом мозгу, но в количествах, на порядки слишком малых, чтобы быть психоактивным). В конце концов, подобные вещи только усиливают недоверие и дезинформацию, окружающих всю тему истории наркотиков.

Как это часто бывает в истории, оказывается, что правда здесь гораздо интереснее, чем выдумка. Согласно лучшим догадкам современных археологов, опиум на самом деле оказался наркотиком, родом из Западной Европы. Остатки опийного мака (Papaver somniferum ) были окончательно идентифицированы при анализе сельскохозяйственных угодий Раннего Бронзового века в Альпах, и есть некоторые основания полагать, что Papaver somniferum является родным для этого региона. Хотя, возможно, что маки обрабатывались для получения масла, а не психоактивного млечного сока, их присутствие в ритуальных захоронениях (особенно в пещере бронзового века в Испании) указывают на употребление опиума как наркотика. Конечно, к тому времени, когда греки V века до н.э. широко истолковали использование Еленой уменьшающего печаль вещества, называемого nepenthe в «Одиссее», как отсылка к опиуму, этот наркотик получил широкое распространение в Средиземноморье.

Однако вопрос о том, употребляли ли египтяне опиум в более ранние века, все еще остается открытым. В Египетском искусстве есть некоторые иконографические свидетельства стручков мака, но мы должны быть осторожны при различении опийного мака ( Papaver somniferum ) и его непсихоактивных собратьев, таких как кукурузный мак ( P. rhoeas), семена которого были обнаружены в Египетской гробнице Средней династии. Хотя утверждалось, что набор фляг, продаваемых кипрскими купцами в Восточном Средиземноморье XIV века до н.э., содержал опиум, это было недавно опровергнуто химическим анализом их археологических останков.

Подводя итоги, у нас осталась история, которая сильно отличается от того, что сейчас распостранено среди публики. Опиум на самом деле является местным европейским наркотиком. Он не достиг Египта, Персии или Месопамии до классического периода, примерно на три-четыре тысячи лет позже, чем утверждают сторонники Хуль-Гиля. В Европе употребление опиума никогда не прекращалось (в Средневековых и ранних современных руководствах по наркотикам часто упоминается этот наркотик). Но на протяжении веков опиум стал ассоциироваться с «Востоком» и отделился от своего европейского происхождения.

Поскольку в новостях постоянно говорят об опиатном кризисе, важно понимать, как много мы этого не делаем чтобы знать историю наркотиков, и какое количество распространенной дезинформации мы поглощаем. Предполагая, что опиум является продуктом Востока, который только относительно недавно был импортирован в Европу, мы мгновенно поддерживаем многовековую тенденцию превращать страшный наркотик во враждебного иностранного захватчика.

То же самое произошло с каннабисом (который, как и опиум, было нетрудно найти в европейских травах раннего Нового времени), когда он был переименован в «марихуану» в намеренной попытке сделать так, чтобы наркотик казался чуждым публике в Соединенных Штатах.

Дальнейшее обсуждение данной темы уже выходит за рамки ассириологии и археологии Ближнего Востока. На поверхности остаются вопрос - "Почему именно лекарства с глубокой и древней историей европейской медицины, такие как каннабис и опиум, превратились в иностранных захватчиков?". Однако на этот вопрос вместо меня прекрасно ответит глава "Empires on Drugs" в книге "Entangled Empires", которая также доступна в предварительном просмотре на Google Books.

Источники:

- "Poppies in Ancient Egypt" from At the Mummies Ball.

- "Poppy and Opium in Ancient Times: Remedy or Narcotic?" by Ana María Rosso.

- "Were the Opium Poppy and Opium Known in the Ancient Near East?" by Abraham D.

Ваш JP

2.5.2021 (отредактировано 7.7.2022)

Для цитирования:

Я.С.Панкин

jpankin30@gmail.com Academia