Хеттская магия

О хеттской магии мы знаем во многом из законов. В законах Шумера такие подробности как магические порчи и чёрная магия также обсуждались, например в законах Ур-Намму, но источников сохранилось довольно мало, а у хеттов они не только детально описываются, и сохранилось их довольно много. Так, например, произнеся имя во время убийства змеи можно было проклясть человека.

Однако тогда и сейчас, это требовало серьёзных навыков, а ещё лучше - дара или наследство. Иронично, что хеттские обереги от хеттских проклятий отличаются слабо (хеттская магия вообще по своей сущности амбивалентна, т.е. хеттская тёмная магия от светлой не особо отличается), из частых черт можно выразить например ту, что проклятие сработает, если проклинуемый действительно совершил преступление (не забывайте про колдунскую ложь!).

Колдовать у хеттов любили все, от простых людей для житейских дел, до элиты, которая, как истинная пятая колонна, использовала её для несчастий в государстве.

Немного теории. В хеттском колдовстве есть два обязательных персонажа - проклянатель и проклинуемый, причём первый может быть весьма условным, однако их связанность крайне важна, настолько, что в некоторых очистительных ритуалах буквально превращается в верёвку, которую нужно развязать. Пока есть связь, есть и проклятие, а чтобы его убрать можно, например завернуть фигурку колдуна в шерсть, парализовав его.

Если колдун навредил жертве, то только потому что её боги отвернулись от неё, например отвлечённые ложными обвинениями жертвы колдуном в преступлении против богов-хранителей. После такого боги-хранители видят своего опекуна как простого незнакомца, никак ему не помогая, т.е. колдун отчуждает жертву от богов. С этим, например, связано то, что в хеттском корень *alwanza- обозначает не только врага, но и странника.

Одно из частых известных хеттских магических ритуалов - “злобный, дурной язык” (возвращаясь к теме магии слов), который представляет по своей сути особый тип заклинания, и как способом для колдовства других заклинаний, и как само “заклинание”.

В ритуале против Циплантавийи, например, поясняется, как она злобным языком наговорила на своего брата: “Злые (слова), которые она произнесла против Тудхалии, Никалмати и их детей, она сделала (их в форме) языками против них [= Тудхалии и его семьи]. Она злобно упомянула о них Солнечному божеству (и) Телипину, она их заколдовала”. Цель данного ритуала - успокоить двух божеств, которых Циплантавийя стравила на своего недоброжелателя, сославшись на его грех против этих божеств.

Вторым известным нам ритуалом является “Дурной глаз”, так хорошо нам известный. Сам “Дурной глаз” - распостранённое выражение в хеттском, за котором скрывается как простую, не относящуюся к магии, злобу людскую и божественную, так и разновидность колдовства. Так, в ритуале Анна для Каплавийи рассказывается о том, как завистник посмотрел дурным глазом на виноград и его владельца для их несчастий: “В том месте, где (есть) (входные) ворота виноградника, копаю землю за воротами с той стороны и с другой. Я помещаю три hatalkiš-растения с той и с другой стороны в лунку. § Я говорю: «Пусть злой человек, злые языки (и) злые глаза будут пригвождены hatalkiš-растениями!”.

Третьим популярным видом плохой магии является “Дурные мысли” - очень распостранённая на территории культур Леванта и Месотамии вещь.

Интересное место также занимает ритуал Хеббатараки, в котором напрямую упоминаются имена демонов - Агалмати и Аннамилули, которых убирают из головы.

Особое и популярное место занимают чары (или что-то очень похожее на Вуду), когда для насылания колдовства используется фигурка в форме человека. Они напрямую упоминаются в хеттских законах и некоторых ритуалах: “В то же время писец говорит так: «[Поскольку] (волосы) брови, ресницы (или волосы) бороды были [помещены/закреплены] на фигурку молодого человека (представляющего) Тудхалию, он был заколдован и вверен [тебе], богиня Солнца Земного…”.

Менее частотным видом магии является проклятая пища, упоминаемая в письмах из Мари как аккадское šammī ša kišpī (колдовские травы).

Насылаемые беды делятся на два типа:

• Нечистую силу, которая отворачивает человека от его богов.

• Болезни и травмы. Также отмечаются вещи вроде паралича.

В тексте вроде “ритуала Аллаитурахи” упоминается о таких симптомах как “завязанный рот”, “глаза, полные тумана”, “прибитости к земле” и “связанности (по ногам и рукам)”. Также есть ритуалы, которые вызывают отказ органов, выкидыши и лихорадку.

Тёмная магия может насылаться как на одного или нескольких человек, так и на целые группы, например в каталоге KUB 30.51+ упоминается о проклятии, которое действует в географических и политических масштабах, убивая людей Салаттани (возможно магия нужна была чтобы убить только царя этой страны, но пострадали все). Вместе с тем проклятие может поразить и человека, и его дом, и его вещи, и, даже, его богов.

Упомянутые мною ранее статуэтки - частые элементы хеттских ритуалов. Ритуал Алли упоминает пять человечких фигурок, среди которых проклинатель, которого, по логичным причинам можно доставить на ритуал только так, и проклинуемый, а сказано о них следующее: “Пять глиняных фигурок, среди которых две мужские. Они носят kuršas, а языки лежат внутри. Три женские фигурки. Они носят kureššar-головной убор” и “Руки Солнечного божества, (смотрите,) эти колдуны! Если (этот) мужчина (который) ритуально обращался с этим человеком, пусть он носит его на спине; пусть он заберет их обратно! Пусть он носит его на спине. Но если (это) [женщина] (которая) обращалась с ним ритуально, (и если) ты, Солнечное божество, ты признал ее (как таковую), пусть это будет <ее> kureššar-головной убор, пусть она сохранит его на её голове! Пусть она заберет их обратно!”.

Также делались и фигурки отдельных частей тела, как например языка и рта (в случае дурного языка) - “Грязь šalwana-, грязь муравьевая, речная глина, все семена, солод (и) пивной хлеб. Они перемалывают их в обратном направлении и смешивают с глиной. Делаю фигурки рта и языка. Я заражаю их пеплом, языки и рты, покрываю их глиной и запечатываю” и рук (сложно их к чему-то привязать).

Вишенку на торте представляют собой особые, ответные проклятия, зоофильский пример из ритуала Алли, где на ведьму насылается “быть изнасилованной свиньей, чтобы через свиную сперму проклятие вернулось ей назад в матку”. Или не менее зоофильское в ритуале Аллаитурахи, где осёл должен жёстко помочиться на проклинателя, а бык испражниться.

Вместе с тем встречаются и обыкновенные очищения, омовения, экзорцизмы и подмены. В том же самом зоофильском ритуале Алли пожилая изгонятельница должна обмотать проблемные места специальным тряпьём. Также есть и более мягкие зоофильские варианты, в виде использования помазки из собачьих экскрементов, муки и растений, которой должны обмазать больного, а потом снять её и сжечь (видимо она должна была впитать заразу).

Вместе с тем самый простой способ - реверсия проклятия, причём буквальная. Во время очищения маг перечисляет результаты проклятия, как бы фиксируя протокол перед богами для оказания того же самого на проклинателя. После же снятия заклятия оно прибивается и закапывается в землю к своим нечистотным хтоническим началам, а также в тёмный Мир Мёртвых, с которым колдовство напрямую связано. Чёрную хеттскую магию можно трактовать как насильное преждевременное влечение к Миру Мёртвых, т.е. отправление человека в лиминальное пространство, когда он ещё не готов к смерти и дальнейшим событием, но уже погружается в них.

P.S. Кроме магии слов и взглядов была ещё и магия жестов, однако о ней нам мало что известно.

Источник: Alice Mouton. Hittite Witchcraft // VII Uluslarasi Hititoloji Kongresi Bildirileri. Vol. 2. Ankara. - 2010., 515–28.

Ваш JP

17.5.2022 (отредактировано 12.7.2022)

Для цитирования:

Я.С.Панкин

jpankin30@gmail.com Academia